禪學淺談

佛門有一大派，名為禪宗。據說最早來自釋迦摩尼佛的拈花微笑，傳到二十六祖達摩大師東渡，成為中國禪宗首祖。然而真正大興禪風者，是六祖惠能。所以禪宗重要經典有四：楞伽經(由達摩祖師帶到中國)、楞嚴經、金剛經以及六祖壇經。有人說六祖壇經有誤導眾生之嫌，我說如果不了義，任何經典都能誤導眾生。所以為了讓人不再誤解，以個人粗淺的認識，跟大家談談甚麼是禪學，請各方大德指正。

禪宗的宗旨是甚麼？明心見性

達摩祖師：若要覓佛，直須見性，性即是佛。
五祖弘忍大師：不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。

明心就是認識、了解、明白心。
見性就是體悟、體會自性。

達摩祖師：經云｢眾生應知，佛性本自有之。｣迦葉只是悟得本性。本性即是心，心即是性。
蓮池大師：今云自性，且指佛性而言也。性而曰自，法爾如然，非作得故，是我自己，非屬他故。此之自性，蓋有多名，亦名本心，亦名本覺，亦名真知，亦名真識，亦名真如，種種無盡。

從上述得知，禪宗所謂見性，就是了解並體會自性。因此，六祖惠能大師曰：
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自俱足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。

是故，心經曰：不生不滅；不垢不淨；不增不減。

所以禪門公案，大都圍繞在明心見性。

不二法門

達摩祖師說：三界混起，同歸一心。前佛後佛，以心傳心，不立文字。

問：如果不立文字，為何寫這麼多的經書？

所謂不立文字，是指文字無法精確描述心性。例如用二維空間去描寫三維空間的實景，只能相似而非精確。
楞伽經：真實者離文字故。大慧！如是愚夫以指指物，愚夫觀指，不得實義。如是愚夫隨言說指，攝受計著，至竟不捨，終不能得離言說指第一實義。

第一實義與世俗諦的差異，就如同二維空間與三維空間的差異。文字只能用世俗諦描述，而世俗諦以現代的語言就是邏輯。用我們的世間邏輯去思考第一義，當然無法理解。

六祖惠能大師：｢不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？｣所謂不思善不思惡，正是佛境界的邏輯(不二法門)，不是世間的邏輯。若用世間的邏輯，是墮入文字。是故，楞伽經：｢大慧！一切言說墮於文字，義則不墮。｣

不二法門出自維摩詰所說經入不二法門品第九
弗沙菩薩曰：｢善、不善為二，若不起善、不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。｣
六祖壇經：行由品第一
惠能曰：｢法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，做五逆罪及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常。佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性，即是佛性。｣

以上這段文字，完全解釋何謂｢不思善、不思惡｣。理解甚麼是佛性，必須用佛的邏輯(境界)去思考，不能用世俗的理解去想。不二法門要用楞伽經的離四句來推理，才比較能理解。｢大慧！智及爾燄非異非不異者，非常非無常，非作非所作，非有為非無為，非覺非所覺，非相非所相，非陰非異陰，非說非所說，非一非異，非俱非不俱。｣

行文至此，已到文字盡頭了，只能靠各位的努力了！

六祖壇經有一段公案，許多人對這公案沒有疑問，而且覺得十分有道理。但是真的如此？


六祖壇經行由品第一
印宗法師講涅槃經，因二僧論風旛義，一曰風動，一曰旛動，議論不已。惠能進曰：｢不是風動，不是旛動，仁者心動。｣
一眾駭然，印宗延至上席，徵詰奧義，見惠能言簡理當，不由文字。


簡單說，二僧對於飄揚旗子，究竟是風動還是旛動？六祖說不是風動也不是旛動，是二位僧人心動。

看起來回答得十分得體，但是達摩祖師說：本性即是心，心即是性。
所以心動就是自性動，但是六祖說：何期自性，本無動搖。所以心到底是如如不動？還是可以動搖？

其實六祖說的沒錯，確實心動，然而自性是無動搖。動搖的是妄識而非自性，也就是楞伽經說的妄想自性。楞伽經：｢大慧！菩薩摩訶薩當善三自性。云何三自性？為妄想自性，緣起自性，成自性。大慧！妄想自性從相生。｣

用香嚴智閑禪師的開悟偈來做結尾。
一擊忘所知，更不假修持。
動容揚古路，不墮悄然機。
處處無蹤蹟，聲色外威儀。
諸方達道者，咸言上上機。

說啥動就讓他去動

這都多少年前的事了，過去了就讓它過去吧。

在上次說到風動旛動心動時，此心動乃楞伽經中的妄想自性。如以楞嚴經來說，就是攀緣心。

楞嚴經卷一：二種根本，錯亂修習，猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種？阿難！一者、無始生死根本，則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者。二者、無始菩提、涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。

攀緣心就是楞伽經的妄想自性，緣所遺者，就是楞伽經的緣起自性。此二種自性，皆由自性所發動的虛妄。所謂｢何期自性，能生萬法。｣由於是由自性所發動的，也可以稱為心動，所以六祖並無說錯。但是真心自性是不動的，永遠不動。就如同一個發光的燈泡，原本是白色的。套上各種色彩的燈罩，就會變成各種顏色的光，但是本來燈泡的顏色，永遠不變。

這只是在打個機鋒而已! 無論是風動,旛動,仁者心動皆對!
不是只有六祖才說的是,二僧說的也沒錯!

以觀者的太極點來看,三者皆對,只是太極點各自有所不同罷了!
二僧因持己見而議論不已之當下,才是落入了六祖口中所說的仁者心動!
如果沒有議論不已的話,物來則應,物去則不留的話,自然沒有仁者心動的情況出現!

這則機鋒只在六祖說的當下才有用,一旦過了,再拿這則機鋒套在其他情境便已失其
時性了!後人若是拿此則之理去契義來做了悟修持的話,恐怕會失去真義,而距之千
里了!

休言菩提樹
無須明鏡台
原本無塵埃
沾惹何處來

https://www.youtube.com/watch?v=syknS2WxCsU