紫微斗數的祖師 大易論壇---筆名﹕大易
紫微斗數的祖師，世傳為五代末宋朝初著名道士『陳摶』。
陳摶學識淵博，自號為扶搖子，精易學，受道家思想影響很深，因舉進士不弟，就
入山中修道。他總結內丹道法， 著述《易龍圖》、《先天圖》、《無極圖》，為宋
以后道教修技方法的主流，在當時和后世影響都很大。五代后唐明宗賜號“清虛處
土”，周世宗賜號“白云先生”，宋太宗趙光義賜號“希夷先生”。華山道教尊他
為祖，后來華山玉泉院 就以供奉這位道祖為主。
華山在陝西省華陰縣南，為五岳中的西岳，道教三十六洞天中的第四洞天。華山主
峰海拔達1997米，在五岳中高度僅次于北岳恒山，而其山勢險峻，則雄冠五岳之首，
被譽為“奇險天下第一山”。華山的開辟和興盛，与中國道教文化的發展有著密切
的關系。華山自古是一座道教名山，至今留存著大量与道教有關的文物古跡，現存
的道教廟宇主要有山下的西岳廟、玉泉院和山上的東道院、鎮岳宮、玉女祠、翠云
宮等。其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為中國重點宮觀。可以說，自然景觀的奇
險，与道教人文 景觀的源遠流長，是華山最大、最顯著的兩個特征。
華山北峰有一段險途叫“老君犁溝”，相傳老子曾到過華山，“老君犁溝”傳說是
老子用犁開劈的。在華山南峰上，至今還保留有老子當年的煉丹爐。据說，老子就
是從華山到了 陝西周至縣的樓觀台，向尹喜講授《道德經》五千言。
玉泉院山門，登石階穿過正門沿著石路前行，有個希夷祠。希夷祠分前殿和后殿，
前殿左側有“華山全圖碑”，右側有宋代著名書法家米芾寫的“第一山”石碑，后
殿端坐著陳摶老祖的塑像。院內有一副對聯：“從此登極峰，看玉女蓮花孰好；歸
來想此路，覺蒼龍犁溝猶平。”真是耐人尋味！圍繞著希夷祠還有其他一些建筑，
諸如希夷冢、希夷洞、山蓀亭、納涼亭、 無懮亭、石舫、群仙殿和三官殿等。山蓀
亭建于一塊大石之上，构筑奇特，巧奪天工，陳摶常在這里觀賞景色，著書立說。
亭旁有一古樹，名為無懮樹，蒼老而佝僂，傳為陳摶手植。 希夷洞在亭下不遠處，
為陳摶栖息之所，內有他的睡像。整個玉泉院廊庭回環，亭台參差，泉流潺潺，綠
樹成蔭，情趣盎然。康有為在《玉泉院》一詩中寫道：“谷口清泉引曲流， 長廊回
合樹無懮。泉聲山色可忘世，讓与希夷睡万秋。
華山有眾多的名胜古跡，流傳著膾炙人口的神話故事，華佗墓、玉女祠、圣母宮，
它的魅力可說是永恒的。
紫微斗數有南北倆派之分，創始者是誰，一直是個爭論，南派以陳希夷道長之名，
重星曜之本質，星曜多，且需要記住，星性、五行宮支廟、旺、利、陷，推論以星
曜架构為主體的斗 數色彩。而以朱英風師太之名的北派斗數色彩，星曜少，注重星
曜之化气，只要明了星性之變化及四化飛星游走各宮之互動情形与意義，推論以宮
位架构為主體，對古本的十干四化表 頗有意見，對主事十二宮位的順序及名稱或安
身法也有些异議。唯有道藏經的紫微斗數，露出果老星宗的影子，讓后世補風捉影。
南派的星曜与北派的四化，因各自從紫微斗數局部去發展与建构而各執一說，故而
產生了對立，甚至于相互攻訐。這是過多停留在「術」的研究上，忽略了對「理」
作深入地、 細致地考究的結果，也因為無法找到兩派之間的環扣，導致南派的內容
古奧難懂，北派的推演方法簡略難明，這种分歧性著實讓后學難以把握与辨證。
紫微斗數一術，一直以孤本在其弟子中秘傳。北派有三卷本《紫微斗數》之后被
《續道藏》所收錄。南派四卷本《紫微斗數》直到明嘉靖年間才由江西 吉水地理學
家羅洪先刊刻流傳。歷來由於紫微斗數析人一生休咎毫發不爽，遂与邵子神數、鐵
版神數、南極神數、北極神數一起合稱：“五大神數”。
紫微斗數總訣：「希夷仰觀天上星，作為斗數推人命」。先不論誰是首創紫微斗數，
南派与北派隨是隨非，「紫微斗數」的确是近年來滿響亮的流行「術」語。
呂洞賓賦詩贈陳傳：
青霄一路少人行，休話興亡事不成。
金榜因何無姓字，玉都必是有仙名。
南歸大海龍千尺，云滿長空鶴一聲。
深謝圣朝明圣主，解書丹詔詔先生。
呂洞賓賦詩哭陳摶：
天网恢恢万象疏，和身親來華山區。
寒云去后留殘月，春雪來時間太虛。
六洞真人歸紫府，千年鸞鶴老蒼梧。
自從遺卻先生后，南北東西少丈夫。
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