簡單幾句話，幫大家快速帶過節卦的基本概念。


《中庸》：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」
節，為適度之意。適度有兩個方面，往下和往上。往下的叫止損，往上的叫節制。所以往下的叫做初九「不出戶庭，無咎」；往上的叫做六四「安節，亨」、九五「甘節，吉」。節卦爻辭「亨， 苦節不可貞」，「亨」即六四，「苦節」即上六。而二者間的九五，即中庸的「中節」之處，謂之「甘節，吉」。
《中庸》，庸者、用也。中庸講的是何謂中道、與如何活用中道，有很大一部分是在講節卦的概念。所以想了解節卦，可以去讀一讀《中庸》。

《論語．先進》子貢問：「師與商也，孰賢？」子曰：「師也，過；商也，不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
過即上六「苦節」，不及即九二「不出門庭」，二者皆凶。

至於六三「不節若，則嗟若，無咎」，此處的「不節若，則嗟若」，說的是發現自己一直找不到適合的時機點，那就嘆氣吧。內互離為明，為清楚、明白。這個因清楚、明白而嘆氣，和離九三「日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶」的嗟一樣，但一個無咎、一個凶。因為節九三只是找不到時機，而離九三是清楚大限將至。

中庸可能和易傳有關係,不是單說節卦.望文生義.此中和節,失之毫釐差之千里.難道看到中庸曰：

誠者，天之道也。

跟《乾·彖傳》曰：

大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行……乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。

就可以說中庸在解乾卦?看到雲行雨施,難道說是古代氣象觀測?

然後看到中庸引詩經如《詩》云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！

就說中庸在解詩經?在一例,王弼以道解易,難道老子道德經獲德道經就是解釋易卦?

舉個當代沒沒無聞的學者解釋莊子逍遙遊和易經關係:

〈逍遙遊〉的首段已完全由解構的方法得出其內在的涵意而要敘述一個超解構的知識型理論；原來此段中乃以〈先天八卦〉、〈六十四卦〉發展的知識系統進行關係作一個具有歷程性和世界圖式發展性的解構或超解構手法之合一說明。

我們乃將首段及第二主題定位在 「存有與存有者」關係的說明而進行解構地閱讀是不成問題的。在「鵬」要徙向：〈南「冥」〉→「天池」29屬水之純粹〈乾〉位時，透過〈乾〉位之質→「水」（動）運作的擊動，而此處﹝三千、九萬、六月﹞30則正好代表了少陽、老陽與老陰；如是，此段就可以解釋為：存有者以老陰（身體）之能，在體質中透過本有之力的引動而達到純陽之位獲得絕對的上升動能並除去內在老陰之質。首段與次段由於其使用的字詞皆十分準確地對準了〈先天八卦〉、〈六十四卦〉以及「陰陽概念」所引用的源頭知識傳統。

依文解義跟這種玄外之音,那都是一樣誇張的;看古書看不懂,但還行.看現代人解古書,看得懂,但下巴都要喬一下,最新的驚嚇是

我們再來看看復卦的卦辭 有沒有跟問的事情相互連結
卦辭：復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
亨 表示valley對易經經文的理解是非常好
出入無疾 表示valley對易經經文的理解是正確的
朋來無咎 表示有不少網友 從valley的易經文章中得到許多收穫
反復其道 表示valley對易經經文反覆的說明裡面存在的真道與真理
七日來復 表示valley大概每周發表一篇易經文章
利有攸往 表示valley對易經經文的理解 對他自己跟許多人都會很有幫助的

但最近看了一些貼文,總覺得X不孤,必有鄰.

你還少講一個耶～
不但我拿中庸來解易經，我也還拿論語來解喔。
故言者所以明象，得象而忘言。
用什麼來解我都無所謂啦，能夠明象就好。
valley到底明了什麼象，還拿來這邊比較？
那麼在意拿什麼來解，對預測術不會有幫助的。
我講的卦意哪邊有錯，你可以直說無妨。
真的那麼在意我拿什麼來比喻，你早晚會被我煩死。
保重啊～

我對這裡的易卦態度之前提過，在說也是一樣，故引於此：

孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」從道德,言行等角度,而不是光從祝卜來學習易經,孔子還要韋編三絕,對易經有心得，但還不敢說通達易經。現代有誰可以說於易則彬彬矣??哪位?只是這麼不懂得藏拙的人,那是沒有的.這裡也就是易學的土地公廟,讓大家在這裡泡茶嗑牙而已,至於論語說「加我數年五十以學易可以無大過矣。」不管孔子說的是五十，還是在多個五年十年學易，可以無大過，在這裡發言的,哪個無大過?如果誰說懂得易經玩其辭，知其德，而言行一致,或等而下之明其用卜卦入神,那麼跟VALLEY就只是五十步和百步之差,三人行必有我師,擇善者從之,不善者改之.這裡有誰有資格當老師教易,還是易經讀爛好幾本，行住坐臥都在玩易？麻煩站出來,讓大家看看究竟是不自知,無知還是真知.

至於動不動就卜卦，麻煩參考一下孔子說的：「吾與史巫同途而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎！」或者參考尚書：「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。」就是遇到疑惑，問自己的腦袋，問問周遭，最後才卜筮，動不動就卜，以為行天宮地下道擺攤的嘛？


有的卦根本連問跟解的必要都沒有。主見有吧，常識有吧，師長朋友有吧，不然尚書說「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。」幹嘛？連什麼時候卜卦跟易經的源流是什麼都不知道，要表現難道像你說以色列跟伊朗定孤支嘛？還是解六爻，連用神都不知道要用哪個？要用義理解卦，就依文解義？

在這裡引Herkules 回你解卦準確的方法
一元復始 註冊: 2002-06-04

「知者不言，言者不知」
我們都是言者，不是知者，雄辯滔滔也只是言最多的言者‧
「大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。」
去實作清靜無為，不就知道如何感而遂通了?
在這喋喋不休講些無關緊要的事，論證無法感而遂通，這叫打嘴砲‧


要表現什麼，文章多的贏，到處解卦就是本事，會下標題但胡言亂語就是表現？

這裡誰都可以當老師，你可以，我可以，valley也可以。
言論自由，看大家愛聽不聽而已。
還要易經讀爛好幾本才可以？
我都看電子檔，根本爛不了怎麼辦？
你愛給自己設限，我尊重你。
別人要不要卜，我也尊重他們的自由。
尚書的所謂大疑，假如那麼重要，歷史上就不會那麼多射覆了。
康節觀梅占、牡丹占，難道又有大疑了？
放輕鬆點啦～
不會怎樣的。

不管電子書還是竹簡，你是覺的你讀的比孔子多，義理比古人深刻，是嗎？孟子說人之患在好為人師，自知點。valley也能為人師，拿valley跟你比，受傷嘛？其實你跟valley五十跟百步而已，象什麼象？插根蔥就是大象？輕鬆點，不要雙標。古人是在射覆，射覆是啥？跟問520中共會不會戰爭，這是同樣的問題？還有梅花心易再做啥，就是再不知情，沒有參考的狀況下，以卦來決疑，這跟尚書說的一樣？

我什麼時候說我讀的書比孔子多了？
再說，我身為一個現代人，我讀的書比孔子多也不奇怪啊？那又怎樣了？
原來你不在意我卦意講的對不對，而是在意我好為人師？
我就算好為人師，也是跟你一樣，五十步跟百步而已。
半夜不睡來說長篇大論，這本來就是現代人的言論自由，不需要大驚小怪。
這裡本來就是是命理網的易卦討論區啊！
你都知道射覆和梅易，還拿尚書的大疑來說嘴？
易卦的占卜，我認為只要別用於幹壞事，愛怎麼玩都可以。
邵康節連鄰居來借鋤頭都能和兒子玩猜猜看，還是你覺得那也算是大疑？
勸你還是早點睡吧，再字和在字都打錯了。

你的解卦根本就跟valley五十步百步。這是解卦沒問題，那很好，你的理解能力真的讓人無言。
你讀的書比孔子多？什麼書啊？周朝歷史？易經？禮樂詩書易春秋？看你引的東西，連無法核實的碑文，都拿來用，這不就跟鹽商問自己知識有沒有半通一樣，要不通還要努力啊，跟孔子比。嘖嘖！！師者傳道授業解惑，而不是傳播錯誤知識的媒介。

為何要射覆？為何一般學卦之初會以比賽或是其他短期有驗證的事物，來做練手，因為射覆的跟這類卦，主要就是練習象的掌握，或是對六爻用神衰旺的掌握，答案可以很快知曉。時事選舉卦勉強可以，因為開票就知道。其他問卦，答案啥時出現都不知道，適合練手？難道每卦都當燒餅歌？不然至少每卦都要問清楚，例如xx衝突今年能夠和談成功嘛？xx事件對於xx今年的選舉會造成怎樣影響。問題越準確，時間越確定就更容易驗證。

尚書怎樣，太難你看不懂是嗎，抑或瞧不上眼？還是大海落門閂這種比較適合你，你比較熟？我都懷疑你中庸是不是只看頁首頁尾。你解卦真有新意創見，出本書，文章千古事，別在這裡委屈。要當老師，這裡小貓兩三隻，去中研院史語所或是任何高等學院研究院合適些。

當老師可以啊，傳道授業解惑啊！！你佔那條？我跟你當然一樣都無知啊，只是無知還是要看自不自知啊。多無知不重要，但是多不自知就很重要。不否認，你的解卦有一點創意，學問重點不在創意，而是在既有知識基礎上有創造性，就跟射箭方式在花俏也沒用啊，重點要中靶。

舉例朱熹：「節，有限而止也，為卦下兌上坎，澤上有水，其容有限，故為節，節固自有亨道矣。」這是節制，不是中庸。但你可以發揮說，因為澤上水，若不謹慎持中庸之道，就有滿溢的危機。

朱熹解釋是既有知識，澤上水象意，謹慎而不滿，這是個人引申見解。然後再取中庸（＊＊＊＊＊）章句證明這說法。這樣有根據，有象，也有義理。這樣解很平穩，就不會很突兀。

真要為人師，建議你靜下新華時間弄一篇，怎樣學易，學易的推薦書單，解卦的思維，對易經整體的看法如本文跟十翼如何對待，流行各家的說。這樣比六十四卦分開會有體系，自己思考的盲點也比較清楚。別人真要參考，也有著手處。一下子中庸，一下大海落門閂，一下周史，一下xx，你理所當然，別人部會清楚你真正的思維過程。