風水漫談：白鶴仙師～六愚
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白鶴仙師，既是傳說，亦是自古以來風水界所流傳之神話。
白鶴仙師之重點在「鶴」、「仙」。
鶴，即眾所周知之丹頂鶴。仙，即仙人、神仙。
丹頂鶴與華夏民族結緣甚早；早在出土之殷商墓葬群中，就有丹頂鶴之雕塑。而《易經．中孚卦》有「鳴鶴在陰，其子和之」。《詩經．小雅．鶴鳴》亦有：「鶴鳴於九皋，聲聞於野。」
鶴與仙結緣之因有二，一是鶴的行止恰如人們想像中之神仙飄逸，故又被稱之「仙鶴」；如王勃《還冀州別洛下知己序》：「賓鴻逐暖，孤飛萬里之中；仙鶴隨雲，直去千年之後。」又因其色為白，故名「白鶴」。
另一，則是鶴乃我國古代神話傳說中仙人之化身、騎乘或豢養之鳥。如《喻世明言》：「用手一招，叫兩隻仙鶴。申公與張古老各乘白鶴，騰空而去。」《儒林外史》：「見中間塑一個仙人，左邊一個仙鶴。」道教著作《雲笈七簽》中亦有提及「張道陵可騎鶴往來。」而八仙中的呂洞賓，便是在終南山鶴嶺修道成仙，化身為鶴；藍采和成仙時，亦是駕鶴升天。
至於風水界之所以會如此注重仙鶴之故，除了古來流傳於民間的各種傳說外，以下幾則古文獻「居功甚偉」。
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一、 東漢年間，袁安父親亡故，其母便使袁安準備雞與酒之類供品，出門問天占卜尋一佳城葬處；途中，遇到三位書生問袁安所為何因，袁安便告訴三位書生此行之目的；書生笑道：「我知道有一處好葬地。」袁安聞此言，便以手中之雞酒供品招待三位書生；食畢，書生便指向一處告訴袁安說：「若葬於此處，便能世代官至三公。」說罷便與袁安揮手告別，袁安走了幾步回頭一看，竟然發現三位書生已然不見蹤影。袁安大驚，心中懷疑遇到仙人，便依書生之指點，將其父葬於該處。
果不其然，袁安最終官至司徒；而其子袁京、袁敞，孫袁彭、袁湯、袁盱，曾孫袁逢、袁隗，玄孫袁紹、袁基、袁術等，世世為公。
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二、 東漢末年，吳郡富春縣（今浙江杭州富陽）地區，有一位早年喪父的孝子，名為孫鍾。孫鍾本是務農，卻逢當年歉收，便改種瓜自給自足。
一日，忽有三位青年人來此向孫鍾求瓜果腹；孫鍾二話不說，以禮款待並滿足這三位青年須求。三人見孫沒有做作，態度真誠，食畢便向孫鍾說：「此山下有一處風水甚佳，若能葬之，後人當出天子；你下山約莫百步距離，回頭見我等離去之處，即是出天子之葬穴。」
孫鍾依言下山約有三四十步距離，回頭一看，大吃一驚，只見得這三位年輕人，竟然化成三隻白鶴，展翅而去。
孫鍾不敢怠慢，將此三人所指之處銘記於心；回家後，交代其子孫待其百年之後，務必將其遺體埋葬於此處。
果然，孫鍾之子孫堅、長孫孫策稱霸於江東；孫子孫權、曾孫孫亮、孫休和玄孫孫皓，則於東吳稱帝。
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三、 陶侃，晉朝孫吳鄱陽郡梟陽縣（今江西省都昌縣）人，其父本是三國東吳武將，可惜英年早逝，留下孤苦無依之妻兒，家境甚是窮苦。
父喪期間，出現一位身長九尺，長相和悅之弔唁者；惟陶侃接了其人所傳遞過來的名片時，發現名片上的字體他竟然無法辨識；心裡正感疑惑時，那人告訴陶侃說：「我是王子晉，聽說你的長相不凡，故過來看看。」說完，脫下衣帽換上仙鶴羽服，展翅飛升而去。
又，陶侃任職為江夏太守，加封鷹揚將軍時，卻逢陶母去世；陶侃按丁憂習俗，回鄉為母守孝。
服喪期間，來了倆位客人前來弔唁；然而二人竟顏色鮮明服飾，且其樣式異於常人；弔唁時，哀痛而不哭；離開後，竟化做雙鶴飛升而去。
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四、《三國演義．六十九回》：「趙顏攜酒脯杯盤入南山之中。約行五六里，果有二人于大松樹下磐石上奕棋。全然不顧，趙顏跪進酒脯。二人貪著棋，不覺飲酒已盡。趙顏哭拜於地而求壽，二人大驚。穿紅袍者曰：『此必管子之言也。吾二人既受其私，必須憐之。』穿白袍者，乃於身邊取出簿籍檢看，謂趙顏曰：『汝今年十九歲，當死。吾今於『十』字上添上一『九』字，汝壽可至九十九。回見管輅，教再休洩漏天機；不然，必致天譴。』穿紅者出筆添訖，一陣香風過處，二人化作二白鶴，沖天而去。」
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六愚註：
一、 上述袁安故事，《後漢書．袁安傳》、《幽明錄》、《太平廣記》等皆有記載；惟經後人之添油加醋下，三位書生之「須臾不見」，被渲染成化身三隻白鶴而去。
二、 孫鍾故事，《祥瑞記》、《太平廣記》等亦有記載。後人透過此故事，將孫鍾葬處山頭改名成「白鶴山」。例如，元代《至順鎮江志》：「白鶴三仙廟，在縣西四十里鍾離村，其井最古。」同書《神廟條》：「白鶴三仙廟，在縣西四十里鍾離村。土人相傳，孫鐘設瓜之地，此廟最古。」清乾隆《鎮江府志》：「白鶴山，在縣西十里，孫鍾墓在焉，前有枝子崗。」清光緒《丹陽縣誌》：「孫鍾，隱居不仕，種瓜於縣西白鶴山，死即葬其地，堅父也。其蹤跡顛末，人莫能窺。今每歲三月十五日，有司祭於其祠墓。」同書：「孫鍾墓，在白鶴山。」
三、 有關陶侃故事，風水界傳言甚多，其中尤以牛眠穴為最；《晉書．周訪》：「初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，謂曰：『前崗見一牛眠山汙中，其地若葬，位極人臣矣。』又指一山云：『此亦其次，當世出二千石。』言訖不見。侃尋牛得之，因葬其處，以所指別山與訪。訪父死，葬焉，果為刺史，著稱寧、益，自訪以下，三世為益州四十一年，如其所言云。」本故事則是摘自《晉書．陶侃》、《異苑》。
事實上，陶侃之母湛氏甚是賢慧，乃中國「四大賢母」之一；陶侃受其影像甚大。北宋范仲淹知饒州時，曾於德化橋頭立「延賓坊故址」巨碑供人瞻仰；其目的乃以此宣傳陶母良範事跡。
四、 至於《稽神錄》中所載之白鶴，則與上述相異；《廬陵彭氏》：「廬陵人彭氏，葬其父。有術士為卜地曰：『葬此，當世為藩牧郡守。』彭從之。又掘坎，術士曰：『深無過九尺。』久之，術士暫憩他所。役者遂掘丈餘。歘有白鶴自地出。飛入雲中，術士歎恨而去。今彭氏子孫，有為縣令者。」
五、 自古，風水師多有以「鶴」，為名、為字、為號者；其目的或有因鶴而自添一些「仙氣」吧！
六、 趙佶《瑞鶴圖詩》：「清暁觗稜拂彩霓，仙禽告瑞忽來儀。飄飄元是三山侶，兩兩還呈千歲姿。似擬碧鸞捿寶閣，豈同赤鴈集天池。徘徊嘹唳當丹闕，故使憧憧庶俗知。」
～～～ 乙巳年亥月 六愚 ～～～
AI算命大師
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