大方廣佛華嚴經卷第四十一

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

離世間品第三十三之六

「佛子！菩薩摩訶薩有十種足。何等為十？所謂：淨戒足，積集成滿一切大願故；精進足，積集一切菩提枝至不退轉故；諸通足，隨眾生願令歡喜故；身通足，不離一坐而能悉詣一切佛剎故；深心足，究竟一切勝妙法故；堅誓足，所求諸事悉究竟故；攝右法足，不違一切尊重教故；聞法無厭足，聞持一切佛所說法無疲倦故；如法資生具足，入一切眾諸根無異故；正向菩薩行足，離一切惡故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種足；若菩薩摩訶薩安住此足，則得一切諸佛無上勝足，能一舉足皆悉遍至一切世界。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種手。何等為十？所謂：信手，於一切佛所說正法，一向信心究竟受持故；不著財施手，有來乞者令歡喜故；先意善來問訊手，右掌相顯現故；恭敬供養一切佛手，長養無量功德無疲厭故；善解多聞手，除一切眾生諸疑惑故；遠離三界離生寂靜手，拔欲污泥眾生類故；安置彼岸手，救濟四流漂沒眾生故；離吝法手，盡能開說一切法故；一切世間離世間諸論智手，除滅一切身心病故；智慧寶手，除滅一切煩惱癡闇，示現一切不可稱說法光明故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種手；若菩薩摩訶薩安住此手，則得一切諸佛無上之手，能以一掌普覆十方一切世界。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種腹。何等為十？所謂：離諂曲腹，直心清淨故；離幻偽腹，身、口、意業皆真正故；不為事腹，離藏惡故；無窮盡腹，於一切法無所著故；滅煩惱腹，智明淨故；清淨心腹，離一切惡故；觀察一切食想腹，正念真實法故；觀察一切行腹，善覺緣起故；善覺一切道腹，具足成就正希望故；離一切煩惱諸邪見腹，令一切眾生得如來腹故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種腹；若菩薩摩訶薩安住此腹，則得一切諸佛無上之腹，悉能容受一切眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十？所謂：不斷如來種姓是菩薩藏，廣說佛法長養無量諸善法故；受持守護如來正法是菩薩藏，開示眾生大智明故；長養僧寶是菩薩藏，攝取不退正法輪故；覺悟正定眾生是菩薩藏，度脫眾生不失時故；教化成熟不定眾生是菩薩藏，善根相續因不斷故；發大悲心救護邪定眾生是菩薩藏，起彼未來善根因緣故；滿足如來十力不可沮壞是菩薩藏，降伏眾魔具足成就不退善根故；住四無畏大師子吼是菩薩藏，令一切眾生悉歡喜故；得佛十八不共法是菩薩藏，一切智慧無不至故；平等覺悟一切眾生、一切剎、一切法、一切佛是菩薩藏，於一念中深入平等故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種藏；若菩薩摩訶薩安住此藏，則得一切諸佛無上善根大智慧藏。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種心。何等為十？所謂：勇勐心，所發事業悉究竟故；無懈怠心，積集相好諸善根故；勇健力心，摧伏一切諸惡魔故；正思惟心，除滅一切煩惱垢故；不退轉心，往詣道場究竟菩提故；性清淨心，覺心無所至、無所著故；知眾生心，隨眾生性令彼覺悟得解脫故；入大梵天住住佛法心，種種眾生性悉救護故；空無相無願無行心，遠離相見不著三界故；金剛莊嚴心，眾生數等魔乃至不能動一毛故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上金剛藏心。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種莊嚴。何等為十？所謂：大慈莊嚴，救護一切眾生故；大悲莊嚴，堪忍一切苦故；大願莊嚴，所可發願悉究竟故；迴向莊嚴，建立一切諸佛功德妙莊嚴故；功德莊嚴，饒益一切眾生故；波羅蜜莊嚴，度脫一切眾生故；智慧莊嚴，除滅一切眾生煩惱愚癡闇故；方便莊嚴，出生普門諸善根故；一切智心堅固不亂莊嚴，不樂異乘故；決定莊嚴，於正法中滅疑惑故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種莊嚴；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上莊嚴，降一切魔。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種器仗。何等為十？所謂：遠離慳吝惠施心仗，除滅一切慳貪垢故；持戒仗，拔出一切諸惡戒故；平等觀察一切法仗，遠離一切虛妄法故；智慧仗，除滅眾生諸煩惱故；正命仗，遠離一切諸邪命故；方便仗，一切示現故；略說貪、恚、癡一切煩惱是菩薩仗，以煩惱門化眾生故；生死仗，不斷菩薩行教化眾生故；說實法仗，一切無著故；一切智門仗，不離菩薩行門故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種器仗；若菩薩摩訶薩安住此法，則能除滅一切眾生長夜積集煩惱、結使、習氣。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種頭。何等為十？所謂：涅槃首，無見頂故；恭敬尊重首，一切世間，天人恭敬供養故；深妙首，於一切三千大千世界最第一故；一切善根首，三界眾生應供養故；荷負一切眾生首，得無上金剛頂故；無量無邊首，攝取一切最勝法故；般若波羅蜜首，樂法王法故；方便首，示現一切眾生平等首故；教化成熟一切眾生首，為一切眾生無上師故；守護如來正法首，不斷三寶故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種頭；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智頂。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種眼。何等為十？所謂：肉眼，見一切色故；天眼，見一切眾生死此生彼故；慧眼，見一切眾生諸根故；法眼，見一切法真實相故；佛眼，見如來十力故；智眼，分別一切法故；明眼，見一切佛光明故；出生死眼，見涅槃故；無礙眼，見一切法無障礙故；普眼，平等法門見法界故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種眼；若菩薩摩訶薩成就此眼，則得一切諸佛無上大智慧眼。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種耳。何等為十？所謂：聞讚歎聲，斷除貪愛；聞毀訾聲，斷除瞋恚；聞聲聞、緣覺聲，不起求心；聞菩薩道聲，發起歡喜奇特之心；聞地獄、畜生、餓鬼、閻羅王、阿脩羅、一切難處貧苦音聲，發起大悲莊嚴而自莊嚴；聞天人趣勝妙音聲，觀一切法皆悉無常；聞佛功德音聲，勤修精進究竟滿足一切功德；聞波羅蜜、四攝、菩薩、經藏音聲，發究竟心到於彼岸；聞十方世界一切音聲，悉了如響。菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，常正受法耳，而亦不舍教化成熟一切眾生。佛子！是為菩薩摩訶薩十種耳；若菩薩摩訶薩成就此耳，則得一切諸佛無上大智慧耳。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種鼻。何等為十？所謂：所聞穢氣，觀察不臭所；聞香氣，觀察不香所；聞香臭，觀察平等；聞非香、非臭，觀察舍離；聞衣服、床褥、臥具及身肢節香，則知彼人貪恚愚癡等分煩惱；聞大寶藏諸藥草香，悉能了知一切寶藏；聞下至阿鼻地獄，上至非想、非非想處眾生之香，悉能了知諸根本行；聞聲、聞施戒、聞慧香，住一切智心未曾散亂；聞一切菩薩行香，攝取如來智地；聞一切佛智境界香，不斷菩薩所行。佛子！是為菩薩摩訶薩十種鼻；若菩薩摩訶薩成就此鼻，則得一切諸佛無量無邊無上清淨鼻。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種舌。何等為十？所謂：分別解說一切眾生無盡行舌；分別解說無盡法舌；讚歎諸佛無盡功德舌；無盡辯舌；演說無盡大乘法舌；普覆十方虛空界舌；普照一切佛世界舌；平等讚歎一切眾生舌；隨順諸佛令歡喜舌；降一切魔及諸外道，除滅一切生死煩惱，悉令眾生至涅槃舌。佛子！是為菩薩摩訶薩十種舌；若菩薩摩訶薩成就此舌，則得諸佛無上大金剛舌，普覆一切世界。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種身。何等為十？所謂：人身，教化成熟一切人故；非人身，教化成熟地獄、畜生、餓鬼、閻羅王故；天身，教化成熟欲界、色界、無色界眾生故；學身，示現學地故；無學身，示現阿羅漢地故；緣覺身，教化令入緣覺地故；菩薩身，積集大乘故；如來身，授如來智記故；摩[少/兔]摩身，巧方便出生無量功德故；無漏法身，以少方便普現一切眾生身故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種身；若菩薩摩訶薩成就此身，則得一切諸佛無上法身。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種意。何等為十？所謂：上首意，出生一切善根故；隨順佛教意，如說修行故；深入意，解一切佛法故；內意，深入眾生希望故；不亂意，不為煩惱所亂故；清淨意，不受垢染故；善調伏意，不失時故；正思惟業意，遠離一切惡故；調伏諸根意，於境界中諸根不馳騁故；深定意，佛三昧不可稱量故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種意；若菩薩摩訶薩成就此意，則得一切諸佛無上意。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？所謂：聞法行，樂聽受法故；說法行，利益眾生故；不隨愛、瞋、癡、怖行，調伏自心故；欲界行，教化成熟欲界眾生故；色、無色界三昧行，令速轉故；義法行，速成淨慧故；一切趣行，教化眾生故；一切佛剎行，恭敬、禮拜、供養一切佛故；涅槃行，斷生死相續故；成滿諸佛行，不斷菩薩行故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種行；若菩薩摩訶薩成就此行，則得一切諸佛行、非行、如來行。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種住。何等為十？所謂：菩提心住，未曾忘失故；波羅蜜住，不厭功德故；樂聞正義住，明淨智慧故；阿練若處住，成就諸大三昧故；隨順一切智頭陀威儀四聖種住，少欲知足故；隨順住，順正法故；親近如來住，成滿佛威儀故；諸明住，滿足大智故；無生忍住，受記滿足故；道場菩提住，滿足力無畏一切佛法故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種住；若菩薩摩訶薩安住此住，則得一切諸佛無上一切智住。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種坐。何等為十？所謂：轉輪王坐，興十善故；四天王坐，欲於一切世界諸佛正法得自在故；帝釋坐，於一切眾生最第一故；梵天坐，自心、他心得自在故；師子坐，分別演說甚深義故；正法坐，欲明陀羅尼諸力辯故；堅固三昧坐，究竟大誓故；大慈坐，令噁心眾生悉歡喜故；大悲坐，能忍一切諸苦惱故；金剛坐，調伏眾魔諸外道故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種坐；若菩薩摩訶薩安住此坐，則得一切諸佛無上尊坐。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種臥。何等為十？所謂：寂靜臥，身心憺怕故；禪定臥，正念思惟觀諸法故；諸三昧臥，身心柔軟故；梵天臥，不惱自他故；思惟業臥，後心無悔故；順正法臥，不可傾動故；正道臥，善知識覺悟故；妙願臥，善知迴向故；一切事畢臥，所作究竟故；舍方便臥，究竟本事故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種臥；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上道臥，悉能覺悟一切眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種住。何等為十？所謂：大慈住，等心觀察一切眾生故；大悲住，不輕未學眾生故；大喜住，滅憂惱故；大舍住，有為、無為悉平等故；一切波羅蜜住，菩提心為首故；一切種空住，善解諸法故；無相住，離生受證不退轉故；無願住，舍受生故；念慧住，忍法成滿故；一切法平等住，得授記法故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種住；若菩薩摩訶薩安住此住，則得一切諸佛無上無礙住。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？所謂：正念行，滿足四念處故；諸趣行，正覺法趣故；慧行，隨順諸佛故；波羅蜜行，滿足一切智故；四攝行，教化成熟諸眾生故；生死行，長養一切諸善根故；一切眾生言戲行，拔出眾生故；貪熾然行，覺悟一切眾生諸根故；巧方便行，長養般若波羅蜜故；道場行，覺一切智不斷菩薩行故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種行；若菩薩摩訶薩安住此行，則得一切諸佛無上大智慧行。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種觀察。何等為十？所謂：觀察善業，乃至微色，悉照見故；觀察死此生彼，不著一切眾生故；觀察一切眾生諸根，決定了知無根法故；觀察妙法，法界不可壞故；觀察現前於一切佛法，修佛眼故；觀察智慧，隨器說法故；觀察無生法忍，決定得佛法故；觀察不退佛地，除滅一切煩惱，超出三界、二乘地故；觀察甘露灌頂法地，於一切佛法得自在不動故；觀察佛三昧，於一切十方作佛事故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種觀察；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智觀察。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種週遍觀察。何等為十？所謂：週遍觀察諸來求者，慈心施與滿彼意故；週遍觀察諸犯戒者，安置如來清淨戒故；週遍觀察害心眾生，安置如來堪忍力故；週遍觀察諸懈怠者，令彼眾生勤修精進究竟大乘故；週遍觀察亂心眾生，除彼亂心安置如來一切智地故；週遍觀察愚癡眾生，除彼疑惑一切有見故；週遍觀察諸善知識，隨如來教住佛法故；週遍觀察隨所聞法，具足成就無上義故；週遍觀察一切眾生，不舍大悲故；週遍觀察一切佛法，覺一切智故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種週遍觀察；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智週遍觀察。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種奮迅。何等為十？所謂：色奮迅，於天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等一切眾中現最勝故；象奮迅，示現象寶心故；龍奮迅，興大法雲普覆一切，曜明解脫電光，震實義雷，降諸根力覺意禪定解脫三昧甘露法雨故；大金翅鳥王奮迅，壞滅愚癡闇曀[穀-禾+卵]膜消竭愛水，於大苦海搏撮煩惱諸惡龍故；師子奮迅，安住無畏，被執平等大智鎧仗，摧伏眾魔諸外道故；勇健奮迅，能於生死大戰陣中，摧滅一切煩惱大怨敵故；智慧奮迅，決定了知陰界諸入十二緣起，現一切佛自在法故；陀羅尼奮迅，聞持一切法未曾忘失，廣為群生分別說故；辯才奮迅，分別一切句身、味身無所罣礙，隨問即答，悉令歡喜，言不虛故；如來奮迅，坐師子座，降伏眾魔，調伏外道，滿足一切智，具一念相應慧，所得、所知、所覺、所成，皆悉覺知成無上菩提故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種奮迅；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上自在奮迅。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種師子吼。何等為十？所謂：我必成佛，是菩提心師子吼；於一切眾生起大悲心，未度者度、未脫者脫、未安者安、未涅槃者令得涅槃，是大悲師子吼；守護受持不斷三寶性，是報如來恩師子吼；令一切佛剎皆悉清淨，是究竟大誓師子吼；除滅一切惡道諸難，是自持淨戒師子吼；滿足如來身、口、意相好莊嚴，是積集功德無厭足師子吼；成滿一切諸佛智慧，是積集智慧眾具無厭足師子吼；除滅一切魔事專求正道，是除滅煩惱師子吼；知一切法無我、無我所，無命、無福伽羅，空、無相願，觀一切法淨如虛空，是於一切法得無生忍師子吼；一生補處菩薩摩訶薩，嚴淨震動一切佛剎，釋、梵、四天王咸悉請求降神下生，以無礙慧眼普觀世間一切眾生無勝我者，示現出生遊行七步大師子吼；我於世間最勝第一，我永究竟生老死法，是如說修行師子吼。佛子！是為菩薩摩訶薩十種師子吼；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大師子吼。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨施。何等為十？所謂：平等心施，無惡眾生故；隨意施，滿一切願故；無亂心施，不退轉故；隨應供施，分別了知福伽羅故；不選擇施，不求果報故；一向施，於一切物心無著故；內外一切施，究竟清淨故；迴向菩提施，遠離有為無為故；教化成熟眾生施，乃至道場不舍離故；三種圓滿清淨施，施者、受者、財物平等清淨如虛空故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨施；若菩薩摩訶薩安住此施，則得一切諸佛無上清淨大施。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨戒。何等為十？所謂：身淨戒，防護身三惡故；口淨戒，遠離口四過故；心淨戒，永離貪恚諸邪見故；具一切淨戒，於天人中最勝妙故；守護菩提心淨戒，不樂小智故；守護如來所說淨戒，乃至微細罪大怖畏故；微密淨戒，善拔犯戒諸眾生故；不作一切惡淨戒，積集一切諸善法故；遠離一切有見淨戒，於戒無著故；守護一切眾生淨戒，出生大悲故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨戒；若菩薩摩訶薩安住此戒，則得一切諸佛遠離眾惡無上淨戒。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨忍。何等為十？所謂：若他罵辱悉能堪忍，護彼心故；若他刀杖加害亦能堪忍，護彼我故；知一切瞋恚忍，自然不動故；自在處忍，能害不害故；眾生歸趣忍，不惜身命故；遠離我慢忍，不輕未學故；割截肢節忍，觀察如幻故；一切惡事忍，離自他想故；煩惱忍，遠離煩惱境界故；隨順一切菩薩方便智忍，得無生忍，於一切智境界不由他悟故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨忍；若菩薩摩訶薩安住此忍，則得一切諸佛無上法忍，不由他悟。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨精進。何等為十？所謂：淨身業精進，恭敬、供養、奉給一切諸佛菩薩，尊重福田，不退轉故；淨口業精進，聞持一切諸佛正法，未曾忘失，讚歎如來，隨所聞法廣為人說，無疲倦故；淨意業精進，巧方便入慈悲喜舍禪定解脫三昧，相續起無退轉故；淨直心精進；遠離諂曲正直一切事，一切方便究竟不退轉故；淨深心精進，常趣勝趣，積集無上智慧白淨法故；行不虛妄淨精進，攝取佈施、戒、忍、多聞及不放逸，乃至道場不中息故；降伏一切眾魔怨敵淨精進，悉能除滅貪、恚、愚癡、煩惱、邪見，諸纏障蓋故；滿足慧光淨精進，有所施作悉善思惟，心無中悔，究竟眾事得一切佛不共法故；無所染著淨精進，離心境界身、口、心相非相甚深法門，普觀境界決定了知真實如如故；具足成就法明淨精進，次第進入一切諸地，於諸佛所得甘露灌頂，受法王記無漏法身，現舍天壽降神世間，出家、成道、轉淨法輪、入大涅槃，究竟具足普賢行故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨精進；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大淨精進。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨禪。何等為十？所謂：常樂出家淨禪，舍離一切有故；親近善知識淨禪，諮受修習正法道故；樂阿練若處淨禪，遠離我、我所法故；離言戲憒閙處淨禪，樂寂滅故；心柔軟淨禪，諸根不亂故；智慧寂靜淨禪，一切音聲諸禪定刺不能亂故；七覺八道淨禪，於一切智境界智慧決定故；離味禪等諸煩惱垢淨禪，不取欲界故；諸通明內淨禪，決定了知一切眾生諸根故；以少方便現前遊戲神通淨禪，如來三昧不可稱量故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨禪；若菩薩摩訶薩安住此禪，則得一切諸佛無上淨禪。

「◎佛子！菩薩摩訶薩有十種淨慧。何等為十？所謂：知因淨慧，不壞果報故；解一切緣淨慧，不壞和合故；解一切法不常不斷淨慧，了緣起如如故；拔出一切邪見淨慧，不取眾生相故；解一切眾生心、心所行淨慧，觀一切法皆如幻故；諸辯勝智淨慧，隨問能答無罣礙故；降伏眾魔及諸外道出過聲聞、緣覺淨慧，深入如來方便智故；見一切佛清淨法身、見一切眾生皆悉清淨、見一切法皆悉寂滅、見一切世界皆悉虛空淨慧，於一切相智慧無礙故；攝取一切陀羅尼，辯諸波羅蜜巧方便淨慧，得一切勝智故；一念相應金剛智，覺一切法平等淨慧，具足成就無上智故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨慧；若菩薩摩訶薩安住此慧，則得一切諸佛無上大智。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨慈。何等為十？所謂：等心淨慈，不選擇眾生故；饒益淨慈，於一切眾生有所施作，悉能辦故；救護淨慈，究竟度脫一切眾生，生死嶮難故；哀愍不舍一切眾生淨慈，長養有為善根故；解脫淨慈，滅一切眾生諸煩惱故；出生菩提淨慈，令一切眾生樂求菩提故；於一切眾生無礙淨慈，放無量光明普照眾生故；虛空淨慈，救護一切眾生故；法緣淨慈，覺悟真實法故；無緣淨慈，證取菩薩離生法故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨慈；若菩薩摩訶薩安住此慈，則得一切諸佛無上清淨大慈。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨悲。何等為十？所謂：不共淨悲，自大悲故；不厭淨悲，代一切眾生受大苦故；處一切惡道淨悲，受生死度眾生故；一切天人中受生淨悲，示現一切法悉無常故；為邪定眾生淨悲，於無量劫大誓莊嚴不舍離故；不著己樂淨悲，與眾生樂故；不求報淨悲，自心清淨故；除滅一切眾生倒惑淨悲，說實法故；知一切法自性清淨，空無所有，客塵所染，菩薩於彼而起淨悲，說真淨法故；解一切法如虛空足跡，眾生癡曀不知真實，菩薩於彼而起淨悲，欲令眾生髮大乘心，究竟涅槃故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨悲；若菩薩摩訶薩安住此悲，則得一切諸佛無上清淨大悲。

大方廣佛華嚴經卷第四十一

十住經

十住經卷第一

[16]後秦[17]龜茲國[18]三藏鳩摩羅[19]什譯

歡喜地第一

如是我聞：

一時佛在他化自在天王宮摩尼寶殿上，與大菩薩眾俱，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，從他方界俱來集會。

此諸菩薩一切菩薩智慧行處悉得自在，諸如來智慧入處悉皆得入，善能教化一切世間，隨時普示神通等事。於念念中皆能成辦具足一切菩薩所願，於一切世[20]界、一切劫、一切國土常修諸菩薩行。具足一切菩薩所有福德智慧而無窮盡，能為一切而作饒益、能到一切菩薩智慧方便彼岸、能示眾生生死及涅槃門。不斷一切菩薩所行，善遊一切菩薩禪定解脫三昧、神通明慧，諸所施為善能示現，一切菩薩無作神足皆悉已得，於一念頃能至十方諸佛大會，勸發諮請受持法輪。常以大心供養諸佛，常能修習諸大菩薩所行事業。其身普現無量世界；其音遍聞，無所不至；其心通達，明見三世一切菩薩。所有功德具足修習。如是，諸菩薩摩訶薩功德無量無邊，於無數劫說不可盡。

其名曰：金剛藏菩薩摩訶薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、淨月藏菩薩、照一切世間莊嚴藏菩薩、智慧照明藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、優鉢羅華德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無[1]閡清淨[2]智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種樂說莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨明威德王藏菩薩、大金山光明威德王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、焰熾藏菩薩、宿王光照藏菩薩、虛空無[＊]閡妙音藏菩薩、陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩，無量無邊、不可思議、不可稱說，金剛藏菩薩摩訶薩而為上首。

爾時，金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神，入菩薩大智慧光明三昧，即時十方世界於一方過[3]十億佛土微塵數世界，乃有如來名金剛藏；如是次第，十億佛土微塵數諸佛皆現其身名金剛藏；十方世界皆亦如是。同聲讚言：「善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。如是，十方世界微塵數等諸佛皆同一號，加汝威神，又盧舍那佛本願力故、又汝有大智慧故、又與一切菩薩不可思議諸佛法明——所謂令入智慧地故、攝一切善根故、善分別選擇一切佛法故、廣知諸法故、決定說諸法故、無分別智善分別故、一切世間法不能污故、出世間善根清淨故、得不可思議智力故、得一切智人智處故、又得菩薩十地故、如實說菩薩十地差別故、分別說無漏法不著故、大智慧光明善擇以自莊嚴故、令入具足智門故、隨所應住次第說故、得無[＊]閡樂說光明故、具足大無[＊]閡智[4]地不忘失菩[5]薩心故、教化成就一切眾生性故、得一切遍至決定智故。

「又，金剛藏！汝當說此法門差別，所謂諸佛神力故、汝能堪受如來神力故、自善根清淨故、清淨法性性故、饒益眾生性故、令眾生得清淨法身智身故、於一切佛得受記故、得一切世間最高大身故、過一切世間道故、出世間善根清淨故。」

即時十方諸佛示金剛藏真實無上佛身，與無障礙樂說之辯、與善分別清淨智慧、與善憶念不忘、與善決定意、與遍至一切智處、與諸佛無壞力、與諸佛無所畏不怯弱、與諸佛無礙智分別諸法善開法門、與一切諸佛上妙身口意所作。何以故？以得菩薩大智慧光明三昧法故，亦是菩薩本願力故、志心清淨故、智慧明白故、善集助道法故、善修本事故、能持無量念故、信解清淨光明法故、善得陀羅尼門無分別故、以智印善印法性故。

爾時，十方諸佛皆伸右手摩金剛藏菩薩頂。

金剛藏菩薩即從三昧起，起已，告諸菩薩言：「諸佛子！是諸菩薩事先皆善自決定，無有過、無分別，清淨明了，廣大如法性、究竟如虛空，遍覆一切十方諸佛世界眾生，為救度一切世間、為一切諸佛神力所護。何以故？諸菩薩摩訶薩入過去諸佛智地，亦入未來、現在諸佛智地。

「諸佛子！何等是諸菩薩摩訶薩智地？諸佛子！菩薩摩訶薩智地有十。過去、未來、現在諸佛已說、今說、當說，為是地故，我如是說。何等為十？一名喜地，二名淨地，三名明地，四名焰地，五名難勝地，六名現前地，七名深[6]遠地，八名不動地，九名善慧地，十名法雲地。諸佛子！是十地者，三世諸佛已說、今說、當說，我不見有諸佛國土不說是菩薩十地者。何以故？此十地是菩薩最上妙道、最上明淨法門，所謂分別十住事。

「諸佛子！是事不可思議，所謂菩薩摩訶薩隨順諸地智慧。」

[7]是時金剛藏菩薩摩訶薩說諸菩薩十地名已，默然而住，不復分別義趣。

爾時，一切菩薩眾聞說[8]菩薩十地名已，咸皆渴仰，欲聞解釋，各作是念：「何因何緣金剛藏菩薩說菩薩十地名已默然而住，不更解釋？」

時大菩薩眾中有菩薩摩訶薩名解脫月，知諸菩薩心之所念，以偈問金剛藏菩薩言：

「淨智念慧人！ 何故說菩薩，
諸地名號已， 默然不解釋？
今諸大菩薩， 心皆懷猶豫：
『何故說是名， 而不演其義？』
大智諸菩薩， 咸皆欲聽聞，
如是諸地義， 願為分別說。
是諸菩薩眾， 清淨無瑕穢、
安住堅[9]實法、 具足智功德，
皆以恭敬心， 瞻仰於仁者，
願欲聞所說， 如渴思甘露。」
金剛藏菩薩， 聞說是事已，
欲令大眾悅， 即時說頌言：
「諸菩薩所行， 第一難思議，
分別是諸地， 諸佛之根本。
微妙甚難見， 非心所能及，
從佛智慧出， 若聞[1]則迷沒。
持心如金剛， 深信佛智慧，
以為第一妙， 心無有疑難，
遠離計我心， 及心所行地，
如是諸菩薩， 爾乃能聽聞。
寂滅無漏智， 分別說甚難，
如畫於虛空、 如執空中風。
我念佛智慧， 第一難思議，
眾生少能信， 是故我默然。」

解脫月菩薩聞說此已，語金剛藏菩薩言：「佛子！是大菩薩眾深心清淨，善行菩薩道、善集助道法、善能供養恭敬諸佛，於無量佛多種善根，成就無量[2]深厚功德，離癡、疑、悔，無有貪著及諸結[＊]閡，深心信解，安住不動，於是法中不隨他教。是故，佛子！當承佛力敷演此義，是諸菩薩於是深法皆能證知。」

時解脫[3]月欲重宣此義而說偈言：

「願說安隱法， 菩薩無上行，
分別於諸地， 令智慧清淨。
眾智淨無垢， 安住深信解，
於諸無量佛， 證知十地義。」
爾時，金剛藏菩薩言：「[4]佛子！是諸大眾雖皆清淨，離癡、疑、悔，於此事中不隨他教，其餘樂小法者，聞是甚深難思議事或生疑、悔，是人長夜受諸衰惱，我愍此等是故默然。」

爾時，金剛藏菩薩欲明了此義而說偈言：

「是眾雖清淨， 深[5]智離疑悔，
其心已決定， 不復隨他教，
無動如須彌、 不亂如大海。
其[6]餘不久行， 智慧未明了，
隨識不隨智， 聞已生疑悔，
彼將墜惡趣， 愍念故不說。」
解脫月菩薩言：「佛子！願承佛力善分別此不可思議法、佛所護念事，令人易信解。所以者何？善說十地義，十方諸佛法應護念，一切菩薩護是事故，勤行精進。何以故？是菩薩最上所行，得至一切諸佛法故。譬如所有經書皆初章所攝，初章為本，無有一字不入初章者。如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本，菩薩具足行是十地，能得一切智慧。是故，佛子！願說此義。諸佛護念，加以神力，令人信受，不可破壞。」

爾時，解脫月菩薩欲顯此義而說偈言：

「善哉智慧子！ 清淨行具足。
願說十地行， 所入十地法，
具足於智慧， 得以成菩提。
所有十方佛， 最勝人中尊，
皆共護念汝， 說是十地義。
十地為根本， 是名智行處，
亦為究竟道， 佛無量法聚。
譬如諸文字， 皆攝在初章；
諸佛功德智， 十地為根本。」
爾時，諸菩薩一時同聲以偈請金剛藏菩薩言：

「上妙智慧人！ 樂說無有量，
德重如山王， 哀愍說十地。
戒念慧清淨， 說是十地義，
十力之根本， 無[＊]閡智本行。
戒定慧功德， 集在仁者心，
憍慢諸邪見， 皆悉[7]已滅盡。
是眾無疑心， [8]唯願聞善說，
譬如渴思水、 如飢思美食、
如病思良醫、 如蜂欲食蜜，
我等亦如是， 聞甘露法味。
是故曠大意， 願開初地門，
乃至第十地， 次第為我說。」
爾時，釋迦牟尼佛從眉間白毫相放菩薩力明光焰，百千阿僧祇光以為眷屬。放斯光已，普照十方諸佛世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息，悉照十方諸佛大會說法之眾，顯現如來不思議力。是光明遍照十方諸佛大會諸菩薩身已，於上虛空中成大光明雲臺。

十方諸佛亦復如是，從眉間白毫相俱放菩薩力明光焰，百千阿僧祇光以為眷屬，普現如來不思議力，悉照一切諸佛大會及照娑婆世界釋迦牟尼佛、大眾、并照金剛藏菩薩摩訶薩及師子座。照已，於上虛空中成大光明雲臺。

時諸大光明雲臺中，諸佛神力故，而說偈言：

「無等等諸佛， 功德如虛空，
十力無畏等， 最尊世間[9]主。
於釋迦佛前， 而現此神力，
以佛力開現， 法王師子藏。
說諸地所行、 諸地義差別，
承諸佛力說， 無有能壞者。
若人聞法寶， 則為諸佛護，
漸次具諸地， 得[10]以成佛道。
若人堪任聞， 雖在於大海，
及劫盡火中， 必得聞此經；
若人癡疑悔， 終不能得聞。
是故今佛子， 說諸地智道、
入勢力觀法， 次第而修行，
得至於[＊]餘地， 各得所利益。
利一切世間， 願說勿令斷。」
爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增益信敬而說偈言：

「諸佛聖主道， 微妙甚難解，
非思量所得， [＊]唯智者行處。
其性從本來， 寂然無生滅；
從本以來空， 滅除諸苦惱；
遠離於諸趣， 等同涅槃相。
無中亦無後， 非言辭所說，
出過於三世， 其相如虛空。
諸佛所行處， 清淨深寂滅，
言說所難及； 地行亦如是，
說之猶尚難， 何況以示人？
諸佛之智慧， 離諸心數道，
不可得思議， 非有陰界入，
但以智可知， 非識之所及。
如空迹難說， 何可示其相？
十地義如是， 非無邊心知。
是事雖為難， 發願行慈悲，
漸次具諸地， 非心所能及。
如是諸地行， 微妙甚難見，
不可以心知， 當承佛力說。
汝等當恭敬， 咸共一心聽，
諸地相入行， 修習出法門。
於無量億劫， 說之不可盡，
今如實略說， 其義無有餘。
一心恭敬待， 今承佛力說，
大音唱因喻， 義名不相違。
佛神力無量， 今皆在我身，
我之所說者， 如大海一[1]渧。」
金剛藏菩薩說此偈已，告於大眾：「諸佛子！若眾生厚集善根、修諸善行、善集助道法、供養諸佛、集諸清白法、為善知識所護、入深廣心、信樂大法心、多向慈悲、好求佛智慧，如是眾生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，為得一切種智故、為得十力故、為得大無畏故、為得具足佛法故、為救一切世間故、為淨大慈悲心故、為向十方無餘無[＊]閡智故、為淨一切佛國令無餘故、為於一念中知三世事故、為自在轉大法輪廣示現佛神力故，諸菩薩摩訶薩生如是心。

「諸佛子！是心以大悲為首、智慧增上、方便所護、直心深心淳至，量同佛力，善籌量眾生力、佛力，趣向無[＊]閡智、隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法性、究竟如虛空，盡於後際。

「諸佛子！菩薩生如是心，即時過凡夫地、入菩薩位、生在佛家、種姓無可譏嫌、過一切世間道、入出世間道、住菩薩法中、在諸菩薩數等、入三世如來種中，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法，名住歡喜地，以不動法故。

「諸佛子！菩薩摩訶薩住是歡喜地，多喜、多信、多清淨、多踊悅、多調柔、多堪受，不好鬪諍、不好惱亂眾生、不好瞋恨。

「諸佛子！諸菩薩住是歡喜地，念諸佛故生歡喜心、念諸佛法故生歡喜心、念諸菩薩摩訶薩故生歡喜心、念諸菩薩所行故生歡喜心、念諸波羅蜜清淨相故生歡喜心、念諸菩薩與眾殊勝故生歡喜心、念諸菩薩力不可壞故生歡喜心、念諸如來教化法故生歡喜心、念能為利益眾生故生歡喜心、念一切佛一切菩薩所入智慧門方便故生歡喜心。

「諸佛子！菩薩復作是念：『我轉離一切世間[2]界生歡喜心、入一切佛平等中生歡喜心、遠[3]離凡夫地生歡喜心、近到智慧地生歡喜心、斷一切惡道生歡喜心、與一切眾生作依[4]止生歡喜心、近見一切諸佛生歡喜心、生諸佛境界生歡喜心、入一切諸菩薩數生歡喜心、我離一切驚怖毛竪等生歡喜心。』所以者何？是菩薩摩訶薩得歡喜地，所有諸怖畏即皆遠離，所謂不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏，離如是等一切諸畏。何以故？是菩薩離我相故，尚不貪身，何況所用之事？是故，無有不活畏也。心不悕望供養恭敬——我應供養眾生、供給所須——是故無有惡名畏也。離我見、無我相故，無有死畏。又作是念：『我若死已，生必不離諸佛、菩薩。』是故無有墮惡道畏。『我所志樂無與等者，何況有勝？』是故無有大眾威德畏也。諸佛子！如是，菩薩離諸驚怖毛竪等事。

「諸佛子！是菩薩以大悲為首，深大心堅固，轉復勤修一切善根，所謂：以信心增上多行淨心、解心清淨多以信心。分別起悲愍心成就大慈，心不疲懈，以慚愧莊嚴成就忍辱柔和。敬順諸佛教法，信重尊貴，日夜常修善根無厭；親近善知識，常愛樂法，求多聞無厭。如所[1]觀法正觀，心不貪著，不求利養、名聞、恭敬，一切資生之物心無慳悋，常生[2]實心無有厭足。貪樂一切智地，常欲得諸佛力、無畏、不共法，求助諸波羅蜜法，離諸諂曲。如說能行，常行實語，不污諸佛家，不捨菩薩學戒，生薩婆若。心不動如大山王，不樂一切世間諸事，成就出世間善根，集助菩提分法無有厭足，常求勝中勝道。諸佛子！菩薩摩訶薩成就如是淨治地法，名為安住菩薩歡喜地。

「菩薩如是安住歡喜地，發諸大願，生如是[3]決定心，所謂：我當供養一切諸佛，皆無有餘，一切供養之具隨意供養，心解清淨，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡供養一切劫中所有諸佛，以大供養具無有休息。又，一切諸佛所說經法皆悉受持，攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提故，一切諸佛所教化法悉皆隨順、一切諸佛法皆能守護，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡皆守護一切劫中一切佛法，無有休息。

「又，一切世界一切諸佛從兜率天來下入胎，及在胎中、初生時、出家時、成佛道時，悉當勸請轉大法輪、示入大涅槃。我於爾時盡往供養，攝法為首，三時轉故，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫奉迎供養一切諸佛，無有休息。

「又，一切諸菩薩所行，廣大高遠無量、不可壞、無有分別，諸波羅蜜所攝、諸地所淨，生諸助道法，有相、無相，道有成、有壞；一切菩薩所行、諸地道及諸波羅蜜本行教化，令其受行，心得增長，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫中諸菩薩所行，以法教化[4]成熟眾生，無有休息。

「又，一切眾生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，若卵生、若胎生，若濕生、若化生，三界繫入於六道，在一切生處名色所攝，為教化[＊]成[A1]熟一切眾生、斷一切世間道、令住佛法、集一切智慧使無有餘，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫，教化一切眾生，無有休息。

「又，一切世間廣狹極高，無量不可分別、不可移動、不可說麁細，正住、倒住，首足相對、平坦圓方；隨入如是世間，智如帝網，經幻事差別，如是，十方世界差別皆現前知。發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來世、盡一切劫，如是世界皆現前[5]淨知，無有休息。

「又，[6]以一切佛土入一佛土、一佛土入一切佛土，一一佛土無量光明莊嚴、離諸垢穢、具足清淨道，有無量智慧眾生悉滿其中，常有諸佛大神[7]通力隨眾生心而為示現，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫清淨如是國土，無有休息。

「又，一切菩薩同心同學，共集諸善，無有怨嫉，俱緣一事，等心和合，常不相離。隨意能現佛身，[8]自於心中悉能解知諸佛神力、智力。常得隨意神通，悉能遊行一切國土，一切佛會皆現身相、一切生處普生其中，有如是不可思議大智慧、具足菩薩行。發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來[9]世、盡一切劫行如是大智慧道，無有休息。

「又，乘不退輪行一切菩薩道，身、口、意業[10]所作不空，眾生見者即必定佛法、聞我音聲即得真實智慧道、有見我者心即歡喜，離諸煩惱，如大藥樹王。為得如是心，行諸菩薩道，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來[＊]世、盡一切劫行不退道，所作不空，無有休息。

「又，於一切世界皆得阿耨多羅三藐三菩提，於一毛頭示身入胎、出家、坐道場、成佛道、轉法輪、度眾生、示大涅槃。現諸如來大神智力，隨一切眾生所應度者，念念中得佛道、度眾生、滅苦惱，知一切法如涅槃相。以一音聲令一切眾生皆使歡喜，示大涅槃而不斷菩薩所行，示眾生大智地，使知一切法皆是假偽。大智慧、大神通自在變化故，發如是大願，廣大如法性、究竟如虛空，盡未來際、盡一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，無有休息。

「諸佛子！菩薩住歡喜地，以十願為首，生如是等百萬阿僧祇大願。以十不可盡法而生是願，為滿此願勤行精進。何等為十？一、眾生不可盡，二、世間不可盡，三、虛空不可盡，四、法性不可盡，五、涅槃不可盡，六、佛出世不可盡，七、諸佛智慧不可盡，八、心緣不可盡，九、起智不可盡，十、世間道種、法道種、智慧道種不可盡。如眾生盡，我願乃盡；如世間盡、如虛空盡、如法性盡、如涅槃盡、如佛出世盡、如諸佛智慧盡、如心緣盡、如起智慧盡、如道種盡，我願乃盡。而眾生實不可盡，世間、虛空、法性、涅槃、佛出世、諸佛智慧、心緣、起智、道種實不可盡，我是諸願福德亦不可盡。

「諸佛子！菩薩決定發是大願，則得利安心、柔軟心、調順心、善心、寂滅心、和潤心、直心、不亂心、不嬈心、不濁心。如是則成信者，樂[1]心信相，分別功德。信諸佛本所行道、信行諸波羅蜜而得增長、信善入諸地得殊勝功德、信得成佛十力、信具足四無所畏、信不共法不可壞、信諸佛法不可思議、信諸佛力無中無邊、信諸如來無量行門、信從因緣以成果報。舉要言之，信諸菩薩普行諸佛功德、智慧、威神力等。

「諸佛子！菩薩作是念：『諸佛正法，如是甚深、如是離相、如是寂滅、如是空、如是無相、如是無作、如是無染、如是無量、如是廣大、如是難壞。而諸凡夫心墮邪見、為無明癡冥蔽其慧眼、常立憍慢幢、墮在渴愛網、隨順諂曲、常懷慳嫉，而作後身生處因緣。多集貪欲、瞋恚、愚癡，起諸重業，嫌恨猛風吹罪心火，常令熾盛，有所施作皆與顛倒相應。欲流、有流、[2]無明流、見流相續，起心意識種，於三界地生苦惱牙，所謂：名色和合，增長六入；諸[3]入外塵，相對生觸；觸因緣故，生諸受；[4]深樂受故，生渴愛；渴愛增益故，生取；取增長故，復起後有；有因緣故，有生、老、死，憂、悲、苦惱。如是因緣集諸苦聚，眾生受諸苦惱，是中無我、無我所，無作者、無受者、無知者，如草木、瓦石、又亦如影。凡夫可愍，不知不覺而受苦惱。』

「菩薩於此見諸眾生不免諸苦，即生大悲智慧：『是諸眾生，我等應救。』又欲令住畢竟佛道之樂，即生大慈智慧。菩薩摩訶薩隨順如是大慈悲法，以深妙心住在初地，於一切物無所貪惜。尊重諸佛大妙智故，學行大捨，即時所有可施之物盡能施與，所謂：穀麥、庫藏、金銀、摩尼珠、車?、馬瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、珂貝、瓔珞、嚴身之具、諸珍寶等，及象馬車乘、輦輿、人民、奴婢、眷屬、國土、城邑、聚落、廬舍、園林遊觀、妻子、男女、一切所愛，皆悉捨與，頭、目、耳、鼻、支節、手、足舉身皆與，深重佛智故而不貪惜，菩薩摩訶薩住於初地能行大捨。

「是菩薩以大悲心、大捨心救一切眾生故，轉勤推求世間、出世間利益勝事，心無疲懈，是故，菩薩生無疲[A2]惓功德。於諸經書能自開解，是故生知經書功德。得如是知經書智慧，善能籌量應作、不應作，於上中下眾生隨宜而行，隨有依止來親近者隨力利益，是故，菩薩生世智功德。得世智功德則知時、知量，慚愧莊嚴，修習自利利彼之道，是故則生慚愧功德。如是功德行中精勤修行，心不懈退，是精進不退功[5]德，即時得堪受力；得堪受力已，勤行供養諸佛，隨佛所說，如說而行。

「諸佛子！是菩薩悉知生起如是清淨地法，所謂：信、慈、悲、捨、不疲惓、知諸經書、善解世法、慚愧、堪受力、供養諸佛、如所說行。

「又，是菩薩住歡喜地，[6]以發願故，廣見於諸佛，數百、數千、數萬億那由他佛。菩薩見諸佛時，心大歡喜，深心愛敬，以菩薩樂具供養諸佛及供養僧，以是福德皆[A3]迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩因供養諸佛故，生教化眾生法，多以二攝攝取眾生——所謂布施、愛語——後二攝法，但以信解力，行未善通達。

「是菩薩隨所供養諸佛、教化眾生，皆能受行清淨地法，如是諸功德皆自然迴向薩婆若，轉益明顯，堪任有用。譬如，佛子！金師鍊金，隨以火力調柔可用，增益光色。如是，菩薩隨供養諸佛、教化眾生、受行清淨諸地之法，此諸功德皆自然迴向薩婆若，轉益明顯，隨意所用。

「又，諸佛子！菩薩摩訶薩於初地中相貌、得果，應從諸佛、菩薩、善知識所諮受請問[7]成地之法，不應[8]厭廢。是菩薩住初地中，應於諸佛菩薩、善知識所諮受、請問第二地中相貌、得果，無有厭足；如是，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相貌、得果，應從諸佛、菩薩、善知識所諮受、請問成十地法，無有[9]廢厭。

「是菩薩悉應善知諸地逆順法、善知諸地成壞、善知諸地相貌因[10]果、善知諸地得捨、善知諸地清淨行分、善知諸地從一地至一地行、善知諸地是處非是處、善知諸地轉所住處、善知諸地初事後事差別、善知諸地得不退轉相，乃至善知一切菩薩清淨地法、善知入如來智地。

「諸佛子！如是，諸菩薩善知諸地[11]相——未發、初[12]地乃至十地——知無障[＊]閡，得諸地智慧光明故，能得諸佛智慧光明。

「諸佛子！如大商主多將賈人欲至大城，應先問道路、退還過咎、在道利害。未發初處知道宿時，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟籌量，具諸資用令無所乏，正導人眾得至大城，於險道中免諸患難，身及諸人皆無憂惱。

「諸佛子！菩薩摩訶薩亦復如是，[13]住初地而善知諸地逆順法，乃至善知淨一切菩薩清淨地法、善知入如來智地。

「爾時，菩薩集大福德智慧資糧，為眾生商主隨宜教化，令出生死險難惡處，示安隱道，乃至令住薩婆若智慧大城，無諸[1]衰惱。是故，諸佛子！菩薩摩訶薩常應心不疲惓，勤修諸地本行，乃至善知入如來智地。

「諸佛子！是名『略說菩薩摩訶薩入歡喜地門』，廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。

「菩薩摩訶薩住在此地多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以[2]布施攝取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施而不窮匱。所作善業——若布施、若愛語、若利益、若同事——是諸福德皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴、不離念諸菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地，不離念諸力、無畏、不共法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生之中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊，乃至於一切眾生中為依止者。』

「諸佛子！[3]是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進，須臾之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已，勤行精進，須臾之間得百三昧，得見百佛、知百佛神力、能動百佛世界、能飛過百佛世界、能照百佛世界、能教化百佛世界眾生、能住壽百劫、能知過去未來世各百劫事、能善入百法門、能變身為百，於一一身能示百菩薩以為眷屬——若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計知。」

爾時，金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義而說偈言：

「若有諸眾生， 厚修[4]集善根，
成就於白法， 親近於諸佛，
清淨信力大， 隨順慈悲心，
如是人能發， 無量之佛智。
諸佛一切智， 無量力清淨、
堪受力堅牢， 成就諸佛法。
悲心救世間， 淨修諸佛國，
敷演轉法輪， 發此無上願。
一念知三世， 而無有別異，
種種時差別， 以示於世間。
略說則盡求， 諸佛之功德，
發於廣大心， 猶若如虛空。
悲心智慧首， 方便[5]合修行，
淨信深心故， 其力無有量。
心向無障礙， 而不隨他教，
同諸佛平等， 而生於大心。
諸佛子當生， 如是之[6]實心，
即離凡夫行， 入於佛所行；
即生如來家， 無有可譏嫌；
則同於諸佛， 必成無上道。
生如是心時， 即便得初地，
其心不可動， 猶若如山王。
是菩薩便有， 大喜相顯現，
其心常清淨， 堪受於大事。
心不樂鬪訟、 不好惱眾生，
無有瞋恨心， 樂慚愧恭敬。
又習行直心， 守護於諸根，
常念救世間、 念求諸佛智。
心生於歡喜， 我當得此事，
得於歡喜地， 即過五恐怖：
不活畏、死畏、 及與惡名畏、
三惡道怖畏、 大眾威德畏。
以不貪著我， 及與我所故，
是諸佛子等， 遠離諸怖畏。
常行慈悲心， 恒有信恭敬，
慚愧功德備， 晝夜增善法。
樂功德實利， 不樂於諸欲，
如有所聞法， 能常善思惟。
無有貪著行， 斷諸利養心，
常樂於菩提， 一心求佛智。
行諸波羅蜜， 離於諂曲心，
隨說而能行， 安住實語中。
不污諸佛家、 不捨菩薩學，
遠世間事業， 樂利於世間。
求善法無厭， 精進轉增益，
諸菩薩如是， 好樂諸功德，
而發於大願， 求欲見諸佛、
護法至佛所、 行菩薩妙行、
化一切眾生、 淨一切佛土。
我佛國土中， 滿諸大菩薩，
諸菩薩同心， 見聞皆不空。
一切微塵中， 諸佛成佛道，
發於如是等， 無量無邊願，
是願無窮盡， 如虛空、眾生、
法性、世、涅槃、 諸佛出、智慧、
心緣、起智、種， 我願如是住。
如是發大願， 心柔軟調順，
能信佛功德， 而觀於眾生。
知從因緣起， 則生慈悲心，
即於苦眾生， 我當救度之。
為是眾生故， 而行種種施，
所謂妙國土、 上妙諸珍寶、
象馬及車乘、 眷屬與人民、
頭目及手足、 肌肉施無悔。
求種種經書， 心無有疲惓，
得解其義趣， 能隨世而行。
慚愧堪受心， 漸令得增長，
能以恭敬心， 供養無量佛。
智者於日夜， 如是常修行，
善根得明了， 猶[A4]若成鍊金。
菩薩住是地， 能了知十住，
展轉修行時， 無有諸障礙。
譬如賈客主， 欲利諸商人，
先問道路中， 諸險艱難事。
菩薩住初地， 應知諸地行，
而無有障礙， 能至於佛地。
住是初地中， 多作閻浮王，
善知於諸法， 常行慈悲心。
如法而化導， 一切皆信敬，
勸令行布施， 以求佛智慧。
菩薩若捨國， 佛法中出家，
勤行於精進， 即得百三昧、
及見百諸佛、 震動百國土、
光明照百國、 飛行亦如是，
化百土眾生、 入於百法門、
念知百劫事、 示現百種身、
能以百菩薩， 眷屬而示現，
若以其願力， 過是數無量。
今明初地義， 但以略解說，
若欲廣說者， 億劫不能盡。
是初菩薩地， 名之為歡喜，
利益眾生者， 今已分別說。」[1]◎
◎
[2]離垢地第二

一切菩薩眾， 聞說上地義，
其心皆清淨， 歡喜無有量。
各於所坐處， 踊住虛空中，
脫身上妙衣， 以散金剛藏。
咸皆稱讚言： 「善哉，金剛藏！
大智無所畏， 善說菩薩地。」
解脫月大士， 知眾心清淨，
欲聞第二地， 相貌之所說，
即請金剛藏： 「大智！願解說，
第二地相貌， 一切皆欲聞。」
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！[3]諸菩薩摩訶薩已具足初地、欲得第二地者，當生十心。何等為十？一、柔軟心，二、調和心，三、堪受心，四、善心，五、寂滅心，六、真心，七、不雜心，八、無貪悋心，九、快心，十、大心。若諸菩薩摩訶薩已具足初地、欲得二地者，先當生是十心。

「諸佛子！菩薩欲住是離垢地，從本已來離一切殺生、捨棄刀[4]杖、無瞋恨心、有慚有愧。於一切眾生起慈悲心、常求樂事，尚不惡心惱於眾生，何況麁惡？離諸劫盜，資生之物常自滿足，不壞他財。若物屬他、他所受用、他所攝者，於是物中，一草、一葉不與不取，何況過者？離於邪婬，自足妻色，不求外欲、屬他女人；尚不生心，何況從事？離於妄語，常真語、實語、諦語、[5]隨語，不作憎惡妄語；乃至夢中尚不妄語，何況故作妄語？離於兩舌，無破壞心，此聞不向彼說、彼聞不向此說，於鬪諍離散人中常好和合。離於惡口，所有言語[6]麁[7]䵃、苦惡、令他瞋惱，[8]又以瞋慢令他怖畏、惱熱、不[9]愛、不喜，自壞其身亦壞於他，如是等語皆悉捨離。所有言[10]語甚可喜樂、美妙悅耳、能化人心、和柔具足、多人愛念、能令他人歡喜悅樂，常出如是之語。離於綺語，常自守護，所可言說應作、不作，常知時語、實語、利益語、順法語、籌量語、不為戲樂語，乃至戲笑尚不綺語，何況故[11]作？不貪他物，若有屬他、他所貪著、他所攝用，不作是念：『我當取之。』離瞋害心、嫌恨心、迫熱心等，常於眾生求好事心、愛潤心、利益心、慈悲心。離於占相，習行正見，決定深信罪福因緣，離於諂曲，誠信三寶，生決定心。

「菩薩如是常護善道，作是思惟：『眾生墮諸惡道者皆由十不善道因緣。我今當自住十善法，亦當為人說諸善法、示正行處。何以故？若人自不行善，為他說法、令住善者，無有是處。』

「又，是菩薩復深思惟：『行十不善道因緣故，則墮地獄、畜生、餓鬼；行十善道因緣故，則生人處，乃至有頂處生。』又，是十善道與智慧和合修行。心劣弱者，樂少功德、厭畏三界、大悲心薄，從他聞法至聲聞乘。復有人行是十善道，不從他聞、自然得知，不能具足大悲方便，而能深入眾因緣法至辟支佛乘。復有人行是十善道，清淨具足，其心[1]廣大，無量無邊。於眾生中起大慈悲、有方便力，志願堅固——不捨一切眾生故、求佛大智慧故、清淨菩薩諸地故、能淨諸波羅蜜故——能入深廣大行。又，能清淨行是十善道乃至能得佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、乃至具足一切種智、集諸佛法。是故，我等應行十善道，常求一切智慧。

「是菩薩復作是思惟：『此十不善道，上者、地獄因緣，中者、畜生因緣，下者、餓鬼因緣。於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓[2]鬼，若生人中得二種果報：一者、短命，二者、多病。劫盜之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人中得二種果報：一者、貧窮，二者、共財不得自在。邪婬之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人中得二種果報：一者、婦不貞良，二者、得不隨意眷屬。妄語之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、多被誹謗，二者、恒為多人所誑。兩舌之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、得弊惡眷屬，二者、得不和眷屬。惡口之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、[3]常聞惡音，二者、所可言說恒有諍訟。綺語之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、所有言語人不信受，二者、有所言說不能分了。貪欲之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、多欲，二者、無有厭足。瞋惱之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常為他人求其長短，二者、常為他所惱害。邪見之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常生邪見之家，二者、其心諂曲。』諸佛子！如是，十不善道皆是眾苦大聚因緣。

「菩薩復作是念：『我等何故不遠離是十不善道、行十善道、亦令他人行此善道？』如是念已，即離十不善道、安住十善道，亦令他人發心住[4]於善道。

「是菩薩爾時於一切眾生中生安隱心、樂心、慈心、悲心、憐愍心、利益心、守護心、師心、大師心、我所有心，作是念：『是諸眾生墮於邪見、隨逐邪心、行邪險道，甚可憐愍，我等應令是眾生[5]住正見道、如實法中。是諸眾生常共瞋恨鬪諍、分別彼我，我等應令是眾生[6]住無上大慈中。是諸眾生無有厭足、常貪他人財物、恒以邪命自活，我等應令是眾生住於清淨身、口、意業。是諸眾生隨逐貪欲、瞋恚、愚癡因緣，常為種種煩惱大火之所燒然，不求得出方便。我等應令是眾生滅諸煩惱大火，安置清涼之處。是諸眾生常為無明黑闇所覆，入大黑闇遠離智慧光明、入於生死大險道中，隨逐種種邪見。我等應令是眾生使得無礙清淨慧眼，以是眼故，知一切法如實相，得不隨他教[7]一切如實無障礙智。是諸眾生墮在生死險道中，將[8]墮地獄、畜生、餓鬼深坑、入惡邪見網中、為種種愚癡叢林所覆、隨逐虛妄邪道逕路、常為愚癡之所盲冥、遠離有智導師、非是出道謂為出要，墮惡魔道、隨順魔意、遠離佛意。我等應令是眾生度於生死險道、艱難安處，令住一切智人無畏大城，無諸衰惱。是諸眾生為諸煩惱暴水所沒，常為欲流、有流、見流、無明流所漂；常隨生死相續不絕，入大愛河，為諸煩惱勢力所食，不能得求出要之道；常為欲覺、瞋覺、惱覺惡虫所害；又為身見水[9]虫羅剎所執，入於五欲深流洄澓諸難之中；為喜愛淤泥之所染污、我慢陸地之所[A5]燋枯，無所歸趣；於十二入怨賊聚落不能得出，不遇導師、能正度者。我等應於是眾生生大慈悲，以大善根力而拔濟之，得安隱處，離諸驚怖隱沒，住一切智慧寶洲。是諸眾生深心貪著，多有憂、悲、苦惱患難，憎愛所縛、欲械所繫，入於三界無明稠林。我等應令是眾生遠離一切三界所著，令住離相無礙涅槃。是諸眾生深著我、我所，於五陰樔窟不能自出、常隨四倒、依六入空聚、為四大毒蛇之所侵害、為諸煩惱眾賊所殺。受此無量諸苦惱者，我等應令是眾生離一切貪著、令住空無我智道，所謂涅槃，斷一切障礙。是諸眾生其心狹劣，樂於小法，遠離無上一切智慧。以是貪著小乘心故，不求無底大乘出法。我等應令是眾生住廣大心無量無邊諸佛法中，所謂無上大乘。』

「諸佛子！是菩薩如是隨順持戒力，善能廣生大慈悲心。

「是菩薩住離垢地，得見數百佛、數千萬億那由他諸佛；見諸佛已，以衣被、飲食、臥具、醫藥、資生之物供養諸佛，於諸佛所生恭敬心，復受十善道；受已，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不中失。是菩薩若干多百、多千、乃至多百千萬億劫，遠離慳、貪、破戒垢故，淨修布施、持戒。

「諸佛子！譬如成鍊真金在礬石中，諸一切[10]垢盡，轉復明淨；菩薩亦如是，住是離垢菩薩地中，多百、多千、乃至無量百千萬劫[1]離慳、貪、破戒垢故，淨修布施、持戒。

「菩薩爾時於四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，戒波羅蜜偏勝——餘波羅蜜非不修集，但隨地增長。

「諸佛子！是名菩薩摩訶薩第二離垢地。

「菩薩住是地中，多作轉輪聖王，為大法王，廣得法力、七寶成就，有力自在，能除一切眾生慳、貪、破戒之垢，以善方便令眾生住於十善道中，為大布施而不窮盡。所作善業——若布施、若愛語、若利益、若同事——皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴、不離念諸菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地，不離念諸力、無畏、不共法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切眾生之中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為[2]師、為尊，乃至於一切眾生中為依止者。』

「諸佛子！是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進，須臾之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已，勤行精進，須臾之間得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千佛世界、能飛過千佛世界、能照千佛世界、能教化[3]千世界眾生、能住壽千劫、能知過去未來世各千劫事、能善入千法門、能變身為千，於一一身能示千菩薩以為眷屬——若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計知。」

爾時，金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義而說偈言：

「菩薩柔軟心、 調和、堪受心、
善心、寂滅心、 真心、不雜心、
無有貪悋心、 快心與大心，
得是十心已， 入於第二地。
菩薩住是地， 成就諸功德，
常離於殺生、 不惱於一切、
常離於劫盜、 不生邪婬心、
實語不兩舌、 不惡口、綺語、
他人所有物， 不生於貪心、
不惱於眾生、 直心行正見、
無有憍慢心、 亦無諂曲心，
柔軟不放逸， 護持諸佛教。
『所有劇苦惱， 地獄與畜生、
餓鬼熾然身， 皆從惡心有。
我今已永離， 如是諸惡事，
行於真實理， 寂滅之善法。
從人至有頂， 所有受樂處、
禪樂、三乘樂， 皆從十善生。』
如是思惟已， 心常不放逸，
身自持淨戒， 亦教人令持。
遍觀諸眾生， 種種受苦惱，
如是愍念已， 轉生深悲心。
『凡夫甚可愍， 墮在諸邪見、
心多懷瞋恨、 常好起諍訟、
常樂於五欲、 貪求無有厭、
起三毒因緣， 我應度此等；
深覆愚癡闇、 墜生死險道、
入大邪見網、 [4]墜於[5]世籠檻、
常為諸魔賊、 煩惱之所壞，
此等甚可愍， 我應度脫之。
沒深煩惱水、 四流所漂漫、
具受於三界， 百種諸苦毒、
住五陰深樔、 生我我所心，
我為度此苦， 當勤修行道。』
捨無上佛慧， 生於下劣心，
令住佛大智， 發無量精進。
菩薩住此地， 集無量功德，
得值遇諸佛， 承事而供養。
以是因緣故， 善根轉明淨，
猶如好真金， 鍊之以礬石。
佛子住此地， 常作轉輪王，
令諸眾生等， 住於十善道。
從初發心來， 所修[＊]集諸福，
願以救世間， 令得佛十力。
若欲捨王位， 出家行學道，
勤心行精進， 得入千三昧、
得見數千佛， 供養聽受法。
菩薩住此地， 能示如是事，
若以其願力， 示諸神通事，
度脫於眾生， 過此數無量。
常為諸世間， 勤求好事者，
具足解說此， 第二地已竟。」[6]◎
十住經卷第一

十住經卷第二

[7]後秦[8]三藏鳩摩羅什[9]譯

◎[10]明地第三

諸菩薩聞是， 不可思議行，
心皆大歡喜， 恭敬無有量。
即時虛空中， 雨眾名華香，
如雲而垂下， 供養金剛藏。
咸讚言：「善哉， 善哉！[A1]金剛藏！
善說諸大人， 護持淨戒行。
於諸眾生中， 深有憐愍心，
敷演解說是， 第二地行處。
菩薩微妙行， 真實無有異，
是諸菩薩等， 清淨之行[1]處，
為一切眾生， 常求諸好事，
第二淨明地， 今已解說竟。
天人恭敬者！ 願說第三地，
善示智所作、 菩薩之所行。
願說諸大人， 云何行布施、
持戒及忍辱、 精進、行禪定，
智慧與方便、 并及慈悲心？
云何行是法， 清淨於佛行？」
解脫月菩薩， 語金剛藏言：
「菩薩至三地， 當以何等心？」
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩深淨心行第二地已、欲得第三地，當以十心得入第三地。何等為十？一、淨心，二、猛利心，三、厭心，四、離心，五、不退心，六、堅心，七、明盛心，八、無足心，九、快心，十、大心。

「諸佛子！是菩薩摩訶薩以是十心得入第三地，能觀一切有為法如實相，所謂：無常苦空、無我不淨、不久敗壞、不可信相、念念生滅又不生不滅，不從前際來、不去至後際、現在不住。菩薩如是觀一切有為法真實相，知此諸法無作、無起，無來、無去。而諸眾生憂、悲、苦惱、憎愛所繫，無有停積、無定生處，但為貪、恚、癡火所然，增長後世苦惱火聚，無有實性、猶如幻化。見如是已，於一切有為法轉復厭離，趣佛智慧。

「是菩薩知如來智慧不可思議、不可稱量、有大勢力、無能勝者、無有雜相、無有衰惱憂悲之苦，能至無畏安隱大城不復轉還、能救無量苦惱眾生。如是，見知佛智無量、見有為法無量苦惱，於一切眾生轉生殊勝十心。何等為十？眾生可愍、孤獨無救、貧窮無所依止、三毒之火熾然不[2]息、閉在三有牢固之獄、常住煩惱諸惡刺林、無正觀力、於善法中欲樂心薄、失諸佛妙法而常隨順生死水行、驚畏涅槃。是菩薩見眾生如是多諸衰惱，發大精進：『是諸眾生我應救、我應解、應令清淨、應令得脫、應著善處、應令安住、應令歡喜、應知所宜、應令得度、應使滅苦。』

「菩薩如是善遠離一切有為法，深念一切眾生，見諸佛一切智有無量利益，即時欲具佛智慧救度眾生故，勤行菩薩道。

「作是思惟：『以何因緣、以何方便，是諸眾生墮在大苦諸煩惱中，當拔出之，使得永住畢竟常樂？』即時知住無礙解脫智慧中者乃可得此。是無礙智慧解脫，不離通達諸法如實智、無行行慧。『如是智慧之明從何而得？當知不離多聞決定智慧。』

「復作是念：『無礙解脫等諸佛法以何為本？不離聞法為本。』菩薩如是念已，一切求法時轉加[3]精進，日夜常樂聽法，無有厭足，心無休息。喜法、愛法、依法、隨法、重法、究竟法、歸法、救法、隨順行法，菩薩如是方便求法。

「所有珍寶、財物、金銀……等庫藏無所[4]匱惜，於此物中不生難想，但於說法者生難遭想。為求法故，於內外物無不能捨。世間所有可布施者——所謂國土、人民、眷屬、田業、財物、摩尼寶珠、金銀庫藏、象馬輦輿、眾寶瓔珞、諸嚴身之具、妻子、男女，及支節、手、足、耳、目、鼻、舌，舉身施與無所愛惜。又為求法故，於說法者盡心恭敬、供養、給侍，破除憍慢、我慢、大慢諸惡苦惱，無理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曾聞法，勝得滿三千大千世界珍寶；得聞正法一偈，勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王處無量劫住。

「是菩薩，若有人來作是言：『我與汝佛所說法一句，能淨菩薩所行道，令汝得聞。若能入大火坑受大苦者，當以相與。』是菩薩作是念：『我受一句法故，尚於三千大千世界火坑從梵天投下，何況墮小火坑？我等[5]求法應盡受一切，諸地獄苦猶應求法，何況人中諸小苦惱？』為求法故，發如是心。又，如所聞法，心常喜樂，悉能正觀。

「是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處心作是念：『如說行者乃得佛法，不可但以口之所言。』菩薩如是能住明地，即離諸欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入初禪；滅覺觀，內清淨、心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪；離喜故，行捨心、念安慧、身受樂，諸賢聖能說、能捨，常念受樂，入三禪；斷苦斷樂故、先滅憂喜故，不苦、不樂，行捨念淨，入四禪。是菩薩過一切色[6]相，滅一切有對[＊]相，不念一切別異[＊]相故，知無邊虛空，即入虛空無色定處；過一切虛空[＊]相，知無邊識，即入識無色定處；過一切識[＊]相，知無所有，即入無所有無色定處；過一切無所有處，知非有想非無想安隱，即入無色非有想非無想處；但隨順諸法行故而不樂著。

「是菩薩以慈心高廣無量，無瞋、[1]無恨、無惱害，以信解力遍滿一方、二方、三方、四方，四維上下亦復如是。悲心、喜心、捨心高廣無量，無瞋恨、無惱害，以信解力遍滿一方、第二、[2]三、四方，四維上下亦復如是。

「是菩薩有種種神通力：能動大地、一身為多身、多身為一身、現滅還出、石壁山障皆能徹過如行虛空、於虛空中加趺而去猶如飛鳥，入出於地如水無異，履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手捫摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩薩以清淨天耳過於人耳，悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智如實知他心，染心如實知染心、離染心如實知離染心、瞋心離瞋心、癡心離癡心、垢心離垢心、小心大心、散亂心如實知散亂心、定心不定心、縛心解心、有上心無上心如實知有上心無上心；如是，以自心知他心。是菩薩念知宿命諸所生處，所謂一世、二世，三、四、五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、萬世、百千萬億那由他世。一劫、二劫，乃至百千萬億那由他無量劫數，其中諸劫無量成壞、於諸劫中所經因緣，悉能念知，我生彼處、如是種族、如是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是久住，我於彼死生於此間、於此間死生於彼間。如是，種種相貌因緣悉能念知。是菩薩天眼清淨過於人眼，見眾生生死，形色好醜、善惡、貧賤富貴、趣善惡道、隨業受報，皆如實知，所謂是諸眾生成就身惡業、成就口惡業、成就意惡業、[3]距逆賢聖、受邪見教，起罪業因緣故，身死墮惡道、生在地獄；是諸眾生成就善身業、善口業、善意業、不逆賢聖、信受正見，行善業因緣故，死後生善處天上。

「是菩薩於諸禪定解脫三昧能入、能出，而不隨生，但見何處有助菩提法處，以願力故，能生其中。

「是菩薩住明地中，見數百千萬億那由他諸佛，恭敬、供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛聽受經法；聽受法已，隨力而行。

「是菩薩爾時觀諸法不生不滅，眾緣而有。於百千萬億劫所集欲縛漸得微薄，一切有縛、一切無明縛皆悉微薄，不復積集；不積集故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡。

「諸佛子！譬如真金，巧師鍊治轉更精好，光明倍勝；菩薩亦如是，住在明地、不集三縛故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡，諸善根轉增明淨。是菩薩忍辱心、柔軟心、美妙心、不壞心、不動心、不濁心、不高心、不下心、一切所作不望報心、他少有作當生報心、不諂曲心、不染亂心轉勝明淨。

「爾時，菩薩於四攝法中愛語利益偏多，十波羅蜜中忍辱波羅蜜、精進波羅蜜轉多，餘助菩提法皆轉明淨。

「諸佛子！是名諸菩薩第三明地。

「菩薩摩訶薩住是地中，多作釋提桓因，智慧猛利，能以方便因緣轉諸眾生，令離[4]淫欲。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當何時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾[5]生為依止者？』是人若欲勤加精進，於須臾間能得十萬三昧，乃至能示十萬菩薩以為眷屬——隨其願力，神通自在不可算數，若干百千萬億那由他劫[6]不可計知。」

爾時，金剛藏菩薩欲令此義轉明故而說偈言：

「菩薩以是心， 能得第三地：
淨心、猛、厭心、 離心、不退心、
堅心、堪、受心、 快心及大心，
以如是等心， 得入於三地。
智者住明地， 觀有為作法，
不淨無常苦， 無我壞敗相，
無有牢固性， 不久念念滅，
如是思惟知， 無有來去相。
見諸有為法， 如病如癰瘡，
愛心所纏縛， 生諸憂悲苦。
但為貪恚癡， 猛火所焚燒，
從無始世來， 熾然常不息。
即時於一切， 三界生厭離，
惡賤有為法， 心無所貪著。
但求諸佛智， 無量無邊限，
甚深難思議， 清淨無諸苦。
如是見佛智， 無諸苦惱已，
哀愍諸眾生， 貧窮無福慧，
三毒火常然， 無有救護者；
墮在地獄中， 百種苦所切；
放逸凡夫人， 沒諸煩惱聚；
盲冥無所見， 失諸佛法寶；
常隨生死水， 無怖空怖畏。
我於是眾生， 當勤度脫之，
精進求智慧， 為作饒益者。
思惟何方便， 可以得救護？
[1]唯有諸如來， 深妙無礙智。
此智何為因？ [＊]唯從智慧生。
思惟是智慧， 但從多聞生，
如是籌量已， 勤求多聞法。
日夜常精進， 聽受無厭惓，
讀誦愛樂法， [＊]唯法以為貴。
為欲求法故， 以諸珍寶等、
所親愛妻子、 隨意諸眷屬、
國土及城邑、 資生諸好物，
歡喜而施與， 心無所戀惜。
頭目耳鼻舌、 牙齒及手足、
支節[2]身血肉、 心肝及髓腦，
以此等施人， 猶不以為難；
若得聞正法， 是為最甚難。
假令有一人， 語此菩薩言：
『汝今若能入， 是大猛火聚，
然後當與汝， 諸佛所說法。』
聞已即歡喜， 自投於火聚。
『設使大千界， 火聚滿其中，
須彌梵世下， 不足以為難；
若為求一句， 諸佛所說法，
救諸苦惱者， 得之甚為難。
始從初發心， 乃至成佛道，
我於其中間， 盡此諸劫數，
為欲求諸法， 備受阿鼻苦，
何況於人間， 小小諸苦惱？』
以聽法因緣， 能得正憶念；
正憶念因緣， 能生諸禪定，
深妙等三昧， 及五神通事，
次第皆能起， 自在不隨生。
菩薩住是地， 能以決定心，
多供養諸佛， 聽受所說法。
斷邪、[A2]愛、恚等，餘煩惱微薄，
猶如成鍊金， 調和得其所。
菩薩住是地， [3]功德藏充滿，
多作忉利王， 自在化婬欲。
愛佛功德故， 化導無量眾，
悉能令得住， 無上佛道中。
菩薩住是地， 能以柔軟心，
勤行於精進， 得百千三昧。
悉得見諸佛， 相好莊嚴身，
其心轉猛利， 願力[4]者殊勝。
常為諸眾生， 勤求好事者，
分別解說此， 第三明地已。」[5]◎
◎
[6]焰地第四

諸佛子聞說， 如是地相義，
深妙無有量， 心皆大歡喜，
散眾名花香， 供養於如來。
地及大海水， 悉皆大震動，
天諸婇女等， 於上虛空中，
同以微妙音， 歌頌此上法。
他化自在王， 聞[7]以大歡喜，
雨摩尼珠寶， 以散於佛上，
踊躍稱讚言： 「善哉，佛出世，
功德藏流布， 利益於我等。
我今聞說此， 菩薩地相義，
是事百千劫， 難聞而得聞。
願更說後地， 利益諸天人，
僉皆喜欲聞， 得地諸行相。」
解脫月菩薩， 重請金剛藏：
「願為諸菩薩， 說至四地行。」
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩具足清淨行第三地已、欲得第四地者，當以十法明門得入[8]此四地。何等為十？一、思量眾生性，二、思量法性，三、思量世界性，四、思量虛空性，五、思量識性，六、思量欲界性，七、思量色界性，八、思量無色界性，九、思量快信解性，十、思量大心性。諸佛子！[9]菩薩以此十法明門能從三地入第四地。

「諸佛子！菩薩摩訶薩若得第四菩薩焰地，即於如來家轉有勢力，得內法故，有十種智。何等為十？一、不退轉心，二、於三寶中得不壞信清淨畢竟智，三、修習觀生滅，四、修習諸法本來不生，五、常修習轉還世間行，六、修習知業因緣故有生，七、修習分別生死涅槃門差別，八、修習眾生業差別，九、修習前際後際差別，十、修習現在常滅不住行。是十智心則生佛家，轉得勢力。

「復次，佛子！菩薩摩訶薩住是菩薩第四地，觀內身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀外身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀內外身循身觀，精勤一心除世間貪憂；觀內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法循法觀，精勤一心除世間貪憂。

「是菩薩，未生惡不善法，為不生故，欲生勤精進，發心正斷；已生諸惡不善法，為斷故，欲生勤精進，發心正斷；未生諸善法，為生故，欲生勤精進，發心正行；已生諸善法，為住不失、[1]修增廣故，欲生勤精進，發心正行。

「是菩薩修行四如意分：欲定斷行成就修如意分，依止厭、依止離、依止滅，迴向於捨；精進定斷行成就修如意分、心定斷行成就修如意分、思惟定斷行成就修如意分，依止厭、離、滅，迴向於捨。

「是菩薩修行信根，依止厭、離、滅，迴向於捨；精進根、念根、定根、修行慧根，依止厭、離、滅，迴向於捨。

「是菩薩修行信力，依止厭、離、滅，迴向於捨；精進力、念力、定力、修行慧力，依止厭、離、滅，迴向於捨。

「是菩薩修行念覺分，依止厭、離、滅，迴向於捨；擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、修行捨覺分，依止厭、離、滅，迴向於捨。

「是菩薩修行正見，依止厭、離、滅，迴向於捨；正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、修行正定，依止厭、離、滅，迴向於捨。

「是菩薩以不捨眾生心故行；以本願力故，大悲為首、大慈合行；為攝一切智、為莊嚴佛國，為具佛諸力、[2]無畏、不共法、三十二相、八十種好、具足音聲，為隨順佛深解脫、為思惟大智慧方便故行。

「諸佛子！諸菩薩摩訶薩住菩薩焰地，所有身見[3]著等：著我、著眾生、著人壽者，知者、見者，著五陰、十二入、十八界，所起屈伸卷舒出沒，推求心所行，愛著寶重所見，為歸、為洲，皆悉斷滅。

「是菩薩轉倍精進慧方便所生助道法，隨所修行，心轉柔和堪任有用。心無疲惓轉求上法，增益智慧救一切世間。隨順諸師，恭敬受教，如所說行。

「是菩薩爾時知恩、知報恩，心轉和善，同止安樂，直心、軟心。無有邪曲，行正定行；無有憍慢，則易與語。隨順教誨，得說者意。如是，具足善心、軟心、寂滅心、忍辱心，淨地諸法思惟修行。

「是菩薩爾時成不轉精進者，不捨精進、不壞精進、不厭精進、不惓精進、廣大精進、無邊精進、猛利精進、無等等精進、救一切眾生精進、分別是道非道精進。

「是菩薩心志清淨，不失深心，信解明利，諸善根增長。遠離世間垢濁，不信、疑悔等皆已滅盡。無疑、無悔，現前具足，於一切佛大信解事中不厭、不捨，自然習樂，無量之心常現在前。

「菩薩住是第四焰地能見諸佛，數百、數千、數千萬億那由他佛，供養、恭敬、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛，一心聽法；聽受法已，能信奉持，多於佛所出家修道。

「是菩薩樂心、深心清淨，信解平等轉更明了，住壽多劫——若干百千萬億那由他劫——善根轉勝明利。

「諸佛子！如上，真金以為莊嚴，餘金不及；如是，諸菩薩摩訶薩住此菩薩焰地，諸善根轉增明利，下地菩薩所不能及。

「譬如摩尼珠光明清淨能照四方，餘寶不及，雨漬水澆光明不滅；菩薩住焰地中，下地菩薩所不能及，一切諸魔及諸煩惱皆不能壞其智慧。

「諸佛子！是名略說諸菩薩摩訶薩第四焰地。

「菩薩摩訶薩住是地中，多作須夜[4]磨天王，多教化眾生破於我心。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩為伴，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當何時於一切眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』

「是菩薩摩訶薩若欲如是勤行精進，須臾之間得百億三昧，乃至示現百億菩薩以為眷屬——若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計劫。」

爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：

「諸菩薩具足， 修治明地已，
觀諸眾生性、 法性、世間性、
虛空性、識性、 三界性，信解，
深心清淨故， 得入第四地。
即於如來家， 增長得勢力，
不退於佛道， 三寶不壞信。
觀生滅無作， 知世間轉行，
從業而有生， 生死涅槃異。
知眾生諸業， 觀法先後際，
不住常滅相， 佛家生勢力。
諸大菩薩等， 得如是法已，
憐愍諸眾生， 習身受心法。
內外四念處， 依止於厭、離、
亦依止寂滅， 迴向於涅槃。
除滅惡法故， 善法得增長，
習行四正法、 修四如意分、
習行於五根、 及以修五力、
修習七覺意、 行於八聖道，
修習如是法， 皆為眾生故。
本願之所助， 慈悲心為首，
求覓一切智； 為淨諸佛土，
成十力功德、 無畏、不共法。
諸音聲言說， 甚深妙道法，
及無礙解脫， 大智慧方便。
從身見為首， 六十二見等，
眾生見、人見、 命者、知者見，
於諸陰界入， 之所貪著處，
得是第四地， 皆悉已除斷。
隨斷煩惱業， 其心亦隨淨，
諸所作善業， 皆為救世間。
菩薩柔軟心， 常不為放逸，
堪用心、直心、 求利眾生心，
如此所求事， 皆為無上道。
大智慧職位， 利益世間故，
深心敬養師， 如說樂修行。
知恩報恩者， 易化無瞋恨，
無有邪曲心， 柔和同止樂，
修習如是法， 精進不退轉。
菩薩住是地， 深心及直心、
淨心與信解， 皆轉得明淨，
增長諸善根； 垢濁、疑、悔法，
如是等諸事， 皆悉得除滅。
諸菩薩住是， 第四焰地中，
得值無量佛， 諮受所說法，
於是諸佛所， 出家難沮壞，
如真金莊嚴， 餘金所不及；
菩薩住是地， 諸功德深心、
智慧及方便， 所行清淨道，
乃至千億魔， 皆所不能壞。
如真妙明珠， 不為水雨敗；
菩薩住是地， 天人所供養，
多作夜摩王， 能轉諸邪見，
所作諸善業， 皆為佛智慧，
其心常堅固， 不可得動轉。
若勤行精進， 得百億三昧，
能見百億佛， 願力則過是。
如是第四地， 清淨名為焰。
無量福慧者！ 今已解說竟。」
[1]難勝地第五

諸菩薩聞是， 第四地行法，
心皆大歡喜， 踊躍無有量。
雨天眾寶花， 雰雰如[2]雪下，
咸讚言：「善哉！ 金剛藏大士！」
他化自在王， 與諸眷屬等，
於上虛空中， 心皆大歡喜，
放眾妙光明， 作天諸伎樂，
歌歎佛功德， 并及菩薩眾。
天諸婇女等， 各以清妙音，
同聲[3]稱讚佛， 而說如是言：
「世尊久遠來， 勤苦所求願，
無上正真道， 於今始乃得。
利益天人者， 久乃今得[4]見；
釋迦牟尼佛， 今至於天宮；
從久遠已來， 今始異相動；
久遠世已來， 今始放妙光；
眾生從久來， 今始得安樂。
久[5]來方得聞， 大慈悲德音；
度諸功德岸， 久遠今乃值。
聖王能悉破， 憍慢我心等，
無比可供養， 而今得供養，
能開諸天道， 使得一切智。
世尊甚清淨， 無量如虛空，
不染於世法， 如蓮花在水。
處世最高大， 猶如大海中，
須彌金山王， 是故歡喜禮。」
如是諸天女， 各以眾妙音，
敬心歌頌已， 默然而觀佛。
解脫月菩薩， 請金剛藏言，
菩薩得五地， 相貌之因緣。
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已具足第四地、欲得第五地，以十平等心能入第五地。何等為十？一、過去佛法平等，二、未來佛法平等，三、現在佛法平等，四、戒淨平等，五、心淨平等，六、除見疑悔淨平等，七、知道非道淨平等，八、行知見淨平等，九、諸菩提分法轉勝淨平等，十、等化眾生淨平等。諸佛子！諸菩薩摩訶薩以是十平等淨心具[6]足得入於五地，善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故，則能得佛道。

「是菩薩得大願力，以慈悲心不捨於一切，以得念慧心道理之勢力修習於福慧不捨。起方便，欲得轉勝道上地；明觀法，受諸佛神力所護；生定不退心，如[7]實知是苦聖諦、是苦集諦、是苦滅諦、是至[8]滅苦道諦。

「是菩薩善知世諦、善知第一義諦、善知相諦、善知差別諦、善知示成諦、善知事諦、善知生起諦、善知盡無生諦、善知令入道諦，次第成菩薩諸地故，善知習如來智諦。爾時，菩薩常在一乘[9]故，善知第一義諦；隨眾生意、令歡喜故，知世諦；分別諸法自相故，知相諦；諸法各異故，知差別諦；分別諸陰界入故，知示成諦；以身心苦惱故，知苦諦；諸道生相續故，知集諦；畢竟滅一切惱熱故，知滅諦；起不二法故，知道諦。以一切種智知一切法次第、成一切菩薩地故，善知習如來智諦；以信解力故，知非得無盡諦智。

「菩薩如是，以此諸諦智如實知一切有為法虛偽、誑詐、敗壞相，假住須臾誑惑凡[1]夫人。菩薩爾時於眾生中大悲轉勝而現在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不捨一切眾生，常求佛智慧，如實觀一切有為法先際、後際。知眾生從先際無明有愛故生，流轉生死；於五陰歸處不能動發，增大苦惱聚。是中無我、無我所，無眾生、無人，無知者、無壽命者；後際亦如是。如是無所有而愚癡、貪著不斷，不知無邊有出、無出。

「爾時作是念：『凡夫眾生甚為可怪，無明癡故，有無量無邊阿僧祇身，已滅、今滅、當滅。如是常受生死，不能於身生厭離想，轉更增長機關苦身，常為生死水漂，不能得返歸五陰舍、不能捨離、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢見箭、不能滅除貪恚癡焰、不能破壞無明愚闇、不能乾竭愛著大海、不求十力大聖導師，常隨魔意於生死城中，多為諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生無有救者、無有舍者、無有究竟道者，唯我一人，獨無等侶，修集福德智慧，以是資糧令此一切眾生得住畢竟清淨，乃至使得一切法中佛無礙智力。』

「如是思惟，從正觀生於智力，發願所作一切善根皆為度諸眾生故、為一切眾生求好事故、求安樂故、為利益一切眾生故、為解脫一切眾生故、為一切眾生無苦惱故、為一切眾生無麁惡故、為一切眾生心清淨故、為調伏一切眾生故、為滅一切眾生諸憂惱苦、滿其願故。

「是菩薩爾時住此第五難勝地中，不忘諸法故，名為念者；決定智慧故，名為智者；知經書意次第故，名為有道者；自護護彼故，名為有慚愧者；不捨持戒故，名為堅心者；善思惟是處非處故，名為覺者；不隨他故，名為隨智者；善分別諸法章句義故，名為隨慧者；善修禪定故，名為得神通者；隨世間法行故，名為方便者；善集福德資糧故，名為無厭足者；常求智慧因緣故，名為不捨者；集大慈大悲因緣故，名為無疲惓者；常正憶念故，名為遠離破戒者；深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故，名為常念佛法者；常令眾生離惡修善故，名為莊嚴佛國者；種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故，名為行種種善業者；求莊嚴佛身口意故，名為常行精進者；供養一切說法菩薩故，名為樂大恭敬者；一切菩薩諸世間方便中，心無瞋礙故，名為心無礙者；常樂教化眾生故，名為晝夜遠離餘心者。

「菩薩如是行時，布施，亦教化眾生；愛語、利益、同事，亦教化眾生。又以色身示現，亦教化眾生；亦以說法教化眾生、亦示菩薩行事教化眾生、亦示諸佛大事教化眾生、亦示生死過惡教化眾生、亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習，以大神力，種種因緣方便道，教化眾生。

「是菩薩雖種種因緣方便，心常在佛智而不退失善根，又復常求轉勝利益眾生法。是人利益眾生故，世間所有經書、伎藝、文章、算數、[2]名性經書、治病醫方，所謂治乾[3]消病、小兒病、鬼著病、蠱毒病、癩病等，伎樂歌舞、戲笑歡娛經書；國土、城[4]郭、聚落、室宅、園觀池泉、華果、藥草、林樹、金銀、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、車?、馬碯，示諸寶聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢書怪相；身中諸相，布施、持戒、攝伏其心、禪定神通、四禪、四無量心、四無色定，凡諸不惱眾生事、安樂眾生事，憐愍眾生故，[5]出令入諸佛無上之法。

「菩薩住是難勝地，值數百、數千、數萬億佛，供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近聽法；聽法已，出家；出家已，於諸佛所聽受經法而為法師，說法利益得轉勝多聞[6]積三昧，乃至過百千萬億劫不忘此事，是菩薩爾時一切福德善根轉勝明淨。

「佛子！譬如成鍊真金，以車?磨瑩，其光轉勝。菩薩住是地中，方便智慧力故，功德善根轉淨明勝，下地所不及。又如日、月、星宿、諸天宮殿，風持令去，不失法度。如是，佛子！菩薩住難勝地，以方便思惟故，福德善根轉倍明淨，而不取證亦不疾至佛道。

「諸佛子！是名諸菩薩摩訶薩難勝地，[7]今已略說。

「菩薩摩訶薩住是地中，多[8]作兜率陀天王，諸根猛利，能摧伏一切外道。有所作業，若布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛、念法、[9]念菩[10]薩伴，乃至不離念具足一切種智。『我當何時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾生中為依止者？』

「諸佛子！是菩薩若欲如是勤行精進，須臾之間能得千億三昧，乃至示千億菩薩以為眷屬——若以願力，神力自在復過是數，若干百千萬億不可得知。」

爾時，金剛藏菩薩欲明此義故，[1]重說偈言：

「諸菩薩具足， 四地行法已，
思惟三世佛， 戒等、心亦等、
除見疑悔等、 道非道、行等，
觀諸平等已， 得入第五地。
四念處為弓、 諸根為利箭、
四正勤為馬、 四如意為車、
五力以為鎧， 破諸煩惱賊，
勇健不退轉， 直入第五地。
慚愧無垢衣、 淨戒以為香、
七覺為華鬘、 禪定為塗香、
智慧與方便， 種種念莊嚴，
如是得入諸， 陀羅尼園林。
四如意為足、 正念為頭[2]項、
慈悲明淨眼、 利智慧為牙，
以空無我吼， 破諸煩惱賊，
如是人師子， 能入第五地。
是菩薩得至， 住於第五地，
轉修勝淨法， 皆為佛道故。
常行慈悲心， 未曾有厭惓，
但為修習此， 第五地行法。
深集二資糧， 福德及智慧，
種種方便力， 欲得上明觀。
常為佛所護， 得成於念慧，
次第能善觀， 如實知諸諦：
第一諦、世諦、 差別諦、成諦、
事、生、滅、道諦、至無障礙諦，
如是觀諸諦， 心微妙清淨。
雖為未能得， 無障礙解脫，
以能有智慧， 及與信力故，
得勝於一切， 世間諸智慧。
如是觀諸諦， 悉知有為法，
虛妄[3]偽詐誑， 無有一堅實。
能得於諸佛， 慈悲光明分，
為諸眾生故， 專心求佛慧。
知有為先後， 眾生甚可愍，
墮在無明闇， 愛因緣所繫。
是菩薩能拔， 世間之苦惱，
知法無壽者， 猶如草木等。
眾生常以二， 煩惱因緣故，
從於先世來， 後世亦如是。
相續不斷絕， 不能盡苦邊，
於此生愍傷， 我當度脫之。
不出五陰舍、 不畏四大害、
不拔諸邪箭、 不滅三毒[4]焰、
不破無明闇、 墮在大愛海、
無有智慧[5]明、 離大導師故，
知如是事已， 轉加勤精進，
有所作起業， 皆為度眾生。
常[6]念正念慧， 修道有慚愧，
堅心與智慧， 轉更令增益。
修福慧無厭， 持戒不羸弱，
求多聞無倦， 正修淨佛土。
種相好音聲， 因緣無厭足，
所作諸善業， 皆為利眾生。
為利世間故， 造立經書等、
[7]名姓鬼病方、 歌舞戲笑等；
堂閣園林法、 衣服、諸飲食，
示種種寶聚， 令眾得歡喜；
占日、月、五星、 二十八宿等，
地動吉凶相， 夢書諸怪事；
布施、持戒等， 離欲修禪定，
四無量神通， 安樂世間故。
大智慧菩薩， 得此難勝地，
供養數億佛， 從佛而聽法，
[8]而修諸善根， 皆悉得明淨。
猶如車?寶， 瑩磨於真金；
譬如寶宮殿， 隨風不失法；
世法利不染， 如蓮華在水。
菩薩住是地， 多作兜率王，
諸根轉猛利， 破諸外道見。
所作諸善業， 皆為佛智慧，
得佛力無畏， 能度諸眾生。
是菩薩勤修， 轉勝精進力，
能得千萬億， 諸深妙三昧、
供養千億佛、 能動千世界，
隨其所願力， 過是數無量。
如是第五地， 種種諸方便，
上智慧大人， 如法解說竟。」[9]◎
十住經卷第二

十住經卷第三

[＊]後秦[＊]三藏鳩摩羅什[＊]譯

◎
[1]現前地第六

諸菩薩聞說， 上地之行相，
在於虛空中， 雨眾妙珍寶、
放清淨光明， 供養於世尊，
咸讚言：「善哉， 善哉！金剛藏！」
時有無量億， 諸天皆歡喜，
於上虛空中， 雨眾寶末香，
光明相綺錯， 微妙甚可樂，
眾香華瓔珞、 幡蓋雨佛上。
他化自在王， 與諸眷屬等，
雨眾妙寶物， 雰雰如[2]雲下，
歌頌供養佛， 稱歎金剛藏，
咸讚言：「善哉， 善哉，快說此。」
千萬億天女， 於上虛空中，
作眾天音樂， 歌歎佛功德，
咸作如是言： 「如來之所說，
微妙無有量， 能滅諸煩惱。
諸法本性空， 無有毫末相，
空無有分別， 同若如虛空。
無有去住相， 亦無有戲論，
本來常清淨， 如如無分別。
若人能通達， 一切諸法性，
於有於無中， 其心不動搖。
但以大悲心， 為度諸眾生，
是名諸佛子， 從佛口法生。
常行於布施， 利益諸眾生；
本來雖善淨， 持戒而堅心；
雖知法無傷， 而行於忍辱；
雖知法性離， 而行於精進；
雖先滅煩惱， 而入於諸禪；
雖先解法空， 而選擇諸法。
寂滅智雖多， 而求利世間，
能滅諸惡者， 名之為大人。」
如是諸天女， 百千種妙音，
稱讚歌頌已， 皆默然觀佛。
解脫月菩薩， 請金剛藏言：
「當以何相貌， 得成第六地？」

金剛藏菩薩言：「諸佛子！菩薩摩訶薩已能具足五地行、欲入六地，當以十平等法得入於六地。何等為十？一、以無[3]性故，一切法平等；二、以無想故，一切法平等；三、以無生故，一切法平等；四、以無滅故，一切法平等；五、以本來清淨故，一切法平等；六、以無戲論故，一切法平等；七、以不取不捨故，一切法平等；八、以離故，一切法平等；九、以幻夢影響、水中月、鏡像焰化故，一切法平等；十、以有無不二故，一切法平等。諸佛子！諸菩薩摩訶薩具足五地行，以是十平等法能入第六地。

「諸佛子！若菩薩摩訶薩能如是觀一切法性、能忍隨順，得[4]第六地；無生法忍，雖未現前，心已明利，成就順忍。

「是菩薩觀一切法如是相，大悲為首，增長具足，更以勝觀[5]觀世間生滅相。故作是念：『世間所有受身生處皆以貪著我故，若離著我則無世間生處。諸凡夫人愚癡所盲，貪著於我，常樂求有，恒隨邪念行邪妄道，習起三行——罪行、福行、不動行——以是行故，起熱心種子。有漏、有取心故，起生死身，所謂業為地、識為種子、無明覆蔽、愛水為潤，我心溉灌，種種諸見令得增長，生名色[6]牙；因名色故，生諸根；諸根合故，有觸生；從觸生受；樂受故，生渴愛；渴愛增長故，有四取；四取因緣故，起業於有；起五陰身名為生、五陰衰變名為老、衰變滅名為死，老死因緣有憂、悲、熱惱眾苦聚集。是十二因緣無有集者，自然而集；無有散者，自然而散。因緣合則有，因緣散則無。』

「菩薩摩訶薩如是於六地中隨順觀十二因緣，又作是念：『不如實知諸諦第一義故，有無明覆心；無明業果是名諸行，依諸行有初識；與識共生有四取陰，依止取陰有名色；名色成就有六入，諸根行塵故有識，從是和合生有漏觸；觸共生有受；貪樂於受名為愛；愛增長名為取；從取起有漏業；有業、有果報五陰名為生；五陰熟名為老[7]熟；五陰壞名為死。死別離時，愚人貪著心熱名為憂悲、發聲啼哭。五識名為苦、意識名憂、憂苦轉多名為惱，如是，但生大苦樹、大苦聚。如是，十二因緣苦聚，無我、無我所，無作者、無使作者。』

「菩薩作是念：『若有作者，則有作事；若無作者，則無作事。第一義中，無作者、無作事。』又作是念：『三界虛妄，但是心作。』

「如來說所有十二因緣分是皆依心。所以者何？隨事生貪欲心，是心即是識。事是行，行誑心故，名無明；識所依處名名色；以入生貪心名六入；三事和合有觸；觸共生名受；貪著所受名為渴愛；渴愛不捨名為取；是和合故，名為有；此有更有有相續，名為生；生變熟，名為老；老壞，名[1]為死。

「此中無明有二種作：一者、緣中癡，二者、為生諸行因。行亦有二種作：一者、生未來世果報，二者、與識作因。識亦有二種作：一者、能令有相續，二者、與名色作因。名色亦有二種作：一者、互相助成，二者、與六入作因。六入亦有二種作：一者、能緣六塵，二者、能與觸作因。觸亦有二種作：一者、能觸所緣，二者、能與受作因。受亦有二種作：一者、覺憎愛事，二者、與愛作因。愛亦有二種作：一者、所可染中生貪心，二者、與取作因。取亦有二種作：一者、能增長煩惱，二者、與有作因。有亦有二種作：一者、能於餘道中生，二者、與生作因。生亦有二種作：一者、能起五陰，二者、與老作因。老亦有二種作：一者、令諸根熟，二者、與死作因。死亦有二種作：一者、壞五陰身，二者、以不見[2]知故，而令相續不絕。

「是中，無明緣諸行者，無明令行不斷，助成行故；行緣識者令識不斷，助成識故；識緣名色[3]者，令名色不斷，助成名色故；乃至生緣老、死、憂、悲、苦惱，生不斷相[4]續助成故。無明滅故則諸行滅，乃至老、死，憂、悲、苦惱亦如是。是中無明若無，諸行亦無，因滅[5]則果滅，餘分亦如是。

「是中無明、愛、取是三分，不斷煩惱道；諸行及有不斷業道；餘因緣分不斷苦道。先際後際相續不斷故，是三道不斷；是三道離我、我所而有生滅，如二竹相對而住，不堅似堅。

「無明因緣諸行者，即是過去世事；識、名色、六入、觸受是現在事；愛、取、有、生、老、死是未來世事，於是有三[6]世出。無明滅故諸行滅，名為斷相續說。

「十二因緣說名三苦：無明、行、識、名色、六入名為行苦；觸受名為苦苦；愛、取、有、[7]生、死，憂、悲、苦惱名為壞苦。無明滅故，諸行滅，乃至老、[8]死，名為斷三苦相續說。

「因無明，諸行生；餘亦如是。無明滅，諸行滅，以諸行體性空故；餘亦如是。

「無明因緣諸行，以生縛說；餘亦如是。無明滅故，諸行滅，以滅縛說；餘亦如是。

「無明因緣諸行，是隨順無所有觀說；無明滅，諸行滅，是隨順盡觀說；餘亦如是。

「如是，逆順十種觀十二因緣法，所謂因緣分次第、身心所攝、自助成法、不相捨離、隨三道行、分別先後際故、三苦差別故、從因緣起、生滅縛故、無所有盡觀故。

「爾時，菩薩隨十二因緣[9]觀無我、無眾生、無壽命者，無人性空、離作者、使作者，無主屬眾、因緣無所有。

「如是觀時，空解脫門現在前；滅此事，餘不相續故，名無相解脫門現在前；知此二種更不樂生，[10]唯除大悲心教化眾生，無願解脫門現在前。

「菩薩修行是三解脫門，離彼我相、離作者受者相、離有無相，悲心轉增。以重悲心故，勤行精進，未滿助菩提法欲令滿足。菩薩作是念：『有為和合故增，離散則滅；眾緣具故增，不具故滅。我今知有為法多過故，不應具和合因緣，亦不畢竟滅有為法，為教化眾生故。』

「諸佛子！菩薩如是知有為法多過無性，離堅固相，無生、無滅，與大慈悲和合，不捨眾生，即時得無障礙般若波羅蜜，光明現在前。得如是智慧具足修集，取阿耨多羅三藐三菩提因緣而不與有為法共住，觀有為法性寂滅相亦不住其中，欲具足無上菩提分故。菩薩住現前地中，得[11]快空三昧、性空三昧、第一義空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如實不分別空三昧、攝空三昧、離不離空三昧。如是等萬空三昧門現在前；無相、無願三昧亦如是。

「是菩薩住現前地中，志心、決定心、妙心、深心、不轉心、不捨心、廣心、無邊心、樂智心、慧方便和合心，如是等心轉勝增長故，隨順阿耨多羅三藐三菩提，一切外道論師不能傾動；入於智地，轉聲聞、辟支佛，決定向佛智，一切眾魔及諸煩惱所不能制。安住菩薩智慧明中，善修應空、無相、無願解脫門，專以慧方便行助菩提法。

「是菩薩住現前地，於般若波羅蜜中得轉勝行、得第三上順忍。以順是法無有違逆故，菩薩住是現前地中得見數百、數千佛、乃至數百千萬億佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛，於諸佛所聽法；聽法已，如實隨智慧光明故如所說行，令諸佛歡喜。是人轉勝知諸佛法藏，乃至無量百千萬億劫諸善根轉妙明淨。

「諸佛子！譬如真金，以琉璃磨瑩，光色轉勝。菩薩住此現前地，以慧方便故，善根轉勝，明淨寂滅，餘地所不及。諸佛子！譬如月明能令眾生身得清[12]淨，四種風吹不能遏絕。菩薩摩訶薩住是現前地，善根轉勝，能滅無量眾生煩惱之火，四種惡魔所不能壞。

「諸佛子！是名諸菩薩摩訶薩現前地。

「菩薩住是地中，多作善化自在天王，智慧猛利，能破一切增上慢者，聲聞問難不能窮盡。有所施作，布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛、念法、念諸菩薩伴，乃至不離念一切種智。常發願言：『我於一切眾生為首、為尊，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩[1]若欲勤[2]行精進，於須臾間得十萬億三昧，乃至能示十萬億菩薩眷屬——若以願力，能過是數，不可稱計若干百千萬億劫。」

爾時，金剛藏菩薩欲令此義明了故，而說偈言：

「諸菩薩已得， 具足行五地，
知諸法無[3]相， 無相無生滅，
本來常清淨， 無有諸戲論，
修[4]集如是智， 得入第六地。
諸法常離相， 不取亦不捨；
性空猶如幻， 離二無分別。
若能順如是， 微妙之理趣，
心無有違逆， 得入第六地。
住於利順忍， 智慧得力故，
觀察於一切， 世間生滅相。
悉知諸世間， 皆從癡闇出，
癡闇若滅者， 則無諸世間。
觀擇因緣法， 隨順第一義，
而不壞緣報， 所作及假名。
如實無作者， 亦無有受者，
如是觀有為， 如雲無實事。
不知真諦義， 名之為無明，
從是則生思， 身口行得報。
從行故有識， 即生於名色，
如是生世間， 至生、死、苦聚。
了知於三界， 但從心而有；
知十二因緣， 在於一心中。
如是則生、死， 但從心而出，
心若得滅者， 生、死則亦滅。
無明二種作， 作癡、作於業，
乃至於老、死， 破散壞五陰。
從於此事邊， 具出於苦惱，
是事若盡者， 苦惱則亦盡。
無明若具足， 相續則不斷；
因緣若不具， 則斷於相續。
無明及愛、取， 即是煩惱道、
行、有是業道， 餘則是苦道。
癡至於六入， 是名為行苦，
觸受是苦苦， 餘分是壞苦，
滅三苦相續， 則更無有我。
無明及諸行， 則是過去世；
識[5]與及於受， 是則為現在；
從愛而生苦， 則是未來世；
無明若滅者， 是則無有苦。
癡從眾緣生， 則生於諸縛；
眾緣若滅者， 則滅於諸縛。
從因而生果， 因滅則果滅，
如是觀諸法， 自性則皆空。
隨順於無明， 則有世間出；
若逆於無明， 是則斷於有。
從是則有是， 是無則無是，
如是十種觀， 甚深因緣法。
觀因緣相續， 去來及現在，
不離一心中， 分別有三道。
從三種苦觀， 及以生滅法，
無所有而盡， 能行逆順觀。
菩薩如是入， 十二因緣法，
知空猶如幻， 如夢亦如影，
如焰亦如化， 虛誑無作者，
亦無有受者， 但誑於愚人。
如是觀因緣， 智者所修空，
無緣則無相， 知此二虛假。
其諸一切有， 於中無所願，
但以大悲心， 愍度眾生故。
如是諸大士， 修習解脫門，
悲心愛樂佛， 無量諸功德。
知諸有為法， 皆從和合有，
即得萬空定， 無相願亦爾。
智慧轉增進， 入於上順忍，
得於諸菩薩， 無為智解脫。
如是諸善根， 轉勝明淨利，
供養無量佛， 諸佛所稱讚。
常於諸佛所， 出家學佛道，
到諸佛法藏， 善根轉增長；
猶[6]以琉璃寶， 瑩磨於真金，
光明轉清淨， 其喻亦如是。
如於虛空中， 滿月光清淨，
四種風所吹， 不能令遏絕；
菩薩智慧光， 滅諸煩惱熱，
四魔不能制， 其喻亦如是。
菩薩住是地， 多作善化王，
諸根悉猛利， 能破增上慢。
所作諸[1]善業， 皆隨順智慧，
聲聞諸問難， 不能得窮盡。
是佛子若欲， 如是勤精進，
能得於百千， 億數諸三昧，
得見於百千， 億數十方佛，
如春清了時， 日光明[2]則淨。
如是第六地， 深妙難知見，
聲聞所不了， 大士略說竟。」[3]◎
◎
[4]遠行地第七

爾時諸天眾， 在於虛空中，
雨香花、珍寶， 如雲散佛上。
踊躍發妙音， 咸讚言：「善哉，
善哉！金剛藏！ 善知第一義。
無量功德聚， 人中之蓮花，
說此上妙行， 利益諸世間。」
他化自在王， 雨光明華香，
雰雰而供養， 除憂煩惱者。
諸天及天王， 發妙音聲言：
「若聞此地義， 則為得大利。」
時作百千種， 上妙諸伎樂，
諸天女[5]善歌， 承佛神力故：
「佛是最寂滅， 能令惡為善，
一切諸世間， 皆所共恭敬。
雖出過世間， [6]而示世間法；
知身同實相， 而示種種身；
雖以諸言音， 演說寂滅法，
而知於語言， 無有音聲相。
能過百千土， 上妙供諸佛，
知身佛國土， 捨相智自在。
雖教化眾生， 而無彼我想，
廣集大功德， 不於中起著。
以見取相故， 三毒火然世；
不取一切相， 慈悲起精進。」
諸天及天女， 歡喜設供養，
如是讚歎已， 默然而觀佛。
爾時解脫月， 請金剛藏言：
「大眾皆清淨， 願說七地相。」

金剛藏菩薩言：「諸佛子！菩薩摩訶薩已具足第六地行、若欲入第七菩薩地者，從方便慧起十妙行。何等為十？是菩薩善修空、無相、無願，而以慈悲心處在眾生；隨諸佛平等法，而不捨供養諸佛；常樂思惟空智門，而廣修集福德資糧；遠離三界，而能莊嚴三界；畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為眾生起滅貪、恚、癡煩惱焰法；隨順諸法——如幻、如夢、如影、如響、如化、如水中月、鏡中像——不二相，而起分別種種煩惱及不失業果報；知一切佛國土空如虛空、諸國土皆是離相，而起淨佛國土行；知一切佛法身無身，而起色身三十二相、八十種好以自莊嚴；知諸佛音聲不可說相、信解如來音聲本來寂滅相，而隨一切眾生起種種莊嚴音聲；知諸佛於一念頃通達三世事，而知種種相、種種時、種種劫，得阿耨多羅三藐三菩提，隨眾生心信解故，作如是說。諸佛子！是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩具足六地行已，修[7]此妙行得[8]入[9]七地。

「諸佛子！如是，方便慧現前，故名為入七地。

「是菩薩住七地中，入無量眾生性、入無量諸佛教化眾生法、入無量世間性、入諸佛無量清淨國土、入無量諸[10]法差[11]別、入無量諸佛智得無上道、入無量諸劫算數、入無量諸佛通達三世、入無量眾生信樂差別、入無量諸佛色身別異、入無量諸佛眾生志行[12]根差別、入無量諸佛音聲語言令眾生歡喜、入諸佛無量眾生心心所行差別、入無量諸佛隨智慧行、入示無量聲聞乘信解、入諸佛無量說道因緣令眾生信解、入無量辟支佛智慧習成、入諸佛無量甚深智慧所說、入諸菩薩無量所行道、入[13]諸佛無量所說大乘集成事令眾生得入。

「諸菩薩作是念：『如是諸佛世尊有無量無邊大勢力，不可以若干百千萬億劫算數所知。如是諸佛勢力我皆應集，不以強分別此彼得成，以不分別、不取相故成。』此菩薩如是智慧善思惟，常修習大方便慧，令其安[14]住佛道智中，以不動法故。若欲常起種種度眾生道，無有障礙，來時亦起、去時亦起，坐、臥、[15]住、立皆能起道，度脫眾生離諸陰蓋，住諸威儀常不離如是想念。

「是菩薩於念念中具足菩薩十波羅蜜及菩薩十地。何以故？是菩薩摩訶薩於念念中以大悲心為首修習一切佛法，皆迴向如來智慧故。十波羅蜜者：以菩薩求佛道所修善根與一切眾生故，是檀波羅蜜；能滅一切煩惱熱，是尸羅波羅蜜；慈悲為首，於一切眾生中無所傷，是羼提波羅蜜；求轉勝善根無厭足，是毘梨耶波羅蜜；修道心不馳散，常向一切智，是禪波羅蜜；忍諸法先來不生門，是般若波羅蜜；能起無量智門，是方便波羅蜜；期轉勝智慧，是願波羅蜜；一切外道諸魔不能沮壞，是力波羅蜜；於一切法相如實成故，是智波羅蜜。如是，念念中具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時，念念中亦具足四攝法、三十七[1]菩提分法、三解脫門。舉要言之，一切助阿耨多羅三藐三菩提法於念念中皆悉具足。」

爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩但於七地中具足助菩提法？一切諸地中亦具足？」

[2]金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩[3]於十地中悉具足助菩提法，但第七地勝故得名。何以故？諸菩薩摩訶薩於七地中功[4]行具足，入智慧神通道故。

「佛子！菩薩於初地中發願，緣一切佛法故，具足助菩提法；第二地中，除心惡垢故，具足助菩提法；第三地中，願轉增長得法明故，具足助菩提法；第四地中，得入道故，具足助菩提法；第五地中，隨順行世間法故，具足助菩提法；第六地中，入甚深法門故，具足助菩提法；此第七地中，起一切佛法故，具足助菩提法。何以故？諸佛子！菩薩摩訶薩於此地中得諸智慧所[5]得道，以是力故，第八地自然得成。

「佛子！譬如二三千大千世界，一定清淨、一定垢穢，是二中間難可得過；但以大精進力、大神通力、大願力故，[6]乃能[7]過。諸佛子！諸菩薩如是行於雜道，難可得過；但以大願力、大智慧力、大方便力故，乃可得過。」

解脫月菩薩言：「第七菩薩地為是淨行？為是垢行？」

金剛藏菩薩言：「從初歡喜地來，菩薩所行皆離煩惱罪業。何以故？迴向阿耨多羅三藐三菩提故，隨地所行清淨，不名為過。佛子！譬如轉輪聖王乘大寶象遊四天下，知有貧窮苦惱者，而過不在王，然王未免人身；若捨王身生於梵世、住梵天宮、遊行[8]千世界示梵王威力，爾時[9]乃離人身。諸佛子！菩薩亦如是，從初地來，在諸波羅蜜乘，知一切眾生心所行事及煩惱垢，而不為煩惱垢之所污，以乘善道故而不名為過；若菩薩[10]捨一切所修功行道，[11]從七地[12]入八地，爾時名為乘菩薩清淨乘，悉知一切世間諸煩惱垢而不為諸煩惱所污，亦名為過。

「諸佛子！菩薩住是七地，多過貪欲等諸煩惱[13]眾。在此七地，不名有煩惱者、不名無煩惱者。何以故？一切煩惱不發起故，不名有煩惱者；貪求如來智慧、未滿願故，不名無煩惱者。

「菩薩住是七地，成就深淨身業、[14]深淨口業、深淨意業。是菩薩，所有不善業道，[15]諸佛所呵，隨煩惱垢者，如是諸業悉已得過；所有善業道，諸佛所讚，是則常行。又，世間經書、伎藝，如五地中說，自然而得，於三千大千世界中最為希有、得為大師，[＊]唯除如來、入八地菩薩，無有眾生深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定、神通、解脫三昧雖未得果報，所[16]生而隨意自在。

「菩薩住是遠行地，於念念中具足修[＊]集方便慧力及一切助菩提法轉勝具足。住是遠行地中，能入善擇菩薩三昧、善思[17]義三昧、益意三昧、分別義藏三昧、如實擇法三昧、堅根安住三昧、[18]知神通門三昧、法[19]性三昧、如來利三昧、種種義藏三昧、不向生死涅槃三昧。如是具足百萬菩薩三昧，能淨治此地。是菩薩得是三昧，智慧方便、善清淨故、深得大悲力故，名為過聲聞辟支佛地趣佛智地。是菩薩住[20]是地，無量身業無相行、無量口業無相行、無量意業無相行，是菩薩清淨行故，顯照無生法忍。」

解脫月菩薩言：「佛子！[21]若菩薩住初地，有無量身業、無量口業、無量意業，已能過一切聲聞辟支佛地？」

金剛藏菩薩言：「緣大法故，能過，非是實行力；此第七地，自實行力故，一切聲聞、辟支佛所不能壞。佛子！譬如生在王家，即勝一切群臣百官。何以故？豪尊力故。身既長大、智慧成立，真實得勝。諸佛子！菩薩摩訶薩初發心時已勝一切聲聞、辟支佛，以發大願、深心清淨故；今住此地自以智力故勝。諸佛子！菩薩住在七地，得甚深遠離無行身、口、意業，轉求勝法而不捨離。以是轉勝心故，雖行實際而不證實際。」

解脫月言：「佛子！菩薩摩訶薩從何地來能入寂滅？」

金剛藏言：「菩薩摩訶薩從第六地來能入寂滅。今住此地，於念念中能入寂滅而不證寂滅，是名菩薩成就不可思議身口意業行實際而不證實際。佛子！譬如有人乘船入於大海，善為行法、善知水相，不為水患所害。如是，菩薩摩訶薩住此七地，乘諸波羅蜜船，能行實際而不證實際。

「菩薩如是以大願力故、得智慧力故、從禪定智慧生大方便力故，雖深愛涅槃而現身生死、雖眷屬圍繞而心常遠離、以願力受生三界而不為世法所污。心常善寂，以方便力故而還熾然，雖[22]然不燒。隨行佛智轉聲聞、辟支佛地，得至諸佛法藏而現於魔界；雖過四魔道而現行魔行；雖現諸外道行而深心不捨佛法；雖現身一切世間而心常在出世間法；所有莊嚴之事勝諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非[1]人、四天王、釋提桓因、梵天王，而不捨樂法、愛法。

「菩薩成就如是智慧住是遠行地中，值百千[2]億萬那由他諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供養諸佛已，護持諸佛法，諸聲聞、辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩憐愍眾生故，法忍轉得清淨；是菩薩無量百千萬億那由他劫善根轉勝清淨。

「佛子！譬如成鍊真金，以諸好寶莊[3]飾間錯，轉勝明好，餘寶不及。諸佛子！菩薩亦如是。住菩薩遠行地中，諸善根從方便智慧生，轉勝明淨，無能壞者。佛子！譬如日光，一切星宿、月光所不能及，閻浮提內所有泥水悉能乾竭。菩薩亦如是，住遠行地善根轉勝，一切聲聞、辟支佛所不能及，又能乾竭眾生煩惱污泥。諸佛子！是名菩薩摩訶薩第七遠行地。

「菩薩摩訶薩住是地中，多作他化自在天王，諸根猛利，能發眾生悟道[4]善緣。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我何時當於一切眾生中為首、為尊，乃至於一切眾[5]生為依止者？』是菩薩若欲如是勤行精進，於須臾間得百千億那由他三昧，乃至能示現百[6]千億那由他菩薩眷屬——[7]菩薩若以願力，自在示現過於此數，百千萬億那由他[8]劫不可計知。」

爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：

「深智慧定心， 具行六地已，
一時生方便， 智慧入七地。
行空無相願， 而修慈悲心；
順佛平等法， 而供養諸佛；
雖以智觀空， 而修福無厭；
然後能得入， 第七遠行地。
雖能嚴三界， 而心樂遠離；
雖心常寂滅， 而滅煩惱者；
行空不二法， 如幻如夢等，
而行慈悲心， 得入第七地。
雖觀一切土， 空若如虛空，
而能善莊嚴， 清淨諸佛土；
雖知諸佛身， 同法相無相，
而種三十二、 八十諸相好；
雖知於諸[9]佛， 不可言說相，
而嚴佛音聲， 令世歡喜故；
雖知於諸佛， 一念中成道，
而示時劫[10]數， 引導諸眾生。
如是知於法， 則得法照明，
菩薩如是者， 即入第七地。
住是地能觀， 無量眾生行；
亦知於諸佛， 勢力亦無量；
世間及劫數， 法性皆無量；
又知諸眾生， 所欲之所樂；
知說三乘法， 皆悉是無量。
『我當應教化， 成就是眾生。』
以如是思惟， 方便慧和合，
於四威儀中， 常行如是道。
於一一念中， 能具助菩提，
所謂是十種， 波羅蜜等法：
如是諸菩薩， 所修之福德，
皆與諸眾生， 名檀波羅蜜；
滅除心惡垢， 名尸波羅蜜；
不為六塵傷， 羼提波羅蜜；
能起轉勝法， 精進波羅蜜；
於是道不動， 名禪波羅蜜；
無生忍是名， 般若波羅蜜；
迴向佛道名， 方便波羅蜜；
求於轉勝法， 名願波羅蜜；
無有能壞者， 名力波羅蜜；
能解如實說， 名智波羅蜜。
是助菩提法， 念念皆能攝，
發於廣大願， 緣於大事故。
初地中功德， 名之為具足；
第二地名為， 除諸心[11]惡垢；
第三願增明； 第四地住道；
第五隨世行； 第六入深法，
得無生相分， 漸漸而增長；
第七集一切， 具菩提分法，
能起諸功德， 及以一切願。
如是諸功德， 令後八地中，
一切諸所行， 自然得清淨。
遠行地難過， 大智力所[12]能，
如二國中間， 難可得過度。
在於七地中， 不污如聖王；
住於此道中， 不名一切過。
若到於第八， 菩薩智慧地，
爾時過意界， 住於智業中。
如梵王觀世， 不得名為人；
菩薩罪不污， 如蓮花在水。
菩薩住是地， 過種種煩惱，
不名有煩惱、 不名盡煩惱。
入是正道中， 無有諸煩惱；
願求佛道故， 不名盡煩惱。
於諸世間中， 經書、伎藝事、
文頌、呪術等， 自然能了知。
修習諸禪定， 及諸神通等，
無量心利世， 是事皆能起。
爾時此菩薩， 過於二乘行，
安住第七地， 菩薩諸行中。
以初發心時， 大願力故勝；
今於此地中， 智慧力故勝。
猶如國王子， 小時豪[1]性勝；
後以功[2]德成， 於諸人中勝。
住此得深智， 轉發勝精進，
念念入寂滅， 而亦不取證。
猶如人乘船， 入於大海中，
雖行深水難， 不為水所害。
菩薩行轉勝， 方便智慧故，
功德悉備足， 諸世所難知。
供養無量佛， 其心清淨故，
如真金雜寶， 間錯而莊嚴。
得佛智慧光， 乾諸愛水潤，
猶如日光明， 消涸於泥潦。
菩薩住是地， 他化自在王，
諸根悉猛利， 通達諸道果。
若欲勤精進， 見十萬千億，
那由他諸佛， 願力過是數。
[3]七地智慧淨， 一切世二乘，
皆所共難知， 今已略說竟。」
[4]不動地第八

他化自在王， 諸天及菩薩，
聞說此上行， 心皆大歡喜。
供養佛、[5]佛子，雨上妙華香、
瓔珞、眾幡蓋、 末香、諸寶衣、
真妙摩尼珠、 莊嚴身諸物，
如雲空中下， 散佛及大眾。
天女於空中， 作種種伎樂，
供養於如來， 并及諸菩薩。
同以微妙音， 歌頌諸功德：
「一切智慧者， 眾生中最尊。
憐愍世間故， 佛現神通力，
華香珍寶等， 皆出如是音；
所有毛塵沙， 各示那由他，
無量數諸佛， 於中而說法；
於一毛頭中， 見無量佛國，
須彌、鐵圍、海， 世間不迫隘；
於一毛頭中， [6]具有三惡道，
天、人、阿修羅， 各各受業報；
見諸佛國中， 一切佛妙音，
轉無上法輪， 隨起眾生念；
諸佛世界中， 眾生身種種，
國有眾生身、 眾生身有國。
一切諸天、人， 悉皆離共住，
佛先觀察已， 然後為說法。
微塵中國土， 眾生心想細，
以國土麁故， 眾生心[7]想麁。
佛現如是等， 種種神通力，
若為眾生說， 是事不可盡。」
如是以妙音， 稱歎於世尊，
心皆大歡喜， 默然而觀佛。
解脫月菩薩， 請金剛藏言：
「佛子今可說， 入於八地相。」

金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已習七地微妙行、慧方便道、淨善集助道法，大願力故，心住不滅。諸佛神力所護，善根得力，常念隨順如來力、無畏、不共法，樂心、深心，善淨成就福德智力。大慈悲心故，不捨一切眾生，修行無量智道，能入諸法。本來無生、無滅，無相、不出，不失、不去，不還、無所有性；初中後平等，不異如來無分別智。一切心意識、憶想分別無所貪著，入一切法如虛空性，是名菩薩得無生法忍入第八地，即時得是第八不動地，名為深行菩薩。難可得知、無能分別，離一切相、離一切想、[8]一切貪著，無量無邊不可思議，一切聲聞、辟支佛所不能壞，深大遠離而現在前。

「諸佛子！譬如比丘得於神通，心得自在，次第乃入滅盡定，一切動心、憶想分別、心所行事皆悉盡滅。菩薩亦如是，住是遠行地，即時一切怱務都滅，得無身、口、意務，住大遠離。

「諸佛子！如人夢中欲渡深水，是人爾時發大精進、施大方便，欲渡此水；未渡之間，[9]廓然便覺所渡方便[10]乃怱遽事，即皆放捨。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，從初已來發大精進、廣修行道至不動地，一切遽事[1]皆悉放捨，不行二心，諸所憶想不復現前。

「譬如生梵世者，欲界煩惱不現在前。如是，諸佛子！菩薩住是不動地，一切心意識不現在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前，何況當生世間心？

「諸佛子！是菩薩摩訶薩隨順是地，以本願力故。

「又，諸佛為現其身，住在諸地法流水中，如來智[2]慧為作因緣。諸佛皆作是言：『善哉善哉！善男子！汝得是第一忍，順一切諸佛法。善男子！我有佛十力、四無所畏、十八不共法，汝今未得。當為得是諸功德故，加勤精進，亦莫捨此忍門。善男子！汝雖得此第一甚深寂滅解脫，凡夫眾生不善、非寂滅、常發種種煩惱、為種種覺觀所害，汝當愍此眾生。又，善男子！汝應念本所願，欲大利益眾生、欲得不可思議智慧門。又，善男子！一切法性、一切法相，若有佛、若無佛，常住不異。諸如來不以得此法故，說名為佛，聲聞、辟支佛亦能得此寂滅無分別法。善男子！汝觀我等無量清淨身相、無量智慧、無量清淨國土，起無量智慧、無量方便、無量圓光、無量淨音，汝今應起如是等事。又，善男子！汝今適得此一法明，所謂一切法寂滅無有分別無生法明。我等所得，無量無邊，若干億劫算數所不能知。汝為得此故，應起此法。[3]善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量諸法差別，汝應如實通達是事、隨順如是智。』

「是菩薩，諸佛與如是等無量無邊起智慧因緣門；以此無量門故，是菩薩能起無量智、差別業，皆悉成就。

「諸佛子！我今為汝說，若諸佛不令此菩薩住如是智慧門者，是菩薩爾時畢竟則取涅槃，捨利益一切眾生；以諸佛與此菩薩如是無量無邊起智慧因緣故，於一念中所生智慧，比從初地已來乃至竟第七地百分不及一，千萬億分、百千萬億那由他、乃至無量無邊阿僧祇分不及一，乃至算數譬喻所不能及。所以者何？先以一身行道修集功德，今此地中得無量身修菩薩道，以無量音聲，以無量智慧、無量生處、無量清淨國土、無量教化眾生，供養給侍無量諸佛故、隨順無量佛法故、無量神通力故、無量大會差別故、無量身口意業集一切菩薩所行道，以不動法故。

「佛子！譬如乘船欲入大海，未得大海，多用功力、或以手力；若至大海，不復用力，但以風力而去。若本功力，於大海中一日之行，於百千歲不能得及。諸佛子！諸菩薩摩訶薩亦如是，多集善根資糧，乘大乘船到菩薩所行大智慧海，於須臾間，不施功力能近一切諸佛智慧，本所施功若一劫、若百千萬劫不能得及。

「諸佛子！菩薩摩訶薩得至第八地，從[4]本方便慧生無功用心，在菩薩道思惟諸佛智慧勢力，所謂：知世界生、世界滅、世界壞、世界成，知以何業因緣滅故世界壞、知以何業因緣集故世界成。

「是菩薩知地性小相、知地性大相、知地性無量相、知地性差別相；知水、火、風性小相、大相、無量相、差別相。

「知微塵細相、知微塵差別相，於一世界中所有微塵差別皆悉能知，此一世界所有地若干微塵皆悉能知；若[5]干水、[6]火、風微塵皆悉能知。

「[7]知若干寶物斤兩微塵、若干眾生身微塵、世界中萬物微塵差別，分別眾生麁身、細身，從若干微塵生地獄身、從若干微塵生畜生身、以若干微塵生餓鬼身、以若干微塵生阿修羅身、以若干微塵生天身、以若干微塵生人身，皆悉了知。

「是菩薩入如是分別微塵智中，知欲界壞、知欲界成，知色界壞、知色界成，知無色界壞、知無色界成；知欲界、色界、無色界成壞。知欲界小相、知欲界大相、知欲界無量相、知欲界差別相；知色界、無色界小相、大相、無量相、差別相。如是知三界，是名菩薩教化眾生助智明分。善知分別眾生身、善觀所應生處，隨眾生生處、隨眾生身而為受身。是菩薩現身遍滿三千大千世界，隨眾生身各各差別，如日於一切水皆現其像，若二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、百三千大千世界、若千、若萬、若百萬、若千萬、若億、若百千萬億那由他世界，身遍其中；乃至無量無邊不可思議、不可說三千大千世界，身遍滿其中，隨眾生身差別而為受身。

「是菩薩成就如是智慧，於一世界身不動搖，乃至不可說諸佛世界隨眾生身、隨所信樂，於諸佛大會而現身像。若於沙門會中示沙門形色、婆羅門眾中示婆羅門形色、剎利眾中示剎利形色、居士眾中示居士形色、四天王眾中、帝釋眾中、魔眾中、梵天眾中示梵天形色、乃至阿迦[A1]膩吒天眾中示阿迦[A2]膩[1]吒形色；以聲聞乘度者，示聲聞形色；以辟支佛乘度者，示辟支佛形色；以菩薩乘度者，示菩薩形色；以佛身度者，示佛身形色。

「諸佛子！所有不可說諸佛[2]國中，隨眾生身信樂差別現為受身，而實遠離身相差別，常住諸身平等。

「是菩薩知眾生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虛空身。

「[3]菩薩如是知眾生深心所樂，若於眾生身作己身，若於眾生身作國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，若於國土身作己身、業報身乃至虛空身，若於業報身作己身乃至虛空身，若於己身作眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。

「是菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身，諸佛國土小相、大相、垢相、淨相、無量相、廣相、倒相、平相、曲相、方相、方差別相，知業報身假名差別、聲聞身假名差別、辟支佛身假名差別、菩薩身假名差別、如來身差別。菩提身、願身、化身、受神力身、相好莊嚴身、勢力身、意生身、福德身、智身、法身善分別，如實[4]說諸身相。知諸法身平等不壞相，知虛空身無量相、周遍相、無形相。

「是菩薩善知起如是諸身，則得命自在、心自在、財物自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得是菩薩十自在，即時為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。

「菩薩隨如是智慧畢竟常淨，起無罪身業、口業、意業，身業隨智行、口業隨智行、意業隨智行，般若波羅蜜為增上，大悲為首，善修方便、善起諸願、善為諸佛神通所護，常不捨行利益眾生智，悉知無邊世界中差別事。諸佛子！舉要言之，菩薩住無動地，身、口、意業所作皆能集一切佛法。

「是菩薩到此地中，離一切煩惱故，善住淨心力中；心常不離道故，善住深心力中；不捨眾生故，善住大悲力中；救一切世間故，善住大慈力中；不忘所聞法故，善住陀羅尼力中；分別選擇一切佛法故，善住一切樂說力中；行無邊差別世界故，善住神通力中；不捨一切菩薩所行故，善住願力中；修集一切佛法故，安住波羅蜜力中；善起一切種智故，安住如來力中。是菩薩得如是智力，示一切所作無有過咎。

「諸佛子！諸菩薩摩訶薩此地不可壞故，名為不動地；智慧不轉故，名為不轉地；一切世間難測知故，名威德地；無家過故，名王子地；隨意自在故，名菩薩生地；更不作故，名為成地；善擇[5]知故，名為究竟地；善發大願故，名為變化地；不[6]懷諸法故，名為勝處地；善修起先道故，名為無功力地。

「諸佛子！諸菩薩摩訶薩得如是智慧，名為得入佛境界、名為佛功德所照明、名為隨佛威儀行，趣向佛法，常為諸佛神力善護、常為四天王、釋提桓因、梵天王等所奉迎、常為密迹金剛神之所侍衛。善能生諸[7]深禪定，常能作無量諸身差別，於諸身中皆有勢力，得大果報、神通力，於無邊三昧中得自在，能受無量記，隨眾生成就處示成阿耨多羅三藐三菩提。

「是菩薩入如是大智慧，善通達諸法，常放大慧光明，度無障礙法性道，善知世間[8]法道差別，能示一切諸功德，隨意自在，善解先際、後際。能入迴轉魔道智中、入如來所行境界中，能於無邊世界行菩薩道，以不轉相故。是故，此地名為不動。

「諸佛子！諸菩薩摩訶薩在不動地，善生禪定力故，常不離[9]見無邊諸佛，而不捨麁[10]供養供給諸佛。是菩薩於一一[11]劫、一[12]切世界中，見數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，具一切供養事而用供養，親近諸佛，從諸佛受世間別異等諸法明。是人轉深入如來法藏，問世間性差別事中無能盡者，乃至百千萬億劫說不可盡。又，諸善根轉勝明淨。

「譬如成鍊真金，巧匠雜寶作瓔珞已，繫四天下主[13]頸，閻浮提人無能奪者。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住是無動地，諸善根轉勝明淨，一切聲聞、辟支佛、乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地，以善分別智門故，智慧光明滅眾生惱熱。

「[14]譬如，佛子！若千世界主大梵天王，能於一時流布慈心滿千世界，亦能放光遍照其中。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住無動地中，能放身光照十萬三千大千世界微塵數等世界眾生，次能滅諸惱熱令得清涼。

「諸佛子！是名略說菩薩摩訶薩不動地，若廣說者，無量劫數所不能盡。

「菩薩住是地中，多作大梵天王主千世界，諸根猛利。與諸眾生、聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜道因緣，無有窮盡；說世間性差別中，無能壞者。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念諸菩薩伴，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當何時於眾生中為首、為尊，乃至於一切眾[1]生為依止者？』是菩薩若欲勤行精進，於須臾間得百萬三千大千世界微塵數諸三昧，乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩眷屬——若以願力，神通自在能過是數，若干百千萬億劫不可稱計。」

爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：

「菩薩住七地， 慧方便已[2]得，
善集助道法， 大願之所繫，
諸佛神力護， 善根悉成就，
求於勝智故， 能入第八地。
善集於福[3]德， 而有深慈悲，
離諸有量心， 心同如虛空。
如所說法中， 心得決定力，
如是得寂滅， 微妙無生忍。
諸法從本來， 無生亦無滅，
無相亦無出， 不失亦不行；
諸法初中後， 與如無分別，
無有心意行， 同若如虛空。
成就如是忍， 無有諸戲論，
得是不動地， 甚深寂滅行。
一切諸世間， 不能得測量；
一切諸心相， 皆悉已壞盡。
菩薩住是地， 心識無分別，
如入滅盡定， 無念想分別。
猶如人夢中， [4]遽欲行渡水，
覺則[5]心廓然， 自知無所作。
得是深忍已， 一切想念滅，
亦如諸梵[6]王， 無欲界煩惱。
先以願力護， 諸佛[7]今勸言：
『如是第一忍， 是諸佛職位。
我等深智力、 無畏、不共法，
汝既無有此， 當加勤精進。
汝今雖得滅， 一切煩惱火，
當觀諸世間， 煩惱常熾然。
當念本所願， 欲利諸眾生，
悉遍知諸法， 廣度於一切。
諸法實性相， 常住無變異，
二乘亦得此， 不以得名佛；
但以得無礙， 甚深微妙智，
通達三世故， 乃得名為佛。
是諸無等等， 天人所恭敬，
開是眾智門， 令入諸佛法。
成就無邊底， 無量妙智慧，
先所行諸法， 不及今一念。』
如是諸菩薩， 得妙智慧地，
能在一念中， 身遍於十方。
入是智慧門， 行道疾無[8]礙，
如行於大海， 風力令去疾。
離諸功用心， 但在於智業，
觀十方世界， 成、壞及與住；
能知四大一， 亦知種種異，
小、大、無量相， 種種諸差別；
能數知三千， 大千界微塵，
亦知眾生身， 四大微塵數；
諸天身眾寶， 微塵數差別，
皆悉遍照了， 餘亦如是知。
智慧因緣故， 心轉得調柔，
為利諸眾生， 遍諸世界身；
能於眾生身， 而自作己身，
及諸佛世界， 諸餘種種身。
如日、月隨風， 影現一切水；
菩薩亦如是， 隨順智慧風，
常住於法性， 湛然不移動，
於淨心眾生， 各現其身像。
隨諸心所樂， 而現為受生，
於諸人天會， 悉皆示其身。
菩薩於因緣， 和合中自在，
乃至能隨意， 而為現佛身。
眾生、國土身、 業報賢聖身、
智身與法身， [＊]知皆同平等。
以是因緣故， 得如意神通，
為令世歡喜， 而現種種身。
能得於十種， 妙大自在智，
所作隨智行， 順於慈悲心。
諸佛所有法， 皆能善修習，
住三淨業中， 不動如須彌。
能得大菩薩， 所有十種力，
一切諸魔眾， 皆所不能轉。
常為諸佛護、 釋梵所敬禮、
密迹金剛神， 常隨而侍衛。
菩薩得是地， 功德無有量，
百千萬億劫， 說之不可盡。
得近無數佛， 增益諸善根，
如真金雜寶， 莊嚴在王頸。
菩薩在是地， 多作大梵王，
典領千國土， 功德富無量。
能以三乘教， 而無有窮盡，
慈心光普照， 破諸煩惱熱。
若欲於須臾， 能得百三千，
大千世界數， 微塵諸三昧。
能見十方佛， 其數亦如是，
若以其願力， 過是無有量。
今已略解說， 第八地妙相，
若廣演說者， 千億劫不盡。」
十住經卷第三

十住經卷第四

後秦三藏鳩摩羅什譯

妙善地第九

佛子演說此， 八地妙義時，
以佛神力故， 震動無量國。
一切智身出， 無量微妙光，
遍照十方界， 眾生得安樂。
千萬數菩薩， 住於虛空中，
設眾妙供養， 諸天所無有。
大自在天王， 并及他化王，
歡喜眾妙供， 大海功德佛。
天女數千萬， 恭敬咸歡喜，
同以微妙音， 歌歎佛功德：
「以佛神力故， 出如是妙法，
善行寂滅者， 無有諸惡心。
各在於其地， 善修菩薩行，
利益世間故， 遍遊於十方。
示眾以佛道， 心同空無礙，
諸菩薩神力， 上妙供養具。
勝十方人天， 福德之所致，
佛子樂智者， 以此示佛力。
於一國不動， 而現一切處，
利益於世間， 如滿月明淨。
滅一切音聲、 語言、諸想念，
而以諸音聲， 說法猶如響。
隨眾生下劣， 其心厭沒者，
示說聲聞道， 令出於眾苦；
隨所有眾生， 諸根少利者，
樂於因緣法， 為說辟支佛；
隨所有利根， 利益眾生者，
有大慈悲心， 為說菩薩[7]法；
若無上大心， 決定樂大事，
為示於佛身， 說無量佛法。
譬如幻化師， 示種種身色，
如是諸身相， 皆無有實事。
如是諸佛子， 善知智慧術，
能示一切行， 心離於有無。」
諸天女千萬， 微妙音歌歎，
如是歌歎已， 默然而[8]視佛。
又解脫月言： 「佛子！大會淨，
一心願樂聞， 過八地正行。」
[9]金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩以如是無量[10]智善觀佛道，欲更求轉勝深寂滅解脫、欲轉勝思惟如來智慧、欲入如來深密法中、欲選擇取不可思議大智慧、欲選擇諸陀羅尼三昧重令清淨、欲令諸神通廣大、欲隨順世間差別行，[11]欲修諸力、無畏、佛不共法無能壞者，[＊]欲順行諸佛轉法輪力、[＊]欲不捨所受大悲大願，得入第九地。

「諸菩薩住此地中，如實知起善、不善、無記法行，知有漏、無漏法行，世間、出世間法行，思議、不可思議法行，定、不定法行，聲[12]聞、辟支佛法行，菩薩道法行、如來地法行，有為[13]法、無為法[14]行。

「隨順如是智慧，如實知菩提心所行難、知諸煩惱難、業難、諸根難、[15]願樂難、性難、志心難、深心難、生難、殘氣難、三聚差別難。知眾生諸心差別相、心雜相、心輕轉相、心壞不壞相、心無形相、心無邊遍自在相、心清淨差別相、心垢相、心無垢相、心縛相、心解相、心諂曲相、心質直相、心隨道相，皆如實知。

「是菩薩知煩惱深相、知淺相，知煩惱心伴相、不離相，知使纏差別相，知是心相應、不相應相，[16]知是生時得果報相、知是三界中差別相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因緣不斷相，略說乃至如實知入八萬四千煩惱行差別相。

「是菩薩知諸業善不善無記相、分別未分別相、心伴相、不離相、自然盡相、行道盡相、種相、集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相、知業起處相、受業法別異相、知無量因緣起業相、知世間業出世間業差別相、現報相、生報相、後報相、隨諸[17]業定相、不定相，略說乃至如實知八萬四千諸業差別相。

「是菩薩知諸根軟中利差別相、知先際後際別異[1]相、不別異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨心行相、易壞相、深取相、增上相、不可壞相、轉相、不轉相、三世差別相、深隱共生差別相，略說[2]乃至如實知八萬四千諸根差別相。

「是菩薩知眾生諸欲樂軟中利相，略說乃至如實知八萬四千欲樂差別相。

「是菩薩知諸性軟中利相，略說乃至如實知八萬四千諸性差別相。

「是菩薩知深心軟中利相，略說乃至如實知八萬四千深心差別相。

「是菩薩分別知諸結使，有伴共心生、不共心生，心相應、心不相應深[3]入相，無始來隨惱眾生相與一切禪定、解脫、神通相違，堅繫縛，三界繫無量心而不現前，開諸業門而無所知可[4]對治相、無所有相、無定事相、不異聖道相、滅動相。

「是菩薩如實知[5]諸生差別相，所謂地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人、天差別，色界、無色界差別，有想、無想差別。業是田、愛是水、無明是黑闇、覆識是種子、後身是生[6]牙、名色共生而不相離，有癡愛相、續相，欲生、欲作、欲[7]愛，不離樂眾生相、分別三界差別相、三有相續相，皆如實知。

「是菩薩如實知諸習氣，若有餘、若無餘，隨所生處有習氣、隨共眾生住有習氣、隨業煩惱有習氣、[8]善不善無記有習氣、離欲有習氣、隨後身有習氣、次第隨逐有習氣。深入道斷相、持煩惱相，離則無法，皆如實知。

「是菩薩如實知眾生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪見中邪定相、正見中正定相，離此[9]二無定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相，邪位是[10]邪定、正[11]位是[12]正定，更不作故，離此二位是不定相。深入邪聚有難[13]得轉相、令修無上道因緣相、不定聚、邪定聚、眾生守護相，皆如實知。

「佛子！諸菩薩摩訶薩隨如是智，名為安住妙善地。

「菩薩住是[14]地，知眾生如是諸行差別相，隨其解脫而與因緣。

「是菩薩知化眾生法、知度眾生法，如實知而為說法；聲聞乘相、辟支佛乘相、菩薩乘相、如來地相如實知，隨眾生因緣而為說法。隨心、隨根、隨欲樂差別而為說法；又隨行處、隨智慧處而為說法；知一切行處，隨而說法；隨眾生性，深入難處而為說法；隨道、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法；隨[15]乘令解脫故說法。

「是菩薩住此地中為大法師，守護諸佛法藏，墮在大法師深妙義中，用無量慧方便、四無礙智起菩薩言辭說法。

「是菩薩常隨四無礙智而不分別。何等為四？一、法無礙，二、義無礙，三、辭無礙，四、樂說無礙。

「是菩薩用法無礙智知諸法自相，以義無礙智知諸法差別，以辭無礙智知無分別說諸法，以樂說無礙智知諸法次第不斷。

「復次，以法無礙智知諸法無體性，以義無礙智知諸法生滅相，以辭無礙智知諸法假名而不斷假名說，以樂說無礙智隨假名不壞無邊說。

「復次，以法無礙智知現在諸法差別相，以義無礙智知過去、未來諸法差別相，以辭無礙智知過去、未來、現在諸法以無分別說，以樂說無礙[16]智於一一世得無邊法[17]相故說。

「復次，以法無礙智知諸法差別，以義無礙智知諸法義差別，以辭無礙[＊]智隨諸言音而為說法，以樂說無礙智隨所樂解而為說法。

「復次，以法無礙智以法智知諸法差別，以方便知諸法無差別；以義無礙智以比智如實知諸法差別；以辭無礙智以世[＊]智說諸法差別；以樂說無礙[18]智知善說第一義。

「復次，以法無礙智知諸法一相不壞；以義無礙智善入陰入界諦因緣法；以辭無礙智，一切世間之所歸趣，以微妙音故；以樂說無礙[＊]智所說轉勝，能令眾生得無邊法明。

「復次，以法無礙智知諸法無有分別，攝在一乘；以義無礙[＊]智入分別諸法差別門；以辭無礙智能說諸乘無分別義；以樂說無礙智以一法門說無邊法明。

「復次，以法無礙智能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行；以義無礙智能分別說十地義差別；以辭無礙智不分別說隨順諸地道；以樂說無礙智[19]說一切行無邊相。

「復次，以法無礙智知一切佛於一念中得菩提，以義無礙智知種種時處差別，以辭無礙[＊]智隨諸佛得道事差別說，以樂說無礙[＊]智於一句法無邊[20]劫說而不窮盡。

「復次，以法無礙智知一切佛[21]說、一切佛力、無所畏、不共法、大慈大悲、無礙智轉法輪等，隨順一切智；以義無礙[＊]智隨如來音聲出八萬四千，隨眾生心、隨根、隨欲樂差別；以辭無礙智以如來音聲不分[22]別說一切諸行；以樂說無礙[＊]智以諸佛智慧力隨眾生所樂音聲說。

「諸佛子！菩薩摩訶薩如是善知無礙智、安住第九地，名為得諸佛法藏，能為大法師，得眾義陀羅尼、眾法陀羅尼、起智陀羅尼、眾明陀羅尼、善意陀羅尼、眾財陀羅尼、名聞陀羅尼、威德陀羅尼、無礙陀羅尼、無邊旋陀羅尼、雜義藏陀羅尼，得如是等百萬阿僧祇陀羅尼，隨應方便說如是無量樂說差別門演法。

「是菩薩得如是無量陀羅尼門，能於無量諸佛所聽法，聞已不忘，如所聞法能以無量差別門為人演說。

「是菩薩於一佛所以百萬阿僧祇陀羅尼聽受法，如從一佛聽法，餘無量無邊諸佛亦如是。

「是菩薩於禮敬佛時所聞法明門，非多學聲聞得陀羅尼力於十萬劫所能受持。

「是菩薩得如是陀羅尼力、諸無礙智、樂說力，以說法故，在於法座，遍三千大千世界眾生隨意說法。

「是菩薩在法座上——[1]唯除諸佛及受職菩薩——於一切中最為殊勝，心中得無量法明。是菩薩處於法座，或以一音令一切大眾悉得解了、即得解了；或以種種音聲令一切大眾各得開解、即得開解；或以默然、但放光明，令一切大眾各得解法、即得解法；[2]或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、無色物皆出法音、或以一音周滿[3]世性，悉令得解。

「是菩薩，三千大千世界所有眾生一時問難，[4]一眾生以無量無邊音聲差別問難，如一人所問、餘者異問，是菩薩於一念中悉受如是問難，但以一音皆令開解。如是，二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若萬、十萬、百萬、若億三千大千世界、若十億百千萬億那由他、乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生廣為說法時，承佛神力，能為眾生廣作佛事，倍復精勤，攝取如是智明。

「若於一毫末中，有不可說不可說世界微塵數大會，佛在此中而為說法，佛隨若干眾生心說法，令一一眾生心中得若干無量諸法；如一佛，一切佛在大會中說法皆亦如是。如一毛頭，一切十方世界皆亦如是，於是中應生大憶念力，於一念中從一切佛所受一切法明而不失一句。

「如上大會滿中眾生聽法，[5]或於是中以決定清淨法明演說令得開解，於一念中令爾所眾生皆得歡喜，何況若[6]干世界中眾生？

「是菩薩住是地中，善根轉勝，晝夜更無餘念，深入諸佛行處，常與一切佛會，深入菩薩解脫。菩薩隨順如是智，常見諸佛，而於一一劫中無量無邊百千萬億[7]以[8]妙供具供養諸佛，於諸佛所種種問難，通達諸陀羅尼，是菩薩善根轉勝明淨。

「如是，佛子！如成鍊金具足莊嚴轉輪聖王寶冠，若在瓔珞，一切小王、四天下人無能奪者。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住此妙善地中，諸善根轉勝明淨，無能壞者——聲聞、辟支佛及諸地菩薩所不能壞。

「是菩薩善根轉明，能照眾生煩惱難處，照已還攝。佛子！譬如大梵王，三千大千世界一切所有難處皆悉能照；菩薩亦如是。住是菩薩妙善地中，善根明淨，照眾生煩惱難處，照已還攝。

「諸佛子！是名略說菩薩摩訶薩第九菩薩妙善地，若廣說則無量無邊劫不可得盡。

「菩薩摩訶薩住是地中，多作大梵王，典領三千大千世界，無有能勝。如實解義者，於自在中而得自在，善能宣說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜，眾生問難無能窮盡。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當何時於眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』是菩薩若欲如是勤行精進，於一念中得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧，乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩眷屬——若以願力，神通自在復過是數，百千萬億那由他劫不可稱說。」

爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：

「諸菩薩隨順， 無量深智力，
第一最微妙， 一切世難知，
利益眾生者， 能至第九地，
得入於諸佛， 秘密之藏處。
得微妙最上， 三昧陀羅尼，
廣大神通力， 善入世間相。
智慧力決定， 能觀諸佛法，
大願悲心淨， 得入第九地。
順行此上地， 持諸佛藏者，
即能通諸法， 善、不善、無記，
是有漏、無漏， 世間、出世間，
是[9]則可思議、 是不可思議，
知法定、[10]不定，三乘具足相，
思惟分別此， 有為、無為相。
起知如是法， 破諸無明闇，
隨順是智心， 則為第一妙。
悉知諸眾生， 嶮難諸雜心、
輕躁易轉心、 無邊自在心、
煩惱深淺相、 心伴不離心。
又知使纏相， 隨順相續有，
知業種種雜、 各各差別相，
因滅果不失， 通達如是事。
又知於眾生， 諸根軟中利，
廣大差別等， 先際、後際相，
上、中、下差別、 及諸欲樂等，
乃至能悉知， 八萬四千種。
世間性亦爾， 煩惱見難處，
無始來不斷， 諸心一切使，
皆與心共行， 縛心難可斷。
知諸結使等， 但妄想分別，
無有方處所、 亦無定事相，
亦不離於身， 又亦難得知，
禪定力能遮， 金剛道能斷。
又能知[1]眾生， 入六道差別，
愛水癡闇覆， 業田識是種，
生於後身[＊]牙， 名色共增長，
無始生死來， 相續在三界。
及知天、龍等， 煩惱諸業心，
若離於[2]心者， 是則無所有。
一切諸眾生， 皆在三聚中，
或沒諸邪見， 或在於智道。
菩薩住是地， 悉知眾生心，
諸根及欲樂， 種種差別等。
深心善思惟， 隨宜而說法，
通達無礙智， 善以言辭說。
菩薩為法師， 猶如師子王、
牛王、如山王， 安住無所畏。
普於諸世界， 雨美甘露味，
猶如大龍王， 能雨滿大海。
是菩薩善知， 法義辭無礙，
善能隨順行， 具足樂說力。
能得於百萬， 阿僧祇總持，
能受諸佛法， 如海受龍雨。
菩薩得如是， 諸深妙清淨，
無量陀羅尼， 諸三昧力故，
能於一念中， 得見無量佛，
聞已淨梵音， 演說妙法寶。
是菩薩或教， 大千界眾生，
隨心根所好， 說法令歡喜。
如是等無量， 三千大千國，
轉深勤精進， 而作是思惟：
『或於一毛頭， 無量佛說法。』
佛為種種人， 演說於妙法，
是菩薩皆受， 如地受諸種。
復作如是願： 『十方諸所有，
國土中眾生， 皆合為一會。
應於一念中， 皆悉知其心，
以一音說法， 悉令斷疑網。』
菩薩住是地， 人天中法王，
為大說法師， 隨順眾生心。
常於日夜中， 與諸佛共會，
能住甚深妙， 寂滅智解脫。
供養無量佛， 善根轉明淨，
猶如轉輪王， 真金嚴寶冠。
光明照眾生， 煩惱嶮難處，
如梵王光明， 照於大千界。
菩薩住是地， 作三千大千，
世界大梵王， 諸根悉猛利。
善以三乘法， 示悟諸眾生，
所作諸善業， 皆順於正念。
能在一念中， 而得於無量，
世界微塵數， 諸深妙三昧。
得見十方佛， 微妙音說法，
見佛大神力， 更發無量願。
如是第九地， 大智所行處，
深妙難知見， 今已略說竟。」
[3]法雲地第[4]十

說諸大菩薩， 所行無上事，
無數那由他， 首陀會諸天，
於上虛空中， 心皆大歡喜，
咸以恭敬心， 眾妙供養佛。
那由他菩薩， 歡悅無有量，
燒諸奇妙香， 滅除諸煩惱。
他化自在王， 與諸天[5]大眾，
住在虛空中， 心皆大歡喜，
咸以恭敬心， 種種設供養，
各散眾寶衣， 空中旋轉下。
無量億天女， 諸根欣悅豫，
於上虛空中， 敬心供養佛，
同作無量億， 那由他伎樂，
於諸眾物中， 皆出如是音：
「佛坐於此處， 悉遍於一切，
十方國土中， 皆亦有佛現。
無量億種種， 相好莊嚴身，
姝妙無有比， 充滿於世界。
於一毛孔中， 出無量光明，
滅除於一切， 世間煩惱火。
十方微塵數， 不可得計量，
一毛孔光明， 亦復不可盡。
各見有佛身， 以三十二相、
八十好莊嚴， 轉於無上輪。
或見佛種種， 為眾而說法；
或見在兜率， 教化於諸天。
或見從兜率， 來下處胞胎，
或見初生時， 或見夜出家，
或見坐道場， 而成無上道，
或見轉法輪， 或見入涅槃，
於無量國土， 種種而示現，
欲度眾生故， 皆有如是事。
譬如巧幻師， 善知於幻術，
多示諸眾生， 種種諸異身。
如是佛慧中， 善巧於示現，
變化一切身， 周遍諸世間。
如諸法空寂， 先來無性相，
同若如虛空， 大師亦如是。
得入第一義， 微妙之性相，
隨於法性相， 示佛大神力。
諸佛所行性， 一切諸眾生，
皆在是性中， 相可相同相。
一切諸法等， 入在於第一，
寂滅義趣中， 悉皆無有相。
若欲得佛智， 應離諸想念，
有無[1]俱通達， 疾[2]作天人師。」
諸天婇女眾， 皆出如是等，
千萬種妙音， 寂然而觀佛。
解脫月菩薩， 見眾皆寂然，
請金剛藏言： 「大名稱佛子！
菩薩從九地， 至於第十地，
諸大神通力， 願今為略說。」
爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩如是無量智慧、善修行佛道乃至九地，善集諸白法、集無量助道法，大功德智慧所護，廣行大悲，深知分別世間性差別、深入眾生難處、至諸如來行處，念隨順如來寂滅行處，趣向諸佛力、無所畏、不共法等，堅持不捨，得至一切智慧位。

「諸佛子！菩薩摩訶薩隨行如是智近佛位地，則得菩薩離垢三昧而現在前。又，入法性差別三昧、莊嚴道場三昧、雨一切世間華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空廣三昧、觀擇一切法性三昧、隨一切眾生心行三昧、如實擇一切法三昧、得如來智信三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。是菩薩悉入此三昧，善知其中功用差別。最後三昧名益一切智位，是三昧現在前時，大寶蓮花王出，周圓如百萬三千大千世界，一切眾寶間錯莊嚴，過一切世間所有，出世間善根所生，行諸法如幻，性空慧所成，光明能照一切世界。大寶琉璃為莖，勝一切諸天所有，不可[3]量；栴檀王為臺、大馬瑙寶為鬚、閻浮檀金光為[4]葉；中有無量光明，一切妙寶皆在其內；寶網覆上，滿十三千大千世界微塵數蓮花為眷屬。爾時，菩薩其身[A2]姝妙，稱可華座。是菩薩得益一切智位三昧力故，身現在大蓮華座上。即時諸眷屬蓮華上皆有菩薩圍遶之，一一菩薩坐蓮華上即得百萬三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩薩。

「是菩薩昇蓮華座時，十方現在一切世界皆大震動，一切惡道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉嚴淨、皆得見聞一切諸佛大會。何以故？是菩薩坐大蓮華座上，即時足下出百萬阿僧祇光明，[5]照[6]十方阿鼻地獄等，[7]滅眾生[8]苦惱；兩膝上放若干光明，[9]悉照十方一切畜生，滅除苦惱；臍放若干光明照十方一切餓鬼，滅除苦惱；左右脇放若干光明照十方[10]人身，安隱快樂；兩手放若干光明照十方諸天、阿修羅宮殿；兩[11]肩放若干光明照十方聲聞人；項放若干光明照十方辟支佛；口放若干光明照十方世界諸菩薩身乃至住九地者；白毫放若干光明照十方得位菩薩身，一切魔宮隱蔽不現；頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明照十方諸佛大會，圍遶世界十匝，住於虛空成光明網，高大明淨，供養諸佛。如是供養，從初發心乃至九地菩薩所作供養百分不及一、乃至百千萬億分不及一、乃至算數譬喻所不能及。

「是大光明網勝十方世界所有華香、末香、燒香、塗香、衣服、幡蓋、眾寶、瓔珞、摩尼寶珠、供養之具，以從出世善根生故。一一佛大會上皆雨眾寶，狀如大雲。若有眾生覺知如是供養者，當知皆是必定無上大道。如是諸光雨大供養已，還繞諸佛大會十匝入諸佛足下。爾時，諸佛及大菩薩知[1]某世界中某甲菩薩摩訶薩行如是道，成就受職。

「諸佛子！即時十方無邊菩薩乃至住九地者皆來圍遶，設大供養，一心恭敬瞻[2]禮，各得萬三昧。諸得職菩薩摩訶薩於金剛莊嚴胸出一大光，名破魔賊，有無量百千萬光以為眷屬，照十方世界示無量神力，亦來入是大菩薩胸。此光明滅已，是菩薩即時得大勢力，神通智慧百千萬倍。

「諸佛子！爾時諸佛出眉間白毫相光，名益一切智[3]位，有無量無邊光明眷屬，照一切十方世界無有遺餘，十匝圍遶一切世界，示於諸佛大神通力，勸進無量無邊百千萬億諸菩薩，一切十方世界六種震動，滅除一切惡道苦惱，一切魔宮皆蔽不現；示一切諸佛得道之處；示一切諸佛大會莊嚴事，廣大如[4]法性，究竟如虛空。

「照明一切世界已，集在虛空，右遶，示大神通莊嚴之事，入是菩薩頂上；其諸眷屬光明入諸眷屬蓮華菩薩頂上，即時諸菩薩各得先所未得十千三昧。是光明入此菩薩頂，如一佛光；一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明入是菩薩頂時，名為得職、名為入諸佛[5]境界，為具佛十力、當墮在佛數。

「諸佛子！譬如轉輪聖王長子，[6]大夫人所生，成就轉輪王相。轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座上取四大海水，上張羅[7]幔，種種莊嚴幢幡、伎樂，執金鍾香水灌子頂上，即名為灌頂大王，具足轉十善道故，得名轉輪聖王。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，受職時，諸佛以智水灌是菩薩頂，名灌頂法王，具足佛十力故，墮在佛數。諸佛子！是名諸菩薩摩訶薩大智慧[8]職。以是職故，諸菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事。是菩薩得是職已，住菩薩法雲地，無量功德、智慧轉增。

「諸佛子！菩薩住是法雲地，如實知集欲界、集色界、集無色界，如實知集世間性、集眾生性、集識性、集有為性、集無為性、集虛空性、集法性、集涅槃性、集邪見諸煩惱性，如實知諸世間行法、還法，[9]如實知集聲聞道、集辟支佛道、集菩薩道，集諸佛力、無畏、不共法，集色身、法身、集一切智慧。如是，集得佛道、集轉法輪、集示滅度。舉要言之，如實知示集一切法差別。

「是菩薩以[10]如是智慧隨順菩提行，[11]如實轉深入，知眾生化、業化、煩惱化、[12]諸見化、世性化、法性化、聲聞化、辟支、佛化、菩薩化、如來化、一切化、[13]分別無分別化，皆如實入。是菩薩爾時如實知[14]佛力所持、如實知法處持、如實知業持、煩惱持、時持、願持、先世持、行持、[15]劫[16]壽持、智持。

「是菩薩住十地中，諸佛所有微細行智，所謂細微生死智、細微世智、細微出家智、細微得道智、細微神力自在智、細微轉法輪智、細微持壽命智、細微示涅槃智、細微法久住智，如是等細微智皆如實知。

「又，諸佛密處，所謂身密、口密、意密、[17]籌量時非時密、與[18]菩薩[19]受記密、攝伏眾生[20]密、諸乘差別密、八萬四千諸根差別密、業如實所作密、行密、得菩提密，如是等密皆如實知。

「是菩薩，諸佛所有入劫智，所謂一劫攝阿僧祇劫、阿僧祇劫攝一劫、有數攝無數、無數攝有數、一念攝無量世、無量世攝一念、劫攝非劫、非劫攝劫、有佛劫攝無佛劫、無佛劫攝有佛劫、過去未來劫攝現在劫、現在劫攝過去未來劫、未來過去劫攝現在劫、現在劫攝未來過去劫、長劫攝短劫、短劫攝長劫，諸劫攝[21]想皆如實知。

「是菩薩，諸佛所入毛道智、若入微塵智、若國土智、身[22]心智、得道智、若眾生身心得道智、若眾生行智、得道智、遍行佛道智、順行示智、逆行示智、不可思議智，世間能知、聲聞能知、辟支佛能知、菩薩能知、有不能知但如來能知，皆如實入。

「諸佛子！諸佛智廣大，無量無邊，菩薩住是地則能得入如是智慧。

「諸佛子！是菩薩摩訶薩隨是地行，得菩薩不可思議解脫、得菩薩無礙解脫、淨行解脫、普門明解脫、如來藏解脫、隨無礙論解脫、入三世解脫、法性藏解脫、解脫明解脫、離差別解脫。諸佛子！是菩薩，十解脫為首，如是等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫皆於此地得；[23]得百千萬無量阿僧祇三昧、百千萬無量阿僧祇陀羅尼、百千萬無量阿僧祇神通，亦復如是。

「是菩薩成就如是[24]智慧，隨順於菩提，成就無量念力，能於一念頃至十方無量佛所受無量法明、無量法雨，皆能受持。譬如娑伽羅龍王所[25]澍大雨，唯除大海，餘地不能堪受。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，受大法雨故，能入如來密處。是大法雨，一切眾生、聲聞、辟支佛皆不能受，從初地乃至九地菩薩亦不能受持，唯此菩薩摩訶薩住法雲地悉能受持。

「諸佛子！譬如大海，一龍王起大雲雨皆能堪受，若二龍王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龍王、若千、若萬、若億、若百億、[1]若千萬億那由他龍王，乃至無量無邊大龍王起雲所雨，一時澍下皆能受持。所以者何？大海是無量器故。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住法雲地，於一佛所能受大法明雨，二佛、[2]三、[3]四、五、十、百、千、萬、億，乃至無量無邊、不可稱不可說、無有限、過諸算數，於一念中皆能堪受如是諸佛大法雲雨。是故，此地名法雲地。」

問言：「佛子！是菩薩於一念中為能堪受幾所佛法明大雨？」

答言：「不可以算數所知，但以譬喻可說。諸佛子！譬如十方所有不可說百千萬億那由他世界中微塵，爾所微塵世界中眾生假使皆得聞持陀羅尼、為佛侍者、為大聲聞，多聞第一，譬如金剛蓮花上佛有大擇比丘多聞第一。其一眾生成就如是多聞之力，餘若干眾生皆亦如是。其一人所受法，第二人不重受，如是一切各各不同。諸佛子！於意云何？是一切眾生受持多聞力為多不？」

答言：「無[4]量。」

「諸佛子！我今當為汝說，是菩薩住此法雲地，於一念一時、於一[5]佛所，能堪受三世法性藏，名曰大法明雨——上一切眾生多聞之力，比此百分不及一，千分、萬分、千萬億那由他，乃至算數譬喻所不能及。如一佛所聞，十方若干世界所有微塵諸佛皆能堪受大法明雨，復能過此無量無邊，於一念一時悉能堪受大法明雨，是故名為法雲地。[6]◎

「◎[7]復次，佛子！菩薩摩訶薩住是大法雲地，自從願力，生大慈悲放大法雷音、諸通明無畏以為電光、發大智慧以為疾風、大福德善根以為密雲、現種種身色為雜色雲、說法降魔以為雷音，一念一時能於上所說微塵世界皆悉周普，無有遺餘，復過此數。以雨善法、甘露法雨故，滅眾生隨心所樂、無明所起煩惱塵焰，是故名為法雲地。

「復次，諸佛子！菩薩摩訶薩住是法雲地，於一世界中從兜率天上來下乃至示大涅槃、一切佛事，隨所度眾生皆現神力；若二三千世界，乃至如上微塵數世界，又復過是百千萬億阿僧祇世界，從兜率來下乃至示[8]大涅槃、一切佛事，隨所度眾生皆現神力。

「是菩薩住在此地，於智慧中得上自在力、善擇大智慧，或以狹國為廣、廣國為狹、或以垢國為[9]淨。如是，一切世間性皆有神力。

「是菩薩或於一微塵中有一三千大千世界鐵圍山川而不迫隘，或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、萬、億、無量不可說不可說世界諸莊嚴事皆示入一微塵。若以一世界莊嚴事示不可說不可說世界、或以乃至不可說不可說世界眾生置一世界中亦不迫隘、或以一世界眾生置不可說不可說世界中、或以不可說不可說世界示著一毛頭而不惱眾生、或於一毛中示一切佛神通力莊嚴之事。或以十方所有不可說不可說世界微塵，於一念中現如是等身；於一身中示若干無量手，以此手勤心供養十方諸佛；以一一手捉恒河沙等蓮華聚以散諸佛，塗香、雜香、末香、衣服、幡蓋、寶物亦復如是，一切莊嚴之具皆以手執供養諸佛；於一一身皆亦如是。又，一一身化有爾所塵數頭，於一一頭有爾所塵數舌，以是神力讚歎諸佛。如是等事於念念中遍滿十方，於念念中以神通力[10]於無量世界示得佛道、轉於法輪，乃至大般涅槃。

「於三世中以神通力示現無量身、於自身中現[11]佛無量無邊佛土莊嚴事、於自身中示一切世界成壞事、或令一切諸風皆於一毛孔出而不惱眾生。或欲以無量無邊世界為一海水，此海水中作大蓮華，形色光明遍[12]照無量無邊世界，於中示得菩提莊嚴妙事乃至示得一切種智。自身中所有一[13]方光明摩尼寶珠、電光、日、月、星宿諸光明，乃至十方世界所有光明諸物，皆於身中現。以口噓氣能令一切十方無量無邊世界震動，而不令眾生有驚畏想。示十方世界水劫盡，[14]風[15]劫、[16]火劫盡，而眾生身隨意莊嚴。或欲於自身示作如來身、如來身作自身、如來身作己佛國、己佛國作如來身。

「諸佛子！菩薩摩訶薩在此菩薩法雲地神變如是。又，餘無量神力自在奇異[17]示現。」

爾時，會中有諸菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、梵天王、四天王、自在天子、淨居天等，各作是念：「若菩薩神通[18]力、智慧力如是無量無邊，佛復云何？」

爾時，解脫月菩薩摩訶薩知大眾心所念，問金剛藏菩薩言：「佛子！今諸大眾皆有所疑，聞是菩薩大神通智慧力，墮在疑網。汝今當斷一切疑惑，示菩薩神通莊嚴妙事。」

即時金剛藏菩薩入一切佛國體性三昧。時諸大眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、梵天王、護世天王、自在天子、淨居天等大眾，皆自見知入金剛藏菩薩身中，於其身內見有三千大千世界莊嚴眾事，若滿一劫說不可盡。於中見佛道場樹，其莖周圍十萬三千大千世界、高百萬三千大千世界、覆蔭三千億三千大千世界。稱樹高廣，有師子座，其座上有佛號一切智王如來。一切大眾咸皆見佛坐在座上，其中所有莊嚴上妙供養之具，滿一劫說亦不可盡。

金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令大眾各在本處。爾時，一切眾會生希有想，默然一心觀金剛藏菩薩。

爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！甚為希有，是三昧有大勢力。是三昧者名為何等？」

答言：「是三昧者，名為一切佛國體[1]性。」

問言：「是三昧所有勢力為齊幾所？」

答言：「佛子！若菩薩摩訶薩善修成是三昧力者，能以如是無量恒河沙世界微塵數三千大千世界於身中現，復過是數。

「佛子！菩薩摩訶薩在此法雲地，得如是諸菩薩三昧無量無邊百千萬億。以是故，此菩薩住是地中，身身業難可測知、口口業難可測知、意意業難可測知、神力自在難可測知、觀三世法難可測知、諸三昧行入難可測知、智力難可測知、遊[2]戲諸解脫難可測知、變化所作、神力所作、勢力所作難可測知，略說乃至舉足下足，乃至小王子、菩薩住妙善地者不能測知。

「諸佛子！菩薩法雲地如是無量，今已略說。若廣說者，無量無邊阿僧祇劫不能得盡。」

問言：「佛子！若菩薩行處力神通力如是者，佛行處力神通力復云何？」

答言：「佛子！譬如有人取四天下中二、三塊土，作是言：『無邊世界地性為多此耶？』汝所問者，我謂如是。如來無量智慧云何以菩薩智慧而欲測量？諸佛子！如人取四天下中少地性，餘在極多。諸菩薩法雲地於無量劫但可說[3]耳，何況如來地？

「諸佛子！我今[4]唱說，令汝知之，佛現在為證。如一一方無量無邊世界微塵等諸佛世界，十地菩薩皆滿其中——譬如稻、麻、叢林——是諸菩薩有無量無邊業，修習菩薩功德、智慧、禪定，於如來功德智慧力百分不及一、百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。

「諸佛子！是菩薩隨如是智慧順如來身、口、意，亦不捨諸菩薩三昧，而勤心供養諸佛，於一一劫[5]以一切[6]麁現[7](丹本微妙)供養具供養無量無邊諸佛，而能具受諸佛神力，轉復明勝。是菩薩於法性問難無能勝者，乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。

「佛子！譬如[8]大金[9]師善治此金為莊嚴物，以無上摩尼寶珠間錯其中，安置自在天王頸上，其餘諸天無能奪者。又，諸天人莊嚴之具無能及者。諸佛子！菩薩住十地中，智慧、功德、善根，從初地至九地諸菩薩摩訶薩所不能及。

「菩薩住是地中得大智照明故，能隨順一切智慧，其餘智慧之明所不能壞。[10]譬如，佛子！大自在天王光明一切生處，眾生光明所不能及，能令眾生身心涼冷。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住是法雲地中，智慧、光明，一切聲聞、辟支佛所不能及，從初地乃至九地菩薩摩訶薩亦不能及。是菩薩住是地中，能令無量眾生住一切智道。

「諸佛子！菩薩摩訶薩住是地中，諸十方佛為說智慧令通達三世，正知法性相，以智普覆一切世[11]間，照一切世間性，[12]大悲大慈普覆一切眾生，正遍見知一切諸法。舉要言之，具足為說至一切智道。

「佛子！是名菩薩摩訶薩第十菩薩法雲地。

「菩薩摩訶薩住是地中，多作摩醯首羅天王，智慧明達，善說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜，於法性中有問難者無能令盡。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴、念菩薩行、念諸波羅蜜、念諸地行，不離念十力、念無所畏、念不共法，乃至不離念具足一切種智。常作是念：『我當何時於眾生中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』若欲如是勤行精進，於一念中得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧，乃至[13]示爾所微塵數菩薩眷屬，若以願力，神通自在復過是數——所謂諸行上妙供具，信解起業，若身、若口、若光明、若諸根、若如意、若音聲、若行處，乃至若干百千萬億劫不可稱數。

「諸佛子！是名菩薩摩訶薩地次第順[14]行趣向一切種智。

「佛子！譬如從阿耨達池四河流出，滿足四天下，轉增無有窮盡乃入大海。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，從菩薩出於善根大願之水，以四攝法滿足眾生而不窮盡，轉更增長乃至一切種智。

「諸佛子！是諸菩薩十地，因佛智故而有差別。譬如因大地故，有十大山王。何等為十？所謂雪山王、香山王、軻梨羅山王、仙聖山王、由乾陀羅山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫迦婆羅山王、眾相山王、須彌山王。

「佛子！如雪山王，一切藥草集在其中，取不可盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住在菩薩歡喜地，一切世間經書、伎藝、文頌、呪術集在其中，無有窮盡。

「諸佛子！如香山王，一切諸香聚在其中而不可盡；菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩離垢地中，持戒頭陀、威儀、助法集在其中，無有窮盡。

「[1]諸佛子！如軻梨羅[2]伽山王但以寶成，集諸妙華，取不可盡。諸佛子！菩薩亦如是，住於明地，集一切世間禪定、神通、解脫三昧[3]門不可盡。

「諸佛子！如仙聖山王但以寶成，多有五神通聖人，不可窮盡。[4]諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩[5]焰地中，集令眾生入道因緣，種種問難不可窮盡。

「諸佛子！如由乾陀羅山王但以寶成，集夜叉大神、夜叉羅剎[6]眾，不可窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住菩薩難勝地中，集一切自在、如意神通，說不可盡。

「諸佛子！如馬耳山王但以寶成，集眾妙果，取不可盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住現前地中，集深因緣法說聲聞果，不可窮盡。

「諸佛子！如尼民陀羅山王但以寶成，集諸一切大力龍神不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩遠行地中，集種種方便智慧說辟支佛道，不可窮盡。

「諸佛子！如斫迦婆羅山王但以寶成，集心自在者不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住無動地，集一切菩薩自在道說世間性，不可窮盡。

「諸佛子！如眾相山王但以寶成，集大神力、諸阿修羅無有窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住菩薩妙善地中，集轉眾生行智說世間相，不可窮盡。

「諸佛子！如須彌山王但以寶成，集諸天神無有窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住法雲地中，集如來十力、四無所畏說諸佛法，不可窮盡。

「諸佛子！是十寶山同在大海，因大海水有差別相；諸菩薩摩訶薩十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差別相。

「諸佛子！譬如大海，以十相故，數名大海，無有能壞。何等為十？一、漸次深，二、不共死屍宿，三、餘水失本名，四、一味，五、多寶聚，六、極深難入，七、廣大無量，八、多有大身眾生依住，九、不過常限，十、能受一切大雨無有盈溢。

「諸佛子！諸菩薩行亦如是，以十因緣故，得名無有能壞。何等為十？歡喜地中，漸次生堅固願；離垢地中，不與破戒者共宿；明地中，捨諸世間假名；[＊]焰地中，於佛所得一心不壞信淨；難勝地中，生世間無量方便神通起世間事；現前地中，觀甚深因緣法；遠行地中，以[7]廣大心善擇諸法；無動地中，能起大莊嚴事示現；妙善地中，能得深解脫，通達世間行，如實不過；法雲地中，能受一切諸佛大法明雨。

「諸佛子！譬如大摩尼寶珠，有十事能與眾生一切寶物。何等為十？一、出大海，二、巧匠加治，三、轉精細，四、除其垢穢，五、以火鍊治，六、眾寶莊嚴，七、貫以寶縷，八、置在琉璃高柱，九、光明四照，十、隨王意雨眾寶物。

「諸佛子！菩薩摩訶薩發菩提心寶亦有十事。何等為十？一、初發心布施離慳，二、修持戒頭陀苦行，三、以諸禪定解脫三昧令轉精妙，四、以道行清淨，五、練以方便神通，六、以深因緣法莊嚴，七、以種種深方便智慧貫穿，八、置以神通自在[A3]幢上，九、觀眾生行放多聞智慧光明，十、諸佛授智職，爾時於一切眾生能為佛事，墮在薩婆若數。

「諸佛子！是諸菩薩所行集一切智慧功德法門品，若不深種善根者不能得聞。」

問言：「若得聞者，是人為得幾許福？」

答言：「隨諸佛所有智慧[8]慧力，如是發薩婆若心所緣攝福德，是人得聞此法門所得福德亦復如是。何以故？若無菩薩心，聞是法門不能信解、受持，何況以身修習、能成是事？諸佛子！以是故當知，是人隨順一切種智，得聞、信解、受持、修行。」

說是經時，以佛神力，十方世界、十億佛國、微塵數世界六種十八相動。又，法應震動。諸天雨華，如雲而下，雨諸香、瓔珞、天寶衣、天幡蓋、天寶物、天莊嚴身具，雨天伎樂歌頌而下。更有大音讚歎十地殊勝之事，此他化自在天王宮四天下中，如是，十方一切世界周[9]遍皆說十地經。

以佛神力故，十方過十億佛國微塵數世界有十億佛國微塵數諸菩薩來，遍滿十方虛空，皆作是言：「善哉善哉！金剛藏！佛子善說諸菩薩摩訶薩住諸地相。佛子！我等皆亦名金剛藏，從金剛德世界金剛[A4]幢佛所來，所經歷處皆說是經，眾會亦如是、言辭亦如是、義趣亦如是，不增不減。佛子！我等以佛力故，到此大眾來證是事。諸佛子！如我等來至此眾，如是，十方一切世界一一世間種性、四天下上他化自在天王宮摩尼寶殿，皆有十億佛國微塵數菩薩[1]往為作證。」

爾時，金剛藏菩薩觀察十方、觀一切大眾、觀深法性，讚歎助發薩婆若心，示眾生菩薩大力。欲淨諸菩薩行、攝一切眾生、隨順薩婆若、除一切世間之垢、與諸眾生一切種智因緣，示不可思議智慧莊嚴妙事，說一切菩薩功德差別相。欲令此義轉勝明、顯示眾生故，承佛神力而說偈言：

「諸菩薩所行， 樂於善寂滅，
其心無所著， 猶若如虛空，
除貪、恚、癡垢， 安住道智中，
如是無上行， 願樂欲聽聞。
如是諸菩薩， 在於無量劫，
勤心常修習， 萬億種善根，
供養無量佛、 辟支、阿羅漢，
為利眾生故， 乃生菩提心。
[2]精勤持戒行， 頭陀除罪垢，
修善忍轉妙， 慚愧威德滿。
福慧因緣故， 高勝心明淨，
深樂於佛智， 同佛生菩提。
供養於一切， 十方三世佛，
如虛空等國， 悉皆令清淨。
一切法平等， 善悉通達故，
為度一切眾， 生於菩提心。
諸菩薩如是， 生是無量心，
至於歡喜地， 息惡樂布施。
得諸本願力， 慈悲心偏多，
深行十善道， 能到離垢地。
戒聞功德富， 慈心愍世間，
永離諸垢穢， 深心常清淨，
普觀諸世間， 三毒火熾然，
如是之大士， 能入三明地。
觀三界皆空， 無常亦如病、
如癰、如瘡箭， 百種苦常然，
見諸有為過， 貪著佛功德，
得佛智明焰， 得入於焰地。
成就於念慧， 得至道智中，
在此地供養， 百千種諸佛，
常能思惟念， [3]諸佛無量德，
得入於一切， 世間難勝地。
能以慧方便， 種種而示現，
諸有所為作， 以利於世間，
供養於諸佛， 作益眾生事，
無生法在前， 得入現前地。
菩薩諸所行， 一切世難知，
常無有我心， 離有亦離無。
諸法先空[4]寂， 十二緣故行，
善了此微細， 能入遠行地。
行慧方便等， 得法寂滅相，
如是之大士， 難知難可及；
為欲令世間， 得善寂滅故，
還起修諸行， 種種福德事；
普入於眾生， 種種心行處，
如是能得入， 等空不動地。
大智諸菩薩， 悉善能具[5]行，
種種[6]諸智業， 得十自在力；
能以無有量， 無邊限諸身，
普現十方界， 而為說妙法；
善達世間性， 及諸眾生性，
如是大慈悲， 能入妙善地。
第一妙淨智， 善觀諸世間，
縷練煩惱業， 深曲險難處，
為度是等故， 得諸佛法藏，
善說第一義， 悉無所違錯。
如是次第行， 具足諸善法，
乃至到九地， 所修集福[7]慧。
欲得諸佛力， 第一深妙利，
乃於一切佛， 能得受智職。
先得無數定， 智行極廣大；
末後得難壞， 諸智職三昧。
若能得如是， 一切職三昧，
一切寶莊嚴， 大蓮花即出。
菩薩稱蓮花， 現身坐其上，
餘花諸菩薩， 咸共一心視。
爾時大菩薩， 從身放無量，
百千億光明， 滅諸世間苦。
然後頂上出， 百千億光明，
普照十方界， [8]諸佛大[9]會眾。
於上虛空中， 化成光明網，
供養諸佛已， 入諸佛足下。
時諸一切佛， 及諸大菩薩，
各知[10]其菩薩， 得受於智職。
如是一切佛， 報以眉間光，
名曰一切職， 入此菩薩頂。
一切無量佛， 與此菩薩職，
猶如轉輪王， 假[1]授太子位。
時諸十方界， 普皆大震動，
乃至阿鼻等， 諸苦皆除滅。
菩薩為一切， 智慧得是職，
如是名為到， 無上法雲地。
住於是地中， 智慧無邊限，
善知度一切， 世間諸因緣。
入色無色法， 欲色無色界，
能知眾生性、 國土性、法性，
又能入可數、 不可數法中，
乃至能觀擇， 虛空無量性。
[2]入此地悉具， 菩薩變化事，
諸佛威神力， 微細智密事。
又能悉通達， 一切諸劫數，
於一毛端中， 觀見世間性。
一切諸如來， 於此無上地，
初生及出家、 得道、轉法輪、
示入於涅槃， 皆隨順於智，
寂滅妙解脫， 悉於此地得。
此地諸大士， 憶念力大故，
諸佛大法雨， 皆悉能受持。
譬如大海水， 能持龍王雨；
諸佛大法雨， 菩薩受亦爾。
若於一佛所， 一時聽受法，
十方無量土， 微塵數眾生，
皆得聞總持， 成於聲聞乘，
不如是菩薩， 算數所不及。
大智慧力故， 及[3]生大願力，
能於一念中， 遍滿無量國。
雨甘露法水， 滅諸煩惱火，
是故諸佛名， 此地為法雲。
大士住此地， 供養諸佛具，
過諸天所有， 普示大神力。
示眾轉勝力， 過是數無量，
若人欲思量， 迷悶不能解。
大智住此地， 舉足下足事，
及餘諸菩薩、 乃至於九地，
皆悉不能知， 何況餘眾生、
三世諸聲聞、 及與辟支佛？
住此諸佛示， 一切智慧事，
亦與令通達， 三世無礙智，
亦示法性寂、 亦示種種變，
一切諸世界， 所有眾生類，
所行一切法、 深微隱妙事、
一切佛功德， 次第示令知。
菩薩住此地， 能以大供具，
供養十方佛， 遍滿一切方；
一切諸世間， 所有眾生類，
其餘諸供具， 皆所不能及。
智者住此地， 皆能破一切，
無明諸闇冥， 開示以佛道。
如自在天王， 光滅[4]眾熱惱；
佛子智光明， 滅眾惱亦爾。
住是地[5]皆作， 三界自在王，
通達諸智慧， 善以三乘化。
能於一念中， 得無量三昧，
能見十方佛， 其數亦如是。」
金剛藏菩薩， 告諸大士言：
「我今略解說， 十地妙行已，
若廣演說者， 千億劫不盡，
是則名清淨， 諸大菩薩地。
為得佛智故， 住於此地中，
安住不[6]移動， 猶如大山王。
初地具一切， 經書、諸[7]伎術，
猶如雪山[8]王， 積聚眾藥草；
持戒及多聞， 在於二地中，
猶如香山[＊]王， 集諸一切香；
如軻梨羅山， 多積諸寶花，
明地集聞智， 其喻亦如是；
焰地多積[9]聚， 道法寶不壞，
如仙聖山中， 善寂人不少；
五地諸神通， 無能得及者，
如由乾陀[10]山， 夜叉神不少；
六地善分別， 諸果無窮盡，
猶如馬耳山， 諸果無有量；
七地中大慧， 無有能及者，
如尼民陀山， 諸龍王不少；
住於八地中， 自在智無量，
如斫迦羅山， 多心自在者；
九地心清淨， 說法無障礙，
猶如眾相山， 阿修羅不少；
十地中諸佛， 功德無窮盡，
如須彌山王， 多諸天神眾。
又復初地中， 發於廣大願，
二地持戒品， 三地行功德，
第四地專一， 五地眾妙事，
六地甚深相， 七地廣大心，
八地中種種， 莊嚴諸神通，
九地思妙智， 能過一切世，
十地能受持， 諸佛大法雨。
菩薩行大海， 難動不可盡，
發心出世間， 得入於初地，
二地淨持戒， 三地修諸禪，
四地道行淨， 五練方便慧，
六因緣莊嚴， 七深方便慧，
八到琉璃幢， 九地行眾生，
一切險難處， 智慧光普照，
十地受智職， 猶如國王許；
如是次第淨， 菩提心妙寶。
十方諸世界， 所有微塵數，
可於一念中， 計知其多少；
可以一毛頭， 數知於虛空；
諸佛大功德， 無量不可盡。」

說是十住經時，自在天王及諸天眾，解脫月菩薩及諸菩薩，一切世間，皆大歡喜，信受奉行。

十住經卷第四

佛說十地經

佛說十地經卷第一

大唐國僧法界從中印度持此梵本請于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯

菩薩極喜地第一之一

如是我聞：

一時，薄伽梵成道未久，第二七日，住於[4]他化自在天中，自在天王宮摩尼寶藏殿，與大菩薩無量眾俱。其諸菩薩悉從異佛剎來集，皆於無上正等菩提，得不退轉，一生所繫，當證正覺。所謂：已得安住一切菩薩智所行境，皆能趣入一切如來智所行處，無有休息；善能示現，種種神通諸所作事，應時無滯，成熟調伏一切有情；利樂他事皆不虛棄，引發一切菩薩願，劫世剎土量等修行，暫無休息；一切菩薩，福智資糧，善備無盡，令諸世間，共所受用；已到一切菩薩智慧方便彼岸，示入生死及涅槃門，而不廢捨修菩薩行；善能遊戲解了，趣入一切菩薩靜慮、解脫、等持、等至、神通、明智，於是一切諸所作事，皆得善巧；由獲一切菩薩神通威力自在，以無功用隨心剎那，悉能往詣一切如來道場眾會，而為上首請佛說法；受持一切如來法輪，廣能供養、承事諸佛；常勤修習，一切菩薩所行事業；其身普現一切世間，言音無礙，清徹法界心智無滯，普見三世一切境界。一切菩薩所有祕藏功德正行悉已圓滿，設加無量不可說劫讚其功德亦不能盡。

[5]其名曰：金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮花德藏菩薩、日藏菩薩、曜藏菩薩、地藏菩薩、無垢月藏菩薩、示一切莊嚴光明藏菩薩、智慧普照明藏菩薩、旃檀德藏菩薩、妙吉祥藏菩薩、花德藏菩薩、拘蘇摩德藏菩薩、優鉢羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙淨智藏菩薩、功德勝藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網照藏菩薩、離垢威德光明王藏菩薩、無礙妙音美響藏菩薩、總持功德能度一切有情願藏菩薩、大海莊嚴藏菩薩、蘇迷盧德藏菩薩、示現一切功德清淨藏菩薩、如來德藏菩薩、佛德藏菩薩、淳金微妙大威德王光明藏菩薩、一切相莊嚴淨藏菩薩、金剛焰胸萬字相莊嚴菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空庫無礙智藏菩薩、解脫月菩薩，如是等菩薩摩訶薩無量無數，不可思議、不可量、不可稱、無邊無際、無有分齊、不可說不可說，皆從異異佛剎來集，金剛藏菩薩而為上首。

爾時，[6]金剛藏菩薩，承佛神力，入於菩薩妙三摩地，名[7]大乘光明。入此定已，即時十方各過十俱胝佛剎微塵數世界之外，各有十俱胝佛剎微塵數諸佛如來，同名金剛藏；皆現其面，俱作是言：「善哉，善哉！佛子！汝今乃能入是大乘光明菩薩等持。然善男子！今彼十方各十俱胝佛剎微塵數諸佛如來[A1]共加持汝，以此世尊[8]毘盧遮那本願威神力所持故，為一切菩薩趣入，能顯不可思議佛法光明。諸智地中為令攝受一切善根，為擇一切佛法善巧，為廣知法，為正演說善成立法，為[9]無分別智得清淨，為一切魔法不染，為出世法善根得淨，為證不思議智所行境，乃至為證佛智境界；又為一切菩薩十地發趣及得，為如實說諸菩薩地安立善巧，為[10]正緣慮諸佛妙法，為修[11]無漏法之差別，為善選擇決定大慧光明善巧，為趣入於決定智門，為獲顯示如所應處無畏辯說，為證[12]廣大無礙解地，為菩提心念不遺失，為善成熟諸有情界，為一切處通達決定選擇辯才。然善男子！汝當辯說此法差別善巧法門。所謂：由承諸佛威神力故，已諸如來智慧光明所加持故，已善圓淨自善根故，已善瑩飾真法界故，已普攝益諸有情故，已證法身智所依故，已從[1]諸佛受灌頂故，已現超過一切世間最大身故，已越一切世間趣故，已淨出世正法趣故，已能圓滿一切智智故。」

爾時十方彼諸如來，與金剛藏菩提薩埵無映奪身，與無罣礙演說辯才，與入微妙清淨智辯，與無忘失念所加持，與善決定慧之善巧，與不棄捨周遍行智，與正等覺力無有能摧伏，與如來無所畏令無怯弱，與以一切智智所攝大無礙解辯法理趣決定安立，賜與引發一切如來善分別身、語、意莊嚴。所以者何？由此菩薩獲彼大乘光明等持，法爾如故，以本誓願所引發故，善淨增上妙意樂故，已善瑩飾[2]淨智輪故，已善積集諸資糧故，已善鍊治所作事故，以無量念而為器故，[3]明朗勝解得清淨故，善達無雜總持門故，[4]法界智印之所印故。

爾時，十方彼佛世尊，不起于座，以神通力，各申右手摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏菩提薩埵，蒙彼十方佛摩頂已，即從定起，普告一切菩薩眾言：「唯諸佛子！是菩薩願，決定無雜不可照了廣大法界盡虛空性，窮未來際能救一切諸有情類。唯諸佛子！菩薩安處於此願中，方能入於過去諸佛世尊智地，乃能入於未來諸佛世尊智地，亦能入於現在諸佛世尊智地。唯諸佛子！一切菩薩有十智地，是以過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說，由此密意我作是言。何等為十？一名[5]極喜地，二名[6]離垢，三名[7]發光，四名[8]焰慧，五名[9]難勝，六名[10]現前，七名[11]遠行，八名[12]不動，九名[13]善慧，十名[14]法雲。唯諸佛子！此名一切菩薩十地。是以過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。唯諸佛子！我不見有諸佛國界，彼中如來不歎說此菩薩十地者。所以者何？是諸菩薩增上勝妙，能淨一切諸菩薩道法門光明，謂即十地安立解釋。唯諸佛子！當知此處不可思議，謂於諸地安立法中自所證智。」

爾時，金剛藏菩薩，標斯十地名已默然而住，不復分別而解釋之。是時一切諸菩薩眾，聞說菩薩十地名已，不聞解釋，咸生渴仰作如是念：「何因何緣是金剛藏菩提薩埵，唯說菩薩十地名已，默然而住更不解釋？」

爾時，於此菩薩眾中有一菩薩名[15]解脫月，知諸大眾心之所念，即以頌問金剛藏菩薩曰：

「何故正覺者， 念智功德具；
標諸上妙地， 自在不解釋？
一切咸決定， 菩薩大名稱；
何故說地名， 而不演其義？
一切諸佛子， 無畏皆樂聞；
願為正分別， 說諸地義趣。
眾會悉清淨， 離懈怠嚴整，
鮮潔住堅實， 具足功德智；
相視咸恭敬， 一切悉專仰；
唯望法甘露， 如蜂念淨蜜。」
大智無畏者， 金剛藏聞是，
欲令大眾悅， 以頌詶佛子：

「雖作最勝甚希有， 此能顯示菩薩行；
辯地能作最微妙， 由此佛地有修證。
微細難見離分別， 遠離心地難證悟；
智者境界純無漏， 世間聞者悉迷惑。
安心不動如金剛， 信解佛智最殊勝；
了知無我唯心地， 此能聞斯微細智。
如以眾彩畫虛空， 如風依於鳥路行；
無漏佛智亦如是， 雖為分別而難見。
故今吾興如是智， 世間難有知此者；
及能信此最勝法， 是故不任廣解釋。」

爾時，解脫月菩薩聞是語已，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此眾會皆悉清淨，其諸菩薩善淨意樂、善潔思念、善修諸行，已善承事無量百千俱胝諸佛，善集資糧，成就無量種種功德，永離疑惑無諸垢亹，善[A2]住增上意樂勝解，於佛法中不隨他教。善哉！佛子演說此義，是諸菩薩於如是處現證而住。」

爾時解脫月菩薩，欲重宣此義而說頌曰：

「願說最安隱， 菩薩無上行；
分別於諸地， 智淨成正覺。
此眾無諸亹， 志解悉明潔；
承事無量佛， 能知此地義。」

時金剛藏菩薩言：「佛子！雖此眾會皆悉清淨，其諸菩薩善淨意樂、善潔思念、善修諸行，已善能承事無量百千俱胝諸佛，善集資糧，成就無量種種功德，永離疑惑無諸垢釁，善住增上意樂勝解，於佛法中不隨他教。然有其餘劣解有情，聞此甚深難思議處忽生疑惑，是彼長夜能引無義無利眾苦。我愍此等，故樂默然。」

爾時，金剛藏菩薩，欲重宣此義而說頌曰：

「雖此眾淨廣智慧， 甚深明利能決擇；
其心不動如山王， 不可傾覆猶大海。
有行未久解未得， 隨識而行不隨智；
聞此生疑墮惡道， 我愍是等故不說。」
爾時，解脫月菩薩，復白金剛藏菩薩言：「善哉！佛子！願說勿疑。由佛神力佛所護念，此如是等不思議處皆得可信。所以者何？唯佛子！說此十地解釋之時，法爾如是，謂一切佛皆悉護念，一切菩薩為欲衛護此智地故皆發勇悍。所以者何？此是菩薩最初正行，亦是一切佛法修證。唯佛子！譬如一切書字數說，字母為始、字母為終，無有少分書字數說離字母者。佛子！一切佛法亦復如是，以地為始發修行故，以地為終證佛智故。是故佛子！願為演說，諸佛、應供、正遍等覺加持護念。」

爾時，解脫月菩薩，欲重宣此義而說頌言：

「善哉佛子願演說， 趣入菩提諸地行；
十方一切自在尊， 無不護念智根本。
此正行始此智終， 一切佛法從此起；
如諸書等字母攝， 佛法依地亦如是。」

爾時，此諸大菩薩眾，亦為此義一時同聲，而以頌請金剛藏菩薩曰：

「上妙無垢智， 善說無邊辯；
宣揚美妙言， 勝義相應理。
念持清淨慧， 為十力意樂；
無礙解決擇， 說殊勝十地。
此眾離憍慢， 及見疑雜染；
戒定審悅意， 唯願聞善說。
如渴思冷水， 如飢念美食，
如病憶良藥， 如眾蜂嗜蜜，
此眾亦如是， 願聞甘露法。
善哉清淨智， 說無垢地位；
顯十力相應， 無礙善逝道。」

爾時，世尊釋迦牟尼，從白毫相放無數光，名[1]照菩薩力，無數光明以為眷屬，其光普照十方世界靡不周遍，諸惡趣苦皆令休息，映蔽一切諸魔宮殿，悉照無量諸佛眾會，顯示諸佛不可思議境界行相威力遊戲。照於十方諸世界中，及於一切諸佛眾會，以佛神力所加說法菩薩身已，於上空中成大光雲網臺而住。彼諸世尊亦復如是，從白毫相放無數光，無數光明以為眷屬，其光普照十方世界靡不周遍，諸惡趣苦皆令休息，映蔽一切諸魔宮殿，悉照無量諸佛眾會，顯示諸佛不可思議境界行相威力遊戲。照於十方諸世界中及於一切諸佛眾會，以佛神力所加說法菩薩之身，顯不思議諸佛遊戲，并照世尊釋迦牟尼大會之眾及金剛藏菩薩身已，於上空中亦復成就大光明雲網臺而住。由是世尊釋迦牟尼，從白毫相所流光明，彼彼世界彼佛眾會，及彼菩薩身與法座，皆現了然於此得見。由彼無量佛剎土中，諸佛世尊從白毫相所流光明，此之三千大千世界，及此世尊釋迦牟尼大會之眾，并金剛藏菩提薩埵身及法座，皆現了然於彼得見。

爾時，從此光雲網臺出是頌曰：

「佛無等等如虛空， 十力自在無邊眾；
於釋師子妙法中， 天人最上今加汝。
佛子當承佛神力， 開此[2]法王妙法藏；
顯示微妙廣大行， 分別建立諸智地。
若有聞此勝法門， 亦蒙善逝所加護；
十方一切諸菩薩， 悉皆攝持及護念。
當能修集諸正行， 次第成滿無垢地；
能證十力等功德， 契悟無上正等覺。
雖住海水劫火中， 無疑堪聞此法門；
其有疑惑不信者， 永復不聞如是義。
當說最勝地智道， 證入安住及昇進；
修行境界如次說， 利樂一切有情故。」

爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增淨信故而說頌言：

「微細難知大仙道， [3]不可分別離分別；
[4]難證[5]無濁慧者境， [6]性常寂靜無生滅。
性空能寂[7]無二盡， 離趣平等至[8]涅槃；
[9]無邊中緣無所證， 出過三世等虛空。
寂靜寂滅佛所證， 以諸言趣難宣說；
此地及行亦如是， 說猶甚難何況聽！
遠離思惟及心道， 此智所引牟尼境；
非蘊、界、處所顯了， 非心所測、意所思。
譬如空中諸鳥跡， 智者叵宣難可示；
諸佛子地亦如是， 說[A3]尚極難何況聽！
今當但說此一分， 由大慈悲及願力；
如其漸次非心境， 以智能滿如意樂。
如是此境極難見， 叵說唯住自意樂；
然承佛力我今說， 汝等一心恭敬聽。
如是智門及正行， 億劫宣說猶難盡；
我今略說汝等聽， 真實法義盡如理。
仁者專心恭敬待， 我承佛力當善說；
宣揚微妙正法音， 譬喻相應協倫字。
此以言詞難顯了， 而蒙無量佛神力；
光形聚入於我身， 由是我今能演說。

「唯諸佛子！若有有情，善積[1]善根，善集[2]資糧，善修諸行，善事諸佛，善聚[3]白法，[4]善友所攝，善淨意樂，隨順廣[5]大增上意樂；具妙勝解悲愍現前，為求佛智，為欲證悟十力之力，為獲如來大無所畏，為得平等佛不共法，為欲救拔一切世間，為淨大悲愍，為悟十方無所餘智，為以無礙淨諸佛剎，為一剎那能知三世，為無所畏轉大法輪，發如是心。菩薩發心大悲為先導，慧智增上方便善巧之所攝受，意樂及與增上意樂常所輔持，佛力無量以堅持力及以智力，善擇決定無礙智現前，隨順無師自然妙智，能受一切佛法慧智，教授誨示，極於法界盡虛空性，窮未來際。始發此心，即是菩薩超[6]異生地，證入[7]菩薩正性離生，生如來家，種族尊貴無可譏嫌，已離世趣入出世道，住於[8]菩薩本法性中，已善安住於菩薩處，隨順三世平等之法，紹如來種，決定趣向正等菩提。唯諸佛子！菩薩住於如是等法，名已善住極喜地中，以不動故。

「唯諸佛子！菩薩住於極喜地時，極多[9]歡喜，多[10]淨信，多[11]愛樂，多[12]適悅，多忻慶，[13]多踊躍，多勇悍，多無鬪諍，多無惱害，多無瞋恨。唯諸佛子！菩薩住於極喜地中，念諸佛時，發生極喜；念佛法時，念菩薩時，念菩薩行時，念到彼岸清淨之時，念諸菩薩地殊勝時，念餘菩薩不映奪時，念佛教授教誡之時，念令有情得利益時，念當趣入一切如來智加行時，皆生歡喜。又此菩薩了知，我今轉離一切世間境界，親近諸佛遠異生地，近至智地，永斷一切墮險惡趣，與諸有情為依止處。近見諸佛住佛境界，入諸菩薩平等性中，捨離一切怖畏毛竪，故生極喜。所以者何？唯諸佛子！菩薩纔證極喜地已，所有怖畏，謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡趣畏、處眾怯畏，悉皆遠離。所以者何？由是菩薩離我想故，尚無我愛，況復生於諸資具愛；由是因緣，無不活畏。由於他所無所希望，唯自起欲，我應給施一切有情諸資生具；由是因緣，無惡名畏。由離我見，於我無有失壞之想，故無死畏。自知死後，於當來世決定不離諸佛菩薩；由是因緣，無惡趣畏。由意樂見一切世間尚無有一與我齊等何況殊勝，是故無有處眾怯畏。

「唯諸佛子！菩薩如是，已離怖畏憍傲毛竪，以大悲愍而為先導，以無憎背無俗意樂，為欲修證一切善根勤修加行。以信增上，以多證淨，以潔勝解，以多信解，以引發悲愍，以具足大慈，以無厭倦心，以慚愧莊嚴，以常忍辱柔和相應，以深敬順信重尊貴如來聖教，以無厭足日夜積集一切善根，以奉事善友，以樂於[14]法苑，以無厭足訪求多聞，以所聞法如理觀察，以[15]無依著心，以不耽嗜名利恭敬，以不希戀資生之具，以無厭足引平等心猶若寶珠，以專希求一切智地，以緣如來力、無所畏、不共佛法，以求無著波羅蜜多，以離諂誑，以如說行，以常護實語，以不污佛家而勸於他，以不捨離諸菩薩學，以不傾動[16]薩波若心如大山王，以不離諸世間事而能成就出世間道，以無厭修覺分資糧，以常希求後後勝法。唯諸佛子！以如是等諸[17]淨地法相應，菩薩名住安住極喜地中。

「復次，菩薩住於極喜地時，引發如是諸大[18]誓願、諸大勇決、諸大出離，為以無餘供養之具，及以周備承事品類，普遍供養一切如來。一切行相勝妙成就，而以最上勝解，清淨廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數佛出世數無有休息，為大供事發初大願。為欲受持一切如來所說法眼，為欲攝受諸佛菩提，為護一切正等覺教，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數無有休息，為攝受妙法發第二大願。為一切佛出現於世，無餘一切諸世界中，住覩史多天宮為首，降下、入胎、住胎、生長、出家、成道、受梵王請、轉大法輪、示大涅槃，為悉往詣供養受法加行為先，為一切處同時而轉，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數佛出世數無有休息，為悉往詣發第三大願。為欲引發諸菩薩行，廣大無量及無分別波羅蜜多之所攝受，淨治諸地總相、別相、同相、異相、成相、壞相，諸菩薩行如實無倒，顯示菩薩智地之道，悉能瑩飾諸到彼岸，授與教授，教誡所持資助發心，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及正行數無有休息，為是引發第四大願。為欲成就無餘一切諸有情界，有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、卵生、胎生、濕生、化生，三界所繫入於六趣，繫屬一切受生之處名色所攝，為令趣入於佛法中，為令永斷一切趣數，為令安處一切智智，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數有情界數無有休息，為欲[1]成熟諸有情界發第五大願。為欲無餘一切世界廣大無量麁細亂住覆住仰住[2]帝網差別，入於十方種種異相，皆以隨行現前知見，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及世界數無有休息，為欲往趣發第六大願。為令一切諸佛剎土，復一剎土入於一切諸佛剎土普皆清淨，無量佛剎光明嚴具以為莊飾，離諸煩惱成清淨道，無量智性有情充滿，普入廣大諸佛境界，隨諸有情意樂示現皆令歡喜，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及佛剎數無有休息，[3]為飾一切諸佛剎土發第七大願。為與一切菩薩同一意樂加行，為無怨敵積集善根，為一所緣與諸菩薩得平等性，為常逢遇諸佛菩薩不相捨離，為隨自欲示佛出世，為隨心念解佛威力，為獲圓滿一切生中常不退轉隨行神通，為遍遊歷一切世界，為於一切眾會影現，為隨一切受生之處同類而行，為恒成就不可思議大乘理趣，為欲修行菩薩正行，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及正行數無有休息，[4]為大智神通發第八大願。為行乘御不退轉輪諸菩薩行，為身、語、意業不唐捐，為暫見者便得決定諸佛法性，暫聞言音便隨智證，纔生淨信永斷煩惱，為身得成如大藥王，為得身心如如意寶，為當修行大菩薩行，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及正行數無有休息，為[5]不唐捐發第九大願。為於一切諸世界中，當證無上正等菩提為不殊異，於一毛道遍於一切諸毛道中，示生、出家、道場、正覺、轉大法輪、歸大寂滅，為當現證弘佛境界威力智慧，隨於一切有情意樂示佛出世，令其所化剎那剎那覺寂證修，為剎那頃以一正覺普遍一切法寂滅性，為以一音演說法要，令諸有情心皆悅豫，為示大涅槃而行力不絕，為示大智地建立一切法，為以法智神變幻通，悉能充遍一切世界，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及正覺數無有休息，為引發大乘菩薩發起第十大願。

「唯諸佛子！初地菩薩，發如是等諸大誓願、諸大勇決、諸大出離。菩薩住此極喜地中，十大願門以為上首，引發圓滿百千阿僧企耶諸餘正願，是諸大願以十盡句而引發之。何等為十？所謂：以有情界盡，以世界盡，以虛空界盡，以法界盡，以涅槃界盡，以佛興界盡，以入如來智慧界盡，以心所緣界盡，以智入佛所行界盡，以世間轉法輪智轉界盡；若有情界有斷盡者，是大誓願乃有斷盡；乃至若智轉界有斷盡者，是大誓願乃有斷盡。然有情界終無斷盡，此諸善根願無斷盡，乃至智轉界終無斷盡，此諸善根亦無斷盡。

佛說十地經卷第一

佛說十地經卷第二

大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯

菩薩極喜地之餘

「復次，菩薩如是已發諸大誓願，得堪能心并柔軟心及調柔心，成就淨信。能信諸佛正等覺者本所入行、修證到彼岸、修證諸勝地，成就諸力、成滿無所畏。由不共佛法不可映奪，不可思議諸佛法性引發，無中無邊甚深如來境界，隨入無量如來所行信果成就。舉要言之，能信一切菩薩正行，乃至佛地解釋加持。

「復次，菩薩作是思惟：『諸佛之法如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，如是性空，如是無相，如是無願，如是無際，如是廣大，如是無量，如是難證，然復彼諸愚異生類，由墮邪見心之相續，由無明闇纏繞意識，由驕慢[A1]幢高建計度，由渴愛網希求作意，由逐諂誑稠林意樂，由慳嫉相應趣生處加行，由貪、瞋、癡積集諸業，由以忿恨熾然心焰，由顛倒相應引發業用，由以欲有及無明漏所繫心、意、意識，種子於三界中生，後有芽，所謂：名色俱生不相捨離，名色增長成六處聚落；六處成已，由互相觸因緣有受，展轉於受有忻樂者，增長愛取，增已成有，成就此故有生、老、死、愁歎苦惱有情苦蘊。如是發生，離我我所，不實虛偽，空無作用，無動愚鈍，譬如草木如影而現；然彼有情不覺不知。』菩薩見彼諸有情類從大苦蘊不得解脫，為拔彼苦引發[1]大悲，為欲令彼住於畢竟安樂涅槃，故興[2]大慈。

「復次，諸佛子！菩薩如是以此隨順大慈大悲增上意樂住初地時，於一切事心無顧戀，以慧希求諸佛妙智，修行[3]大捨，凡是所有一切能捨，所謂：財、穀、倉庫等捨，或以金、銀、摩尼、真珠、瑠璃、珂貝、璧玉、珊瑚、車?、碼碯、錢物等捨，或以珍寶莊飾嚴具瓔珞等捨，或以殊妙象、馬、車乘、輦輿等捨，或以可意寺舍、園林、樓觀、流泉、浴池等捨，或以奴、婢、僮、僕等捨，或以國土、聚落、城邑、王都等捨，或以妻、妾、男、女等捨，或以一切所愛之事皆悉能捨，或以頭、目、手、足一切身分等捨，如是一切所施事中心無顧戀，以慧希求諸佛妙智，皆悉能捨，如是菩薩住於初地能成大捨。

「復次，菩薩既得如是大慈、大悲、大捨意樂已，為欲救拔一切有情，轉更[4]訪求世、出世間諸利益事；訪求之時心無厭倦，即得如是無厭倦性；無厭倦者於一切論得無怯弱故，此菩薩於諸論中智得成就。此以如是諸論[5]相應應不應作善籌量智，於劣中勝，諸有情所如應如宜而修正行，故此[6]世智而得成就。得世智已，應時、應分、應量而行；以慚愧莊嚴心之相續，勤修自利利他加行，由此菩薩慚愧得成。即於如是正加行中，皆能出離，得無退屈及無轉易力所持性，是故菩薩堅力持性而得發生。菩薩得此堅力持已，即能慇懃供養承事諸佛如來及教法中而正修行。菩薩如是成就[7]十種淨諸地法，所謂淨信、慈、悲、慧捨、無有厭倦、善知諸論、善解世間、慚愧莊嚴、堅力持性、供養諸佛。

「菩薩住此極喜地中，由廣大見及由願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛；菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具；奉獻菩薩諸妙樂具於僧伽眾而作恭敬，以此善根皆悉迴向無上菩提。由此供養諸佛如來，發生成就有情方便，以布施、愛語成就有情。後二攝法未全通達，但以勝解力故而行。於此十種波羅蜜多，施到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。此菩薩如如供養諸佛世尊，修習成就有情加行，受持修行諸淨地法。如是如是此諸善根於一切智所迴向者，轉更明淨[A2]隨意堪用。唯諸佛子！如巧金師以鑛性金置於火中，如如燒鍊，如是如是，轉得明淨隨意堪用。唯諸佛子！當知菩薩亦復如是，如如供養諸佛世尊，修習成就有情，加行受持修行諸淨地法，如是如是，此諸善根於一切智所迴向者，倍復明淨隨意堪用。

「復次，諸佛子！菩薩住此極喜地中，應從諸佛及諸菩薩善知識所，訪求請問初地行相并得等流，應無厭足成此地支，第二乃至第十地中行相，并得等流亦爾。又此菩薩於諸地中所治對治應修善巧，於地壞成應修善巧，於地得修應修善巧，於地支清淨應修善巧，於地地運轉應修善巧，於地地安處應修善巧，於地地殊勝應修善巧，於地地得不復退轉應修善巧，於諸菩薩地清淨已，乃至轉入如來智地應修善巧。唯諸佛子！菩薩如是引發諸地行相善巧，始從菩薩初地昇進無有間憩，乃至轉入第十智地，以無憩行地智光明證佛智光明。唯諸佛子！譬如黠慧善巧商主，將欲率領諸大商侶往詣大城，先未發時訪求請問道中勝利，及於道中退轉過失，道處中間勝利差別，道處中間退轉過失，於道資糧作所應作；從初道處雖未發足而善了知，如是乃能到彼大城。此大商主善以如是智慧籌量具大資緣，與大商侶度險曠野，身及商侶悉免憂患，乃至安隱到彼大城。唯諸佛子！菩薩善巧大智商主亦復如是，若住初地，於諸地中所治對治得成善巧，於地行相等流之中得成善巧，於地得修得成善巧，於地支清淨得成善巧，於地地運轉得成善巧，於地地安處得成善巧，於地地殊勝得成善巧，於地地得不復退轉得成善巧，諸菩薩地得清淨已，乃至入於如來智地得成善巧；是時菩薩，善受廣大殊勝福德聖道資糧，及善決擇智慧資糧，將欲率領無量有情諸大商侶，往詣一切智智大城；先未發時，應從諸佛及諸菩薩善知識所，訪求請問諸菩薩地聖道功德，及從此道退轉過失，於道處間勝利差別，於道處間退轉過失，廣大福智聖道資糧作所應作；從初道處，雖未勝進而善了知，如是乃能到於一切智智大城。此以如是智慧籌量，具大福慧聖道資糧，將已成就無量有情，諸大商侶經過生死曠野險道，自身及彼有情商侶悉免憂患，乃至安隱到於一切智智大城。唯諸佛子！是故菩薩，應無厭倦修行諸地瑩飾差別。

「唯諸佛子！是名略說菩提薩埵極喜初地趣入之門。住於此者生處多作贍部洲王，得大自在，常護正法，能以大施攝取有情，善巧能令諸餘有情遠離慳垢，常行大施無有窮盡，諸所作業或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、無所畏作意、不共佛法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言：『我當一切諸有情中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智。所依止處，若樂發起如是精進，棄捨一切家屬財位，歸佛聖教淨信出家。既出家已，一剎那頃瞬息須臾，能證菩薩百三摩地，見百如來。彼佛加持皆能解了，能動百世界，能往百剎土，能照百世界，成就百有情，能住壽百劫，於前後際各能入百劫，於百法門能正思擇，示現百身，身身皆能現百菩薩眷屬圍遶。從此以去，是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或加持、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。』」

爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言：

「若有集眾善， 具修白淨法；
供養天人尊， 淨意樂大志。
成就妙勝解， 隨順悲愍道；
為求佛智慧， 發此無上心。
為獲佛十力， 及以無所畏；
成佛不共法， 救攝群生類。
為得大慈悲， 為嚴淨佛土，
為轉大法輪， 發此最勝心。
一念知三世， 而無有分別；
種種時不同， 以示於世間。
略說求諸佛， 一切勝功德；
發生廣大心， 量等虛空界。
悲先智為主， 攝以方便慧；
淨意樂所持， 如來力無量。
無礙智現前， 隨順自然智；
具受佛法誨， 發此最勝心。
佛子始發生， 如是妙寶心；
即超凡夫地， 入菩薩正性。
生在如來家， 種族無瑕玷；
紹諸佛聖種， 決成無上覺。
纔生如是心， 即得入初地；
志樂不可動， 勤修正加行。
多喜、多愛樂， 亦復多淨信；
極大勇猛心， 及多慶躍心。
遠離於鬪諍， 惱害及瞋恚；
慚敬而質直， 善守護諸根。
救世無等者， 所有眾德慧；
此處我當得， 念是極生喜。
始得入初地， 即超五怖畏；
不活惡名死， 惡趣處眾怯。
由不貪著我， 及以於我所；
是故諸佛子， 遠離諸怖畏。
恒有信恭敬， 常行大慈愍；
慚愧功德備， 日夜增善法。
樂遊正法苑， 無厭求多聞；
思惟所聞法， 遠離取著行。
不貪於利養， 唯引平等心；
一志求佛智， 緣慮十力等。
修行到彼岸， 遠離諂虛誑；
如說而修行， 常能護實語。
不污如來家， 不捨菩薩學；
一切智智心， 不動如山王。
不捨世間事， 而入出世道；
以無厭足心， 修覺分資糧。
常恒無異念， 轉求增勝道；
如是法相應， 名善住初地。
引發大誓願， 大勇決大行；
願當能供養， 承事諸世尊。
護持諸佛法， 攝取大仙道；
常奉覲諸佛， 修行最勝行。
成就諸群生， 往趣諸世界；
嚴淨佛國土， 令智者充滿。
與諸菩薩眾， 一心等修行；
以身、語、意業， 所作無空過。
一切毛道中， 一時成正覺；
如是等大願， 無量無邊際。
若有情界盡， 世界、虛空界，
法界、涅槃界， 世間佛興界，
諸如來智界， 及心所緣界，
入如來智界， 世法智轉界。
彼諸若有盡， 我願乃有盡；
如彼無盡期， 我願亦無盡。
如是發大願， 心柔軟調順；
能信佛功德， 觀察諸有情。
知從因緣起， 即興大慈悲；
如是苦有情， 我今應救拔。
為救有情故， 而行種種施；
王位與珍寶， 及以象馬車，
頭目并手足， 乃至身血肉，
一切皆能捨， 心得無憂悔。
求種種諸論， 其心無厭倦；
善解字義趣， 能隨世所行。
慚愧自莊嚴， 修行轉堅固；
供養無量佛， 恭敬而尊重。
如是常修習， 日夜無懈倦；
善根轉明淨， 如金數燒鍊。
菩薩住於此， 鍊治一切地；
所作無障礙， 具足不斷絕。
譬如大商主， 為領諸商侶；
問知道險易， 安隱至大城。
菩薩住初地， 應知亦如是；
勇猛無障礙， 乃到第十地。
住此初地中， 作大功德王；
以法化有情， 慈心無損害。
統領贍部洲， 化行靡不及；
皆令住大捨， 成就佛智慧。
欲求最勝道， 捨已國王位；
佛教中出家， 勇猛勤修習。
得百三摩地， 及見百諸佛；
震動百世界， 遊行照亦爾。
成就百有情， 能知百劫事，
入於百法門， 示現百化身，
及現百菩薩， 以為其眷屬。
若願自在力， 過是數無量；
我於地義中， 略述其少分，
若欲廣分別， 億劫不能盡。
菩薩最勝道， 利益諸群生；
如是初地法， 我今已說竟。」
[1]菩薩離垢地第二

諸菩薩聞此， 最勝微妙法；
其心盡清淨， 一切皆欣慶。
悉從於座起， 踊在虛空中；
普散上妙花， 同時共稱讚：
「善哉！金剛藏！ 大智無畏者，
善說於此地， 菩薩所行法。」
解脫月菩薩， 知眾心清淨，
樂聞第二地， 所有諸行相。
即請金剛藏： 「大慧願演說，
佛子皆樂聞， 所住第二地。」

爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩善瑩初地欲求第二菩薩智地，當起十種心之[2]意樂。何等為十？所謂：[3]正直意樂，[4]柔軟意樂，[5]堪能意樂，[6]調伏意樂，[7]寂滅意樂，[8]賢善意樂，[9]不雜意樂，[10]無顧戀意樂，[11]勝妙意樂，[12]廣大意樂。起此十種心意樂已，即得安住菩薩第二離垢地中。唯諸佛子！菩薩住此離垢地時，自性成就十善業道，遠離殺生棄捨刀、杖，不懷瞋恨，有慚、有愧仁恕具足，於諸有情有命之者，常有慈愍利樂之心；而此菩薩尚以計度於有命者不作惱害，何況於他諸有情所起有情想，正意思惟以麁身業而行殺害。離不與取，於自財位常知止足，有愍不壞他世財位，若物屬他有他物想，終不於此發起盜心；乃至草葉不與不取，何況其餘諸資生具。離欲邪行，於自妻屬常知止足，不求他妻，於屬他女及他妻[A3]妾親族媒定法所護女尚不發生貪染之心，何況彼此二形交婚或於非道。離虛誑語，常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不能覆見忍樂照以誑他意出虛誑語，何況故犯。離離間語，為諸有情常不破壞，無惱害故而修正行，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說；於未壞者令不破壞，已破壞者令不增長；不喜離間、不樂離間、不說離間語，若實若不實。離麁惡語，謂所有語[A4]蜇螫麁獷磣刺於他，令他瞋恨背面慘厲，庸淺鄙惡不可樂聞，聞者不悅瞋忿所出；如火燒心令生怨結，意起熱惱不可愛樂，能壞自他心心相續，如是等語悉皆遠離；常作潤澤柔軟悅意，深可樂聞，聞者生喜，善入於心，風雅典則多人愛樂，多人悅樂，令心踊躍，令心悅豫，能淨自他心相續語。離雜穢語，善思審語、時語、真語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、有分段語、隨時籌量有緣起語，乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言。其心無貪，於他欲樂及他財位、他資具中，不起貪愛，不求、不願、不生貪心。心無瞋恚，常於一切諸有情類，發起慈心及利益心、憐愍心、安樂心、潤澤心、攝益一切世間之心，永離忿恨、嫉妬、瞋恚，常思順行仁慈祐益性，得正見隨順正道。捨離種種占卜、吉凶、邪戒者見，其見正真無諂無誑，於佛、法、僧起定意樂。

「唯諸佛子！菩薩如是無間、無缺護持十善業道之時，引發如是心之意樂，有情所有險穢惡趣深坑施設，此悉皆由受行十種不善業道；是故我當自住正行，亦勸於他住於正行。所以者何？若自不能修行正行，令他修者無有是處。復作是念：『由現受十不善業道，有捺落迦、傍生、鬼趣。復由現受十善業道，方有人趣乃至有頂受生差別。從此已上由慧行相修習，即此十善業道心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，隨聲聞行故，成聲聞乘。又從此上修治清淨十善業道，非他所引自覺悟故，闕大悲方便故，悟解甚深[1]緣起性故，成獨覺乘。復從此上修治清淨十善業道，由心廣大無限量故，具悲愍故，方便善巧之所攝故，發大願故，不捨一切諸有情故，現觀如來無量智故，能成菩薩諸地清淨到彼岸淨廣大正行。又此上上十善業道，以一切種得清淨故，乃至能成諸佛十力及餘一切佛法修證，是故我今於同出離，遍於一切行相清淨出離之中應作加行。』

「唯諸佛子！菩薩轉更應如是學。復次，十種不善業道，以由上品積集多作為[2]捺洛迦因；由中品故為傍生因；由軟品故為[3]鬼界因。害生將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、短命；二者、多病。不與取將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、乏少資財；二者、共分資財。於欲邪行將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、妻不貞良；二者、眷屬不可依怙。虛誑語將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、多被誹謗；二者、為他所誑。離間語將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、眷屬乖離；二者、多被毀呰。麁惡語將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、聞不可意；二者、言多諍訟。雜穢語將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、言無人受；二者、辯不明了。貪欲將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、心不知足；二者、多欲無厭。瞋恚將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、常被他人求其長短；二者、恒被於他之所惱害。邪見將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、墮在邪見；二者、心多諂誑。如是此十不善業道能生此等無量無邊諸大苦蘊；是故我今永離此十不善業道，於內法苑賞翫法樂，即此菩薩自善安住十善業道，亦勸於他令住其中。

「復次，菩薩於有情所轉更發起利益心、安樂心、悲心、憐愍心、攝受心、守護心、[4]自己心、[5]軌範心、發起[6]師心。此作是念：『苦哉！有情墮在邪見，隨邪思量，順邪意樂，行於僻路稠林之中；我應令彼歸於正趣正見之道，令得安住如實法中。是諸有情互相乖離違諍欺凌，常無間斷，忿恨熾然；我當令彼住於無上大慈之中。是諸有情心無厭足，希求他財邪命自活；我當令彼住於清淨身、語、意業正命法中。是諸有情隨貪、瞋、癡因緣而轉，常以種種煩惱火焰之所燒爇，不復訪求出要方便；我當令彼除滅一切煩惱熾火，住無災患清涼涅槃。是諸有情癡昏瞖瞙無明黑暗之所覆蔽，入在廣大黑暗稠林，遠離慧明墮大暗處，趣入見取險難之路；我當令彼得無障礙清淨慧眼，能知一切法如實性，不隨他教。是諸有情馳騁生死曠野險道，將墮地獄、傍生、餓鬼惡趣深坑，投妄惡見邪見絙網，愚癡榛梗之所覆蔽，行邪僻路，喪失慧目，闕大導師，有非出離想遊波旬境，劫賊所擒遠離大悲善巧導者，趣入諸魔意樂稠林，去佛意樂極為深遠；此諸有情我當從彼如是生死曠野險難救拔濟度，令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大瀑流，波浪淪溺入欲有見，無明瀑流㳂生死駛愛河漂轉，湍馳奔激不暇觀察，隨順欲恚害覺彌漫，身見羅剎之所執持，趣入欲習氣洄澓旋返，於中沈溺欣樂淤泥洪濤漂擲，我慢灘渚無有依怙，不能超越六處聚落，遠離善巧能濟度者；我以大悲善根勢力，救拔令住於無災患離塵寂靜，無諸恐怖一切智洲。是諸有情閉在於彼多苦愁惱憂，隨非愛愛憎連縛，常與愁歎相應隨轉，渴愛械鋜之所撿繫，無明昏暗稠林，覆障三界牢獄；我當令彼永離三界，住無障礙究竟涅槃。是諸有情執著於我，從蘊執藏不能勝進，隨順四種顛倒而行，依止六處空曠聚落，被四大種毒蛇迫逐，五蘊怨賊之所嬈害，受無量苦；我當令彼住於最勝無依著處，謂於離障無餘涅槃。是諸有情勝解下劣怯弱狹小，聞興無上一切智心，設求出離唯發聲聞、獨覺乘意；我當令觀微妙佛法，住於廣大無上道心。』

「唯諸佛子！菩薩如是隨順淨戒力所住持，善巧引發諸所作事；住於菩薩離垢地時，由廣大見及由願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛，菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬。以此善根迴向無上正等菩提，於諸如來正等覺所，以尊重心復更諮受十善業道，隨其所受乃至菩提終不忘失。由是菩薩於無量劫、無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，遠離慳悋犯戒垢故，布施、淨戒清淨成滿。唯諸佛子！譬如真金置礬石中，如法鍊已，離一切垢轉復明淨；菩薩住此離垢地中亦復如是，於無量百千俱胝那庾多劫遠離慳悋犯戒垢故，布施、淨戒清淨成滿；然此菩薩四攝法中愛語偏多，十到彼岸中戒到彼岸而為增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。

「唯諸佛子！是名略說菩薩第二離垢地也。菩薩住此受生多作轉輪聖王，得法自在，七寶具足，有自在力，能除有情犯戒之垢，善巧令彼有情安處十善業道。諸所作業或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、無所畏作意、不共佛法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言：『我當一切諸有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為[1]導、為[2]將、為[3][A5]帥，乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精進，棄捨一切家屬財位，歸佛聖教淨信出家。既出家已，一剎那頃瞬息須臾，能證菩薩千三摩地，能見千佛，彼佛加持皆能解了。能動千世界，能往千剎土，能照千世界，成就千有情，能住壽千劫，於前後際能入千劫，於千法門能正思擇，示現千身，身皆能現千菩薩眷屬圍遶。自此以去是諸菩薩，有願力者由[4]勝願故，所有遊戲或身、或光明、或神通、或眼、或[5]境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫，不易可數。』」

爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言：

「正直柔軟及堪能， 調伏寂滅與賢善；
無雜無戀勝廣大， 以十意樂入二地。
住此成就戒功德， 遠離殺生無惱害，
離不與取、欲邪行， 誑惡、乖離、雜穢語，
不貪財位常慈愍， 正見直心無諂偽；
離險奢慢極調柔， 依教而行不放逸。
地獄、傍生受眾苦， 餓[A6]鬼燒然出猛焰；
一切皆由罪所致， 我當離彼住法苑。
人中隨意得受生， 乃至有頂諸喜樂；
聲聞、獨覺、佛乘道， 皆因十善而成就。
如是思惟不放逸， 自持淨戒教他護；
復見群生受眾苦， 轉更增益大悲心。
凡愚邪智不正解， 常懷忿恨多諍訟；
貪求境界無足期， 我應令彼除三毒。
愚癡大暗所纏覆， 入大險道邪見網；
生死曠野怨所拘， 我應令彼摧魔賊。
四流漂蕩心沒溺， 三界禁繫受眾苦；
計蘊為宅我在中， 為欲度彼勤行道。
設求出離心下劣， 捨於最上佛智慧；
我欲令彼住大乘， 發勤精進無厭足。
菩薩住此集功德， 見無量佛咸供養；
億劫修治善更明， 如鍊真金以礬石。
佛子住此作輪王， 普化有情行十善；
所有善法皆修習， 為成十力救於世。
欲捨王位及財寶， 即棄居家依佛教；
勇猛精進一剎那， 獲千等持見千佛。
所有種種神通力， 此地菩薩皆能現；
願力所作復過此， 無量自在度群生。
一切世間利益者， 所修菩薩最勝行；
如是第二地功德， 為諸佛子已開演。」
菩薩離垢地第二竟

佛說十地經卷第二

佛說十地經卷第三

大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯

[1]菩薩發光地第三

佛子聞此地行已， 菩薩境界難思議；
靡不恭敬心歡喜， 散花空中為供養。
讚言：「善哉！大仙主！ 慈心愍念諸有情；
善說智者律儀法， 第二地中之行相。
是諸菩薩微妙行， 真實無異無差別；
為欲利益諸群生， 如是演說最清淨。
一切天人供養者， 願為演說第三地；
與法相應諸智業， 如其境界為具闡。
大仙所有施、淨戒， 安忍、精進、靜慮、慧，
及以方便慈悲道， 佛清淨道願皆說。」
時解脫月復請言： 「無畏大師金剛藏！
願說趣入第三地， 柔和心者之功德。」
爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，第二地中增上意樂善清淨已，欲入菩薩第三地者，當以十種[2]心之意樂作意而入。何等為十？所謂：以[3]清淨心意樂作意，以[4]安住心意樂作意，以[5]厭離心意樂作意，以[6]離欲心意樂作意，以[7]不退心意樂作意，以[8]堅固心意樂作意，以[9]熾然心意樂作意，以[10]勇健心意樂作意，以[11]勝妙心意樂作意，以[12]廣大心意樂作意，菩薩以是十心意樂作意，證入第三地中。唯諸佛子！菩薩住此第三地時，觀察一切諸有為行，皆見無常、有苦、不淨、不可依怙，終皆敗壞、不得久住，剎那生滅、前際不來、後際不去、現在不住。菩薩如是無倒觀察一切行時，復觀見身無有救者、無所依怙，與憂、與歎、與惱相應，愛憎所繫多苦愁惱，無有停積。以貪、恚、癡猛火熾然共眾病長，見如是已，從一切行令心勝進趣如來智印。此菩薩見如來智不可思議，無等、無量、難得、無雜、無災、無惱，至無畏城不復退還，能救無量諸苦有情。菩薩如是見如來智無量利益、見一切行無量災患，則此轉更於有情所，發起十種心之意樂。何等為十？所謂：孤獨無依心之意樂，常恒貧窮心之意樂，以貪、恚、癡猛火熾然心之意樂，於有牢獄之所禁閉心之意樂，常無間斷以諸煩惱稠林所覆心之意樂，不能觀察心之意樂，無善法欲心之意樂，迷失佛法心之意樂，隨生死流心之意樂，失解脫道心之意樂，發此十種心之意樂。菩薩如是見有情界眾災患已，發大精進作是念言：『此諸有情，我應救濟應令解脫，應令清淨、應當拔出、應令趣入、應令安住、應令歡喜、應令愛樂、應令調伏、應令寂滅。』菩薩如是於彼諸行深心厭離，於諸有情興悲戀心，於佛妙智見大勝利，以如來智為所依止；為救有情勤修加行，作是思惟：『此諸有情墮在眾苦煩惱雜染，以何等道而能拔濟，令住究竟常樂涅槃？』即此菩薩便作是念：『此皆不離以無障礙智解脫處；此無障礙智解脫，不離一切法如實覺；此一切法如實覺悟，不離無行無生行慧；此慧光明，不離靜慮善巧決擇妙慧觀察；復此靜慮善巧決擇妙慧觀察，皆不離於多聞善巧。』菩薩以是善觀察智，專為訪求正法而行，日夜慕法聞法無厭，玩法、樂法、依法、靡法、住法、須法、怙法、歸法、法隨、法行。菩薩如是為求佛法修正行時，無有少物或資生具，或財穀倉庫而不能捨，於此終無難作之想，唯於說法補特伽羅生難遭想；為佛法故無有少分執受外物而不能捨，無少內物而不能捨，無有師長不誓承事，除慢、過慢，下意受行，無有身苦而不誓受。若聞佛法一四句頌歡喜踊躍，勝得三千大千世界充滿其中大珍寶聚。若聞一頌善說正法，歡喜勝得轉輪王位。聞未聞法是佛所說，能引正等覺、能淨菩薩行歡喜踊躍，勝得一切釋梵王等，住百千劫極尊貴位。設有告言：『我有一句佛所說法，能引正等覺、能淨菩薩行，汝今若能投極熾然大焰火坑受劇苦者，當為汝說。』菩薩聞已作是念言：『我為一句佛所說法，能引等正覺、能淨菩薩行，正使火坑量等三千大千世界，滿中熾火，我從梵天尚投身入，況小火坑。又復我等為求佛法，尚應久處大捺落迦諸險惡趣受大苦惱，況於人中諸餘小苦而不能受。』菩薩發起如是精進求正法已，如其所聞而能如理內審觀察。聞正法已，獨居靜處心自決了作是思惟：『以正修行法隨法行，方得名為隨順佛法，非但純以語業演說而得清淨。』菩薩住是發光地時，為欲修行法隨法行，離欲離諸惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足安住。尋伺寂靜內等淨故一心趣故，無尋無伺定生喜樂，入第二靜慮具足安住。於喜離欲安住於捨，正念正知，有身受樂，於是處所，諸聖宣說具足捨念及以正知，住身受樂入第三靜慮具足安住。樂斷苦斷先喜憂沒，不苦不樂捨念清淨，入第四靜慮具足安住。又此菩薩超一切種色之想故，滅沒一切有對想故，以不作意種種想故，知無邊虛空，入空無邊處具足安住。超一切種空無邊處，知無邊識，入識無邊處具足安住。超一切種識無邊處，知無所有，入無所有處具足安住。超一切種無所有處，知非想非非想，入於非想非非想處具足安住。但為隨順法隨法行，不以樂著安足處也。

「復次，菩薩修慈俱心，廣大無二、無量、無恨、無怨、無障、無所惱害，遍至一切極於法界盡虛空性，諸世界中以慈普覆一切世間具足安住。修悲俱心、修喜俱心亦復如是。修捨俱心廣大無二、無量、無恨、無怨、無障、無所惱害，遍至一切極於法界盡虛空性，諸世界中以捨普覆一切世間具足安住。復次，菩薩受用無量諸神變事震動大地，一身為多身、多身為一身，或顯、或隱，迅疾無礙，牆壁山嶂皆能徹過如行於空，於虛空中跏趺而去猶如飛鳥，出沒於地猶若水中，履水如地，身出煙焰如大火聚，從身注水喻如大雲，此之日月[A1]有大神德有大威勢，以手捫摸，乃至梵世轉身自在；以天耳界清淨過人，悉聞人天二種音聲，若近、若遠乃至蚊蚋、蜣蜋等悉聞其聲。以他心智如實而知他有情心，所謂有貪心如實知有貪心，離貪心如實知離貪心，有瞋離瞋，有癡離癡，有染離染，狹小、廣大無量聚散，住定、出定，已得解脫、未得解脫，有亹、無亹，麁心、細心皆如實知。菩薩如是以他心智，於他有情他數取趣心之所念心自了知。以宿住智隨念無量諸宿住事，謂能隨念自他一生，二、三、四、五，至十、二十、三、四、五十，乃至百生、多百、多千、多百千生，成劫、壞劫及成壞劫，乃至隨念無量成壞劫，隨念百劫，隨念千劫、百千劫、俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫，乃至無量百千俱胝那庾多劫皆能隨念。謂我宿生曾在某處，如是名、如是[A2]姓、如是種族、如是形貌、如是飲食、如是壽量、如是久住、如是苦樂，從彼處沒來生此處，從此處沒往生於彼，如是形貌、如是言說，若略、若廣諸宿住事皆能隨念。以天眼界清淨過人，見諸有情死時、生時，好色、惡色、善趣、惡趣、若劣、若勝，隨業所行，諸有情類皆如實知。謂彼有情成就身、語及意惡行，誹謗賢聖、具足邪見，由邪見業現受因緣，身壞命終墮險惡趣生捺落迦。復彼有情成就身、語及意善行，讚美賢聖、成就正見，由正見業現受因緣，身壞命終當昇善趣，生於天中受諸快樂。菩薩如是以天眼界清淨過人，以共形貌、以共言說，見諸有情死時、生時、好色、惡色、善趣、惡趣、若劣、若勝，隨業所行，諸有情類皆如實知。而此菩薩於彼靜慮、解脫、等持及諸等至，隨意入出，而不由彼威力受生，若見彼處速能圓滿菩提分法故，以願力而生其中。

「菩薩住此發光地已，由廣大見及由願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來、應、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向無上正等菩提；殷重奉事諸佛如來，於其佛所恭敬聽法，聞已受持隨分修行。

「復次，菩薩觀一切法，無有移轉亦無壞滅，因緣而有；而此菩薩一切欲縛皆轉微薄；一切色縛、一切有縛、諸無明縛皆轉微薄；一切見縛先已除斷。菩薩住是發光地中，於無量劫、無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，不積集故邪貪除斷，不積集故邪瞋除斷，不積集故邪癡除斷，所有善根轉更明淨。唯諸佛子！譬如真金，善巧金師自手鍊治，離諸垢已稱量不減；菩薩住此發光地中亦復如是，無量百劫乃至無量百千俱胝那庾多劫，由不積集邪貪除斷，由不積集邪恚除斷，由不積集邪癡除斷，所有善根轉更明淨。又此菩薩轉更安忍，柔和意樂而得清淨。又悅美意樂，不瞋意樂，不動意樂，不濁意樂，無高下意樂，不希有情意下意樂，不望酬報意樂，無諂誑意樂，不稠林意樂，皆轉清淨。而此菩薩四攝事中利行偏多，十到彼岸中忍到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。

「唯諸佛子！是名略說菩薩第三發光地也。菩薩安住於此地中，受生多分作釋天帝，有自在力，善化有情令離欲貪，善拔救護沒欲泥者。諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言：『我當一切有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，棄捨一切家屬財位歸依聖教淨信出家，即一剎那頃瞬息須臾，能證百千諸三摩地；能見百千諸佛如來，彼佛加持皆能解了；能動百千世界，能往百千剎土，能照百千世界，能成熟百千有情，能住壽百千劫，於前後際能入百千劫。於百千法門能正思擇，示現百千身身，身皆能現百千菩薩眷屬圍遶。從此以上，是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。」

爾時，金剛藏菩薩，欲重宣此義而說頌曰：

「清淨安住厭離心， 離欲無退及堅固；
熾然勇健勝妙廣， 以此十心入三地。
菩薩住於此地中， 觀行無常、苦、不淨，
無怙、敗壞、不久停， 遷變、無住、無來往。
觀身無救、無依怙， 有憂、有惱、續愛憎，
多苦不停或火然， 與病俱有無休息。
厭離三有求佛智， 見彼妙智不思議；
無等、無量難證悟， 無雜、無災、無逼惱，
歸大寂滅無退轉， 能救無量苦有情。
見佛智已愍眾生， 孤獨無依無救護，
三毒熾然常困乏， 住諸有獄恒受苦，
煩惱習覆無慧目， 志樂下劣喪法寶，
隨順生死怖涅槃， 我應救彼勤精進。
將求智慧益有情， 思何方便令解脫？
不離處佛無礙智， 斯由覺法如實理；
覺由無行無生慧， 慧從定發定由聞。
如是思惟自策勵， 日夜聽習尊重法；
為聞正法起敬心， 國城、資具、諸珍寶，
妻子、眷屬及王位， 如是一切皆能捨；
頭、目、耳、鼻、舌、牙齒，手、足、骨髓、心血、肉，
此等皆捨未為難， 但於法師生難想。
設有人等語菩薩， 孰能投身大火坑；
我當與汝佛法寶， 聞以投之無怯懼。
假使火滿三千界， 身從梵世而投入；
為求法故不為難， 況復人間諸小苦。
從初發意至菩提， 其中設有無間苦；
為聞法故皆能受， 何況人中諸苦事。
聞已如理正思惟， 獲四靜慮、四等至，
四無量心、五神通， 不隨其勢而受生。
菩薩住此見多佛， 供養聽聞心決定；
斷諸邪惑轉淨明， 如鍊真金體無減。
住此多作釋天帝， 化導無量諸有情；
令捨貪心住善道， 一切專求佛功德。
住此精進剎那頃， 能證百千三摩地；
見百千佛相嚴身， 若具願力復過是。
一切有情普利樂， 彼諸菩薩最上行；
如是所有第三地， 我依其義已解釋。」
菩薩發光地第三竟

[1]菩薩焰慧地第四

佛子聞此廣大行， 可樂深妙殊勝法；
心皆勇悅大歡喜， 普散眾花供養佛。
演說如是妙法時， 大地海水皆震動；
一切天女咸歡喜， 悉吐妙音同讚歎。
自在天王大欣慶， 雨摩尼寶供養佛；
讚言：「佛為我出興， 演說第一功德行；
如是智者諸地義， 於百千劫甚難遇。
我今忽然而得聞， 菩薩勝行妙法音；
願更演說聰慧者， 後決定地無餘道；
利益一切諸大眾， 此諸佛子皆樂聞。」
勇猛大心解脫月， 請金剛藏言：「佛子！
從此轉入第四地， 所有行相願宣說。」

爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，第三地明善清淨已，欲入菩薩第四智地，當以十種[2]法明而入。何等為十？所謂：以[3]有情界思察明入，以[4]諸世界思察明入，以[5]真法界思察明入，以[6]虛空界思察明入，以[7]識界思察明入，以[8]欲界思察明入，[9]以色界思察明入，以[10]無色界思察明入，以[11]妙意樂勝解界思察明入，[12]以廣大意樂勝解界思察明入，菩薩以此十法明入昇第四地。唯諸佛子！菩薩纔得焰慧地已，則由十種智成熟法，長如來家得彼體法。何等為十？謂：由意樂不退轉故，於三寶中不壞淨信，至究竟故，觀察諸行生滅性故，觀辯諸法性不起故，觀世間成壞故，觀業有生有死故，觀生死涅槃故，觀有情剎業故，觀前際後際故，觀無性無盡故。唯諸佛子！菩薩成就如是十種智成熟法，長如來家得彼體法。

「復次，諸佛子！菩薩住此焰慧地時，隨於內身住循身觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨於外身住循身觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨內外身住循身觀，熾然精進正知具念除世貪憂；於內受、於外受、於內外受亦復如是；於內心、於外心、於內外心亦復如是；隨於內法住循法觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨於外法住循法觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨內外法住循法觀，熾然精進正知具念除世貪憂。

「復次，菩薩於諸未生惡不善法，為不生故，生欲策勵發起精勤策心持心；於諸已生惡不善法，為永斷故，生欲策勵發起精勤策心持心；於未生善法為令生故，生欲策勵發起精勤策心持心；於已生善法為令安住不忘，增廣倍修滿故，生欲策勵發起精勤策心持心。復次，菩薩修欲等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨；修勤等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨；修心等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨；修觀等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨。復次，菩薩修信根，依離、依無染、依滅迴向捨；修精進根，依離、依無染、依滅迴向捨；修念根，依離、依無染、依滅迴向捨；修定根，依離、依無染、依滅迴向捨；修慧根，依離、依無染、依滅迴向捨。

「復次，菩薩修信力，依離、依無染、依滅迴向捨；修精進力，依離、依無染、依滅迴向捨；修念力，依離、依無染、依滅迴向捨；修定力，依離、依無染、依滅迴向捨；修慧力，依離、依無染、依滅迴向捨。復次，菩薩修念等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修擇法等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修精進等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修喜等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修輕安等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修定等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修捨等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨。復次，菩薩修正見，依離、依無染、依滅迴向捨；修正念，依離、依無染、依滅迴向捨；修正思惟，依離、依無染、依滅迴向捨；修正語，依離、依無染、依滅迴向捨；修正業，依離、依無染、依滅迴向捨；修正命，依離、依無染、依滅迴向捨；修正精進，依離、依無染、依滅迴向捨；修正定，依離、依無染、依滅迴向捨；修正慧，依離、依無染、依滅迴向捨。菩薩修此菩提分法，但於一切諸有情界有悲戀故，引發本願所扶持故，以大悲愍為先導故，成就大慈故，緣慮一切智者智故，引發佛剎諸莊嚴故，引發如來力、無所畏、不共佛法、相好言音故，希求後後殊勝法故，隨順甚深解脫佛法所聞行故，觀察廣大方便善巧故。

「唯諸佛子！菩薩住此焰慧地時，所有微細身見等惑，謂我、有情、命者、育者、士夫數取趣，蘊、界、處執，所起動亂思惟伺察，護持攝受畜積著處，如是一切皆悉遠離。所有一切不應作業，諸佛所訶、雜染所引，如是一切皆悉捨離。所有應作能順菩薩正行資糧，一切如來讚美之業，皆悉受行。復次，展轉為菩薩道得圓滿故，如如方便慧所引發，修諸道支如是如是，得滋潤心柔和之忍，有堪能心，引利樂心，無雜染心，訪求後後殊勝法心，希勝智心，能救一切世間之心，尊重隨順諸師長心，如所聞法而修行心；又善知恩善知報恩，其心調和共住安樂，質直柔軟無稠林行無誑無慢，善順語者右受教誨，菩薩如是安忍成就、調伏成就、寂滅成就。如是忍調寂滅成就思惟現行，能淨上地諸業之時，獲大精進無有休息，不雜染精進、不退轉精進、廣大精進、無邊精進、熾然精進、無等精進、無映奪精進、成熟一切有情精進、善分別道非道精進。又此菩薩善意樂界轉更清淨，增上意樂界不遺失，勝解明利善根得淨，離世垢濁斷諸疑惑，無疑之性現前具足證喜輕安，如來加持而得現前，無量心意樂皆悉成就。

「菩薩住此焰慧地中，以廣大見及以願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向無上正等菩提，殷重奉事諸佛如來，於其佛所恭敬聽法。聞已受持，隨分修行多分，於彼諸佛聖教淨信出家，於此菩薩所有意樂增上意樂，勝解平等性轉復清淨。

「菩薩住此焰慧地已，復更無量百千俱胝那庾多劫，此之意樂勝解平等清淨而住，所有善根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子！如巧金師，以所鍊金作莊嚴具，非餘未作莊嚴具金之所映奪。唯諸佛子！菩薩安住焰慧地中亦復如是，所有善根，非餘安住下地菩薩所有善根而能映奪。又諸佛子！如摩尼寶清淨光輪所放光明，非餘寶珠所能映奪，所放光明一切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子！菩薩住此焰慧地時亦復如是，非餘安住下地菩薩能所映奪，所有慧光，一切魔怨煩惱現行不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多，十到彼岸中精進到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。

「唯諸佛子！是名略說菩薩第四焰慧智地。菩薩住此第四地中，受生多作[1]蘇夜摩天王，有自在力善化有情，令其除滅[2]薩迦邪見，能令有情安住正見。諸所作業或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言：『我當一切諸有情中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進，一剎那頃瞬息須臾，能證俱胝諸三摩地見俱胝佛。彼佛加持皆能解了，能動俱胝世界，能往俱胝佛剎，能照俱胝世界，能成熟俱胝有情，能住壽俱胝劫，於前後際能入俱胝劫，能正思擇俱胝法門，能示現俱胝身，身身皆能現俱胝菩薩眷屬圍遶。從此以上，是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫，不易可數。」

爾時金剛藏菩薩，欲重宣此義而說頌言：

「菩薩已淨第三地， 次觀有情世法界、
空、識、欲、色、無色界， 勝大意樂能趣入。
菩薩纔登焰慧地， 長如來家永不退；
於佛、法、僧信不壞， 觀法生滅無生起，
觀世成壞業有生， 生死、涅槃剎等業；
觀前後際無性盡， 如是修行長佛家。
得是法已增慈愍， 轉更勤修四念住；
身、受、心、法內外觀， 世間貪愛皆除遣。
菩薩修治四正斷， 惡法除滅善增長；
善修神足及根、力， 七等覺支、八聖道。
為度有情修覺分， 本願扶持慈悲首；
求一切智嚴佛土， 亦緣如來十種力，
四無所畏不共法， 殊特相好深美音；
亦求妙道解脫處， 尋大方便修覺分。
身見為首六十二， 我及我所無量種；
蘊、界、處等諸取著， 第四地中悉遠離；
如來所訶煩惱雜， 無義之業皆捨離。
諸佛所讚清淨業， 為度有情無不作；
菩薩勤修不懈怠， 即得十心皆具足。
專求佛道無厭倦， 希受灌頂度有情；
恭敬尊德修法行， 知恩易悔無慍暴。
捨慢離諂心調柔， 轉更精勤不退轉；
又其意樂界清淨， 增上意樂永不失。
勝解決定善根增， 疑網垢濁悉永離；
無疑現前得喜安， 蒙佛加持無量志。
菩薩住此焰慧地， 供那庾多無量佛；
聽聞正法亦出家， 不可映奪如金飾。
菩薩住此具功德， 以智方便修行道；
不為眾魔心退轉， 譬如妙寶無能壞。
多作夜摩天中王， 於法自在眾所尊；
普化群生除惡見， 專求佛智修善業。
菩薩勤加精進力， 獲等持等俱胝數；
若以願智力所為， 過於此數無能算。
如是菩薩第四地， 所行精進微妙道；
功德義智共相應， 我為佛子已宣說。」

佛說十地經卷第三

大方廣佛華嚴經卷第四十二

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

離世間品第三十三之七

「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨喜。何等為十？所謂：發菩提心淨喜；舍一切所有淨喜；於犯戒人不生噁心，教化成就淨喜；於一切諍訟眾生，悉令和合得無上智淨喜；不惜身命守護正法淨喜；遠離五欲常樂正法淨喜；令一切眾生不著資生之具，常樂正法淨喜；見一切佛恭敬供養無有厭足，而不壞法界淨喜；令一切眾生常樂禪定解脫三昧相續淨喜；令一切眾生專求寂靜，除滅亂想得無上慧，遠離邪見滿足諸願，究竟菩薩苦行淨喜。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨喜；若菩薩摩訶薩安住此喜，則得一切諸佛無上清淨大喜。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種淨舍。何等為十？所謂：一切眾生恭敬供養不生愛著，一切眾生輕慢毀辱，不生瞋恚淨舍；常行世間，不為八法之所染污淨舍；於器知時，於非器不生噁心淨舍；不求聲聞、緣覺、學、無學淨舍；遠離五欲一切煩惱，乃至不生一念噁心淨舍；不嘆修行二乘及厭生死淨舍；遠離世間語、非涅槃語、非離欲語、戲笑語、惱他語、聲聞緣覺語、乃至一切障菩提語淨舍；若有眾生待時受化，菩薩淨舍；若有眾生應受佛化，菩薩淨舍；菩薩摩訶薩遠離二法，無上、無下、無取、無舍、無虛、無實，觀察平等安住真實得忍淨舍。佛子！是為菩薩摩訶薩十種淨舍；若菩薩摩訶薩安住此舍，則得一切諸佛無上清淨大舍。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種義。何等為十？所謂：多聞義，如說修行故；法義，善巧方便分別解故；空義，解第一空故；寂滅義，令一切眾生離生死故；不可說義，一切語言無所著故；如義，一切三世等觀察故；入法義，悉一味故；如來義，順如來故；實際義，覺真實故；大般涅槃義，滅一切苦，不斷菩薩行故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種義；若菩薩摩訶薩安住此義，則得一切諸佛無上一切智義。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種法。何等為十？所謂：真實法，如說修行故；無害法，遠離瞋恚故；無諍法，除滅一切諸煩惱故；寂滅法，離熾然故；離欲法，永離欲垢諸煩惱故；不虛法，離虛妄故；不生法，一切諸法悉虛空故；無為法，離三相故；性淨法，自然清淨故；報身煩惱滅無餘涅槃法，行菩薩行受持不舍故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上之法。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種功德具。何等為十？所謂：勸發眾生起菩提心是功德具，不斷三寶故；隨順十種迴向是功德具，斷一切不善法，集一切善法故；智慧正教是功德具，於三界功德最殊勝故；心無疲厭是功德具，度脫一切眾生到彼岸故；悉能舍離內外所有是功德具，於一切物悉無著故；相好滿足，精進不退是功德具，止心馳騁故；不輕三品善根是功德具，善巧方便迴向菩提故；於邪定犯戒眾生不起輕慢，增長大悲是功德具，顯現大人法故；恭敬供養一切如來，於一切菩薩起如來想，於一切眾生所作究竟是功德具，長養守護正直心故；菩薩摩訶薩於阿僧祇劫，具足修習一切善根，皆悉能舍，與一眾生，心無憂悔，如一眾生，一切眾生亦復如是，是為第十虛空界等大功德具，具足成就廣大智慧故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種功德具；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大功德具。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種智具。何等為十？所謂：親近真實多聞善知識，恭敬、尊重、禮拜、供養、奉給、隨順，不違其教，是第一智具，遠離諂曲故。離慢下意，心無放逸，身、口及意皆悉柔軟，無有輕躁，心常歡喜，護持淨戒，和顏愛語，先意問訊，遠離邪偽，是第二智具，自然成就佛法器故。安住念慧，不舍正覺，除滅亂想，修習六念，行六和敬，不求其報，是第三智具，出生長養十種智故。樂法樂義，勤修正法，學無厭足，遠離世論及世間語，樂聞離世間語，遠離小乘，樂求大乘，是第四智具，修習正念，不可思議故。正求六波羅蜜，受持修習，具足成就四種梵住，順諸明法，能問智人；遠離惡趣，專向善趣，慈心調伏，離訶責譏論，防護他心，是第五智具，如說修行諸佛真實法故。常樂出家，不樂三界，守護自心，遠離三覺，不生噁心，身、口及意，皆悉柔軟，善知心性，是第六智具，令自、他心俱清淨故。觀陰如幻界、如毒蛇入、如空聚，觀一切法如化如焰、水月鏡像、如夢、如電、如呼聲響、如旋火輪、如空中字、如因陀羅陣、如日月光、非常非斷、無來、無去、無住，深心信解，不起誹謗，是無生住滅第七智具，具足成就一切法空淨智慧故。無我、無眾生、無福伽羅、無思、無義、無貪恚癡、無所有、無毀、無譽、無取、無舍、無主、無行，究竟涅槃，若菩薩摩訶薩聞此深法，能信能解，除滅疑惑，是第八智具，究竟具足深解脫故。以正方便思惟止觀，調伏諸根，一切諸法無所造作；無生無為，皆悉寂滅，眾生計我者，究竟無所有、無縛、無脫、無身口心、亦無精進，觀察一切眾生、一切法、一切心、一切行，無前無後，皆悉平等，是第九智具，遠離一切相，究竟到彼岸故。菩薩摩訶薩善知緣起故，見法清淨；見法清淨故，見剎清淨；見剎清淨故，見虛空清淨；見虛空清淨故，見法界清淨；見法界清淨故，則見智慧；是第十智具，積集一切智故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種智具；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，一切法中，無上無礙清淨大智。
◎

「◎佛子！菩薩摩訶薩有十種明足。何等為十？所謂：深知佛法明足；一切法中除癡闇明足；遠離邪見明足；慧光清淨普照諸根明足；正方便勤修精進明足；深入菩薩真諦，正趣離生明足；滅煩惱業，成就盡智、無生智明足；思惟淨慧清淨天眼明足；清淨憶念，念宿命明足；具足淨地清淨諸明，除滅諸漏，漏盡智明足。佛子！是為菩薩摩訶薩十種明足；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，一切法中，無上大明。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種求法。何等為十？所謂：直心求法，離於諂曲虛偽心故；精勤求法，離懈怠故；一向求法，不惜身命故；為斷一切眾生煩惱求法，不求資生具故；為饒益一切眾生求法，不自利故；為深入智慧求法，不輕彼故；欲令正法常堅固求法，不樂世間故；為愍悼眾生求法，不舍菩提心故；為隨一切眾生所問能答求法，悉能除滅諸疑惑故；為具滿佛法求法，不樂餘乘故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種求法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛法中無上無礙智，不由他悟。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種明瞭法。何等為十？所謂：隨順世間明瞭法，為欲長養一切世間凡夫善根故；無礙不壞信明瞭法，解法真性，信行人故；安住法界明瞭法，解法行人故；遠離八邪，向八正道明瞭法，解八人故；除滅眾結，斷生死漏，見真實諦明瞭法，解須陀洹故；觀味是患，還來受生明瞭法，解斯陀含故；乃至須臾不樂三界，不著受生，專求盡漏明瞭法，解阿那含故；六通自在，游八解脫，隨意正受九次第定諸辯明瞭法，解阿羅漢故；常樂寂靜，因外緣解知足少事，不由他悟，成就智慧明瞭法，解緣覺故；成就勝智，諸根明利，心常解脫，長養無量功德智慧，滿足諸佛十力、四無所畏，一切佛法明瞭法，解菩薩故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種明瞭法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智慧明瞭法。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種向法。何等為十？所謂：隨順恭敬善知識向法；覺悟諸天向法；於一切佛常懷慚愧向法；哀念眾生不斷生死向法；究竟一切事，不起虛妄心向法；遠離餘乘，專修菩薩大乘向法；遠離邪道，專求正道向法；降伏眾魔，滅除煩惱向法；安住佛地，知一切眾生諸根，隨應聞法，廣為演說向法；安住無量無邊清淨法界向法。佛子！是為菩薩摩訶薩十種向法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上向法。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔。何等為十？所謂：五陰魔，貪著五陰故；煩惱魔，煩惱染故；業魔，能障礙故；心魔，自憍慢故；死魔，離受生故；天魔，起憍慢放逸故；失善根魔，心不悔故；三昧魔，味著故；善知識魔，於彼生著心故；不知菩提正法魔，不能出生諸大願故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種魔；應作方便，速遠離之。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十？所謂：忘失菩提心，修諸善根，是為魔業；噁心佈施，瞋持戒者，是為魔業；棄舍惡性懈怠眾生，輕慢厭惡亂心無智眾生，是為魔業；慳惜正法，訶責法器眾生，貪求利養，為人說法，為非器人說深妙法，是為魔業；不聞波羅蜜，雖聞不修行，生懈怠心，不求深妙無上菩提，是為魔業；遠離善知識，親近惡知識，樂求二乘，於受生處，起離欲、寂靜、除滅之心，是為魔業；於菩薩所起瞋恚心，說其過惡，斷彼利養，常求罪釁，惡眼視之，是為魔業；誹謗正法，不聞契經，聞不讚嘆，若有法師說法，不能恭敬、下意、自謙，我說是義，彼說非義，是為魔業；學世間論，巧於文字，善於句味，手筆文誦，樂說二乘，隱覆深法，開演雜語，於非器所說甚深法，遠離菩提，安住邪道，是為魔業；已度已安者，親近恭敬而供養之，未度未安者，永不親近恭敬供養，亦不教化，是為魔業；墮增上慢，增長諸慢，輕蔑眾生，不求正法真實智慧，諸根散亂，難可化度，是為魔業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種魔業；菩薩摩訶薩應速遠離，正求佛業。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種舍離魔業。何等為十？所謂：親近善知識舍離魔業；不自尊舉、不自讚嘆舍離魔業；信佛深法，不生誹謗，舍離魔業；未曾忘失一切智心舍離魔業；安住不放逸，修習甚深法舍離魔業；安住菩薩藏，正求一切法舍離魔業；常欲聽法，樂聞深義，心無疲倦舍離魔業；歸依十方一切諸佛舍離魔業；信心正念一切諸佛菩提樹舍離魔業；一切菩薩出生善根，皆悉不二，舍離魔業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種舍離魔業；若菩薩摩訶薩安住此業，則離一切諸魔業道。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種見佛。何等為十？所謂：無著佛，安住世間成正覺故；願佛，出生故；業報佛，信故；持佛，隨順故；涅槃佛，永度故；法界佛，無處不至故；心佛，安住故；三昧佛，無量無著故；性佛，決定故；如意佛，普覆故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種見佛；若菩薩摩訶薩安住此法，則能覩見無上如來。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種佛業。何等為十？所謂：勸化眾生是第一佛業，隨順長養諸佛法故；夢中見佛是第二佛業，發起過去諸善根故；多聞是第三佛業，逮得無疑決定智故；為悔纏所纏者，善巧方便說悔過法，是第四佛業，除滅一切諸疑悔故；若有眾生起慳心、無智心、聲聞心、緣覺心、害心、疑心、憍慢心者，現如來身相好莊嚴，化斯等類，是第五佛業，出生長養過去諸善根故；正法難時，廣為眾生說淨妙法，眾生聞已，便得具足陀羅尼智慧神通，如應示現，饒益眾生，是第六佛業，心力清淨故；若魔事起，種種方便速遠離之，以虛空界等微妙音聲，亦不輕蔑他人，除滅一切魔業，具足忍辱，是第七佛業，正直功德故；行無量行，不證聲聞、緣覺，離生聖行，諸根未熟者，不為彼人說解脫果，但除愛本，是第八佛業，出生本願故；斷除一切生死漏縛，一切諸結，出生菩薩行，於一切眾生，長養大悲，深心信解菩薩所行，究竟涅槃，是第九佛業，不斷菩薩行故。菩薩摩訶薩為自他故，求解脫道而無厭足，離一切行及一切法，於如來色身無所染著，精勤專求無礙智慧，不由他悟，令一切佛剎嚴飾清淨，決定了知皆悉虛空，教化成熟一切眾生，而不舍無我性；安住法界，諸通自在，具足成就一切種智而不舍菩薩行；轉淨法輪，令一切眾生皆得歡喜，廣為眾生說甚深法；示現如來無量自在而不舍菩薩身，現大涅槃而不舍離一切處生。佛子！菩薩摩訶薩出生如是等，乃至翻覆三昧，是第十佛業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種佛業；若菩薩摩訶薩安住此業，則得一切諸佛無上無師大業，不由他悟。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種慢業。何等為十？所謂：於尊重福田、和尚、阿闍梨、父母、沙門、婆羅門所，而不尊重恭敬供養，是為慢業。有諸法師得勝妙法乘，於大乘深知，出生死道，得陀羅尼；成就多聞，具智慧藏，善能說法，而不信受恭敬供養，是為慢業。聽受法時，若聞深法，發離欲心，歡喜無量而不讚法師，令眾歡喜，是為慢業。起憍慢心，自高降彼，不省己實，不調自心，是為慢業。起計我心，見有功德智慧者，不讚其美，見無德者，反說其善；若聞讚他，於彼人所起嫉妒心，是為慢業。若有法師，知是法、是律、是實、是佛語，以憎嫉故，說言非法、非律、非實、非佛語，欲壞他信心故，是為慢業。自敷高座，我為法師，不應執事，不應宗敬，供養餘人；諸修、梵行、尊長、有德，悉應恭敬供養於我，是為慢業。遠離嚬蹙、惡眼視彼；常以和顏，等觀眾生，言常柔軟，無有麁獷，離恚恨心；而於彼法師，求其過惡，是為慢業。以我慢心，於多聞者，不往恭敬，起聞法留難；亦不諮問何等為善，何等不善，何等應作，何等不應作，作何等業，長夜饒益一切眾生；作何等行，不益眾生；作何等行，從明入明；作何等行，從冥入冥；如是人輩，為我心漂沒，不能得見出要正道，是為慢業。起慢心故，不值諸佛難得之法，消盡宿世所種善根，不應說而說，起訶責心，更相譏論，住如是法；應入邪道，但菩提心力故，而不永舍菩薩所行，雖不舍菩薩道，而於無量百千萬劫，尚不值佛，何況聞法，是為慢業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種慢業；若菩薩摩訶薩離此慢業，則得一切諸佛十種無上清淨意業。
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「◎佛子！菩薩摩訶薩有十種智業。何等為十？所謂：信解因緣，不壞因果，是為智業；不舍菩提心，常念一切佛，是為智業；親近一切諸善知識，恭敬供養，心無懈怠，是為智業；樂法樂義，多聞無厭，專求正法，遠離邪念，修習正念，是為智業；於一切眾生，不起我心，於一切菩薩，起如來想，愛樂菩薩猶如己身，愛重正法如惜己命，愛敬如來如護己目，於持戒者，生諸佛想，是為智業；離身、口、意諸不善業，修行清淨身、口、意業，嘆諸賢聖隨順菩提，是為智業；不違緣起，離諸邪見，除滅癡闇，照一切法，是為智業；於十迴向起慈母想，於諸波羅蜜起慈父想，於巧方便起菩提想，是為智業；於佈施、淨戒、多聞，專求止觀、功德、智慧，心無疲厭，是為智業；若業，諸佛所讚，能降眾魔，滅除煩惱、諸纏、障礙，教化眾生，順智律儀，攝取正法，嚴淨佛剎，正向通明，是為智業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種智業；若菩薩摩訶薩安住此業，則得一切諸佛出生巧妙、方便、無上智業。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔所攝持。何等為十？所謂：懈怠心魔所攝持、舍佛正法魔所攝持、貪求無厭魔所攝持、專念自度魔所攝持、不發大願魔所攝持、遠離煩惱常樂寂靜魔所攝持、斷生死漏魔所攝持、舍菩薩行魔所攝持、舍教化成熟一切眾生心魔所攝持、於正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子！是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持，應速遠離。若菩薩摩訶薩能棄舍此魔所攝持，則得一切諸佛十種攝持。何等為十？所謂：佛攝持故，初發菩提心；佛攝持故，常於生生未曾忘失菩提之心；佛攝持故，覺一切魔事能悉遠離；佛攝持故，聞六波羅蜜如說修行；佛攝持故，知生死苦而不厭惡；佛攝持故，觀甚深法得解脫果；佛攝持故，為眾生說聲聞、緣覺、解脫，而不樂彼乘；佛攝持故，觀無為性，心不樂住，於有為法，不生二相；佛攝持故，令不相續，得寂滅相續；佛攝持故，得一切智自在，而不舍眾生種姓、所行。佛子！是為菩薩摩訶薩十種佛攝持；若菩薩摩訶薩安住此持，則得一切諸佛十力所持。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種法攝持。何等為十？所謂：一切行無常法所攝持；一切行苦法所攝持；一切法無我法所攝持；寂滅涅槃法所攝持；法從緣起，無緣則不起法所攝持；不正思惟故，起無明行乃至老死，不正思惟滅故，則無明滅，無明滅故，乃至老死滅法所攝持；三解脫門，出生聲聞乘，決定無諍法，出生緣覺乘法所攝持；六波羅蜜、四攝法，出生大乘法所攝持；知一切剎、一切法、一切眾生、一切世間，是佛境界法所攝持；斷一切念，舍一切取，離過去、未來、隨順涅槃法所攝持。佛子！是為菩薩摩訶薩十種法攝持；若菩薩摩訶薩安住此持，則得一切諸佛無上法持。

「佛子！菩薩摩訶薩住兜率天有十種業。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩為欲界諸天說離欲法，縱逸自在皆悉無常，一切快樂皆悉苦惱，勸發開導彼諸天子發菩提心，是為住兜率天第一所行事業。菩薩摩訶薩為色界諸天，說諸禪解脫三昧相續，起彼諸禪支有味著者，因味起身見、邪見、無明煩惱，為說實智，於一切妙色起顛倒心，妄想取淨，為說不淨，觀察無常，勸發開導彼諸天子發菩提心，是為住兜率天第二所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，正受三昧，名光明莊嚴，於自身中放大光明，普照一切三千大千世界，隨其所應，以種種音聲而為說法；彼諸眾生聞說法已，皆大歡喜，起恭敬心，命終之後生兜率天，復為說法，皆悉令發菩提之心，是為住兜率天第三所行事業。菩薩摩訶薩以無礙淨眼，普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩；彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩，各相見已，為彼菩薩廣說正法；謂：降神母胎，出生世間，舍家求道，往詣道場，以大莊嚴而自莊嚴，發起過去所行，憶過去行，成就功德，不離此座；現如是等一切諸事，是為住兜率天第四所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，十方一切兜率天菩薩欲見此菩薩摩訶薩，恭敬、供養、禮拜故，皆來詣此；爾時，菩薩摩訶薩欲令彼諸菩薩皆悉歡喜，滿其願故，說大法門，隨彼菩薩所住之地，所行、所斷、所修、所證，具足廣說；彼諸菩薩聞說法已，皆大歡喜，各還本剎所住宮殿，是為住兜率天第五所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，講說正法時，欲界主天魔波旬眷屬圍遶，詣菩薩所，壞亂說法；爾時，菩薩住金剛智所，攝般若波羅蜜巧妙方便深入智門，說甘露法，承佛神力說如來法，皆悉降伏彼諸魔眾；時，彼魔眾見菩薩如是自在神力，又聞說法，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是為住兜率天第六所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，知欲界天子不識苦故，不樂聞法；爾時，菩薩摩訶薩放大音聲，告諸天子：『今日菩薩摩訶薩出內眷屬，若欲見者應速詣此。』聞是音已，無量億那由他天子悉往詣彼；爾時，菩薩摩訶薩普現宮內一切眷屬，彼諸天子未曾聞見；見已，皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中出如是聲而告之言：『諸天子！一切眾行皆悉無常，一切眾行皆悉大苦，一切諸法皆悉無我、寂滅、涅槃。』又復告言：『汝等皆應修菩薩行，究竟菩提，具一切智。』時，諸天子聞是音已，心大恐怖，一向正求無上菩提，是為住兜率天第七所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，不舍兜率天所坐之處，悉能往詣一切佛所，見諸如來，恭敬禮拜、供養、聽法；爾時，諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法，一切諸明菩薩行地，欲令菩薩以一念相應慧，具足一切枝、一切種，深入一切智，是為住兜率天第八所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，以法界、虛空界等一切供養，恭敬供養一切世界諸佛，見此供養時，無量無邊眾生髮菩提心，是為住兜率天第九所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，出生無量無邊法門，示現一切世界中，種種色、種種形、種種威儀、種種方便，隨其所應而為說法；欲令一切眾生悉歡喜故，是為住兜率天第十所行事業。佛子！是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩摩訶薩具足此業，則能下生人間。

「佛子！菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時有十種示現事。何等為十？所謂：菩薩於兜率天，臨命終時，於足下相輪放大光明，名安樂莊嚴，普照三千大千世界一切諸難惡道眾生，觸斯光者，滅一切苦，皆得安樂；爾時，眾生咸作是念：『今日忽有奇特大人出現於世。』是為第一所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天，臨命終時放眉間白毫相光，名曰覺悟；普照三千大千世界，觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸已，咸作是念：『彼菩薩摩訶薩於兜率天，今將命終。』時，諸菩薩即化作無量無邊供養之具，疾往詣彼菩薩摩訶薩所，是為第二所示現事。菩薩摩訶薩臨命終時，於右掌中出大光明，名淨境界；悉能嚴淨三千大千世界，此世界中，若有無漏諸辟支佛，覺斯光者，即舍壽命，若不覺者，光明力故，徙置他方餘世界中，一切諸魔及眾外道，有見眾生悉皆徙置他方世界，除如來住持所化眾生，是為第三所示現事。菩薩摩訶薩從其兩膝放大光明，名曰離垢清淨莊嚴，普照最下諸天宮殿；上至淨居諸天宮殿，無不明瞭；時，諸天子咸作是念：『今此菩薩摩訶薩於兜率天將舍壽命。』時，諸天子疾辦供具、香華、瓔珞、塗香、末香、衣蓋、幢幡、及諸音樂，詣菩薩所，恭敬供養，我等咸皆隨侍守護，從此命終乃至示現大般涅槃，是為第四所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，從其心中放大光明，名曰金剛淨妙莊嚴，普照一切世界金剛力士；爾時，百億金剛力士咸作是念：『此是菩薩摩訶薩於兜率天將欲命終故，以此相示現我等，我等咸當隨侍守護。』乃至示現大般涅槃，是為第五所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，從一切毛孔放大光明，名曰分別一切眾生，普照三千大千世界，遍觸一切諸菩薩身，觸已，復觸一切諸天世人；時，諸菩薩咸作是念：『我等當往詣彼，恭敬供養如來，並復教化彼諸眾生。』是為第六所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，於摩尼寶藏正法堂中放大光明，名善調伏；隨彼菩薩所降神處，普照王宮，彼諸菩薩各作是念：『隨此菩薩所生之處，若於其家、若於聚落、若於城邑，若閻浮提內受生之處，我當生彼，為欲教化諸眾生故。』是為第七所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，天樓閣中放大光明，名淨莊嚴一切宮殿；放斯光明照所生母，照已，彼菩薩母安隱快樂，具足成就一切功德，其母身內自然樓閣七寶莊嚴，為欲安處菩薩身故，是為第八所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，放足下光明，名曰安住；若諸天子及諸梵天其命將終，蒙斯光故，皆得住壽供養菩薩；從此命終，乃至示現大般涅槃，是為第九所示現事。菩薩摩訶薩於兜率天，從其小相放大光明，名嚴淨日眼，示現菩薩種種諸業。時，有人天或見菩薩在兜率天，或見命終、或見處胎、或見出生、或見舍家、或見成佛、或見轉法輪、或見如來大般涅槃，是為第十所示現事。佛子！菩薩摩訶薩或於坐處、或於樓閣、或於宮殿，放如是等百萬阿僧祇光，放斯光時，顯現無量諸菩薩業。佛子！菩薩摩訶薩具足如是等一切淨業故，從兜率天下生世間。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故降神母胎。何等為十？所謂：為教化成熟小心眾生故，示現處胎；不令小心眾生作如是念：『菩薩自然化生，善根智慧不從行得。』是為第一事示現處胎。又復欲令父母諸親長養宿世同行善根故，是為第二事示現處胎。菩薩摩訶薩初受胎時，遠離愚癡，正念思惟，除滅亂想，成就念慧，心未曾亂，是為第三事示現處胎。菩薩摩訶薩處母胎時，常講說法，十方世界諸菩薩眾，釋梵四天王，來詣菩薩，菩薩即時廣為說法；示現菩薩自在神力，菩薩摩訶薩具足成就無量無邊諸智慧故，現如是等奇特之事，是為第四事示現處胎。菩薩摩訶薩於母胎中，為化眾生故，令彼眾生本願滿故，是為第五事示現處胎。菩薩摩訶薩於人中成道，應具人法受生故，是為第六事示現處胎。菩薩摩訶薩於母胎中，三千大千世界眾生，普見菩薩處於母胎，如明鏡中見其面像；爾時，大心諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，悉詣菩薩，恭敬供養，是為第七事示現處胎。菩薩摩訶薩處母胎時，餘方世界，一生補處，在母胎者，悉共講說菩薩無盡智慧之藏，是為第八事示現處胎。菩薩摩訶薩初受胎時，正受離垢三昧，一切兜率天宮，一切供養莊嚴之具，悉入母胎三昧力故；令其母身無諸苦患，是為第九事示現處胎。佛子！菩薩摩訶薩處母胎時，具足成就無量無邊功德藏故，十方世界一切供具，悉以供養一切如來，彼諸如來為此菩薩，演說無量無邊法界法門，是為第十事示現處胎。若菩薩摩訶薩住此法門，則能示現菩薩十種微細趣。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩處母胎時，示現初發菩提之心，乃至甘露灌頂授記之地；在母胎中，又復現處兜率陀天；在母胎中示現出生；在母胎中示現童子地；在母胎中現在宮殿色味之間；在母胎中示現出家；在母胎中現行苦行，往詣道場成等正覺；在母胎中現轉法輪；在母胎中示現大般涅槃；在母胎中示現微細諸法，一切菩薩行，一切如來自在神力無量行門。佛子！是為菩薩摩訶薩十種微細趣；若菩薩摩訶薩安住此趣，則得一切諸佛無上智慧大微細趣。

大方廣佛華嚴經卷第四十二

大方廣佛華嚴經卷第四十三

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

離世間品第三十三之八

「佛子！菩薩摩訶薩有十種生。何等為十？所謂：離愚癡生；放大光明網，普照三千大千世界生；除滅一切未來世最後身生；不生生；知三界諸劫悉如幻生；於十方世界普現身生；具足一切智身生；放一切如來光明普照覺悟一切眾生生；正受大智自在諸禪三昧身生；佛子！菩薩生時一切佛剎六種震動，一切眾生皆得解脫，一切惡道皆悉除滅，映蔽一切諸魔光明悉如聚墨，無量菩薩普來雲集。佛子！是為菩薩摩訶薩十種生，為欲化度眾生類故，示現是生。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種大莊嚴而自莊嚴。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩作如是念：一切世間沒五欲泥，除我一人，無能濟彼，如是知故，發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆眾生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，當普開導眾生慧眼，悉令清淨，發大莊嚴而自莊嚴。我今因此假名身故，得如來無上清淨法身，充滿三世，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩以無礙淨眼，悉遍觀察十方一切諸梵天處，乃至大自在天處，是等眾生，皆自謂：『我成就自在智慧之力。』菩薩悉能摧滅彼我慢心，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩見諸眾生，於過去世種諸善根，今欲退沒，我今還令彼諸眾生，住不退地，發大莊嚴而自莊嚴。欲令眾生種少善根，得無量果，發大莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力，發大莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩，染著餘事，不成正覺，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩，見諸天人疲頓厭倦，退正希望，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩為一切如來光明觸故，長養一切大正希望，發大莊嚴而自莊嚴。佛子！是為菩薩摩訶薩十種大莊嚴，為教化眾生故，發此莊嚴而自莊嚴。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，遊行七步。何等為十？所謂：現菩薩力故，遊行七步；現七寶故，遊行七步；滿地神願故，遊行七步；現超出三界相故，遊行七步；現大象王、牛王、師子王最勝行故，遊行七步；現金剛地相故，遊行七步；欲與眾生力故，遊行七步；現七覺寶相故，遊行七步；具足成就一切佛法，不由他悟故，遊行七步；欲自稱：『我於世最勝無倫匹』故，遊行七步。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，遊行七步。教化眾生故，作是示現。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，現童子地。何等為十？所謂：書、數、算計、刻印、方便現此業故，現童子地；現乘象、馬、車乘、弓射諸武藝故，現童子地；欲學一切世間巧妙談論諸嬉戲故，現童子地；離身、口、意一切惡業故，現童子地；現正向般涅槃，正受三昧充滿一切諸世界故，現童子地；現菩薩力過天、人、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵、四天王故，現童子地，現殊妙色，出過一切釋梵四天王故，現童子地；欲令眾生遠離五欲，常樂正法故，現童子地；為現尊重正法，供養一切世界諸如來故，現童子地；常樂正法，普現一切受持正法故，現童子地。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，現童子地。

「佛子！菩薩摩訶薩現童子地已，有十種事故，現處中宮。何等為十？所謂：令修同行者，增長善根故，現處中宮；欲明菩薩諸善根故，現處中宮；為著樂天人故，現處中宮；於五濁世，隨應化故，現處中宮；於深宮內正受三昧，欲明菩薩功德力故，現處中宮；欲令宿世同行眾生滿本願故，現處中宮；欲令父母親屬滿本願故，現處中宮；欲以妓樂出妙法音供養一切佛故，現處中宮；菩薩摩訶薩於其宮內入甚深三昧，成等正覺，乃至示現大般涅槃故，現處中宮；隨順守護法故，現處中宮。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，現處中宮，以此事故，最後生菩薩示現出家。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，示現出家。何等為十？所謂：欲令眾生厭離家故，示現出家；為著家眾生故，示現出家；欲現隨順諸賢聖道故，示現出家；欲宣揚讚歎出家法故，示現出家；欲令眾生離二見故，示現出家；欲令眾生離欲樂、我樂故，示現出家；欲現出三界相故，示現出家；欲顯自在不由他悟故，示現出家；欲隨順如來十力、四無畏故，示現出家；一切最後生菩薩法應爾故，示現出家。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，示現出家，為化眾生故。

「佛子！菩薩摩訶薩為十種事故，示現苦行。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩欲教化成熟小心眾生故，示現苦行；為拔著邪見眾生故，示現苦行；為無業報邪見眾生，欲令知業報故，示現苦行；為隨順五濁世界眾生故，示現苦行；為懈怠眾生故，示現苦行；欲令眾生樂求法故，示現苦行；為著欲樂、我樂眾生故，示現苦行；為顯菩薩殊勝行故，示現苦行；欲令未來眾生髮精進故，示現苦行；諸天世人諸根未熟，待時熟故，示現苦行。佛子！是為菩薩摩訶薩為十種事故，示現苦行。
◎

「◎佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，往詣道場。何等為十？所謂：欲普照一切世界故，往詣道場；為震動一切世界故，往詣道場；欲於一切世界普現身故，往詣道場；為覺悟一切菩薩、一切眾生、一切同行故，往詣道場；為示現道場莊嚴事故，往詣道場；為隨應受化示現莊嚴菩提樹故，往詣道場；欲對見十方世界一切佛故，往詣道場；欲於舉足、下足，念念悉入無量正受諸三昧門成等正覺故，往詣道場；為受一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，乃至釋梵、四天王等，恭敬供養各不相知故，往詣道場；欲以無礙智眼，普觀一切世界，正念一切佛，於一切剎現成佛故，往詣道場。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，往詣道場，為教化眾生故。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，坐於道場。何等為十？所謂：種種震動一切剎故，坐於道場；普照一切諸世界故，坐於道場；除滅一切諸惡道故，坐於道場；變一切剎為金剛故，坐於道場；觀一切佛師子吼故，坐於道場；離一切虛妄，心淨如虛空故，坐於道場；示現隨順淨身威儀故，坐於道場；隨順圓滿金剛三昧故，坐於道場；受一切佛清淨坐處故，坐於道場；自善根力悉能受持一切眾生故，坐於道場。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，坐於道場。

「佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，有十種奇特未曾有法。何等為十？所謂；菩薩摩訶薩坐道場時，十方世界一切諸佛，觀此菩薩咸舉右手讚言：『善哉！善哉！無上導師。』是一奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，一切如來、應供、等正覺，皆悉護持，是二奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，宿世同行菩薩悉來雲集，以種種莊嚴具恭敬供養，是三奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，十方一切世界草木、叢林、非眾生類，皆悉曲躬歸向道場，是四奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，正受三昧，名善知法界，得此三昧故，究竟菩薩一切諸行，是五奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，得陀羅尼，名曰離垢勝妙海藏，菩薩摩訶薩住此陀羅尼故，一切諸佛降甘露法，雨此菩薩，是六奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，以神通力恭敬供養一切諸佛，是七奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，入於無上智慧法門，善巧方便，悉知一切眾生諸根，是八奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，正受三昧，名曰善覺，菩薩摩訶薩入此定已，得淨法身滿虛空界、一切三世，是九奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，清淨身業，攝取三世無礙智慧，普照一切，是十奇特未曾有法。佛子！是為菩薩摩訶薩坐道場時，得十種奇特未曾有法。

「佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，有十種義故，示現降魔。何等為十？所謂：五濁惡世眾生，樂相征伐，欲顯菩薩功德力故，示現降魔；悉滅天人諸疑惑故，示現降魔；為欲化度魔眷屬故，示現降魔；諸天世人樂征伐者，令集受化故，示現降魔；集天人已，顯現菩薩功德之力不可破壞，調伏眾生故，示現降魔；發起一切眾生力故，示現降魔；哀愍未來一切眾生故，示現降魔；乃至道場現有魔事，悉能超出眾魔境故，示現降魔；顯現煩惱力勢羸劣大悲善根勢強盛故，示現降魔；順五濁世諸眾生故，示現降魔。佛子！是為菩薩摩訶薩十種義故，坐道場時示現降魔。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種覺如來力，何等為十？所謂：超出一切眾魔事業，除滅煩惱，究竟一切菩薩所行，覺如來力；於一切菩薩三昧而得自在，覺如來力；具足成就一切菩薩諸禪三昧，覺如來力；滿足一切諸白淨法，覺如來力；分別善法調伏世間法，覺如來力；以淨法身滿一切剎，覺如來力；所出淨音，悉與一切眾生心等，覺如來力；悉能受持一切佛法，覺如來力；得與三世如來身、口、意等，於一念中，知三世法，覺如來力；得善覺三昧，具佛十力，所謂是處、非處智，乃至漏盡智，覺如來力。佛子！是為菩薩摩訶薩十種覺如來力，菩薩摩訶薩具此力故，得名如來。

「佛子！如是得成如來、應供、等正覺已，能轉十行清淨法輪。何等為十？一者、具足清淨四無所畏；二者、出生四辯淨妙音聲；三者、明瞭四諦；四者、隨順諸佛無礙法門；五者、清淨等心，悉能普覆一切眾生；六者、所說不虛，決定濟度眾生苦際；七者、宿世大悲所持；八者、以妙法音充滿世界一切眾生，無不聞知；九者、阿僧祇劫常說正法，未曾暫息；十者、轉諸根力，覺意、解脫諸禪三昧，相續不絕。佛子！如來、應供、等正覺，轉如是十行等無量行法輪。

「佛子！如來、應供、等正覺清淨法輪，因十種白淨法故，轉入眾生心，出生無相，決定不虛。何等為十？所謂：過去願力故；大悲所持故；不舍眾生故；智慧自在，隨其所應為說法故；未曾失時故；隨彼法器不增減故；決定了知三世智故；身行最勝故；口行無虛故；智行隨音聲悉覺悟故。佛子！是為因十種白淨法故，能轉法輪入眾生心，出生無相，決定不虛。

「佛子！如來、應供、等正覺究竟佛事已，有十種義，示現大般涅槃。何等為十？所謂：明一切行悉無常故；明一切有為非安隱故；明般涅槃趣最安隱故；明般涅槃遠離一切諸怖畏故；以諸天人樂着色身，明色身無常，是磨滅法，令求常住淨法身故；明無常力強不可轉故；明有為法不隨愛行不自在故；明三界法悉如坯器無堅牢故；明般涅槃最為真實不可壞故；明般涅槃遠離生死非起滅故。佛子！以此十種義故，如來、應供、等正覺示現大般涅槃。佛子！一切如來、應供、等正覺法皆如是，所願已成，已轉法輪，所應度者，皆悉已度；已與菩薩授尊記號，一切佛事皆悉究竟，安住不變，示現大般涅槃。佛子！是為如來、應供、等正覺，以十義故，示現大般涅槃。

「佛子！是為菩薩摩訶薩清淨勝行大妙法門。諸佛所說無量深義，能令一切諸有智者皆悉歡喜，究竟一切菩薩大願，不斷所行。佛子！若有眾生聞此經者，信心清淨，不起誹謗，如說修行，彼諸眾生，速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩如說行故。佛子！是故菩薩摩訶薩應如說行，一心敬信受持此經。佛子！此經出生一切菩薩諸行功德，深妙義華，深入智慧，攝一切法門，遠離世間聲聞、緣覺、一切眾生所不共法，悉能普照一切法門，長養善根，度脫眾生；是故菩薩摩訶薩應一心聽受，護持此經。若菩薩摩訶薩受持此經，則能出生一切諸願，以少方便，疾得阿耨多羅三藐三菩提，說此出生一切菩薩諸行功德，深妙義華，深入智慧，攝一切法門，遠離世間聲聞、緣覺、一切眾生所不共法，悉能普照一切法門，長養善根，度脫眾生經時，佛神力故，此經法如是故，十方無量阿僧祇世界六種震動，大光普照。爾時，十方諸佛面對觀視普賢菩薩，歡喜讚言：『善哉！佛子！乃能說此出生一切菩薩諸行功德，深妙義華，深入智慧，攝一切法門，遠離世間聲聞、緣覺、一切眾生所不共法，悉能普照一切法門，長養善根，度脫眾生經。佛子！汝已善學此法，善知此法，快說此法，我等諸佛亦說此法，一切諸佛亦復如是；是故，佛子！我等悉共守護此經，令未來菩薩未聞者聞。』」

爾時，普賢菩薩承佛神力，觀察十方一切大眾、一切法界，以偈頌曰：

「無量無數劫，　　勤修諸苦行，
　供養無量佛，　　生此真佛子。
　化度無量眾，　　安立無上道，
　菩薩無等行，　　我說善諦聽。
　供養無量佛，　　皆悉無染著，
　化度一切眾，　　不起眾生想。
　常求佛功德，　　其心無所依，
　說彼勝妙行，　　令眾悉歡喜。
　降伏一切魔，　　滅三界煩惱，
　已具聖功德，　　示現童子地。
　滅惡煩惱癡，　　其心常寂然，
　示現無量行，　　我說彼功德。
　遠離一切惡，　　究竟到彼岸，
　無量眾生中，　　種種現變化。
　知心生住滅，　　示現一切事，
　說彼妙功德，　　令眾悉歡喜。
　見三有眾生，　　無量苦逼迫，
　流轉於生死，　　煩惱火熾然。
　欲令彼解脫，　　一向求菩提，
　略說彼淨德，　　一心善諦聽。
　施戒忍精進，　　禪定得自在，
　具足慧方便，　　大慈度眾生。
　無量無數劫，　　樂修悲喜舍，
　我說彼功德，　　仁等當諦聽。
　枯藁無量身，　　常正求菩提，
　不惜其壽命，　　究竟無上道。
　常為利眾生，　　不求自安樂，
　慈悲心牟尼，　　我說彼勝行。
　無量無數劫，　　說少分不盡，
　虛空可度量，　　海水可渧數。
　菩薩功德海，　　無可為譬諭，
　饒益眾生故，　　略說其小分。
　持眾生善根，　　長養白淨法，
　遠離憍慢心，　　求法無厭足。
　令眾得安止，　　長養智慧樹，
　菩薩心如地，　　饒益一切眾。
　柔軟慈心根，　　無上大悲莖，
　功德葉智華，　　持戒為妙香。
　如來淨慧光，　　開敷菩薩華，
　不著有為水，　　普令眾生喜。
　直心為種子，　　慈悲為根芽，
　智慧方便莖，　　五度為枝條，
　禪葉諸明華，　　一切智為果。
　法樹神力鳥，　　普覆三世間，
　真實諦為足，　　白淨法為身，
　正念為頸頂，　　智首解脫頂，
　慈悲明淨眼，　　實義幽谷出。
　菩薩法師子，　　調伏一切魔，
　生死為曠野，　　煩惱諸惡道，
　邊見為賊難，　　癡盲迷正路。
　菩薩大導師，　　見彼迷冥者，
　開示其正道，　　引至安隱處。
　貪恚諸煩惱，　　常惱害眾生，
　無量眾苦患，　　長夜而逼切。
　菩薩見彼苦，　　為發大悲心，
　具說八萬四，　　對治濟度之。
　菩薩為法王，　　正道化眾生，
　遠惡修眾善，　　一向求菩提。
　一切諸佛所，　　受自在智記，
　廣施賢聖珍，　　令具七覺寶。
　清淨戒為轂，　　精進以為輻，
　三昧正受輞，　　三轉淨法輪。
　清淨心為楯，　　明利智慧劍，
　摧滅諸煩惱，　　外道眾魔怨。
　甚深智慧海，　　正法一味水，
　禪覺寶充滿，　　一切莫能知。
　直心淨彌廣，　　一切智為潮，
　菩薩智慧海，　　演說不可盡。
　世間高無上，　　於彼無所著，
　禪明智慧山，　　堅正不傾動。
　若有親近者，　　疾得同彼慧，
　住智須彌頂，　　普觀一切世。
　深心如金剛，　　一切悉堅固，
　三寶一切智，　　信心不可壞。
　降伏一切魔，　　除滅諸煩惱，
　安住無所畏，　　度脫諸群生。
　興起大慈雲，　　普覆於一切，
　明曜大悲電，　　雷震法洪音。
　四辯澍法雨，　　八正甘露水，
　除滅煩惱火，　　安住一切義。
　白淨法為城，　　智慧為牆壁，
　無上智樓閣，　　慚愧為深塹，
　三空解脫門，　　正念為防守，
　四道為正路，　　游之出三界，
　建無上法幢，　　摧滅一切魔。
　法身金翅鳥，　　四如意為足，
　慈悲明淨眼，　　住一切智樹。
　菩薩金翅王，　　生死大海中，
　搏撮天人龍，　　安置涅槃岸。
　淨戒圓滿日，　　清淨智光明，
　神足為疾行，　　消竭愛慾水。
　覺長夜眾生，　　長養根力藥，
　菩薩明淨日，　　一切無不照。
　圓滿法界月，　　眾生觀無厭，
　映蔽於二乘，　　小智螢火光。
　菩薩清涼月，　　游於畢竟空，
　垂光照三界，　　心法無不現。
　自在諸法王，　　功德色嚴身，
　方便淨智眼，　　安住勝妙法。
　相好莊嚴身，　　一切觀無厭，
　彼法自在王，　　如法治眾生。
　除滅欲煩惱，　　超出於三界，
　常樂勤修習，　　慈悲喜舍法。
　菩薩大梵王，　　普現種種身，
　演出淨妙音，　　三界無不聞。
　遠離一切行，　　境界常清淨，
　逮得不退智，　　具足法自在。
　永離二乘道，　　諸佛所授記，
　乘於無上乘，　　究竟一切智。
　心淨如虛空，　　永離一切有，
　行於世間事，　　其心無所依。
　究竟白淨行，　　亦令眾生然，
　菩薩慧彌廣，　　清淨如虛空。
　無量方便地，　　饒益諸群生，
　清涼慈悲水，　　消滅熾煩惱。
　智慧勐盛火，　　燒盡煩惱習，
　風馳游十方，　　廣作諸佛事。
　菩薩如意寶，　　除滅眾貧苦，
　智慧如金剛，　　摧滅諸邪見。
　無量德莊嚴，　　悉令眾生喜，
　究竟無上行，　　安住如來處。
　菩薩功德華，　　七覺令開敷，
　諸願為寶鬘，　　嚴飾世間頂。
　菩薩淨戒香，　　遠離諸惡戒，
　以此淨戒香，　　塗熏一切眾。
　菩薩無上蓋，　　普覆諸世間，
　建立智慧幢，　　摧滅眾魔幢。
　菩薩莊嚴行，　　淨妙智慧幡，
　慚愧功德衣，　　普覆一切眾。
　菩薩無上乘，　　乘之出三界，
　其心善調順，　　安住寶象王。
　菩薩大龍王，　　具足自在力，
　普降甘露法，　　澤潤諸群生。
　菩薩甚難值，　　猶如優曇華，
　降伏一切魔，　　除滅諸煩惱。
　佛所轉法輪，　　彼能隨順轉，
　慧燈除眾闇，　　普令見正道。
　菩薩功德河，　　隨順正道流，
　常為生死橋，　　度人無休息。
　菩薩正法船，　　汎游諸願海，
　智慧悉成滿，　　度人到彼岸。
　菩薩淨園林，　　實樂樂眾生，
　正法解脫華，　　明淨智宮殿。
　菩薩雪山頂，　　出生藥樹王，
　除滅煩惱病，　　悉令一切喜。
　菩薩等如來，　　覺悟諸眾生，
　除滅愚癡闇，　　得成等正覺。
　最勝所從來，　　菩薩如是來，
　逮得平等智，　　究竟到彼岸。
　菩薩大導師，　　教化諸群生，
　自然成正覺，　　一切智境界。
　具足無量力，　　一切莫能壞，
　安住無所畏，　　知法了眾生。
　乃至色界中，　　所有諸眾生，
　一切語言音，　　皆悉能隨順。
　過色至無色，　　現彼一切事，
　一切諸眾生，　　說之不能盡。
　菩薩悉成就，　　如是等功德，
　解了性非性，　　所有無所有。
　具足真實智，　　除滅一切縛，
　究竟一切智，　　其心無所著。
　說彼甚深行，　　令眾悉歡喜，
　了達一切法，　　皆悉如幻化。
　發起方便悲，　　一切佛護持，
　出生智化門，　　普現無量事。
　仁等當諦聽，　　菩薩諸功德，
　一身無邊際，　　普現無量身。
　非心非心境，　　應現一切眾，
　出於一妙音，　　究竟語言法。
　悉攝眾生類，　　一切語言音，
　遠離煩惱身，　　隨應示現身。
　無量方便身，　　一切音說法，
　其心常寂滅，　　清淨如虛空。
　以心莊嚴剎，　　示現一切眾，
　示現種種身，　　於彼無所著。
　遠離一切生，　　亦不壞彼因，
　隨順一切趣，　　受生無所著。
　了身如虛空，　　隨其所應現，
　菩薩現如是，　　無量無邊事。
　恭敬供養彼，　　最勝兩足尊，
　塗香末香華，　　幢蓋幡音樂，
　無上供養具，　　直心供諸佛，
　不離一佛會，　　普在諸佛所。
　善巧能問難，　　聽受深妙法，
　聞此正法故，　　逮得諸三昧。
　一一三昧中，　　生無量定門，
　又復能普現，　　無量三昧起。
　智慧巧方便，　　究竟到彼岸，
　覺悟一切法，　　皆悉如幻化。
　示現種種身，　　出生無量音，
　入眾生想網，　　其心無染著。
　或時現眾生，　　隨順世間義，
　或示菩提行，　　無量無有邊。
　佈施持淨戒，　　忍辱勤精進，
　定慧四無量，　　修行四攝法。
　或現行成滿，　　或得無生忍，
　或受灌頂記，　　或一生補處，
　或現聲聞乘，　　或復現緣覺，
　無量剎涅槃，　　不舍菩薩行。
　或現為帝釋，　　或現梵天王，
　或天女圍遶，　　或復獨宴默，
　或現比丘像，　　淨戒調諸根，
　或現自在王，　　或現入法網，
　或現巧術女，　　或現修苦行，
　或現在五欲，　　或復在禪定，
　或現般涅槃，　　或復現受生，
　或現童子身，　　或復現衰老，
　若有思議者，　　迷亂心發狂。
　或在天宮殿，　　或現終下生，
　或現處母胎，　　成佛轉法輪，
　或復現出生，　　或現般涅槃，
　或現童子術，　　或復現出家，
　或現坐道場，　　或成無上道，
　或復示現轉，　　自在正法輪，
　或現求正法，　　或現為佛身。
　充滿無量剎，　　不退菩薩行，
　深入無量劫，　　究竟到彼岸。
　無量劫一念，　　一念無量劫，
　一切劫非劫，　　示現眾生劫。
　無來無積聚，　　示現諸劫事，
　於一微塵中，　　普見一切佛。
　一切諸群生，　　無處不有佛，
　一切諸佛剎，　　及眾生境界，
　悉能分別知，　　一切諸法印，
　一切劫可盡，　　法印無窮已。
　如是知眾生，　　無量無有邊，
　彼一眾生有，　　無量百千萬。
　那由他等身，　　因緣亦如是，
　如彼一眾生，　　一切亦復然。
　如是究竟知，　　亦令一切學，
　悉知眾生根，　　上中下不同。
　諸根常流轉，　　知是器非器，
　一根一切根，　　展轉相依持。
　菩薩微細智，　　皆悉分別知，
　亦知諸欲性，　　種種煩惱垢。
　了過去心行，　　未來今現在，
　悉知眾生行，　　究竟到彼岸。
　知行無所行，　　為眾說妙法，
　如是知心行，　　染污及清淨。
　菩薩一念中，　　逮得一切智，
　深入如來心，　　究竟難思議。
　一念悉能知，　　諸佛無上智，
　究竟神力智，　　具足諸通明。
　能於一念中，　　悉詣十方剎，
　如是疾遊行，　　無量無數劫，
　不離本坐處，　　安住甚深法。
　猶如工幻師，　　種種現形色，
　非色非無色，　　幻化無所有，
　菩薩亦如是，　　深知廣方便，
　示現眾變化，　　充滿一切世。
　譬如明淨日，　　出現於世間，
　悉能除眾冥，　　一切靡不照。
　菩薩智慧日，　　明淨甚圓滿，
　出淨心境界，　　普照一切法。
　猶如人夢中，　　造作種種事，
　無量劫可盡，　　夢性無窮盡。
　菩薩於一念，　　示現夢等法，
　無量劫可盡，　　智慧無終極。
　常樂居山澤，　　遠離世間語，
　究竟語言道，　　其心無染著。
　菩薩悉了知，　　諸法真實性，
　普說眾生音，　　不起虛妄想。
　譬如春月時，　　眾生見焰氣，
　愚者謂為水，　　尋之增渴愛。
　菩薩如是見，　　眾生煩惱覆，
　如焰增渴愛，　　一向求解脫。
　知眾生非實，　　而更增大悲，
　觀色如聚沫，　　受如水上泡，
　想如春時焰，　　眾行如芭蕉。
　心如工幻師，　　示現種種事，
　善分別五陰，　　其心無所著。
　諸入悉空寂，　　遠離自在事，
　諸界無實性，　　示眾生界分。
　第一真實諦，　　決定寂滅性，
　廣演分別法，　　而心不染著。
　菩薩知五陰，　　無有去來今，
　因由煩惱業，　　轉此三苦輪。
　演說緣起法，　　非有亦非無，
　深解真實義，　　於彼無所著。
　菩薩淨智慧，　　解說三世法，
　示現諸群生，　　皆悉是一念。
　欲色無色界，　　示現眾生事，
　三乘戒解脫，　　究竟一切智。
　了知處非處，　　知業知諸根，
　欲性諸煩惱，　　一切至處道。
　宿命智天眼，　　除滅諸煩惱，
　知佛十種力，　　而猶未究竟。
　隨順諸佛法，　　深解諸法空，
　悉滅眾煩惱，　　而不盡諸漏。
　廣入甚深道，　　教化諸群生，
　佛子住無畏，　　不舍菩薩行。
　無謬無漏失，　　亦不舍正念，
　精進欲三昧，　　智慧無損減。
　三種常清淨，　　明達於三世，
　大慈念眾生，　　一切無障礙，
　深入諸法門，　　具足如是行。
　我說其少分，　　莊嚴功德義，
　無量無數劫，　　說之不可盡，
　我所說少分，　　如大地一塵。
　常依如來智，　　而亦無所依，
　常修奇特想，　　大悲堅強故。
　安住清淨戒，　　常勤修精進，
　教化諸群生，　　授真佛子記。
　究竟佛功德，　　知剎知眾生，
　分別三世劫，　　其心無疲倦。
　具陀羅尼力，　　深解真實義，
　思惟無等法，　　逮得無上道。
　一切妙功德，　　發願求菩提，
　慈悲因緣力，　　令菩提淨勝。
　具足波羅蜜，　　隨順善究竟，
　決定諸智力，　　覺悟無上道。
　成就方便智，　　樂說甚深法，
　隨順常守護，　　逮得法王處。
　安住勝妙法，　　於彼無所著，
　出生智慧化，　　覺悟勝菩提。
　住持一切劫，　　菩薩得正望，
　安住甚深法，　　除滅眾生疑。
　修習甚深智，　　善能分別法，
　究竟定慧境，　　覺悟一切智。
　智入諸解脫，　　究竟到彼岸，
　具足諸通明，　　離垢清涼園。
　具足白淨法，　　示現種種行，
　普現莊嚴法，　　皆悉不可議。
　善知眾生心，　　能說令究竟，
　清淨菩提印，　　智光照一切。
　一切莫能稱，　　遠離懈怠法，
　安住如山王，　　具功德智海。
　金剛妙寶法，　　安住大莊嚴，
　究竟諸大事，　　一切莫能壞。
　得授菩提記，　　安住廣大心，
　得佛無盡藏，　　覺悟一切法。
　世智常自在，　　遊戲諸神通，
　一切法境界，　　自在無障礙。
　身願行自在，　　智慧亦自在，
　無量億自在，　　示現於一切。
　具足諸自在，　　遊戲諸通力，
　深入佛境界，　　一切莫能壞。
　黠慧所莊嚴，　　無畏不共法，
　修行佛子業，　　遠離一切惡。
　清淨身身業，　　清淨口口業，
　諸佛守護故，　　成辦十大事。
　心心所起住，　　顯現無上事，
　安住諸根定，　　逮得最勝根。
　清淨正直心，　　遠離諸諂曲，
　深入眾生性，　　示現種種事。
　除滅煩惱習，　　究竟無上行，
　具足深智慧，　　逮得一切智。
　遠離一切惡，　　方便趣寂滅，
　出生功德道，　　善學一切學。
　無量道心境，　　修習無所著，
　安住深智慧，　　示現道莊嚴。
　手足及心腹，　　無上智慧藏，
　其心如金剛，　　智慧為器仗，
　智慧觀察頂，　　深入菩提行。
　清淨戒為鼻，　　除滅諸熾然，
　四辯廣長舌，　　無處不至身，
　淨妙智慧心，　　諸善行為行。
　道場安隱住，　　師子座為坐，
　梵住為安臥，　　無礙第一義。
　觀察善逝智，　　普照於一切，
　遍觀眾生行，　　種種妙功德。
　以此為奮迅，　　離貪為淨施，
　不慢清淨戒，　　不動為淨忍，
　不轉淨精進，　　自在為淨禪，
　不行愚癡智，　　虛空慈普救。
　不憂惱為悲，　　清淨法為喜，
　離諸煩惱舍，　　寂靜為深義。
　境界為正法，　　迴向功德具，
　智具如利劍，　　普照為眾明。
　聞法無厭足，　　是為正求法，
　不惜身壽命，　　是為明正法。
　隨順諸佛教，　　除滅諸魔道，
　清淨正直心，　　攝取諸佛業。
　遠離眾魔業，　　長養諸智慧，
　遠離魔所持，　　安住諸佛持。
　究竟得法持，　　住無住智慧，
　作業已命終，　　降神入母胎。
　示現微細趣，　　又復現出生，
　現稱我最勝，　　示現行七步。
　現為童子地，　　復現處深宮，
　現出家學道，　　莊嚴諸道場。
　普放無量光，　　覺悟諸群生，
　降伏一切魔，　　得成無上道。
　現轉淨法輪，　　示現如來地，
　增長白淨法，　　現大般涅槃。
　菩薩修諸行，　　無量無有邊，
　如我向所說，　　略舉其少分。
　無量劫修習，　　令眾住菩提，
　眾生諸法行，　　於彼無染著。
　如是具足行，　　成就力自在，
　以無量諸剎，　　安置一毛道。
　掌持無量剎，　　遍游諸世界，
　還置於本處，　　眾生無恐怖。
　菩薩以一切，　　嚴淨諸佛剎，
　安置一毛孔，　　眾生無不見。
　能以一毛孔，　　悉受一切海，
　大海不增減，　　眾生無嬈害，
　示現如是等，　　一切諸事相。
　無量金剛山，　　手磨為微塵，
　以此一切塵，　　遍散諸佛剎，
　復末塵下剎，　　遍佈餘世界，
　一切塵可知，　　智慧不可盡。
　於一毛孔中，　　放演淨光明，
　普照一切世，　　悉蔽日月光，
　珠火天神光，　　隱沒悉不現，
　除滅惡道苦，　　為說無上法。
　菩薩一言音，　　出生一切音，
　一切諸眾生，　　無不悉聞者。
　以聞此法音，　　皆得大歡喜，
　具足廣宣暢，　　諸佛所說法。
　過去一切劫，　　安置未來今，
　未來現在劫，　　迴置過去世。
　十方一切剎，　　皆悉現成壞，
　以一切眾生，　　安置一毛道。
　過去及現在，　　一切諸如來，
　具足自在力，　　悉於身中現。
　深知變化法，　　善能隨所應，
　普現無量身，　　於彼悉無著。
　帝釋梵王身，　　四天大王身，
　諸天清淨身，　　一切眾生身，
　聲聞緣覺身，　　如來清淨身，
　普現一切身，　　善修菩薩行。
　現入眾想網，　　上中下諸品，
　一切智所持，　　普現佛及剎。
　具足深智慧，　　除滅諸想網，
　示現菩薩行，　　究竟成菩提。
　示現如是等，　　無量自在力，
　一切無不現，　　舉世莫能知。
　示現無所現，　　究竟無有上，
　隨順應眾生，　　為說決定行。
　淨身等虛空，　　妙音滿世間，
　淨戒為塗香，　　慚愧衣普覆。
　離垢正法繒，　　一切智摩尼，
　功德莊嚴身，　　拜署無上王。
　波羅蜜金輪，　　諸通為象寶，
　神足為馬寶，　　淨慧無上珠，
　妙行為女寶，　　四攝寶藏臣，
　方便主兵寶，　　無上轉輪王。
　勝妙三昧城，　　空觀妙宮殿，
　慈悲大莊嚴，　　智慧為利劍。
　堅強正念弓，　　明利根為箭，
　諸佛護持蓋，　　建立智慧幢。
　直入諸魔軍，　　忍力悉摧滅，
　陀羅尼平地，　　淨妙行流水。
　深智為湧泉，　　淨慧清涼林，
　空為澄淨池，　　七覺妙華敷。
　神足以莊嚴，　　三昧為娛樂，
　法門為歌頌，　　思惟正法女。
　甘露法之食，　　解脫味為漿，
　御調順三乘，　　遊戲無上園。
　此等諸勝行，　　及餘無上法，
　無量劫修學，　　其心無疲倦。
　供養一切佛，　　嚴淨一切剎，
　普令一切眾，　　安住一切智。
　一切剎微塵，　　悉可知其數，
　一切虛空界，　　皆悉可度量，
　一切眾生心，　　念念可知數，
　佛子諸功德，　　說之不可盡。
　欲具此功德，　　及餘勝妙法，
　欲滅一切苦，　　安樂諸群生。
　欲與諸如來，　　身口意齊等，
　應發金剛心，　　究竟此勝行。」

大方廣佛華嚴經卷第四十三

大方廣佛華嚴經卷第四十四

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之一

爾時，佛在舍衛城，祇樹給孤獨園，大莊嚴重閣講堂，與五百菩薩摩訶薩俱，普賢菩薩、文殊師利菩薩而為上首；夜光幢菩薩、須彌山幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、離垢幢菩薩、日光幢菩薩、正幢菩薩、離塵幢菩薩、明淨幢菩薩、大地端嚴菩薩、寶端嚴菩薩、大慧端嚴菩薩、金剛智端嚴菩薩、離垢端嚴菩薩、法日端嚴菩薩、功德山端嚴菩薩、智光端嚴菩薩、普妙德端嚴菩薩、大地藏菩薩、虛空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、淨德藏菩薩、法印藏菩薩、明淨藏菩薩、臍藏菩薩、蓮華藏菩薩、善德眼菩薩、普見眼菩薩、清淨眼菩薩、離垢眼菩薩、無礙眼菩薩、普眼菩薩、善觀眼菩薩、青蓮華眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩薩、善眼菩薩、天冠菩薩、普照法界慧天冠菩薩、道場天冠菩薩、普照十方天冠菩薩、生諸佛藏天冠菩薩、一切世間最上天冠菩薩、明淨天冠菩薩、無量寶天冠菩薩、受一切如來師子座天冠菩薩、普照法界虛空天冠菩薩、梵王周羅菩薩、龍王周羅菩薩、一切佛化光明周羅菩薩、道場周羅菩薩、一切願海音摩尼寶王周羅菩薩、出生如來光眾寶自在周羅菩薩、莊嚴一切虛空摩尼寶王周羅菩薩、一切如來自在光幢摩尼王網普覆周羅菩薩、一切佛音轉法輪周羅菩薩、三世慧音周羅菩薩、大光菩薩、離垢光菩薩、寶光菩薩、離塵光菩薩、夜光菩薩、法光菩薩、寂靜光菩薩、日光菩薩、自在光菩薩、天光菩薩、功德幢菩薩、智幢菩薩、法幢菩薩、諸通幢菩薩、光幢菩薩、華幢菩薩、摩尼幢菩薩、菩提幢菩薩、梵幢菩薩、普光幢菩薩、梵音菩薩、海音菩薩、大地音菩薩、世主音菩薩、山相擊音菩薩、充滿一切法界音菩薩、一切法海雷音菩薩、降伏一切魔音菩薩、大悲方便雲雷音菩薩、滅一切苦安慰音菩薩、法上菩薩、勝上菩薩、智上菩薩、功德須彌山上菩薩、功德珊瑚上菩薩、稱上菩薩、普光上菩薩、大慈上菩薩、智海上菩薩、如來性起上菩薩、光妙德菩薩、勝妙德菩薩、上妙德菩薩、明淨妙德菩薩、法妙德菩薩、月妙德菩薩、虛空妙德菩薩、寶妙德菩薩、妙德幢菩薩、智妙德菩薩、娑羅林王菩薩、法王菩薩、眾生王菩薩、梵王菩薩、山王菩薩、寶王菩薩、離生王菩薩、寂靜王菩薩、不動王菩薩、仙王菩薩、勝王菩薩、寂靜音菩薩、無礙音菩薩、說大地音菩薩、大海雷音菩薩、雲音菩薩、法光音菩薩、虛空音菩薩、一切眾生善根雷音菩薩、開悟過去願音菩薩、圓滿道音菩薩、智須彌山音菩薩、虛空覺菩薩、離垢覺菩薩、無礙覺菩薩、善覺菩薩、普照三世覺菩薩、廣覺菩薩、普光覺菩薩、法界光覺菩薩，如是等五百菩薩。此諸菩薩，皆悉出生普賢之行，境界無礙，充滿一切諸佛剎故；持無量身，悉能往詣一切佛故；具足無礙淨眼，見一切佛明自在故；至無量處，一切諸佛成正覺時，悉能往詣，現前見佛無休息故；無量智光，普照一切諸法海故；於無量劫，說不可盡，辯清淨故；究竟虛空界，智慧境界悉清淨故；無所依止，隨其所應，現色身故；除滅癡曀，善分別知眾生界故；虛空智慧，放大光網，普照一切諸法界故。復與五百大聲聞俱，悉覺真諦，證如實際，深入法性，離生死海；安住如來虛空境界，離結使縛；不著一切，遊行虛空，於諸佛所疑惑悉滅，深入信向諸佛大海。復與諸天王俱，悉已恭敬供養過去諸佛，長夜饒益一切眾生，心常行慈，未曾忘失；守護群生，入勝智門，不舍一切眾生；出生諸佛正法境界，守護佛法，受持佛性，生如來家，專求一切智門。

爾時，諸菩薩、聲聞、天人、及其眷屬，咸作是念：「如來行、如來智境界、如來持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來住、如來勝妙功德、如來身、如來智、如來法，一切天人無能知、無能度、無能得底、無能受、無能思惟、無能觀察、無能分別、無能開發、無能宣明、無能為人如實解說，除佛持力、自在力、威神力、如來本願力、過去善根力、親近善知識力、清淨信心方便力、樂求勝妙法力、清淨正直菩提心力、深心一切智願力。又諸大眾種種意、種種欲、種種解、種種語、種種地、種種根、種種方便、種種心境界、種種依如來功德、種種樂聞法；世尊往昔發一切智願，求一切智，菩薩諸願清淨波羅蜜、菩薩諸地、菩薩滿足行、菩薩莊嚴、菩薩方便莊嚴、菩薩道莊嚴、菩薩出生方便海莊嚴、菩薩自在莊嚴，菩薩本生海、菩提門自在海，如來自在轉法輪、如來剎清淨自在、如來方便莊嚴眾生界、如來法王法、如來道明普照一切、如來自在入一切眾生處、如來為一切眾生作最上福田、如來為一切眾生說功德達嚫，三輪化度一切群生。唯願世尊大悲慈愍，具足顯現。」

爾時，世尊知諸大眾心之所念，以大悲身、大悲門、大悲為首、大悲隨順方便法，入師子奮迅三昧，令一切眾生樂清淨法；入三昧已，時，大莊嚴重閣講堂忽然廣博，無量無邊不可破壞，金剛寶地清淨莊嚴，一切摩尼寶王遍佈其地，散無量寶華，奇妙眾寶，瑠璃為柱，以明淨寶而莊嚴之，眾寶莊校微密無間，閻浮檀寶以為樓閣；眾寶欄楯，卻敵竂向，阿僧祇欄楯而以莊飾；諸天王寶，堅固眾寶而莊嚴之；摩尼寶網，彌覆其上，建眾寶幢，懸諸幡蓋，放大光網，普照法界。又以不可說眾雜妙寶，莊嚴其外，四邊階道，眾寶合成。

爾時，佛神力故，令祇洹林忽然廣博，與不可說佛剎微塵數世界等，眾寶莊嚴，不可說寶遍佈其地；阿僧祇寶以為垣牆；寶多羅樹列植道側；無量香河微流盈滿，一切寶華以為波浪，皆悉右旋，演說一切佛法，音聲不可思議。分陀利華皆悉開敷，彌布水上；眾寶華樹，高顯榮茂，列植其岸；不可思議樓閣，摩尼寶網羅覆其上。阿僧祇妙寶莊嚴，光明普照，阿僧祇摩尼寶王嚴飾其地，出眾妙香。建立無量摩尼王幢，香幢、衣幢、幡幢、繒幢、華幢、莊嚴具幢、鬘幢、寶垂帶幢、眾寶蓋幢、大摩尼幢、普照摩尼寶幢、出佛音幢、師子寶王幢、出一切佛本生海幢、一切法界幢、摩尼寶王幢，以為莊嚴。時，祇洹林上虛空中，有不可思議天寶宮殿雲、不可思議眾香樹雲、不可說須彌山雲，莊嚴虛空。不可說不可說眾寶樂器演妙法音，讚詠如來。不可說寶樹雲彌覆虛空，不可說眾寶座雲覆以寶衣，菩薩處上嘆佛功德。不可說天寶像雲以為莊嚴，不可說白淨真珠網雲以為莊嚴，不可說解脫樓閣雲以為莊嚴，不可說妙解脫音樂雲雨以為莊嚴。何以故？如來善根不可思議故；如來白淨法不可思議故；如來威神不可思議故；如來一身，充滿一切法界自在，不可思議故；一切佛剎莊嚴入一佛身，不可思議故；一微塵中現一切佛，一切法界不可思議故；一毛孔中盡過去際，一切如來次第顯現不可思議故；放一光明照一切剎，不可思議故；如來一毛孔中出一切佛剎微塵等化身雲，充滿一切世界，不可思議故；如來一毛孔中現一切佛剎成壞不可思議故；如此，祇樹給孤獨園見嚴淨佛剎，一切法界、虛空界、一切世界，所見嚴淨，亦復如是。如來充滿來詣祇洹，菩薩充滿一切如來大眾海安住，普雨一切妙莊嚴雲；雨一切眾寶光明，普照一切摩尼王雲；雨一切蓋雲、莊嚴一切天身雲；雨一切華樹雲、莊嚴一切雜色衣雲；雨一切鬘雲、流注莊嚴一切摩尼寶王莊嚴雲；雨一切眾生身雜色香雲；雨寶華雲、諸天女雲；各持妙寶於虛空中迴轉，莊嚴一切眾寶，缽曇摩華雜寶師子座莊嚴虛空。

爾時，東方過不可說佛剎微塵等世界海，有世界名金剛雲明淨燈莊嚴，佛號明淨妙德王；彼大眾中，有菩薩名明淨願光明，與不可說佛剎微塵等菩薩俱，來向此土。興種種雲，莊嚴虛空；所謂：興天華雲、散天末香雲，垂天鬘帶雲、雨天寶雲、天莊嚴雲、天寶蓋雲、天寶衣雲、天幢蓋雲，充滿虛空，以可悅樂眾寶莊嚴，來詣佛所，禮拜供養；即於東方化作一切莊嚴樓閣，寶蓮華藏師子之座；如意寶網羅覆其身，與其眷屬，結跏趺坐。

南方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名金剛藏，佛號普照妙德王；彼大眾中，有菩薩名不可壞精進勢王，與不可說佛剎微塵等菩薩俱，來向此土。皆悉齎持一切妙香，神力持故，普熏一切佛世界海；執持一切摩尼寶網、華鬘、瓔珞、寶衣、寶像、妙德光明諸莊嚴具，一切妙師子寶以為莊嚴；神力持故，充滿一切諸佛世界，來詣佛所，禮拜供養；即於南方，化作白淨妙寶樓閣，普照十方寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；以寶華網，羅覆其身。

西方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名寶燈須彌山幢，佛號法界智燈；彼大眾中，有菩薩名無上普妙德王，與世界海微塵等菩薩俱，來向此土。興不可說佛剎微塵等種種色香須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等種種色香水須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等種種色摩尼寶王須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等種種色光明莊嚴寶幢須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等種種色金剛藏摩尼寶王須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等閻浮檀寶幢須彌山雲，充滿一切法界；不可說佛剎微塵等摩尼寶王遍照一切法界須彌山雲，普覆虛空一切如來；不可說佛剎微塵等相好摩尼寶王普照須彌山雲，充滿一切眾生境界；一切如來為菩薩時不可說佛剎微塵等所行須彌山雲，充滿法界；一切如來示現不可說佛剎微塵等莊嚴道場，來詣佛所，禮拜供養。即於西方，化作一切香王樓閣，以真珠寶網羅覆其上，如帝釋幢寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；金色寶網，羅覆其身；如意寶王為髻明珠。

北方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名寶衣光明幢，佛號法界虛空妙德；彼大眾中，有菩薩名無礙妙德藏王，與世界海微塵等菩薩俱，來向此土。以一切寶繒雲莊嚴虛空，神力持故，充滿虛空；雜寶衣雲、雜香熏衣雲、日幢摩尼寶衣雲、金色妙衣雲、眾寶網衣雲、閻浮檀金色莊嚴衣雲、白淨寶衣雲、明淨寶王衣雲、妙光寶衣雲、海莊嚴寶王衣雲，莊嚴虛空；神力持故，皆悉充滿一切虛空，來詣佛所，禮拜供養。即於北方，化作大海摩尼寶王樓閣，瑠璃寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；妙寶王網，羅覆其身；清淨寶王為髻明珠。

東北方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名放離垢歡喜光明網，佛號無礙眼；彼大眾中，有菩薩名法界善化願月王，與世界海微塵等菩薩俱，來向此土。興寶樓閣雲，皆悉充滿一切世界；香樓閣雲、香煙樓閣雲、華樓閣雲、栴檀樓閣雲、金剛樓閣雲、摩尼樓閣雲、金樓閣雲、寶衣樓閣雲、缽曇摩樓閣雲，皆悉普覆一切佛剎，來詣佛所，禮拜供養。即於東北方，化作一切法界門寶山樓閣，不可稱香王寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；摩尼華網，羅覆其身；妙莊嚴藏摩尼寶王，以為天冠。

東南方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名香雲莊嚴幢，佛號龍自在王；彼大眾中，有菩薩名法義慧焰王，與世界微塵等菩薩俱，來向此土。興無量金色圓滿光雲，普覆虛空；無量寶色圓滿光雲、佛白毫相圓滿光雲、眾寶雜色圓滿光雲、寶蓮華藏圓滿光雲、眾寶樹華圓滿光雲、如來無見頂相圓滿光雲、閻浮檀金色圓滿光雲、日光圓滿光雲、月光圓滿光雲，普覆虛空，來詣佛所，禮拜供養。即於東南方，化作明淨摩尼寶王樓閣，金剛寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；寶焰光網，羅覆其身。

西南方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名曰光藏，佛號法月普照智王；彼大眾中，有菩薩名壞散一切眾魔智幢王，與世界微塵等菩薩俱，來向此土。一一毛孔，普興虛空界等寶華焰雲，遍照一切世界；放香焰雲、眾寶焰雲、金剛焰雲、香煙焰雲、大龍自在電光焰雲、明淨摩尼寶焰雲、金色寶焰雲、妙德藏摩尼寶王網焰雲；一一毛孔各放虛空界等如來光明海雲，普照三世，來詣佛所，禮拜供養。即於西南方，化作一切方門光網普照法界摩尼樓閣，香燈焰寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；摩尼寶藏王妙光明網，羅覆其身；冠一切眾生向解脫音摩尼寶王冠。

西北方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名淨願摩尼寶藏，佛號普明淨妙德須彌山王；彼大眾中，有菩薩名明淨願智幢王，與世界微塵等菩薩俱，來向此土。於念念中，一切相好、一切毛孔，皆出三世一切諸佛身雲，充滿一切虛空界；又出一切菩薩身雲、一切如來眷屬身雲、一切如來變化身雲、一切如來本生身雲、一切聲聞、緣覺身雲、一切如來道場菩提樹雲、一切如來自在雲、一切世界王身雲、一切嚴淨佛剎雲，於念念中，一切相好、一切毛孔皆出如是等雲，充滿虛空，來詣佛所，禮拜供養。即於西北方，化作諸方清淨摩尼妙寶樓閣，清淨一切眾生摩尼寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；堅固光明真珠寶網，羅覆其身；首冠普覆摩尼寶冠。

下方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名一切如來光圓滿清淨，佛號無礙虛空智幢王；彼大眾中，有菩薩名壞散一切障智慧勢王，與世界微塵等菩薩俱，來向此土。於一切毛孔，出一切眾生語海音雲、三世菩薩行海音雲、一切菩薩願音雲、一切菩薩成滿清淨波羅蜜音雲、一切菩薩行妙音聲雲、充滿一切世界一切菩薩積集自在音雲、一切菩薩往詣道場降伏眾魔成最正覺自在音雲、一切諸佛轉正法輪修多羅音雲、隨其所應化度眾生方便音雲、令一切眾生隨時方便得妙智慧善根音雲，來詣佛所，禮拜供養。即於下方，化作諸佛寶光明藏莊嚴樓閣，寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；普照道場摩尼寶王為髻明珠。

上方過不可說佛剎微塵等世界，有世界名說無盡覺，佛號圓滿普智光音；彼大眾中，有菩薩名分別法界智通王，與世界海微塵等菩薩俱，來向娑婆世界釋迦牟尼佛所。一切相好、一切毛孔、一切肢節、一切身份、一切莊嚴具、一切衣服中，出盧舍那等過去一切諸佛、未來一切已受記佛、未受記佛，現在十方一切世界、一切諸佛、及眷屬雲，皆悉顯現。過去所行檀波羅蜜，及受施者，皆悉顯現；過去所修尸波羅蜜，持戒清淨；過去羼提波羅蜜，割截肢節，心不動亂；過去修習毘梨耶波羅蜜；過去修習一切如來禪波羅蜜海；過去修習一切如來轉淨法輪；過去一切悉舍不著壽命；過去歡喜樂求諸菩薩道；過去出生菩薩清淨大莊嚴願；過去一切菩薩力波羅蜜；過去一切菩薩圓滿智慧，皆悉具足。出如是等諸自在雲，充滿法界，皆悉顯現，來詣佛所，禮拜供養。即於上方，化作金剛莊嚴藏樓閣，青金剛寶蓮華藏師子之座，結跏趺坐；一切寶網，羅覆其身；三世佛號摩尼寶王為髻明珠。

是諸菩薩及其眷屬，皆悉具足普賢行願；成就三世諸佛清淨智眼；轉一切佛淨妙法輪；攝取諸佛勝妙音聲修多羅海；具足一切菩薩自在究竟彼岸。於念念中，悉詣一切諸如來所，現自在力，一身充滿一切世界，能於一切如來眾中，現清淨身；於一微塵悉能示現一切世界，隨所應化，成熟眾生，未曾失時。於一毛孔，出一切佛妙法雷音，知眾生界皆悉如幻，知一切佛悉如電光，知一切有趣皆悉如夢，知一切果報如鏡中像，知一切生如熱時焰，知一切世間皆如變化；具足成就如來十力無所畏法；於大眾中能師子吼，深入無盡一切辯海；決定了知一切眾生語言法海；於淨法界行無礙行，知一切法皆悉無諍；具足菩薩諸通妙智，勤修精進，摧伏諸魔；安住三世勝妙智慧，無所染著；清淨妙行，得佛莊嚴一切智地；知一切有，悉無所有；深入一切法界智海，以不壞智，入一切世界；於一切世界，普現自在；示現一切世界受生；知一切世界種種形色，以微細境界，現廣佛剎；以廣佛剎，現微細境界。於一念中，住一切佛住，得一切佛住持智身，得清淨慧，了知十方一切剎海；於一念中，悉能出生無量自在，遍滿十方一切世界海。此諸菩薩，皆悉成就如是等無量功德，滿祇洹林皆是如來威神力故。

爾時，諸大聲聞舍利弗、目揵連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿泥盧豆、難陀、金毘羅、迦旃延、富樓那彌多羅尼子，如是等諸大聲聞，在祇洹林而悉不見如來自在、如來莊嚴、如來境界、如來變化、如來師子吼、如來妙功德、如來自在行、如來勢力、如來住持力，清淨佛剎，如是等事，皆悉不見。亦復不見不可思議菩薩大會，菩薩境界自在變化，菩薩眷屬隨所來方妙寶莊嚴諸師子座，菩薩宮殿三昧自在週遍觀察，菩薩奮迅勤行精進供養諸佛，菩薩授記長養善根，菩薩受身、清淨法身、智身、願身、色身相好，無量光明，圓滿莊嚴，放大光網變化身雲，菩薩充滿一切方網，菩薩諸行圓滿具足；如是等事，一切聲聞，諸大弟子，皆悉不見。何以故？修習別異善根行故；本不修習能見如來自在善根，亦不修習淨佛土行，又不讚嘆見佛自在所得功德，不於生死中教化眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心，亦不安立眾生於佛菩提，亦不守護如來種姓令不斷絕，亦不攝取一切眾生，亦不成就諸波羅蜜，不為眾生稱嘆勝妙智慧眼地，亦不修習一切智行，不求諸佛離世善根，亦不出生自在淨剎，不求菩薩諸通明眼，不修菩薩境界，不壞善根，亦不出生佛力，住持菩薩大願，又亦不知諸法如幻，菩薩集會悉皆如夢，亦不修習菩薩離生聖行之心，不得普賢清淨智眼。是諸功德不與聲聞、辟支佛共；以是因緣，諸大弟子，不見、不聞、不入、不知、不覺、不念、不能遍觀、亦不生意。何以故？此是菩薩智慧境界，非諸聲聞智慧境界。是故，諸大弟子在祇洹林，不見如來自在神力，亦無三昧清淨智眼，於微細處見諸境界，亦無法門神力境界，亦無諸力勝妙功德，亦無是處智，亦無智眼，能見聞覺知及生意念，亦不樂說，不能讚歎，不能顯現，不能施與，不能勸化安立眾生於彼妙法。何以故？以聲聞乘出三界故。又以滿足聲聞之道住聲聞果，不能具足無所有智；住真實諦，常樂寂靜，遠離大悲，常自調伏，舍離眾生。是故，雖與如來對面而坐，不能覺知神變自在。譬如餓鬼，裸形飢渴，舉身燒然，為諸虎狼毒獸所逼，往詣恆河，欲求水飲，或見枯竭，或見灰炭。所以者何？悉由宿行罪業障故。一切聲聞，亦復如是；雖在祇洹，不覩如來自在神力。所以者何？無明障曀，覆淨眼故。譬如有人於大會中，昏寢夢見諸天城郭，帝釋宮殿，園觀林流，眾寶莊嚴，散諸雜華，寶樹行列；妙衣覆上，諸天男女遊戲其中。自然妙音共相娛樂，受天快樂，其人自覩，安住此處，見天宮殿無量莊嚴，其餘大會，悉不知見。所以者何？覺夢異故。一切菩薩世界諸王，亦復如是，如彼夢中，無所不見。深入菩薩妙法門故；積集善根，出生一切智願故；決定明瞭佛功德故；正向菩薩弘誓道故；滿足一切智故；滿足普賢諸行願故；得一切菩薩圓滿地故；得一切菩薩三昧自在故；行一切菩薩無礙智故。是故，一切諸大菩薩悉覩如來不可思議神變境界，深入明達究竟彼岸，一切聲聞諸大弟子，皆不能知。譬如雪山，有諸藥草，賢明良醫，悉分別知；雖有捕獵、放牧人等，游止彼山，悉不能知。菩薩摩訶薩亦復如是，具足一切智，出生一切菩薩自在，明瞭如來神足變化；彼諸聲聞大弟子眾，雖處祇洹，悉不覺知。所以者何？常求自安，不廣濟故。譬如地中，有諸寶藏，唯呪術者，悉能別知，記錄庫藏，以自資給，奉養父母，賑卹親屬，拯濟貧乏；菩薩摩訶薩亦復如是，以淨慧眼，入佛自在不可思議神力境界，普入無量方便大海、諸三昧海，恭敬、供養一切諸佛，守護正法，以四攝法，攝取眾生。諸大聲聞，雖處祇洹，不覩如來自在神變；譬如盲人，至大寶洲，行、住、坐、臥，不見眾寶；此諸聲聞，亦復如是，在祇洹林大法寶洲，親侍世尊，不覩如來自在神變，菩薩大眾。所以者何？不得菩薩清淨眼故，不能次第覺法界故。譬如有人以明淨藥而用治眼，於夜闇中，處在大眾，悉見眾人行、住、坐、臥，餘人不見。如來亦爾，逮得無礙清淨智眼，悉能知見一切世間，示現無量自在神變，及菩薩眾。諸大聲聞不覩如來自在神變，及菩薩眾。譬如比丘，在大會中，入一切處定，所謂：地、水、火、風、天、眾生、境界，其餘大眾，悉不能見地、水、火、風，乃至境界諸一切處；如來所現不可思議，菩薩悉見，諸大聲聞不知、不見。譬如有人，以曀身藥自塗其目，行、住、坐、臥，無能見者，唯有彼人悉能覩見；如來亦復如是，永離世間，無能見者，唯一切智菩薩境界，非諸聲聞之所能知。如人從生，有二種天，常隨侍衛，一曰同生，二曰同名，天常見人，人不見天。如來神變，亦復如是，非諸聲聞所能知見，唯諸菩薩乃能覩見。譬如比丘，於大眾中，入滅盡定，不舍諸根，亦不滅度，而不知見諸大眾事。所以者何？滅定力故。諸大聲聞，亦復如是，處祇洹林大眾之中，諸根現前，而不覩見如來神變，不入、不知、不覺、不念、不生心意。所以者何？如來境界甚深彌曠，難知、難見、難得原底，無有限量；遠離世間，不可思議，無能壞者，非諸聲聞、緣覺境界。

爾時，明淨願光明菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：

「瞻察堅固人，　　菩提難思議，
　祇洹林顯現，　　無量自在法。
　如來神力持，　　顯現無量德，
　世間悉迷惑，　　不知諸佛法。
　法王甚深法，　　無量難思議，
　顯現大變化，　　一切莫能測。
　如來莊嚴相，　　讚歎不可盡，
　以法無相故，　　宣明一切佛。
　最勝於祇洹，　　顯現自在力，
　甚深不可議，　　遠離語言道。
　觀察無量德，　　菩薩眾雲集，
　不思議剎來，　　供養於最勝。
　悉滿諸大願，　　常修無礙行，
　一切諸世間，　　莫能知其心。
　一切諸緣覺，　　無量大聲聞，
　皆悉不能知，　　菩薩行境界。
　菩薩大智慧，　　一切莫能壞，
　遠離諸亂想，　　究竟深智地。
　最大名稱人，　　深入無量定，
　顯現自在力，　　充滿諸法界。」◎

◎爾時，不可壞精進勢王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：

「瞻察真佛子，　　功德智慧藏，
　究竟菩薩道，　　安隱諸世間。
　無量智明鑒，　　禪定心不動，
　智慧甚深廣，　　境界不可測。
　閑靜祇洹林，　　無量妙莊嚴，
　菩薩皆充滿，　　悉依正覺住。
　無量大眾海，　　一切無所著，
　十方來會此，　　處華師子座。
　除滅眾虛妄，　　一切無所染，
　離垢無礙心，　　究竟諸法界。
　建立智慧幢，　　不動如金剛，
　諸法無變化，　　示現無量變。
　一切十方界，　　無量億佛剎，
　悉能遍往詣，　　而亦不分身。
　瞻仰釋師子，　　無量力自在，
　以佛威神故，　　十方大眾集。
　佛子悉究竟，　　一切語言道，
　佛法不可壞，　　安住法界地。
　法性不可壞，　　牟尼甚深法，
　句身及味身，　　分別無窮盡。」

爾時，無上普妙德王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：

「瞻察堅固人，　　智慧廣圓滿，
　善知時非時，　　為眾演說法。
　遠離諸外道，　　調伏諸論師，
　隨其所應化，　　為現自在力。
　正覺非量法，　　亦非無量法，
　牟尼悉超越，　　有量無量法。
　譬如明淨日，　　除滅一切闇，
　導師智亦然，　　普照三世法。
　譬如十五日，　　圓滿明淨月，
　最勝亦如是，　　白淨法圓滿。
　譬如虛空中，　　淨日光明耀，
　普照於一切，　　佛自在亦然。
　譬如虛空性，　　一切無障礙，
　世間燈如是，　　自在無障礙。
　譬如大地性，　　能持諸群生，
　世間燈法輪，　　能持亦如是。
　譬如大風性，　　飄疾無障礙，
　佛法亦如是，　　速遍諸世間。
　譬如大水輪，　　世界所依住，
　智慧輪亦然，　　三世佛所依。」

爾時，無礙妙德藏王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：

「譬如大寶山，　　饒益諸群生，
　如來功德山，　　饒益亦如是。
　譬如大海水，　　清涼而澄淨，
　如來亦如是，　　能除熱渴愛。
　譬如須彌山，　　安峙於大海，
　如來山亦然，　　安住深法海。
　譬如大海中，　　能出一切寶，
　無師智亦然，　　覺難覺無難。
　導師甚深智，　　無量無有數，
　顯現自在力，　　無能思議者。
　譬如工幻師，　　示現種種事，
　佛智亦如是，　　現諸自在力。
　譬如如意珠，　　能滿一切意，
　最勝亦如是，　　悉滿諸淨願。
　譬如明淨寶，　　悉能照一切，
　導師智如是，　　普照一切法。
　譬如隨方寶，　　正住諸方現，
　無礙燈亦然，　　諸法於中現。
　譬如淨水珠，　　澄清諸濁水，
　見佛亦如是，　　諸根悉清淨。」

爾時，法界善化願月王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：

「譬如青寶珠，　　能青一切色，
　若有見佛者，　　皆悉同菩提。
　一一微塵中，　　最勝現自在，
　悉能淨無量，　　無邊諸菩薩。
　逮得甚深法，　　種種莊嚴事，
　唯諸菩薩境，　　世間莫能測。
　具足諸莊嚴，　　如來淨妙行，
　成就菩薩道，　　深入諸法界。
　正覺所示現，　　不可思議剎，
　一切現在佛，　　菩薩悉充滿。
　釋師子成就，　　無量自在法，
　示現大神變，　　無量無有邊。
　菩薩種種行，　　無量無有邊，
　如來自在力，　　為之悉顯現。
　佛子善修學，　　甚深諸法界，
　成就無礙智，　　明瞭一切法。
　如來威神力，　　為眾轉法輪，
　出生勝功德，　　令世悉清淨。
　如來淨境界，　　甚深圓滿智，
　實智大龍王，　　度脫一切眾。」

爾時，法義慧焰王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：

「最勝有三世，　　聲聞諸弟子，
　皆悉不能知，　　如來舉足事。
　去來今現在，　　一切諸緣覺，
　亦復不能知，　　如來舉足事。
　何況世凡夫，　　結使所纏縛，
　愚闇覆淨眼，　　而能知導師？
　最勝無量德，　　具足諸智慧，
　超出語言道，　　一切莫能知。
　譬如明淨月，　　光明無能知，
　導師亦如是，　　功德不可議。
　如來一方便，　　出生無量化，
　無數劫思算，　　不能知少分。
　如來一方便，　　出生無量德，
　一切智正法，　　皆悉無能知。
　若有求菩提，　　修習菩薩行，
　是彼之境界，　　所能分別知。
　不思議方便，　　超度生死海，
　若滅吾我心，　　是則能究竟。
　清淨心無量，　　大願悉成滿，
　逮得佛菩提，　　最勝之境界。」

大方廣佛華嚴經卷第四十四

大方廣佛華嚴經卷第四十五

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之二

爾時，壞散一切眾魔智幢王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：

「大智無礙身，　　非身難思議，
　如來淨法身，　　一切莫能測。
　不思議行業，　　起此清淨身，
　無量妙莊嚴，　　不染於三界。
　普明照一切，　　清淨諸法界，
　開發菩提門，　　出生深定智。
　永離諸垢染，　　除滅一切障，
　世間明淨日，　　普放慧光明。
　永絕生死流，　　悉令三界淨，
　具足菩薩德，　　成就佛菩提。
　顯現無量色，　　於彼無所染，
　所可現眾色，　　一切莫能思。
　人王勝智慧，　　能於念念中，
　具無量菩提，　　一切莫能知，
　具足無盡智，　　一切莫能壞，
　彼於一念中，　　明達三世佛。
　分別一切業，　　正念思菩提，
　于思而非思，　　思法寂滅故，
　甚深不可說，　　遠離語言道，
　如來從此起，　　佛業難思議。」

爾時，明淨願智幢王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：

「離癡清淨念，　　聞持一切法，
　深慧能分別，　　諸佛無盡海。
　菩薩決定心，　　修習菩薩行，
　出生甚深智，　　除滅諸疑惑。
　其心無疲厭，　　遠離於懈怠，
　常勤修精進，　　究竟諸佛法。
　具足信智慧，　　安住不可動，
　常樂甚深智，　　觀察無所著。
　無量無邊劫，　　積集諸功德，
　專心常迴向，　　諸佛甚深法。
　雖在生死中，　　其心無染著，
　安住諸佛法，　　常樂如來行。
　世間諸所有，　　陰界等諸法，
　無畏悉除斷，　　安住佛正法。
　世間顛倒惑，　　生死輪常轉，
　修習無礙行，　　實利益眾生。
　菩薩行難稱，　　一切莫能知，
　除滅一切苦，　　安樂諸群生。
　善覺菩提智，　　普照諸世間，
　除滅愚癡闇，　　度脫一切眾。」

爾時，壞散一切障智慧勢王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：

「無量無數劫，　　佛音難得聞，
　何況親奉覲，　　除滅諸疑惑。
　如來世間燈，　　究竟一切法，
　無上勝福田，　　令眾悉清淨。
　如來妙色身，　　一切莫能思，
　無量劫諦觀，　　其心無厭足。
　佛子善觀察，　　如來妙色身，
　除滅一切障，　　究竟成菩提。
　如來妙色身，　　出生淨妙音，
　無礙諸辯才，　　廣開菩提門。
　普照一切眾，　　無量難思議，
　建立大乘智，　　授以菩提記。
　功德圓滿日，　　出興照世間，
　長養一切世，　　無量功德身。
　若有值如來，　　遠離諸惡道，
　除滅一切苦，　　具足智慧身。
　若有見如來，　　能發無量心，
　長養無數智，　　值遇諸導師。
　若有見如來，　　得定菩提心，
　能自決定知，　　我必成菩提。」

爾時，分別法界智通王菩薩承佛神力，觀察十方，以偈頌曰：

「菩薩見如來，　　無量淨功德，
　皆悉善迴向，　　究竟一切智。
　饒益眾生故，　　如來出世間，
　具足大悲心，　　為世轉法輪。
　一切無能報，　　大仙普慈恩，
　不可思議劫，　　代眾受苦故。
　無量億劫中，　　受諸地獄苦，
　不舍一切眾，　　悉令得見佛。
　普能代眾生，　　具受無量苦，
　其心無疲倦，　　為度一切故。
　一切諸世間，　　所有惡道苦，
　如來常處中，　　悉令聞正法。
　一一地獄住，　　不可思議劫，
　具受無量苦，　　終不離諸佛。
　所以無量劫，　　常在三惡道，
　欲令諸群生，　　長養智慧故。
　眾生見如來，　　除滅諸苦惱，
　安立於大智，　　一切佛境界。
　若有見佛者，　　除滅一切障，
　長養功德藏，　　究竟成菩提。
　如來能除滅，　　世間諸疑惑，
　隨其所應化，　　悉滿彼大願。」◎

◎爾時，普賢菩薩觀察一切大眾，欲重開發，顯現照明；以法界等方便，廣說師子奮迅三昧；法界等、虛空界等、三世等、一切眾生界等、一切劫等、一切業性等、眾生希望等、眾生欲等、法光明等、隨時教化等、一切眾生根等，為諸菩薩十種廣說師子奮迅三昧。

「何等為十？所謂：廣說一切法界中，一切佛剎微塵等佛，次第興世，演說正法；廣說虛空界等，一切佛剎中，盡未來劫一切諸佛所說；廣說一切佛剎中，一切如來現成正覺；廣說虛空界等，一切佛剎中，佛坐道場，眷屬圍遶，菩薩大眾，皆悉往詣；廣說一念中，三世一切佛出變化身，充滿一切法界；廣說一身充滿一切世界海、一切佛剎海，平等照持；廣說一一境界中，顯現三世一切諸佛自在功德地；廣說一一微塵中，顯現三世一切佛剎微塵等，佛自在神力；廣說一一毛孔，出三世一切佛大願海音，開發化導，盡未來劫一切菩薩；廣說處法界等師子之座，大眾圍遶，莊嚴道場，各隨其處，轉妙法輪，盡未來劫，未曾斷絕。佛子！此師子奮迅三昧，有如是等不可說佛剎微塵等廣說，唯是如來智慧境界。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明師子奮迅三昧，承佛神力觀察如來；觀察大眾；觀察如來不可思議境界；觀察諸佛三昧；觀察不可思議世界；觀察不可思議智慧；觀察一切法，皆悉如幻；觀察不可思議諸佛平等；觀察無量無邊，一切音聲語言道故；以偈頌曰：

「一一毛孔中，　　普現最勝海，
　佛處如來座，　　菩薩眾圍遶。
　一一毛孔中，　　無量諸佛海，
　道場處華座，　　轉淨妙法輪。
　一一毛孔中，　　一切剎塵等，
　最勝跏趺坐，　　演說普賢行。
　最勝坐一剎，　　充滿十方界，
　無盡菩薩雲，　　來詣於佛所。
　無量億佛剎，　　塵數菩薩集，
　圍遶於如來，　　為說諸法界。
　顯現諸佛剎，　　入法界智海，
　安住普賢行，　　滿足諸佛行。
　安住於如來，　　一切諸世界，
　深入菩薩行，　　樂聞勝法雲。
　一一剎無量，　　億劫修諸行，
　修習彼行已，　　究竟深法海，
　滿足大願海，　　安住如來地。
　出生最勝法，　　具足普賢行，
　成就功德海，　　得無量自在，
　如來身雲覆，　　一切諸佛剎，
　普雨甘露法，　　令眾住佛道。」

爾時，世尊欲令諸菩薩安住師子奮迅三昧故，放眉間白毫相光，名普照三世法界門；不可說世界微塵等光明，以為眷屬，普照十方一切世界海。時，祇洹林菩薩大眾，普雲集者，悉見一切法界、虛空界等一切佛剎種種色、種種清淨、種種安住、種種形；如是等一切世界諸大菩薩，現坐道場，菩薩圍遶，諸天供養，成等正覺。或見於不可說佛剎微塵等，諸眷屬中，出妙音聲，充滿法界，轉淨法輪；或見在天宮殿，在龍宮殿，夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，及人、非人等諸宮殿中；或見在人聚落城邑，大王京都，現種種身、種種姓名、種種色、種種圓光、種種光網、種種辯、種種眷屬、種種持、種種教持、種種音聲，而為說法。如此間，如來為諸菩薩現甚深三昧神力變化；一切法界、虛空界等，十方一切世界海中，現國土身及眾生身，諸業所起；乃至一毛孔中，一切悉現，亦復如是；而不壞三世，不壞眾生；普照一切諸眾生心，色身清淨，隨所應化；普現一切眾生類前，開示一切諸佛妙法；調伏眾生，顯現如來自在神力。其有眾生見聞念知如來自在神通力者，皆佛宿世善知識也；皆悉修習四攝善根，一向專求無上菩提，攝諸善根，成就方便，逮得如來不可思議自在三昧，悉與法界、虛空界等；或得法身；或得色身；或得菩薩具足諸行；或得清淨諸波羅蜜；或得菩薩圓滿淨行；或得菩薩諸地；或得菩提自在；或得如來不壞三昧；或得如來諸行智力；或得如來無礙辯才。

此諸菩薩得如是等十不可說佛剎微塵等諸妙功德，所謂：種種道、種種門、種種入、種種度、種種方便、種種至、種種方、種種光明、種種功德、種種功德具、種種自在。深入菩薩諸三昧海，所謂：普莊嚴法界菩薩三昧；普照三世無礙三昧；不壞法界智三昧；隨時深入如來境界三昧；普照虛空三昧；行如來力三昧；如來無畏莊嚴師子奮迅三昧；一切法界方便藏三昧；無礙法界淨月三昧；清淨莊嚴法雲三昧；除滅癡障法王幢三昧；一一境界中，悉見一切佛海三昧；一切世間不可壞身清淨光明智幢三昧；深入佛身無壞三昧；隨順一切世藏三昧；諸法無跡無依三昧；圓滿普照寂滅三昧；無所有，善化、普化，遍照三昧；攝持一切佛剎三昧；莊嚴一切佛剎，現成菩提三昧；行一切王法三昧；行一切眾生境界無礙三昧；生一切諸佛三昧；究竟一切佛德海三昧；一一境界，出生盡未來際功德三昧；解了一切如來本生海三昧；護持盡未來際，一切如來種性三昧；令現在十方一切佛剎海悉淨三昧；於一念中，普照一切佛住三昧；遠離障礙，深入一切境界三昧；令一切剎，入一佛剎三昧；出一切佛化身三昧；決定智慧金剛王，入一切根海三昧；住持一切佛身，皆一身藏，無差別三昧；於一念中，住一切佛法界，方便無盡三昧；於一切法界佛剎中，示現涅槃三昧；住無上地三昧；令一切世界眾生，悉見其身無別異三昧；一切佛智現前三昧；知一切法實相三昧；於一念中，具分別知三世三昧；於一念中，知一切法界藏三昧；皆隨順知如來智師子行三昧；於一切境界，慧眼圓滿三昧；十力境界等三昧；於一切境界，以平等眼示現三昧；出生一切妙色，眾生見無厭足三昧；無動藏三昧；一法攝一切法三昧；一言普說一切音聲三昧；一切佛無二法三昧；離三世三昧；分別一切劫不壞智三昧；微細方便十力內三昧；一切劫出生菩薩行無斷三昧；一切十方普雲現前三昧；菩提自在，法界無礙三昧；分別一切覺正希望安隱幢三昧；一切莊嚴，莊嚴虛空三昧；於念念中，出生化雲三昧；離垢如空，如來月光三昧；一切佛持如空三昧；一切法莊嚴，法光三昧；開一切法義燈三昧；十力圓滿光三昧；三世一切佛幢三昧；一切佛同一藏三昧；於念念中，發起究竟一切事三昧；無盡功德藏三昧；示現無量無邊諸佛境界三昧；住一切法，金剛師子座三昧；出生顯現一切如來變化，無不知見三昧；一切念如來日三昧；一日悉覺三世三昧；自然寂靜解脫三昧；見一切佛三昧；缽曇摩華莊嚴，一切法界決定智三昧；一切法無著，虛空淨眼三昧；一方攝十方海三昧；深入無底法界三昧；一切法海三昧；放一切光寂靜身三昧；一念出生一切通明願三昧；一切時，一切處，成菩提三昧；一切法界入一莊嚴三昧；一切佛住持三昧；一切眾生勝地智明三昧；一念中，一身充滿法界三昧；一身中，顯現清淨法界三昧；普門入法界，顯現大莊嚴三昧；一切佛法圓滿，輪智住持三昧；一切法方便，一方便莊嚴三昧；因陀羅網攝眾生界，諸願精進住持三昧；分別一切世界輪三昧；蓮華妙德自在三昧；分別一切眾生身三昧；對現一切眾生身三昧；分別一切音聲海三昧；了知一切眾生地三昧；不可壞大悲藏三昧；一切佛入如來際三昧；修習一切佛法門三昧；觀察師子奮迅菩薩三昧。如是等不可說佛剎微塵等三昧門，入如來海，入一切佛自在三昧；於念念中，充滿法界。彼諸菩薩，一一皆有妙師子座，悉與十佛世界等，現大自在甚深智慧，悉得諸地明淨智慧；普觀一切，從智性生，專求一切智，具足成就，離癡慧眼。悉為眾生作調御師；修行諸佛平等正法，決定了知一切境界，分別了知一切世界，樂寂滅法，遠離世間，常好閑靜；游諸佛剎，無所染著；於一切法，心無所依；安住莊嚴妙法宮殿，教化成熟一切眾生。為一切眾生，顯現佛剎，具足成就無上智門；順離欲際，得智慧身，消竭一切諸有為海；為一切眾生，顯真實際，法海慧光，具足圓滿，皆悉安住堅固三昧。以大悲心，常念眾生；解一切眾生皆悉如夢；一切如來悉如電光；一切言音皆悉如響；了一切法皆悉如化。滿足諸願，具菩薩行，普智圓滿，方便清淨，心樂寂靜，成滿一切諸陀羅尼智慧境界；具足十力，遠離恐怖，安住法界，具淨法眼；得一切法無所有門，修行無量智慧大海，究竟到於智慧彼岸，悉得般若波羅蜜力，成就神通波羅蜜，度眾生海；於三昧波羅蜜，悉得自在。善知一切智無錯謬，巧妙方便，開示法藏；具足辯才，成就大願；具足諸力，法雲無盡。於大眾中，能師子吼，而無所畏；常求正法，心無所著。以淨慧眼，滅除癡闇；智月圓滿，照世生滅，成就智慧，放大光明；照一切諦，善巧方便。智慧功德金剛之山，超出三世一切法王，覺無所畏智功德幢；滅諸魔幢，建立精進圓滿智幢；具足成就無上之身，得一切法無礙智慧；覺了無盡智真實際，安住真際，修行決定無相三昧。巧方便生諸菩薩行，無二智慧，諦見境界世間諸趣，普照佛剎，無所染著；於一切法除滅癡闇，究竟智慧，皆悉圓滿，放淨法光，照十方界。為一切眾生，作不虛福田；若見聞者，所願成滿；為一切世間，功德須彌，遠離恐怖，伏諸外道。以微妙音，遍一切剎；常見諸佛，心無厭足，成就如來自在法身，隨其所應而化度之；能以一身，滿一切剎；以少方便，具足清淨自在神力，普游十方無所障礙，智慧圓滿，遍照法界。為一切眾耀明淨日，隨其所應，讚歎功德；了一切眾生諸根希望；於一切法，得無諍境界；分別了知諸法自性，大小相攝。決了如來甚深之地，說句、味身，諸法深義，無有窮盡；於一言中，普說一切修多羅海，究竟一切諸陀羅尼；廣智慧身，究竟無量劫陀羅尼。於一念中，決定了知不可說劫；於一念中，了達三世法陀羅尼，普照無量諸佛法海。為一切眾生，起淨智慧，轉正法輪，無能壞者；成就如來智慧境界，常入善現三昧正受，遠離障礙，深入諸法。於一切法，得勝智自在，清淨莊嚴一切境界；深入十方甚深法界，攝取十方一切法界。於一一微塵中，現成正覺；於無色性，現一切色；能以一方，攝一切方。彼諸菩薩具足成滿如是等無量功德智慧之藏，常為一切諸佛讚歎；以句、味身，說其功德，不能窮盡，皆悉雲集於祇洹林。

爾時，彼諸菩薩深入如來功德大海。入已，於菩薩身中、及樓閣中，莊嚴具中、師子座中、以樂法力故；不可思議力故；於念念中，各放無量光明雲，普照法界，覺悟眾生。所謂：出一切寶香光明雲，讚歎三世諸佛功德，微妙音聲，充滿十方；出一切眾生雲，境界光明，說一切眾生清淨業報，微妙音聲，充滿十方；出一切菩薩願行莊嚴光雲，說一切菩薩願行功德；出一切佛變化身雲，一切如來微妙音聲，充滿十方；出一切菩薩身雲，相好莊嚴，於一切佛剎，以微妙音，讚歎諸佛，充滿十方；出三世佛莊嚴道場雲，現一切佛成等正覺，充滿十方；於一切境界中，出龍王雲，雨一切香，充滿十方；出一切佛身雲，嘆普賢行，充滿十方；出一切佛剎淨光明雲，一切如來轉法輪音，充滿十方。時，諸菩薩威神力故，此法力故，出如是等不可說佛剎微塵等雲。

爾時，文殊師利菩薩摩訶薩承佛神力，觀察十方，欲讚歎祇洹林中無量莊嚴，以偈頌曰：

「觀察祇洹中，　　如來自在力，
　一切境界出，　　無量功德雲。
　無量淨妙色，　　種種而莊嚴，
　皆悉普照現，　　十方諸佛剎。
　佛子身毛孔，　　出佛音聲雲，
　種種寶莊嚴，　　充滿十方剎。
　其身如梵王，　　威儀常安靜，
　遍游十方剎，　　演出妙音聲。
　如來毛孔出，　　不可思議身，
　皆悉如普賢，　　眾妙相莊嚴。
　菩薩普成就，　　三世功德海，
　充滿於虛空，　　出生莊嚴雲。
　於此祇洹中，　　演出妙音聲，
　普說一切眾，　　善淨業果報。
　一一境界中，　　悉現佛剎海，
　三世諸如來，　　無量自在力。
　如來毛孔中，　　一切諸世界，
　微塵等佛剎，　　皆悉分別現。
　一切境界中，　　出生諸佛雲，
　無量善方便，　　度脫一切眾。
　華雲香焰雲，　　清淨摩尼寶，
　種種莊嚴雲，　　充滿於十方。
　三世一切佛，　　莊嚴妙道場，
　於此祇洹林，　　一切悉顯現，
　普賢等佛子，　　無量種莊嚴。
　眾生等劫中，　　所修嚴淨剎，
　如是諸世界，　　悉現祇洹林。」

時，彼一切諸菩薩眾，以如來三昧照故，一一皆得不可說佛剎微塵等大悲法門，饒益安樂，攝取眾生。彼諸菩薩於一一毛孔，各出不可說佛剎微塵等光明；一一光明端，各出不可說佛剎微塵等菩薩。其身尊重，於諸世間，最為殊勝；隨其所應，皆悉顯現，充滿法界；教化眾生，未度者度，未脫者脫；現不可說佛剎微塵等諸天宮殿，無常死相，一切諸法，皆悉如夢；讚歎道場，說一切菩薩諸大願門。或於一切世界，示現受生，為一切眾生，廣現檀波羅蜜門；或現一切諸佛，圓滿淨戒功德，尸羅波羅蜜門；或現斷一切肢節，羼提波羅蜜門；或現勤修精進，毘梨耶波羅蜜門；或現一切菩薩禪定三昧，相續解脫法門。如來圓滿智慧光明，專求一切佛法，為一一句身、味身義故，能舍無量無數之身；詣諸佛所，問無量法門，善知時會，隨其所應而為現法。令一切眾生住一切智，逮得方便智光海門，悉能供養諸佛菩薩；降伏眾魔，制諸外道，悉能顯現菩薩力門；知一切技術明淨智地，欲令眾生得勝妙法，悉能了知眾生諸根，煩惱習氣，種種業報及智慧地。以如是等不可說佛剎微塵等法門，教化眾生：或現天宮，或現龍宮，夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等宮，或現梵宮，或現人宮，或現閻羅王宮，或現地獄、餓鬼、畜生處，大悲智慧，及諸大願，不可沮壞，攝取眾生，不舍方便；或以名號教化，或以憶念教化，或以音聲教化，或以圓滿光明教化；或以光明網教化，隨其所應，悉現其前，現處處莊嚴，不離佛所，不離樓閣座，而普現十方。或放化身雲；或現無二身，遊行十方，教化眾生；或現聲聞色像；或現梵天色像；或現一切苦行色像；或現良醫色像；或現商人色像；或現正命色像；或現妓人色像；或現天色像；或現一切技術色像；或現一切城邑、聚落、京都色像；隨其所應，往詣其所。或現種種色身音聲，教化眾生；或現諸語言法，種種威儀、種種菩薩行、種種巧術，一切智明；為世間燈，普照眾生業報莊嚴，分別諸方，悉行圓滿菩薩諸行，悉現一切城邑、聚落、京都，化度眾生。

爾時，文殊師利童子從善安住樓閣出，與一切同行諸菩薩俱；金剛力士，常隨侍衛。本願足天；樂聞法地天；常習大悲泉池方天；除滅愚癡夜天；出生佛晝日天；莊嚴正法界虛空河天；度眾生生死海天；長養一切善根薩婆若山天；莊嚴一切眾生身，滿足諸願，供養一切佛身天，守護一切眾生城天。守護一切眾生夜叉王；令一切眾生歡喜乾闥婆王；除滅一切餓鬼趣鳩槃荼王；於生死海，拔濟眾生迦樓羅王；正求薩婆若阿脩羅王；見佛歡喜無厭足摩睺羅伽王；常厭生死諸天王；常敬禮佛諸梵天王等；俱詣佛所，頭面禮足，設諸供養已，辭游南方。

爾時，尊者舍利弗承佛神力，見文殊師利童子，以菩薩莊嚴而自莊嚴，出祇洹林，遊行南方。見已，作如是念：「我今當與文殊師利菩薩俱行。」

爾時，尊者舍利弗與六千比丘，眷屬圍遶，從自房出，來詣佛所，禮足辭退，向文殊師利。此六千比丘是舍利弗共行弟子，皆新出家，其名曰：海智比丘、大善調伏比丘、功德光比丘、大童子比丘、電光興比丘、清淨行比丘、天妙德比丘、因陀羅慧比丘、梵天比丘、寂靜慧比丘；如是等六千比丘，已曾供養過去諸佛；於諸佛所，種諸善根，性樂清淨，信心明徹，行諸大願，觀佛境界，了法實相，饒益眾生，常樂專求諸佛功德；此等比丘，皆是文殊師利之所化度。

爾時，尊者舍利弗觀察大眾，告海智比丘言：「汝可觀察文殊師利菩薩清淨之身，相好莊嚴，一切天人，莫能思議，光明圓滿，令無量眾生，發歡喜心，放大莊嚴妙光明網，除滅眾生無量苦惱。觀其眷屬，成就善根；觀其游步，威儀庠序，所遊行處，自然平正，十方無礙；觀其功德所行道路，其傍悉有眾妙寶藏，自然發出；觀其供養過去諸佛，善根依果，從眾林樹出莊嚴藏；觀彼一切諸天大王，恭敬禮拜，供養雲雨。海智！汝觀文殊師利、一切如來，眉間毫相，放無量光，說諸佛法，悉入其頂。」

爾時，尊者舍利弗，為諸比丘讚說文殊師利無量功德，諸大莊嚴。彼諸比丘聞讚歎已，皆悉歡喜；其心清淨，離諸垢穢，身體柔軟，調伏諸根；遠離障礙；現見諸佛，正求菩提，逮得菩薩清淨諸根；具菩薩力，長養大悲，入諸波羅蜜，發弘誓願，悉見十方諸如來海。

時，諸比丘白尊者舍利弗言：「唯然。大師！願俱往詣文殊師利。」

爾時，尊者舍利弗，與諸比丘往詣其所；到已，謂文殊師利：「此諸比丘，皆新出家，欲見仁者。」

爾時，文殊師利童子即為顯現菩薩自在，如像王迴顧視比丘。時，諸比丘頭面禮足，卻住一面，合掌而立，作如是念：「我等以此禮拜功德，知法實相，如和上舍利弗、釋迦牟尼世尊；得清淨身，相好音聲，神力自在，如文殊師利。」

爾時，文殊師利告諸比丘：「汝等當知，若善男子、善女人，成就十種大心，則得佛地，況菩薩地；何等為十？所謂：發廣大心，長養一切善根，究竟不退，心無厭足；見一切佛，恭敬供養，心無厭足；正求一切佛法，心無厭足；遍行菩薩諸波羅蜜，心無厭足；具足一切菩薩三昧，心無厭足；於一切三世流轉，心無厭足；嚴淨佛剎，充滿十方，心無厭足；教化成熟一切眾生，心無厭足；於一切剎、一切劫中，行菩薩行，心無厭足；發廣大心，修習一切佛剎微塵等諸波羅蜜，度脫一切眾生，具佛十力，心無厭足。若善男子、善女人，成就如是十種大法，則能長養一切善根，離生死趣一切世間性，超出聲聞、緣覺之地；生如來家，具足成就菩薩大願，行菩薩行，住菩薩地，成就如來功德之力，降伏眾魔，制諸外道。」彼諸比丘聞此法已，皆得無礙淨眼三昧；悉見十方一切如來，及其眷屬，無量眾生；亦見種種世界形類，眾寶宮殿及諸微塵；乃至如來十眼境界，皆悉覩見。彼諸如來，以種種句身、味身，種種辯才，微妙音聲，所說法海，皆悉聞知。彼世界中一切眾生，心念諸根，皆悉了知；知彼眾生，過去、未來，諸趣受生；又能知彼過去、未來，各十劫事；知彼如來十種本生、十種成就菩提自在、十種轉法輪、十種神力、十種教誡、十種說法、十種辯才。得此三昧時，具足成就十種實際菩提之心；一萬三昧，一萬淨波羅蜜，得大智慧圓滿光明，菩薩十明，住菩提心。

爾時，文殊師利菩薩勸諸比丘，修普賢行，住普賢行。彼諸比丘，出生大願海；生大願海已，身心清淨，得不死通明；得是明已，不離此處，出生一切如來法身，充滿十方，具足一切佛法。

爾時，文殊師利菩薩建立彼諸比丘菩提心已，與其眷屬，漸游南方。至覺城東，住莊嚴幢娑羅林中，大塔廟處，過去諸佛所游止處；亦是過去諸佛為菩薩時，修苦行處。此處常為一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、人非人等之所供養。

時，文殊師利即於此處，說普照一切法界修多羅，有百萬億修多羅，以為眷屬；說此法時，於大海中，有無量千億龍王與眷屬俱，來詣文殊師利。聞此法已，厭離龍趣，正求佛道；舍龍身已，生天人中；一萬龍王，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。

時，覺城人聞文殊師利在莊嚴幢娑羅林中，大塔廟處；聞已，優婆塞、優婆夷、童男、童女，皆悉往詣文殊師利。

時，有優婆塞，名曰大智，與千優婆塞眷屬俱，其名曰：須達多優婆塞、婆須達多優婆塞、功德光優婆塞、名稱德優婆塞、寂靜德優婆塞、歡喜德優婆塞、善慧優婆塞、大慧優婆塞、賢優婆塞、賢妙德優婆塞；如是等千優婆塞俱，頭面禮足，退坐一面。復有五百優婆夷，其名曰：大慧光優婆夷、善光優婆夷、善身優婆夷、可樂身優婆夷、跋陀羅優婆夷、賢德優婆夷、賢光優婆夷、光明幢優婆夷、妙德光優婆夷、善眼優婆夷；如是等五百優婆夷俱，頭面禮足，退坐一面。復有五百童子，其名曰：善財童子、善行童子、善戒童子、善威儀童子、善精進童子、善心童子、善慧童子、善覺童子、善眼童子、善臂童子、善光勝童子；如是等五百童子俱，頭面禮足，退坐一面。復有五百童女，其名曰：善行童女、跋陀羅童女、悅樂顏童女、堅固慧童女、妙功德童女、勝體童女、梵天與童女、功德光童女、善光明童女；如是等五百童女俱，頭面禮足，退坐一面。

爾時，文殊師利知覺城大眾集已，隨其所應，以大慈力，令彼清涼；大悲現前，將為說法；甚深智慧，分別其心，以大辯力而為說法。觀察善財童子，以何因緣，名曰善財：此童子者，初受胎時，於其宅內，有七大寶藏；其藏普出七寶樓閣，自然周備，金、銀、瑠璃、玻瓈、真珠、硨磲、碼碯，從此七寶，生七種芽。時，此童子處胎十月，出生端正，肢體具足；其七種寶芽，高二尋，廣七尋。又其家內，自然具有五百寶器，盛滿眾寶：金器盛銀；銀器盛金；金剛器盛眾香；眾香器盛寶衣；玉石器盛上味饌；摩尼器盛雜寶；種種寶器盛酥油蜜，及以醍醐資生之具。瑠璃器盛眾寶；玻瓈器盛硨磲；硨磲器盛玻瓈；碼碯器盛赤珠；赤珠器盛碼碯；火珠器盛淨水珠；淨水珠器盛火珠；如是等五百寶器，自然行列。又雨眾寶，滿諸庫藏。以此事故，婆羅門中，善明相師，字曰善財。此童子者，已曾供養過去諸佛，深種善根，常樂清淨；近善知識，身、口、意淨；修菩薩道，求一切智；修諸佛法，心淨如空，具菩薩行。

爾時，文殊師利菩薩如像王迴，觀察善財而告之曰：「吾當為汝說微妙法。」即為分別諸佛正法；分別諸佛次興世法；淨眷屬法；轉梵輪法；諸佛色身相好，清淨莊嚴之法；一切諸佛具法身法；諸佛音聲妙莊嚴法；說一切如來平等正法。

爾時，文殊師利知善財等一切大眾，聞說此法，皆大歡喜，發菩提心；顯明過去諸善根已，不舍本座；如應化度覺城眾生已，遊行南方。

爾時，善財童子從文殊師利，聞佛如是諸妙功德，專求菩提，隨從文殊師利，以偈頌曰：

「三有為城郭，　　高慢為園牆，
　諸趣為卻敵，　　染愛為深塹，
　愚癡闇覆蔽，　　三毒常熾然。
　惡魔為君王，　　童蒙依止住，
　貪愛所纏縛，　　諂曲壞正行，
　疑惑障慧眼，　　流轉諸邪道，
　慳嫉所繫縛，　　趣向餓鬼難，
　生老病死逼，　　愚癡轉趣輪。
　圓滿無上悲，　　清淨智慧日，
　消竭煩惱海，　　願顧少觀察。
　圓滿無上慈，　　慧光安眾生，
　一切無不曜，　　月王願照我。
　一切法界王，　　淨法為四兵，
　常轉正法輪，　　願化我妙法。
　具足菩提願，　　積集功德藏，
　饒益一切眾，　　大師願度我。
　忍鎧莊嚴身，　　執持智慧劍，
　於魔嶮惡道，　　濟我免眾難。
　住法須彌頂，　　妙定天女侍，
　降伏阿脩羅，　　帝釋觀察我。
　具足離垢力，　　分別一切有，
　世間明淨燈，　　願示我正趣。
　遠離諸惡道，　　悉令善趣淨，
　開我解脫門，　　超出諸世難。
　著常樂我淨，　　迷惑於生死，
　清淨智慧眼，　　願開解脫門。
　遠離諸顛倒，　　無畏知正道，
　了達諸正趣，　　示現我菩提。
　安住正見地，　　諸佛功德樹，
　常雨正覺華，　　願示我菩提。
　世間明淨日，　　三世諸如來，
　如法而來去，　　願令我悉見。
　分別一切業，　　深知諸法性，
　決定智慧乘，　　示我摩訶衍。
　諸願輪成滿，　　大悲不可盡，
　淨妙德莊嚴，　　安我菩提乘。
　具足淨法界，　　大慈為觀察，
　功德華莊嚴，　　賜我第一乘。
　安住梵行座，　　三昧女朝侍，
　微妙法音樂，　　示我法王道。
　無盡四攝藏，　　功德莊嚴智，
　光明照一切，　　願速示勝道。
　施惠圓滿光，　　栴檀戒塗身，
　忍辱大莊嚴，　　願速示正道。
　深入諸禪定，　　教化群生類，
　具足方便乘，　　安我勝法乘。
　諸願圓滿輪，　　永絕生死輪，
　具足持智力，　　安我妙法乘。
　一切悉殊妙，　　大悲觀眾生，
　究竟勝妙行，　　安我實智乘。
　安住金剛慧，　　究竟一切智，
　除滅諸障礙，　　安我賢聖乘。
　慈悲甚彌廣，　　安樂諸群生，
　法界等淨眼，　　安我無上乘。
　除滅眾苦陰，　　諸業煩惱輪，
　降伏一切魔，　　安我正法乘。
　智慧照十方，　　莊嚴諸法界，
　滿足眾生願，　　安我勝妙乘。
　心淨如虛空，　　除滅邪見愛，
　饒益一切眾，　　安我勝法乘。
　安住如風輪，　　普持一切剎，
　令眾住定地，　　安我殊勝乘。
　安住如大地，　　具足大悲力，
　智慧益眾生，　　安我最勝乘。
　四攝光圓滿，　　饒益群生類，
　總持清淨光，　　示我明淨日。
　開發淨慧眼，　　莊嚴妙智王，
　冠以無上冠，　　法王慈顧我。」

大方廣佛華嚴經卷第四十五

大方廣佛華嚴經卷第四十六

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之三

爾時，文殊師利如像王迴，觀善財童子，作如是言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。求善知識，親近善知識；問菩薩行，求菩薩道。善男子！是為菩薩第一之藏，具一切智，所謂：求善知識，親近恭敬而供養之。是故，善男子！應求善知識，親近恭敬，一心供養而無厭足；問菩薩行：云何修習菩薩道？云何滿足菩薩行？云何清淨菩薩行？云何究竟菩薩行？云何出生菩薩行？云何正念菩薩道？云何緣於菩薩境界道？云何增廣菩薩道？云何菩薩具普賢行？」

爾時，文殊師利為善財童子，以偈頌曰：

「善哉功德藏，　　能來詣我所，
　發廣大悲心，　　專求無上道。
　先發諸大願，　　除滅眾生苦，
　究竟菩薩行，　　成就無上道。
　若有諸菩薩，　　不厭生死苦，
　具足普賢行，　　一切莫能壞。
　功德光勝來，　　清淨功德海，
　正求普賢行，　　饒益一切眾。
　無量無有邊，　　世界諸佛所，
　聞說淨法雲，　　受持不忘失。
　悉於十方界，　　普見無量佛，
　成滿諸願海，　　具足菩薩行。
　究竟方便海，　　安住如來地，
　隨順諸佛教，　　逮得一切智。
　一切世界中，　　法王積劫行，
　具足普賢道，　　究竟佛菩提。
　一切剎劫海，　　修習菩薩行，
　滿足諸大願，　　成就普賢乘。
　無量諸眾生，　　聞彼名號者，
　修習普賢願，　　得成無上道。」◎

◎爾時，文殊師利說此偈已，告善財言：「善男子！於此南方，有一國土，名曰可樂；其國有山，名曰和合。於彼山中，有一比丘，名功德雲；汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道，乃至云何具普賢行。善男子！彼比丘者，善能顯說菩薩所行。」

時，善財童子從文殊師利，聞法歡喜，頭面禮足，遶無數匝；瞻仰悲戀，泣涕辭退。漸漸南行，向可樂國，登和合山；於彼山中，十方週遍，一心觀察，求覓太師，為在何所；如是尋求，乃至七日。

爾時，善財見彼比丘，乃在山頂，靜思經行，見已馳詣，頭面禮足，右遶而住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。我聞大師，善能宣暢，唯願垂慈，具足演說。」

時，彼比丘告善財言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，問菩薩行。善男子！如是事者，難中之難，所謂：能問菩薩所行，修菩薩道，入菩薩境界，出生清淨菩薩之道，求於菩薩清淨廣心；具足諸願，隨順世間所應化者，於生死中，求解脫門；有為無為，心不染著。善男子！我於解脫力，逮得清淨方便慧眼，普照觀察一切世界，境界無礙；除一切障、一切佛化陀羅尼力；或見東方一佛、二佛、十百、千萬、十億、百億、千億、百千億佛；或見百億那由他、千億那由他、百千億那由他佛；或見無量阿僧祇、不可思議、不可稱、無分齊、無邊際、不可量、不可說、不可說不可說佛；或見閻浮提微塵等佛；或見四天下微塵等佛；或見小千世界微塵等佛；或見二千世界微塵等佛；或見三千大千世界微塵等佛。南、西、北方，四維，上、下，亦復如是；種種形色、種種自在，遊戲神通；種種眷屬莊嚴，放大光網；種種清淨莊嚴佛剎，隨受化者，示現自在菩提法門；見諸如來，於大眾中而師子吼。善男子！我唯知此普門光明，觀察正念諸佛三昧；豈能了知菩薩圓滿清淨智行？諸大菩薩，得圓滿普照念佛三昧門，悉能覩見一切諸佛及其眷屬，嚴淨佛剎；得一切眾生遠離顛倒念佛三昧門，隨一切眾生所應，悉令清淨；得一切力究竟念佛三昧門，正念修習諸佛十力；得諸法中心無顛倒念佛三昧門，悉得覩見一切佛雲，於彼佛所，聞法受持；得分別十方一切如來念佛三昧門，悉見一切世界海中諸如來海；得不可見不可入念佛三昧門，於微細境界見一切佛自在境界；得諸劫不顛倒念佛三昧門，於一切劫常見諸佛未曾遠離；得隨時念佛三昧門，於一切時常見諸佛；得嚴淨佛剎念佛三昧門，起一切佛剎無能壞者，普見諸佛；得三世不顛倒念佛三昧門，悉見三世諸佛及其眷屬；得無壞境界念佛三昧門，於一切境界，悉見諸佛；得寂靜念佛三昧門，於一念中悉見一切世界中一切如來示現涅槃；得離月離時念佛三昧門，於一日中悉見一切如來遊行教化；得廣大念佛三昧門，見一佛身結跏趺坐充滿法界；得微細念佛三昧門，於一毛孔見一切佛成等正覺；得莊嚴念佛三昧門，於一念中見一切佛於一切世界，成等正覺，神力自在；得清淨事念佛三昧門，見一切佛，慧光普照，轉妙法輪；得淨心念佛三昧門，自心明瞭見一切佛；得淨業念佛三昧門，見一切眾生諸業如鏡中像；得自在念佛三昧門，見一切莊嚴法界諸佛充滿；得虛空等念佛三昧門，見如來身普照法界，及虛空界。」爾時，功德雲比丘告善財言：「善男子！南方有國，名曰海門；彼有比丘，名曰海雲；汝應詣彼，問菩薩行。善男子！彼比丘者，能分別說善根，具因善根、大地善根、大力善；能讚歎菩提因緣，廣摩訶衍，增廣波羅蜜力，顯現一切菩薩行海；善能清淨圓滿大願，能令出生清淨普門，莊嚴法門，生大悲力。」

時，善財童子從功德雲比丘，聞法歡喜，頭面禮足，遶無數匝，眷仰顧戀，辭退南行。
◎

◎爾時，善財童子一心正念善知識教，智慧光明菩薩法門，菩薩三昧；觀察一切菩薩諸方便海，圓滿功德；心常樂見一切菩薩，念一切佛，次第興世，清淨功德。漸趣南方海門國土，詣海雲比丘；頭面禮足，右遶畢，退住一面，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲度一切智慧大海，而未知菩薩云何離生死性，得不退轉；生如來家，度生死海，逮得如來一切智海；舍凡夫地，得如來地；斷生死流，入菩薩流；滅諸趣輪，滿諸願輪；降伏眾魔，具佛功德；竭愛慾海，長大悲海；閉諸惡道，開天人路諸解脫門；出三界城，到一切智城；舍離一切玩好之具，發弘誓願，攝取眾生？」

爾時，海雲比丘告善財言：「善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶？」

答言：「唯然。」

「善男子！若不深植善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心，得普門善根，普照光明法門；長養正道三昧慧光，出生種種功德海藏；長白淨法，未曾退失；親近善知識，恭敬供養，不惜身命，無所藏積；離諸高慢，心安不動，猶如大地；大慈愍念一切群生，遠離一切諸生死門。好樂佛境界者，能發菩提心。大悲心，救護一切眾生故；大慈心，安樂一切眾生故；無疲倦心，滅一切眾生諸苦惱故；饒益心，滅一切眾生不善法故；無畏心，除滅一切諸惱害故；無礙心，滅一切障故；廣大心，充滿一切法界故；無邊心，等虛空界故；廣心，見一切如來故；清淨心，於三世法智不違故；智心，究竟一切智海故。

「善男子！我住此海門國十有二年，境界大海，觀察大海。思惟大海，無量無邊；思惟大海，甚深難得源底；思惟大海，漸漸深廣；思惟大海，無量妙寶而莊嚴之；思惟大海，無量水聚；思惟大海，水色種種，不可思議；思惟大海，大身眾生之所依止；思惟大海，水性所居；思惟大海，大雲彌覆；思惟大海，未曾增減。善男子！我如是思惟時，復作是念：『世間頗更有法廣此大海，深此大海，莊嚴於此大海者不？』作是念已，即見海底水輪之際，妙寶蓮華自然湧出。伊那尼羅寶為莖，閻浮檀金為葉，沉水香寶為台，碼碯寶為須，彌覆大海。百萬阿脩羅王悉共執持；百萬摩尼寶莊嚴網，羅覆其上；百萬龍王，雨以香水；百萬迦樓羅王，銜妙寶繒帶，垂下莊嚴；百萬羅剎王，慈心觀察；百萬夜叉王，恭敬禮拜；百萬乾闥婆王，讚歎供養；百萬天王，雨天香華、末香幢幡、妙寶衣雲；百萬梵王，稽首敬禮；百萬淨居天，各敬禮已，合掌而住；百萬轉輪王，七寶莊嚴；百萬海神王，從大海出，恭敬禮拜。百萬夜光寶光明網，普照一切；百萬淨寶，百萬明淨寶，以為莊嚴；百萬寶藏，出無量光明，普照一切；百萬閻浮檀寶，安住莊嚴；百萬金剛師子寶，不可沮壞，清淨莊嚴；百萬日藏寶，明淨光明，普照一切；百萬不可壞摩尼寶，出生長養一切善行；百萬如意寶珠，無盡莊嚴。彼寶蓮華，如來無上善根所起，悉令一切菩薩諸願成滿，十方世界無不顯現；出生一切諸法如幻，從淨法生，無諍方便法之所莊嚴；行如夢法，無為法印，究竟到於無礙方便；普覆十方一切法界，唯佛境界，隨順世間無量阿僧祇劫，嘆不可盡。見彼華上，有一如來結跏趺坐，彼佛淨身，上至非想非非想天，無不充滿。見彼如來坐此莊嚴寶蓮華座，不可思議大眾圍遶，見不可思議圓滿光明莊嚴；見不可思議相好莊嚴、見不可思議神力自在、見不可思議如來妙色、見不可思議無見頂相、見不可思議廣長舌相、念不可思議清淨音聲、思惟不可思議圓滿音聲、見不可思議如來諸力、解了不可思議清淨無畏、解了不可思議一切諸辯、憶念菩薩過去不可思議大劫本行、見不可思議菩提自在、見不可思議正法雲、見不可思議普門莊嚴身、見不可思議身左右端嚴、見辨一切不可思議事，饒益眾生。

「時，彼如來即申右手，而摩我頂，說普眼經。唯是如來境界，出生一切菩薩淨行、普照一切法界、攝取圓滿一切法界、普照一切嚴淨佛剎、降伏一切眾魔外道、悉令一切眾生歡喜、普照一切眾生所行隨其所應無不顯現、普照一切眾生根輪。善男子！我從佛聞此普眼經，皆悉受持，讀誦通利，正念思惟。善男子！假使有人以大海等墨，須彌聚筆，書寫此經，一一品、一一法門、一一方便、一一生法門、一一句中義味，猶不能盡。善男子！我於佛所千二百歲，聞受此經；於一一日，受阿僧祇品，多聞陀羅尼光明力故；究竟阿僧祇品，百門陀羅尼光明力故；攝取阿僧祇品，無量旋陀羅尼光明力故；分別阿僧祇品，隨順分別諸地陀羅尼光明力故；淨阿僧祇品，嚴勝陀羅尼光明力故；出生阿僧祇品，隨諭莊嚴陀羅尼光明力故；說阿僧祇品，明淨音聲陀羅尼光明力故；照阿僧祇品，虛空藏陀羅尼光明力故；廣阿僧祇品，樹提沙陀羅尼光明力故；成阿僧祇品，海藏陀羅尼光明力故。其有十方諸天、天王；諸龍、龍王；夜叉、夜叉王；乾闥婆、乾闥婆王；阿修羅、阿修羅王；迦樓羅、迦樓羅王；緊那羅、緊那羅王；人、人王；梵天、梵天王；若來問我，我即為彼開發顯現，分別讚說，悉令安住此普眼經。善男子！我唯知此一法門，豈能盡知菩薩諸行；何以故？諸菩薩等，究竟一切行故；究竟大願海，一切劫海不斷絕故；入眾生海，應受化者悉隨順故；深入一切眾生心海，出生如來十力智光明故；悉知一切眾生諸根，隨所應化，不失時故；入一切佛剎海，出生佛剎堅固願故；究竟恭敬供養一切佛海，大願力故；度一切法海，解脫智故；深入功德海，如說修行故；度一切眾生語言海，於十方剎轉法輪故。善男子！汝詣南方六十由旬，有一國土，名曰海岸；彼有比丘，名曰善住；應往問彼云何菩薩修清淨行。」

時，善財童子頭面禮足，遶無數匝；眷仰無量，辭退南行。
◎

◎爾時，善財童子正念善知識教，正念普眼經，思惟彼佛自在神力，受持彼佛句味法雲。修習正法，入深法海；盡法源底，攝取勝法；除滅癡曀，了法寶洲。至海岸國，週遍十方，推求大師，今在何所？見彼比丘，經行虛空，阿僧祇天眷屬圍遶。

時，諸天眾為供養善住比丘故，於虛空中，散諸天華；作眾妓樂，出微妙音；阿僧祇寶幢，莊嚴虛空。時，諸龍王為供養故，興不可思議沉水香雲，遍滿虛空；緊那羅王為供養故，作諸妓樂，出妙音聲，充滿虛空；諸海神王為供養故，嘯和雅音；阿脩羅王為供養故，興不可思議寶雲，莊嚴虛空，放不可思議光明，普照一切，以不可思議珍玩之具，莊嚴虛空。不可思議緊那羅王，充滿虛空，離殺害心，恭敬供養善住比丘；不可思議諸羅剎王，與諸惡形羅剎鬼等，眷屬圍遶，充滿虛空，善住比丘大慈力故；不可思議諸夜叉王，與夜叉眾俱，充滿虛空，為守護善住比丘故，周匝圍遶；不可思議諸梵天王，在虛空中，合掌敬禮，以人音聲，讚彼比丘，於一面住；不可思議諸淨居天，與宮殿俱，為供養故，詣善住比丘。

爾時，善財童子見虛空中，如是供養，合掌敬禮善住比丘，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何正向佛法、專求佛法、恭敬佛法、修諸佛法、長養佛法、積集佛法、熏修佛法、淨諸佛法、遍淨佛法、至諸佛法。我聞大聖，善能教授諸菩薩法；云何菩薩修習佛法，常見諸佛，未曾遠離；常見菩薩，同其善根；不離佛法，智慧滿足；不舍大願於一切眾生，究竟其事；於一切劫，修菩薩行，心無疲倦，不舍佛剎；普能莊嚴一切世界，悉能知見諸佛自在；不離有為，修菩薩行，悉了如幻，入一切趣；現受生死而無起滅，常聞正法，未曾遠離；悉能受持諸佛法雲，不離慧光，普照三世？」

爾時，善住比丘告善財言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，能問佛法，一切智法及無師法。善男子！我已成就菩薩無礙法門，我已修習分別明瞭逮得無礙明淨慧光。得慧光已，觀察一切眾生心行，無所障礙；觀一切眾生，死此生彼，無所障礙；於宿命智，無所障礙；於未來智，無所障礙；於現在世，知一切眾生，無所障礙；於一切眾生語言法中，無所障礙；若一切眾生，來問難者，悉能應答，無所障礙；知一切眾生根，無所障礙；教化眾生，無所障礙；分別了知一切剎那羅婆摩睺姤路，無所障礙；於三世海無所障礙；己身充滿十方佛剎，無所障礙。何以故？依無所有，無作神通力故。善男子！我得此神通力故，於虛空中，行、住、坐、臥，游騰十方；於一念中，遍至東方一佛世界；百佛世界；千佛、百千佛、無量佛世界；乃至不可說不可說諸佛世界，閻浮提微塵等世界；乃至不可說不可說佛剎微塵等世界，悉得覩見彼世界中，一切諸佛，及其眷屬，以一切華香、末香、塗香、寶鬘幢幡，雜綵繒蓋，眾妙寶網，一切形像，供養彼如來、應供、等正覺。彼諸如來所可開現宣明讚歎，悉聞受持，分別通達；彼佛所有過去淨剎，我悉憶念；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。若有眾生，得見我者，皆悉畢定阿耨多羅三藐三菩提；如我所見一切眾生，若大、若小，若好、若丑，若苦、若樂，為化度故，隨其所應，現同彼身。若有眾生，來至我所，悉令安住於此正法。善男子！我唯知此一無礙法門，云何能說菩薩修大悲戒、諸波羅蜜戒、乘大乘戒、不舍菩薩道戒、滅障礙戒、菩薩藏戒、不舍菩提心戒、一切佛法深心戒、念一切智不忘失戒、如虛空戒、一切世間無所依戒、不可壞戒、無譬諭戒、不濁戒、不雜戒、離疑戒、清淨戒、離塵戒、離垢淨戒？善男子！菩薩有如是等無量功德，我豈能知，如實解說？善男子！於此南方，有一國土，名曰自在，城名呪藥；彼有良醫，名曰彌伽。汝詣彼，問云何菩薩向菩薩行。」

時，善財童子禮善住比丘足，乃至辭退南行。

爾時，善財童子一心正念法光法門，具足法力；正念諸佛，不斷三寶，嘆離欲性，念善知識，普照三世；念諸大願，究竟一切法界眾生；於一切有為，心無所著；觀察一切諸法無常，悉能嚴淨一切佛剎，心無懈怠；於一切佛，及其眷屬，心無所著。漸至彼國，入呪藥城，求良醫彌伽，今在何所？

爾時，童子見彼良醫，處正法堂，論師子座，與一萬大眾前後圍遶，為說輪字莊嚴光經。時，善財童子詣醫彌伽，頭面禮足，右遶畢，退住一面，合掌白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何向菩薩行？云何學菩薩行？云何於生死中，常能不失菩提之心？云何得平等心而無所趣？云何逮得堅固正直之心，一切世間無能壞者？云何生大悲力而無憂惱？云何證淨普門陀羅尼力？云何生智慧光，於一切法除滅癡闇？云何證諸辯力，分別諸法真實之藏？云何得正念力，受持一切清淨法輪，未曾忘失？云何得淨趣力，於一切趣普照諸法？云何得智慧力，於一切法，得決定智，了真實義？」

爾時，良醫謂善財言：「善男子！汝已先發阿耨多羅三藐三菩提心耶？」

答言：「唯然。」

爾時，良醫下師子座，五體投地，敬禮善財；禮已，散妙金華，諸雜寶華、無價摩尼、勝末栴檀、無價寶衣，而以覆之；以如是等眾妙供具而供養之；敬重讚歎，作如是言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者，則為守護一切佛性；嚴淨一切諸佛剎性；化眾生性；為一切眾生，說如法性；順一切業性；成滿一切菩薩行性；不斷一切諸大願性；解離欲性；智慧明淨，普照三世一切法性；建解脫性；為一切佛之所護持；一切諸佛常共護念；善能隨順一切菩薩；一切賢聖皆悉隨喜；為一切梵天恭敬禮拜；一切諸天恭敬供養；一切夜叉王之所建立；一切羅剎王恭敬供養；一切龍王而頂戴之；一切緊那羅王敬心讚歎；一切世界王皆悉敬念。彼為安慰一切眾生，滅三惡道，遠離眾難，救拔一切貧窮根本，安置天人快樂之處；遇善知識，未曾遠離；聞佛妙法，發菩提心；因淨菩提心枝，得明淨光，照菩薩道，順菩薩智，住菩薩地。善男子！當知菩薩能為一切眾生，作甚難事，難值難見；為一切眾生而作父母，莊嚴眾生；攝取一切諸天世人，除滅眾生無量苦難；守護眾生，遠離憂惱。菩薩為大風輪，安持眾生，不令墜落三惡道故；菩薩為大地，生長一切諸善根故，菩薩為大海，具足無盡功德藏故；菩薩為日，明淨慧光，普照世間滅癡闇故；菩薩為須彌山王，功德善根，最高大故；菩薩為月，令一切眾生，悉清涼故；菩薩為大將，悉能降伏一切魔故；菩薩為善丈夫，於法城中，為君王故；菩薩為火，能燒眾生諸貪愛故；菩薩為雲，雨甘露法故；菩薩為正見，悉能長養諸妙根故；菩薩為方，顯法海故；菩薩為橋，令諸眾生度生死海故。」

爾時，良醫稱揚讚歎善財童子，及諸菩薩已，即從口中，放大光雲，普照三千大千世界；照已，時大千世界大神力天，乃至諸梵天等，悉詣良醫。時，彼良醫即為方便隨順，分別廣演顯現，說輪字莊嚴光經；時，彼大眾聞此經已，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；所應作已，還昇本座，告善財言：「善男子！我已成就所言不虛法門，分別了知三千大千世界，諸天語言，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切語言；如此三千大千世界，十方無量無邊，不可說不可說三千大千世界，亦復如是。善男子！我唯知此菩薩所言不虛法門，云何能說諸菩薩行？彼諸菩薩，隨順深入眾生一切相海、隨順深入眾生一切施設海、隨順深入諸名號海、隨順深入諸語言海、隨順深入諸句相續海、隨順深入諸解說句次第海、隨順深入諸解說句相續次第海、隨順深入諸如來海、隨順深入分別諸句海、隨順深入一切眾生諸語言海，逮得一切圓滿莊嚴，微妙音聲，出生分別諸文字輪。善男子！於此南方，有一國土，名曰住林；彼有長者，名曰解脫。汝詣彼問云何菩薩向菩薩道，修菩薩道，成菩薩道，思菩薩道。」

時，善財童子於良醫所，聞此法門，發深淨信心，恭敬於法，決定知見，因善知識，得薩婆若；頭面禮足，乃至辭退南行。

爾時，善財童子正念菩薩所言不虛法門：入菩薩語言海、念一切眾生微細方便海、思惟菩薩諸垢淨法、出生菩薩善根光明、淨修菩薩教化眾生巧方便門、明淨菩薩攝眾生智、堅固菩薩正直心力、長養菩薩深心之力、淨修菩薩種種欲力、信菩薩心遠離諸惡。願心堅固，以大莊嚴而自莊嚴，心無疲倦，勇勐精進，心不退轉，具不可壞淨信心力，金剛那羅延所不能壞；攝取一切善知識教，無礙境界皆悉清淨；無垢境界，妙心現前；逮得普眼方便光明陀羅尼地，了法界地，心常現前；知平等地非地，莊嚴清淨，不著我所；無二境界，逮得清淨無礙智慧。了知法地無所障礙；知諸方地而不退轉；分別了知一切業地；嚴淨顯現諸佛大地；得智慧輪，分別三世，逮得普樂光明三昧，遍照身心，順至一切諸境界地。如來智慧，普照境界，興起一切智慧波浪；身常不離佛法勢力，為諸如來之所護持；其心悉與一切佛等，隨順智慧，普照一切；其身充滿一切剎網，成就大願，己身容受一切法界。如是念已，漸漸遊行，經十二年，至住林國；週遍推求解脫長者。見已，禮足，於一面住，作如是念：「我得善利，見善知識。善知識者出興世難、至其所難、得值遇難、得見知難、得親近難、得共住難、得其意難、得隨順難。」念已，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲值一切佛；欲見一切佛；欲得一切佛意；欲知一切佛心；欲得一切諸佛三昧；隨順一切佛一切大願；欲滿一切佛一切大願；欲求一切佛智慧光明；欲自身中出一切佛；欲得諸明，知一切佛自在神通；欲淨一切佛力無畏法；欲聞一切佛法，心無厭足；欲受一切佛法；欲持一切佛法；欲分別一切佛法；欲護一切佛教；欲與一切諸菩薩同；欲與菩薩同善根友；欲具菩薩諸波羅蜜；欲滿一切諸菩薩行；欲發菩薩清淨大願；欲得一切諸佛菩薩因緣法藏；欲得一切菩薩無量法藏智慧光明；欲得一切菩薩諸三昧藏；欲出生一切菩薩諸通明藏；欲發大悲藏教化眾生無有窮盡；欲分別知遊戲神通藏；欲分別知自在之藏；欲於自在藏，心得自在；欲清淨十種藏，一向專求此諸功德，詣長者所；欲滿諸願；欲超出生死；欲得自在法；欲具恭敬門；欲具方便門；欲遠離諸垢；欲清淨莊嚴；欲身心柔軟；欲調伏諸根。」白言：「我聞大聖，善教菩薩方便正道，普照一切顯現妙法；示導津濟，開正法門；除滅顛倒，拔疑惑刺；心離迷垢，照除重闇；離諸煩惱，永得清涼；棄舍諂曲，超出生死；離不善根，長養善根；遠離諸趣，無所染著；滅一切障，求薩婆若；到法王城，其心安住大慈大悲；教菩薩行，修諸三昧；其心安住隨順法門，發廣大心；具足諸力，照明一切諸群生心。唯願大聖為我分別云何菩薩向菩薩道，修菩薩道；既修習已，令速清淨菩薩之行，具成菩薩圓滿淨行？」時，解脫長者以過去善根力、佛威神力、文殊師利憶念力故，入菩薩三昧門；其三昧門，名攝一切佛剎無量旋陀羅尼。入已，得清淨身；於其身內，十方各見十佛世界微塵等佛，及嚴淨剎，一切大眾過去所行。彼諸如來，神力自在，一切大願功德之具；諸清淨行，莊嚴正道，成等正覺，轉淨法輪，教化眾生，究竟諸法。於其身內，皆悉顯現而無雜亂，不相障礙；如本相住，形色不同，種種莊飾；菩薩大眾，圍遶莊嚴，顯現一切諸佛自在，說諸願門，示現無量自在神力。或於一剎，處兜率天，而作佛事；或於一剎，示現命終；或現受胎；或現處胎，顯自在力；或現出生；或現處中宮；或現出家；或現往詣莊嚴道場；或現降魔；或現成佛；或現天宮、夜叉、乾闥婆、諸世界王，大眾圍遶，請轉法輪；或現轉法輪；或現入諸趣；或現般涅槃；或現分舍利；或現起塔種種莊嚴。彼諸如來，為種種眾生，諸眾生海，種種方便、種種根、種種煩惱習氣；或於小眾而現大眾，所謂：一由旬眾現十由旬眾，乃至不可說佛剎微塵等由旬眾，而為說法。彼諸如來以微妙音所說正法，善財童子悉聞受持；又見彼佛自在神力，不可思議菩薩三昧。

爾時，解脫長者從三昧起，告善財言：「善男子！我已成就如來無礙莊嚴法門。得此法門已，覩見東方閻浮檀光世界，星宿王如來、應供、等正覺，明淨藏菩薩等一切大眾；又見南方諸力世界，普香如來、應供、等正覺，心王菩薩等一切大眾；又見西方香光世界，須彌燈王如來、應供、等正覺，無礙心菩薩等一切大眾；又見北方聖服幢世界，自在神力無有能壞如來、應供、等正覺，自在勢菩薩等一切大眾；又見東北方一切樂寶世界，無礙眼如來、應供、等正覺，無礙化菩薩等一切大眾；又見東南方香焰光世界，香智如來、應供、等正覺，自在慧焰光菩薩等一切大眾；又見西南方普照慧日世界，法界輪幢如來、應供、等正覺，散一切化幢菩薩等一切大眾；又見西北方普淨現世界，一切佛寶無上幢如來、應供、等正覺，法幢王菩薩等一切大眾；又見上方無盡佛性世界，無量慧光圓滿幢如來、應供、等正覺，法界地幢王菩薩等一切大眾；又見下方佛解脫光世界，無礙慧幢如來、應供、等正覺，一切眾生世界幢王菩薩等一切大眾。善男子！我見十方各一萬佛剎微塵等如來；彼諸如來不來至此，我不往彼。善男子！我若欲見安樂世界，無量壽佛，隨意即見。妙樂世界，阿閦如來；善住世界，師子如來；善現圓滿光明世界，月慧如來；寶師子莊嚴世界，毘樓遮那如來；善男子！如是等一切諸佛，隨意即見。彼諸如來，不來至此，我不往彼。知一切佛無所從來，我無所至；知一切佛，及與我心，皆悉如夢；知一切佛，悉如電光，了知己心，如水中像；知一切佛，皆悉如幻，己心亦爾；知一切佛，音聲如響，己心亦爾。如是知，如是解，如是入。善男子！當知菩薩皆由己心得諸佛法，修菩薩行，淨一切剎；教化眾生，出諸大願；一切智城，遊戲神通不思議門；諸佛菩提，一切自在，無礙境界，皆由己心，具甚深智，了一切法。是故，善男子！以諸善根增長己心，雨甘露法，潤澤其心；於境界中，令心清淨，勤修精進；令心堅固，專念正法；令心不亂，智慧明淨，遠離心垢；明淨慧光，照察其心，生自在心，發廣大心，與諸佛等如來十力，以照其心。善男子！我唯修此如來無礙法門，云何能說菩薩諸行，無障礙智，無礙淨行；安住觀察現在諸佛三昧，得無涅槃三昧；具足三世平等正法；善知平等三昧境界之地；具足淨身，住諸佛住不壞境界；一切諸方法門境界，智門圓滿，智慧觀察；普照一切於己身中，悉現一切世界成壞，而於己身及諸世界，不生二想；究竟眾行，功德具足。善男子！於此南方，有一國土，名曰莊嚴閻浮提頂；彼有比丘，名曰海幢。汝詣彼問云何菩薩向菩薩道、修菩薩行。」

時，善財童子頭面敬禮解脫長者足，右遶畢，讚歎無量阿僧祇功德；眷仰觀察，心無厭足，悲泣流淚。專念善知識、順善知識、觀善知識、由善知識得一切智；於善知識，遠離諂曲；於善知識發慈母心，遠離一切無益法故；於善知識發慈父心，能生一切諸善法故；辭退南行。

大方廣佛華嚴經卷第四十六

大方廣佛華嚴經卷第四十七

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之四

爾時，善財童子正念思惟解脫長者教，念不可思議菩薩法門，思惟不可思議菩薩慧光，隨順深入不可思議甚深法界，攝取菩薩不可思議淨妙功德，顯現如來不可思議自在神力，解了不可思議莊嚴佛剎，分別知佛不可思議住持莊嚴安住境界，思惟不可思議菩薩境界三昧莊嚴，分別不可思議世界究竟無礙，向不可思議菩薩堅固淨業，深心受持不可思議淨業諸願。漸趣南方，至莊嚴閻浮提頂國，週遍推求海幢比丘；見在靜處，結跏趺坐，三昧正受，滅出入息，身安不動，寂然無覺。從其足下，出阿僧祇長者、阿僧祇婆羅門，皆悉頂冠眾寶天冠，各齎妙寶上味飲食，一切寶衣、香華、寶鬘、末香、塗香資生之具，攝諸貧窮，安慰撫接，雨眾寶物；令一切眾生皆大歡喜，充滿十方。從其兩膝，出剎利婆羅門，皆悉聰慧；形色威儀，服飾莊嚴，皆悉不同；以微妙音，訓導眾生，離惡修善，住真實義，說四攝法，令眾生歡喜，充滿十方。從腰兩邊，出一切眾生數等，五通仙人；或服草衣，或樹皮衣，皆執澡瓶，持三奇杖，威儀庠序，無有變異；遊行虛空，讚歎三寶，為眾生說清淨梵行，調伏諸根，演真實義，攝取世間，令諸眾生入智慧海，又復演說世間諸論，令次第住一切善根，充滿十方。從其兩脇，出不可思議龍、不可思議龍女，顯現不可思議諸龍自在，攝取眾生；雨不可思議香莊嚴雲、華莊嚴雲、鬘莊嚴雲、寶蓋莊嚴雲、寶幡莊嚴雲、眾寶莊嚴雲、無價摩尼寶莊嚴雲、寶瓔珞莊嚴雲、寶座莊嚴雲、寶宮殿莊嚴雲、寶蓮華莊嚴雲、寶冠莊嚴雲、天形像莊嚴雲、天女莊嚴雲；雨如是等雲，各不可思議，普照十方一切世界，而以供養一切如來，普令眾生皆大歡喜，充滿法界。從胸德字，出無量阿僧祇阿脩羅王，示現阿脩羅王不可思議自在神力，震動一切諸大海水，及百千世界；令諸山王皆相衝擊，震動一切諸天宮殿，映蔽一切諸魔光明，悉如聚墨；降伏一切諸魔軍眾，除滅眾生，放逸高慢；離怒害心，滅不善法，壞煩惱山，棄舍戰諍；又以神力覺悟眾生，厭離諸惡，永絕生死，不著諸趣；普令眾生常樂寂滅，住菩提心，淨菩薩行，住諸波羅蜜，究竟菩薩地，照一切法，普照諸佛方便之法，充滿法界。從其背，出阿僧祇聲聞、緣覺，應以二乘化眾生故；著我見者，教不淨觀；貪慾多者，教慈心觀；瞋恚多者，教緣起觀；愚癡多者，教方便智，觀察諸法；為等分者，說無著法；著境界者，說妙願境界；樂寂滅者，教入諸趣；饒益眾生，充滿法界。從其兩肩，出阿僧祇諸夜叉王、諸羅剎王，種種惡身，長短形色，乘種種乘，各與其眾而自圍遶；其有眾生能行善者，及眾賢聖諸菩薩等，若向正道，若得果證，皆悉防衛而守護之，或作金剛力士，守護諸佛，及佛住處；若有眾生，遭諸恐怖，亦防護之，悉令無畏；諸疾病者，令得除愈；諸在難者，悉令解脫；除滅橫死，離諸熱惱，教化眾生，令得實利；壞生死輪，讚歎法輪，摧外道輪，充滿法界。從其腹，出百千阿僧祇緊那羅王，各與百千阿僧祇阿僧祇緊那羅女，眷屬圍遶；出百千阿僧祇乾闥婆王，各與百千阿僧祇阿僧祇乾闥婆女，眷屬圍遶；出百千阿僧祇天娛樂音，說實相法，讚歎諸佛，稱美菩提及菩薩行，嘆菩提門，入法輪門，好樂一切自在法門、演說一切般涅槃門、攝持一切諸佛教門、歡喜一切眾生之門、嚴淨一切諸佛剎門、講說一切諸法界門、除滅一切諸障礙門、宣明一切諸善根門，充滿法界。從其口，出百千阿僧祇轉輪聖王，七寶具足，四兵圍遶，放無慳光，雨摩尼寶，諸貧苦者，悉令富樂；無財施者，令得惠施；為諸群生，嘆離殺盜邪淫之法，修習慈心，常說愛語，饒益眾生；除滅妄語，遠離惡口；攝取眾生，遠離兩舌；說和合語，離無義語；說甚深法，悉令眾生遠離口過；讚歎大悲，令眾生歡喜，離瞋恚心；分別世間一切正法，觀察因緣，照明真諦；拔諸群生邪見毒刺，除滅疑惑，離一切障，明法實義，充滿法界。從其兩目，出百千阿僧祇日，普照十方，滅一切闇；悉令眾生除滅垢曀，遠離一切惡道苦毒；令寒者得溫，於垢濁佛剎，放明淨光，廣說乃至普照金銀瑠璃等一切世界，及眾生類；除滅眾生心之重闇，悉令歡喜；能辨眾生無量事業，莊嚴一切世界妙法境界，充滿法界。從其眉間，出百千阿僧祇天王帝釋，無量雜寶以為莊嚴；持釋王法，普照一切諸天宮殿，震動一切須彌山王；悉令諸天於天境界，生厭離心，嘆功德力，明智慧力，起直心力，長深心力，嚴淨念力，堅固菩提心，遠離欲樂，讚歎樂見一切諸佛，不嘆樂境界樂；嘆聞法樂，離世間樂，觀察諸法智慧之樂；離阿脩羅戰鬪恐怖，滅煩惱軍，遠離死畏，願降眾魔；興妙法山，說須彌山等廣大法句，能辨眾生無量事業，充滿法界。從其額上，出無量梵天，妙色端嚴，世界無倫；威儀庠序，演出妙音，讚歎諸佛，勸請說法；令眾生歡喜，乃至能辨眾生無量事業，充滿法界。從其頭上，出阿僧祇諸菩薩眾，種種形色，相好嚴身；放無量光網，現檀波羅蜜，讚歎佈施，遠離慳吝，無所貪著；莊嚴一切世界，稱揚淨戒，遠離惡戒，安立眾生菩薩律儀，嘆大乘戒，出生大悲功德之藏，說一切有皆悉如夢，說五欲樂無有滋味，安立眾生離煩惱法，稱揚讚歎金色身業；讚歎慈心，遠離殺害，滅畜生趣；嘆多聞力，安立眾生於忍辱力；嘆普照自在，遠離放逸，安立眾生於不放逸；嘆禪波羅蜜，心得自在，拔邪見刺；讚歎正見般若波羅蜜，樂智自在，嘆隨世間，遠離生死，而於諸趣自在受生；嘆願力滿足，出諸通明自在壽命；讚歎一切陀羅尼力，出生願力，淨三昧力，現自在生；讚歎智慧，普照一切眾生諸根，分別演說諸心心行，照十力智；讚歎自在薩婆若，充滿法界。從其頂上，出百千阿僧祇佛，身份具足，相好莊嚴，猶如金山，普照一切；出妙音聲，充滿法界。顯現無量無邊神力自在，普雨一切甘露法云：為坐道場菩薩，雨平等法雲；為灌頂菩薩，雨普門法雲；為深忍菩薩，雨普莊嚴法雲；為童真菩薩，雨堅固山法雲；為不退菩薩，雨海藏法雲；為成就直心菩薩，雨普境界法雲；為方便道菩薩，雨自性地音聲法雲；為生貴菩薩，雨隨順世間法雲；為修行菩薩，雨厭離法雲；為治地菩薩，雨長養法藏法雲；為初發心菩薩，雨精進法雲；為信行者，雨無盡門法雲；為色界眾生，雨無盡平等法雲；為大梵天，雨普藏法雲；為大自在天，雨生力法雲；為魔天王，雨心幢法雲；為化樂天，雨淨念法雲；為兜率天，雨淨意法雲；為夜摩天，雨歡喜法雲；為帝釋天，雨莊嚴虛空法雲；為夜叉王，雨歡喜法雲；為乾闥婆王，雨自在圓滿法雲；為阿脩羅王，雨大境界法雲；為迦樓羅王，雨無量世界法雲；為緊那羅王，雨饒益眾生勝智法雲；為諸人王，雨不可樂法雲；為諸龍王，雨歡喜幢法雲；為摩睺羅伽王，雨寂靜法雲；為地獄眾生，雨不亂念莊嚴法雲；為諸畜生，雨智慧法雲；為閻羅王處，雨無畏法雲；為餓鬼處，雨正希望法雲；悉令眾生向賢聖門，充滿法界。彼諸如來一一毛孔，各放阿僧祇淨光明網、阿僧祇妙色、阿僧祇莊嚴、阿僧祇境界，辨阿僧祇事，充滿十方。
◎

◎爾時，善財一心觀察海幢比丘，念彼三昧法門；思惟不可思議菩薩境界；思惟無量無作現在莊嚴普門法門；觀察法界莊嚴智慧；依佛智住，出菩薩力，建菩薩願力，增廣菩薩諸行。如是正立觀察，一日一夜，乃至七日七夜；半月一月，乃至六月六日；過此以後，海幢比丘從三昧起。

爾時，善財嘆未曾有，合掌白言：「甚奇。大聖！如此三昧，最為甚深；如此三昧，最為廣大；如此三昧，境界無量；如此三昧，不可思議神力自在；如此三昧，不可稱量；如此三昧，慧光明淨；如此三昧，阿僧祇莊嚴以為莊嚴；如此三昧，境界不可壞；如此三昧，無有退轉；如此三昧，普照十方一切世界；如此三昧，具有無量義趣方便。大聖！其有菩薩入此三昧，能為一切除滅眾苦，永絕地獄、餓鬼、畜生，一切楚毒，遠離諸難；令天人趣悉得寂靜；令眾生歡喜，常樂甚深禪定境界，厭離有為，超出三界；發菩提心，長養智慧功德因緣，長養彌廣無上大悲；生大願力，照菩薩道；智慧莊嚴大波羅蜜，究竟出生大乘境界；智慧遍照普賢所行，得菩薩諸地智慧光明；具一切菩薩清淨願行，證一切智境。大聖！此三昧者，名為何等？」

「善男子！此三昧名普眼舍得，又名清淨光明般若波羅蜜境界，又名清淨莊嚴普門。善男子！修習般若波羅蜜故，得此三昧；得此三昧時，即得百萬阿僧祇三昧。」

「大聖！此三昧，唯有此功德境界，復有餘耶？」

「善男子！此三昧者，分別一切世界，無所障礙；究竟一切世界，無所障礙；遊行一切世界，無所障礙；莊嚴一切世界，無所障礙；修治一切世界，無所障礙；嚴淨一切世界，無所障礙；見一切佛，無所障礙；觀一切佛功德，無所障礙，知一切佛自在神力，無所障礙；究竟一切佛力，無所障礙；度一切佛功德大海，無所障礙；雨一切佛淨妙法雲，無所障礙；度一切佛法，無所障礙；得一切佛轉法輪智，不可破壞，無所障礙；得一切佛清淨大眾海之源底，無所障礙；隨順普入十方世界，無所障礙；隨順觀察十方佛法，無所障礙；大悲攝取十方眾生，無所障礙；大慈充滿十方世界，無所障礙；見十方佛，心無厭足，無所障礙；隨順遍入眾生大海，無所障礙；了知眾生一切根海，無所障礙；分別一切諸眾生海，無所障礙。善男子！我唯知此清淨光明般若波羅蜜三昧法門，云何能說諸大菩薩究竟之行？諸大菩薩，皆悉深入智慧大海，善能分別清淨法界；智慧究竟一切法趣，慧光無量，充滿一切；得大陀羅尼自在光明，一切三昧圓滿清淨，出生一切自在通明，深入一切無盡辯海，雷震一切諸地音聲，悉能救護一切眾生。我尚不能說彼所行，況其功德？顯其境界、說其境界、照其法門、明其積聚諸功德藏、說其正道諸三昧流平等智慧？善男子！於此南方，有一住處，名曰海潮；彼有園林，名普莊嚴；有優婆夷，名曰休舍。汝詣彼問云何菩薩修菩薩道、淨菩薩道。」時，善財童子歡喜無量，於海幢比丘所，不堅固中而得堅固；於不實中而得真實；究竟功德妙藏境界，得明淨智，普照一切；逮得甚深三昧光明，到淨解脫；方便觀察一切世界，淨諸法門；明淨智慧，普照十方。頭面禮足，遶無數匝，眷仰觀察，辭退南行。◎

◎爾時，善財童子正念思惟海幢比丘，心未曾舍，樂見無厭，顧戀聖音，目想慈顏；正念思惟其心境界、三昧境界、願行境界；正念思惟明淨智慧，敬善知識，向善知識，念善知識教；於善知識起愛恭敬。又作是念：「因善知識，得見諸佛。善知識者，開示顯現一切佛法；善知識者，是奇特法，令人得見諸佛法故；善知識者，為明淨眼，令人見佛如虛空故；善知識者，為善津濟，令人於佛華池，得源底故。」漸漸南行，至海潮處，見普莊嚴園林；七寶垣牆，周匝圍遶；諸妙寶樹，行列莊嚴；一切華樹，雨華如雲，布散其地；香樹芬馨，普熏十方；鬘樹垂鬘，寶樹雨寶，遍佈莊嚴；眾寶衣樹，彌覆一切；諸音樂樹，出微妙音；以如是等諸珍玩具，而以莊嚴。此園林中，有一萬講堂，眾寶合成；一萬樓閣，閻浮檀金以覆其上；一萬宮殿，毘樓遮那寶藏莊嚴。一萬浴池，眾寶合成；七寶欄楯，周匝圍遶；八功德水，湛然盈滿；閻浮檀金沙，淨水寶珠，遍佈池底；四面寶階，端嚴齊正；寶多羅樹，周匝行列；鳧、雁、鴛鴦、孔雀、哀鸞，異類眾鳥，遊戲其中；出和雅音，覆以金網；風自然起，出微妙聲；設眾寶帳，寶樹週遍。建阿僧祇殊勝寶幢，放大光明，照百由旬百萬池沼；黑栴檀泥凝積池底；生寶蓮華，充滿其中；從彼蓮華，出大光明，普照一切。彼園林中，有大宮殿，名莊嚴幢；海藏妙寶，以為其地；瑠璃寶柱，莊嚴殊妙，巍巍高大，猶若金山；眾生見者，無不喜樂。有阿僧祇淨摩尼寶，普照一切；出自然香，謂：明相香、香王香、覺悟香等，敷眾寶座，謂：蓮華藏座、照諸方藏座、明淨藏座、眾生悅樂藏座、師子藏座、離垢寶藏座、不思議藏座、普門摩尼妙寶藏座、光嚴藏座、大海藏座、金剛師子藏座；無量窓牖，妙寶莊飾。又張一萬眾妙寶帳，謂：寶衣帳、妙寶華帳、寶樹枝帳、摩尼寶帳、金帳、莊嚴帳、香帳、娛樂帳、自在龍王帳、馬王帳、釋天莊嚴寶帳；一萬寶網，絞絡其上，謂：金鈴網、珍寶蓋網、眾寶像網、海藏珠網、青瑠璃摩尼寶網、師子吼網、月摩尼網、香像網、眾寶山網、寶王網；一萬光明，普照世界，謂：夜光摩尼光明、日藏摩尼淨寶光明、月幢摩尼妙寶光明、香焰光明、妙藏摩尼寶光明、缽曇摩光明、夜光摩尼淨寶光明、大燈摩尼淨寶光明、普照諸方摩尼光明。又出十種大香電光，雨十種雲，出過諸天；謂：十種黑栴檀雲、十種曼陀羅華雲、十種莊嚴雲、十種鬘雲、十種雜色衣雲、十種寶雲、十種天子云、十種天女雲、十種菩薩雲；常樂聞法。

爾時，休舍優婆夷處金色藏座，海藏寶莊嚴網羅覆其身；吉由羅莊嚴，出過諸天；大摩尼網，莊嚴其首；師子珠寶，無量如意，淨摩尼寶，嚴飾其身；無量億眾，恭敬圍遶，合掌而住。東方無量眾生，諸梵天王，梵身大梵，梵輔他化，自在天王，乃至人及非人，一切諸王，來詣其所；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。其有得見此優婆夷者，一切眾病皆悉除愈；心淨離垢，拔邪見刺，除滅障礙，淨無礙地。於彼地中，長養善根，成就諸根，方便攝一切智，一切陀羅尼門、一切三昧門，皆現在前，發一切願門，究竟一切行門，出生一切淨門；其心廣大，出生一切，通得無礙身，靡所不至。爾時，善財童子入普莊嚴園林，週遍觀察，見休舍優婆夷，處金色座；往詣其所，頭面禮足，遶無數匝，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，唯願為我具足演說。」

答言：「善男子！我唯成就一法門，若見聞、念知、親近我者，皆悉不虛。善男子！若有眾生不種善根，不親近善知識，不為諸佛所護念者，彼諸眾生不能見我。善男子！若有眾生能見我者，則於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。東方諸佛常來我所，處寶師子座，為我說法；南、西、北方，四維，上、下，一切諸佛悉來我所，處寶師子座，為我說法。善男子！我常見諸佛菩薩，未曾遠離。善男子！我此大眾，有八萬四千億菩薩，皆我同行，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；此普莊嚴園林一切眾會，亦於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」

善財白言：「大聖！發菩提心來，為久如耶？」

答言：「善男子！我念過去於錠光佛所，出家求道，淨修梵行，恭敬供養，聞法受持；次於離垢佛所，出家求道，淨修梵行，恭敬供養，聞法受持；次於妙幢佛、妙德佛、功德藏佛、毘樓遮那佛、普眼佛、梵壽佛、自在佛、善天佛。善男子！我於如是等三十六恆河沙佛所，出家求道，淨修梵行，恭敬供養，聞法受持，了知一切諸佛智慧。初發菩薩心，充滿法界，無量大悲攝取眾生；發諸菩薩無量大願，究竟十方法界，無量大悲普覆眾生。於一切剎、一切劫中，修習菩薩無量諸行、無量三昧力，不舍不轉菩薩正道；菩薩無量陀羅尼力，善能護持一切眾生；菩薩無量淨智慧力，方便正念，普照三世；菩薩無量諸通明力，遍游一切諸世界網；菩薩無量諸辯才力，能以一言悅一切眾。善男子！我有菩薩無量自在神力，能以一身滿一切剎。」

善財白言：「大聖！久如當成阿耨多羅三藐三菩提？」

「善男子！菩薩不為教化一眾生故，發菩提心；不為教化百眾生，乃至不為教化不可說不可說轉眾生故，發菩提心；廣說如阿僧祇品，不為教化一世界眾生故，發菩提心；乃至不為教化不可說不可說世界眾生故，發菩提心；不為教化閻浮提微塵等眾生故，不為教化三千大千世界微塵等眾生故，乃至不為教化不可說不可說三千大千世界微塵等眾生故，發菩提心；菩薩不為恭敬供養一如來故，發菩提心；乃至不為恭敬供養不可說不可說諸如來故，發菩提心；菩薩不為淨一剎故，發菩提心；乃至不為淨不可說不可說剎故，發菩提心；菩薩不為淨閻浮提微塵等剎故，發菩提心；乃至不為淨不可說不可說三千大千世界微塵等剎故，發菩提心；菩薩不為護持一佛法故，發菩提心；廣說如上，菩薩不為滿一願故，發菩提心；不為莊嚴一剎故、不為知一佛眷屬故、不為受持一佛法故、不為知一眾生心海故、不為度一眾生根海故、不為知一世界諸劫次第成敗故、不為知一眾生煩惱習氣故、不為斷一眾生煩惱故、不為滿一眾生行故，發菩提心；欲教化一切眾生故，發菩提心；欲恭敬供養一切諸佛、欲嚴淨一切佛剎、欲守護受持一切佛法、欲滿足一切大願、欲知一切佛眷屬、欲知一切眾生心海、欲知一切眾生心心所行、欲知一切眾生諸根輪、欲知一切世界一切劫數次第成敗、欲知一切眾生煩惱習氣、欲斷一切眾生煩惱、欲滿一切眾生行故，發菩提心。善男子！略說菩薩有如是等百萬阿僧祇方便法門，菩薩悉應究竟了知，隨順智慧；究竟修習菩薩等行，淨一切佛剎，心無倒惑。善男子！是故，我發此願，淨一切剎，我願乃滿；斷一切眾生煩惱習氣，我願乃滿。」

「大聖！此法門者，名為何等？」

「善男子！此法門名離憂安隱幢。我唯知此法門，諸大菩薩其心如海，悉能容受一切佛法，我當云何能知其行？諸菩薩心堅固正直，如須彌山；諸大菩薩，則為見藥，若有見者，除滅煩惱；諸大菩薩，則為淨日，除滅一切眾生癡闇；諸大菩薩，則為大地，悉能載持一切眾生；諸大菩薩，則為智風，長養一切眾生實義；諸大菩薩，則為自在，以淨智光普照一切；諸大菩薩，則為慶雲，隨其所應，雨甘露法；諸大菩薩，則為淨月，放諸功德光明之網；諸大菩薩，則為帝釋，悉能守護一切眾生。我當云何能知其行？善男子！於此南方，有一國土，名曰海潮；彼有仙人，名毘目多羅，善能解說菩薩諸行，汝詣彼問。」

時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，觀察無厭，悲泣流淚，正念思惟：「得菩提難、遇善知識難、得與上人共同止難、得菩薩諸根難、滿足菩薩正直心難、值遇同意善知識難、觀真實難、如法正教難、出生妙心難、念一切智難、長養法明難。」作是念已，辭退南行。

爾時，善財童子思惟隨順菩薩正教，淨菩薩行，心能長養菩薩德力；心見諸佛；心欲菩提；心能發起長養大願；心照十方一切諸法；心見法實；心覆一切，無有散亂；心淨智慧，觀諸法界，除滅癡闇；心淨正直，除滅障礙；心能降伏一切眾魔。漸漸遊行，至海潮國，週遍推求仙人毘目多羅。時，彼仙人在大林中；阿僧祇樹莊嚴此林，寶葉普覆；諸華果樹，常以嚴飾；寶樹雨寶，遍散其地；大栴檀樹，周匝行列；諸沉水樹，常出妙香；尼拘律樹、閻浮檀樹，雨甘香果；優缽羅、缽曇摩、分陀利華，以為莊嚴。

爾時，善財見彼仙人在此林中，服樹皮衣，縈發草坐；一萬仙人以為眷屬，如栴檀林，栴檀圍遶。往詣其所，五體敬禮：「念善知識，能開導我薩婆若門；念善知識，現真實道；念善知識，能安置我一切智地；念善知識，然智寶燈，明淨慧光，長養十力智慧光明；善知識道，即一切智無盡之藏。善知識為燈，照一切智境界故；善知識為橋，度生死故；善知識為蓋，生大慈力，覆一切故；善知識為不虛，照一切法真實相故；善知識為海潮，滿足大悲故。」作是念已，遶無數匝，合掌而立，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」時，彼仙人觀察大眾，而作是言：「汝等當知此童子者，已發阿耨多羅三藐三菩提心，請一切眾生，普施無畏，饒益一切眾生；向深智海，欲飲一切諸佛法雨；欲盡一切法海源底；欲成世間智慧大海；欲興大悲重雲；欲雨甘露法雨；欲出世間明淨智月；欲滅世間諸煩惱闇；欲長養一切眾生善根。」

爾時，大眾各持種種金色妙華，香可悅樂，散童子上；頭面禮足，曲躬敬遶，作如是言：「此童子者，悉能救護一切眾生，滅三惡道，離閻羅趣一切諸難；消竭慾海，除滅苦陰，舍愚癡闇，斷貪愛縛；能昇功德金剛圍山，建立世間智慧須彌，於世間出明淨智日，顯曜一切善根諸法、示導世間明識善惡。」

時，彼仙人告大眾言：「若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者，得一切智，淨一切佛功德之地。」

時，彼仙人告善財言：「善男子！我已成就菩薩無壞幢智慧法門。」

善財白言：「大聖！彼法門者，境界云何？」

時，彼仙人即申右手，摩善財頂；摩已，執善財手。即時，善財自見其身，在於十方十佛世界微塵等佛所，見彼諸佛，相好莊嚴，以阿僧祇寶珍玩之具，莊嚴其剎。又見彼佛眷屬大海，所從聞法，悉能受持，乃至不失一句一味，分別受持正法梵輪，受諸法雲，入佛大願，淨修諸力，清淨願行，究竟諸功德藏。見彼諸佛，隨應化度一切眾生，見一切佛，清淨圓滿大光明網。見已，隨順無礙智慧光明，究竟佛力；或自見身於一佛所，一日一夜；或復自見於餘佛所，七日七夜。如是次第於餘佛所，或有半月、一月，一歲、百歲、千歲；或百千歲、百千億歲；或百億那由他歲；或半劫、一劫、百劫、千劫、百千劫；或百億那由他劫，乃至不可說不可說那由他劫；或閻浮提微塵等劫，乃至不可說不可說世界微塵等劫。

爾時，善財為無壞幢智慧法門照故，得明淨藏三昧；無盡法門三昧照故，得游一切方陀羅尼光明；金剛圓滿光明法門照故，得分別智意樓閣三昧，住平地莊嚴法藏；般若波羅蜜精進照故，得佛虛空藏三昧光明；一切諸佛法輪三昧光明相照故，得三世圓滿智無盡光明。

時，彼仙人放善財手；爾時，善財即自見身還在本處。時，彼仙人問善財言：「汝憶念耶？」

答言：「唯然。大聖善知識力故。」

「善男子！我唯知此菩薩無壞幢智慧法門，我豈能知大菩薩行？諸大菩薩，皆得一切眾生自在三昧，於一切時輪而得自在；出生諸佛無盡智慧，證一切佛，嚴淨慧燈；於一念中，了三世事；於一切世間，現淨慧身，充滿法界，隨眾生所應，悉現其前；了知一切眾生所行，圓滿清淨，悉可愛樂。我豈能知大菩薩行，妙功德願，嚴淨佛剎，善察論機，智慧境界；甚深三昧，神力自在，解脫境界；遊戲神通，法身音聲，究竟智慧？如是等事，非我境界。善男子！於此南方，有一國土，名曰進求；有婆羅門，名方便命。汝詣彼問云何菩薩向菩薩道，修菩薩道。」

時，善財童子歡喜無量，恭敬禮已，遶無數匝，瞻仰觀察，辭退南行。
◎

◎爾時，善財童子為無壞幢智慧法門所照，決了諸佛不可思議自在神力，善知菩薩不可思議法門。又不可思議菩薩三昧智慧，以照其心，得一切時三昧光明，得一切相三昧境界光明，得明淨智。令一切眾生，得勝妙處；得一切至處道法門；隨順世間行，心無有二；以明淨智普照境界，得一切聲聞明淨忍藏；得無生忍，知法實相；常行菩薩行，不舍菩薩心，增長薩婆若心；得十力明，普照一切；樂妙法音，心無厭足；如說修行，住薩婆若，究竟一切智境界，出生無量菩薩莊嚴心，滿足菩薩清淨大願。於一念頃，遍至一切諸佛剎網，教化成熟無量眾生海，心無懈倦；悉見菩薩無量行境界，悉分別見一切世間，見諸佛剎種種莊嚴，於微細境界，悉能安置無量世界。又能見彼種種莊嚴，悉能分別無量世界，諸語言法。又知無量眾生欲樂，知諸眾生無量所行，以無量方便，教化眾生，善知殊方，隨其所應，化度眾生，念善知識。漸漸遊行，至進求國，週遍推求彼婆羅門。時，婆羅門修諸苦行，求一切智，四面火聚，猶如大山；中有刀山，高峻無極；從彼山上，自投火聚。

爾時，善財詣婆羅門，頭面禮足，合掌而立，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，願為我說。」

答言：「善男子！汝今若能登此刀山，投火聚者，菩薩諸行皆悉清淨。」

爾時，善財作如是念：「得人身難、離諸難難、得無難難、得淨法難、值佛世難、具諸根難、聞佛法難、遇善知識難、得與同止難、得聞正教難、得正命難、順趣正法難。此將非魔魔所使耶？非善知識而現善知識相，將非惡菩薩耶？而今為我作壽命難、作善根難、薩婆若難，此非正教險惡道耳。遠離法門，薩婆若等一切佛法。」作是念時，十萬梵天在虛空中，作如是言：「善男子！莫作是念。莫作是念。此是大聖，具足金剛智慧光明，精進不退，悉已究竟一切境界。欲竭一切眾生貪愛大海；欲裂一切諸邪見網；欲燒一切眾生煩惱，除滅愚闇，普照一切；令一切眾生離生死險難，除滅三世愚癡闇冥，放淨光明普照一切。」

時，諸梵天及自在天，眾生主天等，諸邪見天，作如是言：「我造眾生、我為一切世間最勝、我為最上、我為第一。」是諸天等，見婆羅門修大苦行，五熱炙身；見如是已，各於諸禪不得滋味，來詣其所。時，婆羅門以自在力而為說法，令滅邪見，舍離我心；發大慈悲，普覆眾生；長養菩提正直之心；開四種道，求佛法身；隨所應化，悉能示現佛微妙音，一切悉聞，無有障礙。復有一萬魔在虛空中，以種種摩尼寶華散婆羅門，告善財言：「善男子！此婆羅門，苦行力故，放大光明，令我宮殿諸莊嚴具，悉如聚墨。我不復樂，即與無量諸天天女，眷屬圍遶，來詣其所；為我說法，悉於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。」復有一萬他化自在天在虛空中，各持天華恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，苦行力故，放大光明，令我宮殿諸莊嚴具，悉如聚墨；我不復樂，即與眷屬，來詣其所，為我說法，令我於心而得自在、於煩惱中而得自在、於受生中而得自在、除滅障礙而得自在、於一切三昧而得自在、於莊嚴具而得自在、於壽命中而得自在、乃至令我於一切佛法而得自在。」復有一萬化自在天在虛空中，以天妓樂恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身，放大光明，照我宮殿及莊嚴具。照已，悉令我等，不樂五欲，不求欲樂，身心柔軟，與眷屬俱，來詣其所；為我說法，淨心、明淨心、善奇特心、柔軟心、歡喜心；乃至逮得清淨十力，長養離生，出生無量清淨之身；乃至得佛清淨法身；得清淨口，微妙音聲，遍至一切，無所障礙；乃至得一切智。」復有一萬兜率陀天與其眷屬，在虛空中，雨一切末香雲，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，我自於宮殿，不樂須臾，來詣其所；為我解說無著之法，少欲知足，長養善根，發菩提心，乃至究竟一切佛法。」復有一萬諸天，三十三天及阿脩羅，與眷屬俱，在虛空中，雨曼陀羅華雲、摩訶曼陀羅華雲，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，我於天樂，不須臾樂著，來詣其所。為我說法，遠離欲樂；乃至為我說無常法，變易不住，斷除一切放逸高慢，長養發起菩提之心。又，善男子！我見此婆羅門時，須彌山頂六種震動；我於爾時，心大恐怖，專求一切智。」復有一萬大龍王，伊那槃那，難陀跋難陀等，興黑栴檀香雲；諸龍王女出妙樂音，雨天華雲、天香水雲，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，放大光明，普照一切龍王宮殿；令諸龍王，離熱沙苦，金翅鳥怖，滅瞋恚熱，身體清涼，發歡喜心。發喜心已，而為說法，厭惡龍趣，至誠悔過，除滅業障，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至住一切智。」復有一萬夜叉王，種種供養此婆羅門及以善財，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，我及羅剎、鳩槃荼等，悉於眾生髮大慈心，無所嬈害，慈心力故；不樂宮殿，與眷屬俱，來詣其所；彼婆羅門，以大慈心蔭覆我等，令我歡喜，身心柔軟，安隱快樂；為我說法，乃至令無量夜叉、羅剎、鳩槃荼等，發阿耨多羅三藐三菩提心。」

復有一萬乾闥婆王在虛空中，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，放大光明，照我宮殿，悉令我等得不思議樂；來詣其所，為我說法，乃至令發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉。」復有一萬阿脩羅王在虛空中，右膝[跍*月]跪，一心合掌，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，一切阿脩羅宮殿，大地大海，皆悉震動；我等爾時，除滅高心，來詣其所；為我說法，遠離一切諂曲幻心，得深法忍，安住不動，具足十力。」復有一萬迦樓羅王，勇力持等，化為外道童子，在虛空中，作如是言：「乃至為我說法，安立大慈，讚歎大悲，度生死海；沒於五欲泥者，嘆淨直心門，生慧方便翅，隨其所應，皆悉化度。」復有一萬緊那羅王在虛空中，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，於我寶多羅樹中、金鈴網中、寶瓔珞中、諸寶樹中、種種樂器中，自然演出微妙音聲、佛聲、法聲、比丘僧聲、不退轉諸菩薩聲、菩提心聲。某方某國，有某菩薩，發菩提心，修行苦行，修大佈施，莊嚴道場，往詣道場，成正覺聲。善男子！我聞是聲，即大歡喜，來詣其所；為我說法，令無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。」

復有無量欲界諸天在虛空中，供養恭敬，作如是言：「善男子！此婆羅門，五熱炙身時，放大光明，乃至普照阿鼻地獄，除滅苦痛；若有眾生見斯光者，命終生天，知報恩故。舍五欲樂，來詣其所，樂觀無厭；為我說法，乃至令無量眾生髮菩提心。」爾時，善財童子聞奇特法，心大歡喜，於婆羅門所，發起真實善知識心；頭面禮足，如是白言：「向疑聖教，違知識教；唯願大聖，受我悔過。」

時，婆羅門為善財童子，而說偈言：

「欲求菩提者，　　當順知識教，
　除滅諸疑惑，　　一心常恭敬。
　修習於正道，　　知法真實相，
　安住於道場，　　成就佛菩提。」

爾時，善財童子即登刀山，自投火聚，未至中間，即得菩薩安住三昧；既至火焰，復得菩薩寂靜安樂照明三昧。得三昧已，白言：「甚奇。大聖！如是刀山及大火聚，我身觸時，安隱快樂。」時，婆羅門告善財言：「善男子！我唯成此菩薩無盡法門。明淨法王諸菩薩行，滿足諸願；悉滅眾生煩惱邪見，得不退轉不可盡心，離懈怠心，一切無畏；得金剛那羅延藏，究竟大境界，無有疲倦；遠離諸垢，不動如風輪，精進不退，以大莊嚴而自莊嚴，饒益眾生。如是法門，我當云何能知能說？善男子！於此南方，有城名師子奮迅；有一童女，名彌多羅尼。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，觀察無厭，辭退南行。

大方廣佛華嚴經卷第四十七

大方廣佛華嚴經卷第四十八

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之五

爾時，善財童子起不可思議恭敬之心，好樂淨法，專向大乘，求諸佛智，親近如來，觀法境界無所障礙，決定實際，住實境界，至三世際，解了三世如虛空際，決定了知三世法際，不作法際，住無礙際，不違業際，決定了知佛際非際，住如來住；滅一切妄想，不著一切佛、一切眷屬、一切世界；知一切眾生非我無實，一切音聲離語言道，解一切色猶如電光。漸漸南行至彼城已，週遍推問彌多羅女為在何所。時，有人答：「今在師子幢王宮內。」聞已，即詣門下求見彼女。時，無量人眾悉入宮中，善財問言：「諸人今者為詣何所？」答言：「我等欲詣彌多羅女聽受正法。」

爾時，善財作如是念：「此王宮門自在出入無所障礙。」善財即入，見彼女人處在明淨寶藏法堂，地玻瓈色，瑠璃為柱，金剛為壁，閻浮檀金欄楯窻牖，光明普照，阿僧祇摩尼寶而莊校之；又千寶藏摩尼寶鏡，圓滿莊嚴，眾生所樂，明淨妙寶以為嚴飾；又阿僧祇摩尼寶網羅覆其上，百千金鈴出微妙音；有如是等不可思議眾寶校具，莊嚴講堂。見彼女人身如真金，目發紺色，處淨水香寶師子座，覆以金網；敷眾寶衣，大眾圍遶，以梵音聲而為說法。見已，頭面禮足遶無數匝，合掌恭敬於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」

答言：「善男子！汝諦觀此法堂莊嚴。」

爾時，善財見一一瑠璃柱中、一一金剛壁中、一一摩尼鏡中、一一形像中、一一寶中、一一莊嚴中，一一金鈴中、一一寶樹中、一一寶形像中、一一寶瓔珞中，悉見法界等一切如來，從初發心，修菩薩行，成滿大願，功德莊嚴，成等正覺，轉淨法輪，乃至示現無餘涅槃，如淨水中見月影像。善財童子於一切境界莊嚴具中，見一切佛從初發心，乃至示現無餘涅槃，亦復如是，皆是彼女過去善根依果力故。

爾時，善財正念諸佛，恭敬合掌，白言：「大聖！此何法門？」答言：「善男子！是般若波羅蜜普莊嚴法門；我於三十六恆沙佛所修此法門，彼諸如來各以異門，令我入此般若波羅蜜普莊嚴法門。」善財白言：「大聖！此法門者，境界云何？」答言：「善男子！我入此法門，正念思惟，分別受持，生平等時，得普門陀羅尼等百萬阿僧祇陀羅尼門，以為眷屬；所謂：佛剎陀羅尼門、佛陀羅尼門、法陀羅尼門、眾生陀羅尼門、過去陀羅尼門、未來陀羅尼門、現在陀羅尼門、安住實際陀羅尼門、功德陀羅尼門、功德具陀羅尼門、智陀羅尼門、智具陀羅尼門、諸願陀羅尼門、分別諸願陀羅尼門、行陀羅尼門、修集行陀羅尼門、淨行陀羅尼門、滿足行陀羅尼門、業陀羅尼門、不違業陀羅尼門、業流陀羅尼門、業所作陀羅尼門、遠離惡業陀羅尼門、向正業陀羅尼門、業自在陀羅尼門、善行陀羅尼門、善行三昧陀羅尼門、三昧陀羅尼門、隨順三昧陀羅尼門、分別三昧陀羅尼門、無壞三昧陀羅尼門、諸通明陀羅尼門、心海陀羅尼門、種種心陀羅尼門、淨心地陀羅尼門、普照重噁心陀羅尼門、心喜調御師陀羅尼門、發起眾生陀羅尼門、煩惱陀羅尼門、習氣陀羅尼門、煩惱方便陀羅尼門、欲陀羅尼門、眾生所行陀羅尼門、眾生種種業行陀羅尼門、眾生世間自性陀羅尼門、眾生相陀羅尼門、方陀羅尼門、說法陀羅尼門、大悲陀羅尼門、大慈陀羅尼門、寂滅陀羅尼門、諸言語道陀羅尼門、方便非方便陀羅尼門、隨順陀羅尼門、分別陀羅尼門、攝取陀羅尼門、無礙實際陀羅尼門、普陀羅尼門、佛法陀羅尼門、菩薩法陀羅尼門、緣覺法陀羅尼門、聲聞法陀羅尼門、世間法陀羅尼門、世界起陀羅尼門、世界滅陀羅尼門、世界形色陀羅尼門、淨世界陀羅尼門、垢世界陀羅尼門、於淨世界現垢濁剎陀羅尼門、於垢世界現清淨剎陀羅尼門、純淨世界陀羅尼門、純垢世界陀羅尼門、平等世界陀羅尼門、翻覆世界陀羅尼門、伏住世界陀羅尼門、入因陀羅網陀羅尼門、迴轉世界陀羅尼門、住相陀羅尼門、小處置大陀羅尼門、大處置小陀羅尼門、分別佛身陀羅尼門、放佛莊嚴光明網陀羅尼門、分別如來圓滿音聲陀羅尼門、佛正法輪陀羅尼門、生佛法輪陀羅尼門、分別佛法輪陀羅尼門、無壞佛法輪陀羅尼門、佛辯法輪陀羅尼門、向佛法輪陀羅尼門、能作佛事陀羅尼門、向諸佛眾陀羅尼門、分別諸佛大眾陀羅尼門、諸佛無盡大眷屬海陀羅尼門、普照佛力陀羅尼門、如來三昧陀羅尼門、如來三昧神力自在陀羅尼門、究竟佛事陀羅尼門、住佛所住陀羅尼門、佛持陀羅尼門、佛化陀羅尼門、佛知眾生心心所行陀羅尼門、佛神力自在陀羅尼門、住兜率天陀羅尼門、乃至示現入般涅槃陀羅尼門、饒益無量眾生陀羅尼門、諸甚深法陀羅尼門、諸莊嚴法陀羅尼門、菩提心色法方便陀羅尼門、菩提心起色陀羅尼門、願色陀羅尼門、行色陀羅尼門、通明色陀羅尼門、出生死色陀羅尼門、清淨智色陀羅尼門、清淨慧色陀羅尼門、菩提無量色陀羅尼門、自心淨色陀羅尼門。善男子！我唯知此般若波羅蜜普莊嚴法門，諸大菩薩心如虛空，入深法界，功德成滿，安住出世法，遠離世間行；具足清淨，離癡慧眼，決定了知無量法界，智慧無量與虛空等，得無礙眼，於一切境界無所障礙，住無礙地藏，普照一切，善能分別一切法義，一切世間無能壞者，行世間行無所染著，善巧方便，饒益攝取一切眾生，隨其所應悉能示現，於一切時轉正法輪而得自在；如是功德，我當云何能知、能說？善男子！於此南方有一國土，名曰救度，彼有比丘名曰善現，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，辭退南行。
◎

◎爾時，善財童子正念思惟甚深法門、思惟甚深法界、思惟甚深法地、思惟甚深眾生、思惟甚深諸行、思惟甚深眾生心流、思惟甚深眾生如光、思惟甚深諸法之性、思惟甚深眾生語法、思惟甚深法界圓滿莊嚴、思惟甚深種諸業行、思惟甚深世間業所莊飾。漸漸遊行，至救度國，於城都、聚落、村邑、市里、仙人住處、山林、曠野，週遍推求善現比丘。見彼比丘在林經行，形貌端嚴顏容姝妙；其發右旋如紺青色，頂有肉髻，身色紫金，其目長廣如青蓮華，脣口丹色如頻婆果，頸項圓直脩短得所，胸有德字勝妙莊嚴，七處平滿；其臂纖長，手指縵網金輪莊嚴，佣髀鹿腨，腰腹不現，師子上身如淨居天；其身圓滿如尼拘樹王，相好莊嚴如雪山王，出諸良藥，圓光一尋，諸根調伏，目視安諦，智慧無礙，猶如大海；其心不動，一切世間所不能壞，天龍八部恭敬圍遶。彼比丘經行時，地天持地，步天出寶蓮華隨覆其跡，無盡圓滿天除滅眾闇，覺天雨雜華雲，不動藏天現諸寶藏，普光勝虛空天莊嚴虛空，妙德海天散寶供養，離垢藏須彌山天合掌禮侍恭敬供養，無礙力天起香華風雲而供養之，夜天以莊嚴身五體敬禮，常覺日天持明淨寶幢莊嚴虛空除滅闇冥。

爾時，善財往詣其所，頭面禮足，白言：「大聖！我向阿耨多羅三藐三菩提求菩薩行，我聞大聖善能開導諸菩薩道，云何菩薩學菩薩行、修菩薩道，願分別說。」答言：「善男子！我年既少，出家日近，自我生來，於三十八恆沙佛所淨修梵行，或於一佛所，七日七夜淨修梵行，或餘佛所半月、一月、一歲、百歲、億那由他歲、乃至不可說不可說歲，或一小劫、半劫、一劫、或阿僧祇劫、乃至不可說不可說阿僧祇劫，淨修梵行。彼諸佛所，聞法受持，不違其教，莊嚴諸願，究竟淨修菩薩諸行，具足六波羅蜜。知菩提境界，知種種法輪，守護佛法，乃至正法滅盡，嚴淨一切諸佛世界，出生三昧大願力故；究竟菩薩一切淨行，出生菩薩一切行願力故；淨一切佛諸波羅蜜，出生普賢諸行力故。善男子！我不離此經行處，悉見十方智慧無礙故；一切法界悉現在前，於一念中過不可說不可說諸世界故；於一念中嚴淨不可說諸佛世界，出生大願力故；不可說不可說眾生方便門悉現在前，具十力智，出生普賢菩薩行願力故；見不可說不可說諸佛悉現在前，於一念中恭敬供養不可說不可說世界微塵等佛，恭敬供養如來願力故；能聞受持不可說不可說諸佛法雲，分別了知阿僧祇諸法趣，出生法輪陀羅尼力故；不可說不可說菩薩行悉現在前，一切諸行皆悉清淨，滿足菩薩因陀羅網行願力故；不可說不可說諸三昧海悉現在前，一切三昧皆悉淨滿一三昧，出生一切三昧力故；不可說不可說諸根海皆現在前，一切根輪隨順時輪，出生安住諸根際願力故；不可說不可說時輪悉現在前，能一切時轉淨法輪，出生究竟眾生願力故；一切三世海悉現在前，分別一切世界三世，出生隨順智慧光明願力故。善男子！我唯知此隨順菩薩燈明法門，諸金剛燈菩薩生諸佛家，具足成就不死命根無盡智慧；成無壞身，肢體具足，隨其所應悉能顯現；具妙形色，世無倫匹，毒刃火災所不能害；身如金剛不可沮壞，降伏眾魔制諸外道；身真金色超出世間，隨其所應無不聞見，普觀世間雨甘露法；普照一切滅諸障礙，見者無厭，拔斷一切諸不善根，起妙善根，難遇難見。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方有一國土，名曰輸那，彼有童子名釋天主，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子專求菩薩莊嚴正道，菩薩諸力照心修行，菩薩無壞無盡諸功德行，成滿菩薩堅固大願，以大莊嚴而自莊嚴，一切無畏，不退堅固正直之心，受持一切菩薩行雲，受持菩薩正法之雲而無厭足，恭敬一切菩薩功德，攝取一切眾生，常欲超出生死曠野，樂欲見聞恭敬親近，於善知識心無厭倦；頭面禮足，恭敬無量，隨順教誨，辭退南行。
◎

◎爾時，善財童子與天龍大眾眷屬圍遶，至輸那國，週遍推求釋天主童子。時，虛空中有諸天龍而告之曰：「善男子！此童子在善城門外河水之側。」

爾時，善財見釋天主與一萬童子弄沙嬉戲，即詣其所，頭面禮足，遶無數匝，合掌恭敬，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，唯願解說。」

答言：「善男子！文殊師利教我相黶子法，算數法、印法，我因知此三種法故；得一切巧術智慧法門。善男子！我因此法門故，知黶子、算數、印性，疾病、中毒、為鬼所著、諸魔所持悉能消伏；立大小城、都邑、聚落、善惡之相、田業商估一切眾生身肢節相、善趣惡趣行業之相，知此眾生之於善趣，知此眾生之於惡趣，此聲聞、此緣覺、此如來地諸方便相，如是等事我悉了知，普令眾生修學此法。復次，善男子！我亦了知菩薩算數之法，所謂：百千為一羅叉、百千羅叉為一拘利、百千拘利為一那由他、廣說如阿僧祇品。善男子！若有無量百由旬等大沙聚，我悉分別算知其數。善男子！如算法能知沙聚，算知東方一切世界，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。算知一切世界中一切劫、一切佛、一切法、一切菩薩、一切業，算數了知一切世界中一切四諦名號，亦復如是。善男子！我唯知此巧術智慧法門，諸大菩薩深入一切算數法門，算數一切法深入三世算數之法；算數一切眾生、算數一切法、算數一切佛、算數一切佛名號、算數一切菩薩、一切算數轉自在輪菩薩。我當云何能知、能說彼功德行，發明境界，讚歎諸力，顯正直心，說功德具，說諸大願，顯現清淨諸波羅蜜，說功德藏勝妙智慧。善男子！於此南方，有城名曰海住，有優婆夷名曰自在，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子聞善知識教，歡喜無量，得未曾有奇特正直心寶，其心弘廣，普覆眾生，得算數諸佛次第出世自在法門，淨法圓滿，智慧究竟，分別顯現一切諸趣，於三世境界無所障礙，出生無盡功德海心，得大智慧自在光明，斷三界縛；頭面禮足，右遶三匝，辭退南行。

爾時，善財童子於善知識心無厭足，猶如大海吞納眾流；善知識日，明淨慧光開發其心，猶蓮華敷長養一切善根，萌芽莖節枝葉功德大樹；善知識月，能以清涼教法光明，除眾熱惱；善知識者如夏雪山，眾獸所集樂；善知識心，猶如大海，眾寶充滿；善知識教長養法身，如閻浮樹華果具足，心常樂住；善知識教法譬如龍王，於虛空中神變自在；善知識教起大寶山，顯現一切；以善知識教而自圍遶，猶如帝釋降阿修羅，無能壞者。漸漸遊行至海住城，週遍推求自在優婆夷；時，有人言：「善男子！此優婆夷在此城中深宮之內。」善財聞已，往詣宮門，敬心而立；彼優婆夷所住之處，廣博嚴飾，眾寶垣牆，周匝圍遶；開置四門，阿僧祇寶以為莊嚴。善財進入，見優婆夷處師子座，年在盛美，容色殊妙，觀者無厭；除莊嚴具，素服被發，身色光明，除佛菩薩餘無能及。於其宮內敷十億床，出過天人，菩薩宿世行業所造；衣服、飲食、眾妙寶物諸莊嚴具，常開四門，周給一切而無窮盡。一萬女眾眷屬圍遶，容色威儀悉如諸天，猶如莊嚴眾妙寶樹，口常演出天妙音聲，敬樂觀察此優婆夷，禮拜供養。彼諸女身常出妙香普熏大城，若有聞者皆得不退菩提之心、無怒害心、無怨敵心、無慳嫉心、無幻偽心、無諂曲心、無貪愛心、無瞋恚心、無懈怠心、無量心、平等心、大慈心、益眾生心、淨持戒心、無求欲心，聞彼音聲皆悉歡喜，身心柔軟，其有見者皆得離欲。

爾時，善財頭面禮彼優婆夷足，敬心右遶，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

答言：「善男子！我成就無盡功德藏莊嚴法門，以一器食施百眾生，隨其所欲皆得充滿千眾生、百千眾生、億眾生、千億眾生、百千億眾生、那由他眾生、百那由他眾生、百千那由他眾生、乃至不可說不可說眾生、閻浮提微塵等眾生、乃至不可說不可說佛剎微塵等眾生，隨其所欲皆悉充滿而無損減。又復施與上味美膳、輦輿、衣服、華鬘、妙香、末香、塗香、寶莊嚴具。又施床座、車乘、妙蓋、幢幡，如是等種種諸物，隨其所欲悉令充滿，皆大歡喜。善男子！於東方一世界、乃至不可說不可說世界、閻浮提微塵等世界、乃至不可說不可說佛剎微塵等世界中，一切聲聞、緣覺，食我食已，悉成道果。又於東方乃至不可說不可說佛剎微塵等世界中，一生補處菩薩，食我食已，降魔成道；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。善男子！汝見我此一萬眷屬女不？」

「唯然，已見。」

「善男子！如是等百萬阿僧祇菩薩悉我同行、同願、同善根、同修道、同欲性、同淨正念、同清淨趣、同菩提無量、同得諸根、同心依果、同境界、同正趣離生、同真實義、同明正法、同具菩薩清淨妙色、同無量力、同堅精進、同正法音、同語言道、同諸功德、同清淨業、同清淨報、同清淨大悲救護一切、同清淨業不違因緣、同清淨口業於一切佛眾隨其所應悉為說法、同恭敬供養諸佛、同決定知一切諸法、同得菩薩清淨諸地，此諸菩薩取我器食，於一念頃遍游十方，供養一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛及施餓鬼，悉令滿足，而我器食無所損減。善男子！我此器食隨應諸天悉令充滿，乃至施人亦復如是。善男子！且待須臾，汝自見之。」善財即見無量人眾從四門入，彼優婆夷皆令安坐，隨所適樂悉令充悅。

「善男子！我唯得此無盡功德藏莊嚴法門，諸大菩薩無盡功德藏海猶如虛空，以無量功德熏修其心，如隨意寶，滿足一切眾生願故，大功德城悉滅一切諸貧苦故，功德須彌雨眾寶故，大功德藏開法城門故，功德燈明滅貧闇故，大功德蓋勝妙善根覆一切眾生故；我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名曰大興，彼有長者名甘露頂，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，憶念不舍，辭退南行。
◎

◎爾時，善財童子得無盡功德光明法門，正念思惟彼功德海，觀察彼虛空功德、趣彼功德聚、登彼功德山、攝彼功德藏、盡彼功德底、度彼功德海、淨彼圓滿功德、週遍觀察彼諸功德、隨彼功德藏、持彼功德教、淨彼功德性。漸漸遊行至大興城，週遍推求長者甘露頂，樂求善知識；以善知識熏其身心，於善知識起正直心，觀善知識常無厭足，學善知識勇勐精進，求善知識一切善根，同善知識一切善根，於善知識無嫌恨心，滿功德藏，學善知識種種方便；雖不由他悟而常親近諸善知識，長諸善根，淨修菩提正直之心，增長一切菩薩諸根，成就一切善根，滿足大願。發廣大悲，近一切智，不離諸佛；增長普賢菩薩所行，如來光明常照其心。

爾時，善財見甘露頂於彼城內，處七寶堂阿僧祇寶師子座上，金剛伊尼羅寶以為座足，離垢寶藏而以校飾，五百寶像以為莊嚴，建眾寶幢、垂寶繒幡、張眾寶帳，無量寶網羅覆其上。有人手執閻浮檀金蓋，瑠璃為竿，復有執持離垢寶拂侍立左右，眾妙雜香而以熏之，雨天華雲，作五百種勝妙妓樂娛樂。城內一萬大眾，周匝圍遶，顏容姝妙，天人無倫，成就菩薩直心，莊嚴眾生，悉常隨順甘露頂教，宿世同修諸善根故。

爾時，善財頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我為利益一切眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，所謂：滅一切眾生苦惱，令安隱住，究竟快樂，度生死海，到法寶洲，消竭貪愛，修大悲念，除五欲渴，樂一切智，令究竟度生死曠野，常樂一切諸佛功德，超出三界至薩婆若城，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道，攝一切眾生？」

長者答言：「善哉！善哉！童子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。若能發心學菩薩道、修菩薩行，此人難得；求善知識，見善知識，親近恭敬；於善知識，其心不退而無厭足。善男子！汝見我此一萬眷屬不？」

「唯然，已見。」

「我本為彼說種種法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，生如來家，修白淨法，滿足無量諸波羅蜜，具佛十力；離世間姓、立如來姓；壞生死輪、轉淨法輪；滅三惡道、立正法趣。善男子！當知菩薩悉能救護一切眾生。善男子！我成就此如意功德寶藏法門，隨其所須悉滿彼願，謂以眾寶、車乘、象馬、僮僕、衣服、飲食、香華、末香、燈明、湯藥、幢幡、繒蓋、隨意眷屬、天冠、寶飾、一切珍玩、資生之具，盡給施之，乃至以法廣施眾生。善男子！且待須臾，汝自見之。」即時，善財見諸方國、城邑、聚落，一切眾生來詣其所，悉命令坐。時，甘露頂仰視虛空，隨諸來會一切所須，悉從空下，滿足其願；既充願已，為說正法，悉令長養諸功德藏，消生死愛，渴仰佛法，乃至具足大人味味之相；滅貧窮苦，富甘露財，降伏眾魔，無能壞者，成就十力無上智慧；如是等類，悉滿願已，皆大歡喜，隨所來方各還本處。

「善男子！我唯知此如意功德寶藏法門，諸大菩薩具足一切自在功德，成就寶手，覆一切剎，雨無量雲；謂：眾寶雲、種種色莊嚴雲、種種色寶天冠雲、種種色衣雲、種種妙聲雲、種種華雲、種種周羅摩尼寶雲、種種色香雲、種種色蓋雲、種種色幢幡雲，皆悉充滿一切世界、一切佛剎、一切諸佛及其眷屬，為教化一切眾生，令供養一切佛故；我當云何能知、能說彼菩薩行，顯其自在？善男子！於此南方，有城名師子重閣；彼有長者名法寶周羅；汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子歡喜踴躍，頭面敬禮，遶無數匝，如弟子法。作如是念：「因善知識得一切智，於善知識生無壞心，聞善知識教悉能隨順，調伏諸根。」作是念已，辭退南行。

爾時，善財童子正念如意功德寶藏法門，守護彼功德藏，淨彼功德須彌山王，得彼功德海之源底，開彼功德藏，觀彼功德藏，圓滿清淨彼功德藏，攝彼功德藏，出生長養彼功德藏力。漸漸遊行，至於彼城，週遍推求長者法寶周羅，於道遇見，頭面禮足，合掌恭敬，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」時，彼長者執善財手，將歸其家：「善男子！且觀我家。」爾時，善財遍觀舍宅，悉閻浮檀金色，七寶為牆，周匝圍遶；瑠璃莊嚴，硨磲為柱，敷赤真珠寶師子座，建師子寶幢，張瑠璃寶帳，如意珠網羅覆其上，阿僧祇寶而莊嚴之；馬碯寶池，八功德水盈滿其中；一切寶樹周匝圍遶，其宅廣大十重八門。

爾時，善財見最下重設眾餚膳，惠施一切；見第二重施雜寶衣；見第三重施惠一切寶莊嚴具；見第四重施內眷屬，悉履善行，巧於語言；見第五重乃至五住菩薩雲集其中，結集正法，離世間樂，出一切論諸陀羅尼三昧法印，分別三昧智慧光明；見第六重得般若波羅蜜菩薩充滿其中，具甚深智，得寂靜明智慧藏地無礙法門，超出三有境界無礙，念不二法，結集般若波羅蜜門，分別解說般若波羅蜜門，所謂：寂滅藏般若波羅蜜門、分別一切眾生般若波羅蜜門、不動轉般若波羅蜜門、離欲普照般若波羅蜜門、不可壞藏般若波羅蜜門、一切眾生淨眼般若波羅蜜門、海藏般若波羅蜜門、普眼般若波羅蜜門、一切無盡方便海般若波羅蜜門、隨順眾生普照無礙般若波羅蜜門、慶雲漸下般若波羅蜜門，結集如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門，彼菩薩眾不可說莊嚴而莊嚴之；見第七重響忍菩薩充滿其中，出方便智，悉能聞持諸佛法雲；見第八重常住菩薩充滿其中，具諸神通，遍一切剎，照一切眾生、一切法界，具足法身，詣一切佛無所障礙，悉能受持一切佛法，見第九重補處菩薩充滿其中，見第十重一切如來充滿其中，從初發心，修菩薩行，超出生死，滿足大願，神力自在，一切佛剎及其眷屬轉淨法輪，化度眾生顯現住持。

爾時，善財見如是等奇特事已，白言：「大聖！我未曾見如是清淨大眾，昔於何處種諸善根，今得如是勝妙果報？」

「善男子！我憶過去無量光明法界普莊嚴王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世。彼佛入城，我以香華妓樂而供養之；供養已，持此善根迴向三處，謂：滅除貧苦、常見諸佛菩薩及善知識、恆聞正法故獲斯報。善男子！我唯知此滿足大願法門，諸大寶海菩薩得不可壞清淨法身、不可壞法雲普覆一切、具足成就不可壞功德、不可壞大功德網普覆一切、入不可壞三昧境界、具足菩薩不可壞善根、住不可壞如來所住不可壞智慧究竟三世、住一切劫而無疲倦、住不可壞普眼境界地、我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一國土名實利根，城名普門，彼有長者名普眼妙香；汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮法寶周羅足已，辭退南行。

大方廣佛華嚴經卷第四十八

大方廣佛華嚴經卷第四十九

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之六

爾時，善財童子思惟諸佛無量法門，逮得菩薩無量諸行，菩薩無量妙方便道，普照身心；樂求無量方便法門，成就菩薩清淨解脫，菩薩無量清淨諸根，菩薩無量諸清淨力；心隨菩薩無量諸行，出生菩薩無量大願力，逮得菩薩不可沮壞妙智慧幢，普照一切。漸漸遊行，至於彼國，求普門城，心無休息，精進不退。念善知識，讚善知識，隨順善知識，諸根專向普門法門，遠離一切諸放逸行，開淨慧眼，度生死海。見普門城，百千小城周匝圍遶，高峻堅固，妙巧無比，種種莊嚴；見普眼妙香長者於此城中，坐眾香座。往詣其所，頭面禮足，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」

答言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我知一切眾生病：風寒熱病及諸雜病、狂橫病、鬼著病、毒病、諸呪術病，如是等類一切諸病，我悉了知；隨其所應，皆能療治。善男子！十方眾生諸有病者，來詣我所，我悉能治。除其患已，沐浴香湯，香華瓔珞，名衣上服而莊嚴之，餚膳飲食而供養之，無量珍寶而惠施之，然後為說種種法門：貪慾多者，教不淨觀；瞋恚多者，教慈心觀；愚癡多者，教法相觀；等分行者，教勝法門；稱揚讚歎諸佛功德，發菩提心故，說長養大悲，於無量生死苦，心不厭故；分別廣說諸波羅蜜，長養無量淨智慧故；說諸大願，教化成熟一切眾生故；說普賢菩薩行，顯現清淨尸波羅蜜故；說不可思議如來功德，顯現羼提波羅蜜故；說如來無壞清淨法身，顯現毘梨耶波羅蜜故；說如來無與等者，顯現如來禪波羅蜜故；說清淨法身，顯現般若波羅蜜故，說一切淨法身，令一切眾生皆悉覩見，顯現方便波羅蜜故；說於生死中，住一切劫，顯現願波羅蜜故；說嚴淨一切佛剎，顯現諸力波羅蜜故；說淨法身，隨其所應，悉令歡喜，顯現智波羅蜜故；說常樂見清淨法身，遠離一切不善法故。善男子！我以如是等種種法施，悉令滿足，歡喜而還。善男子！我又善知和眾香法，所謂：不可稱王香、新頭香、勝香、覺香、明相香、沉水香、堅固香、栴檀香、雲香、不動諸根香，知如是等一切諸香。燒此香時，一心向佛，發大誓心，滿一切願，所謂：救護一切眾生，嚴淨一切佛剎，恭敬供養一切諸佛；乃至燒一丸香時，充滿十方一切法界，一切如來及其眷屬；香帳莊嚴一切法界，香宮殿、香垣牆、香樓閣、香欄楯、香卻敵、香窓牖、香半月、香蓋、香幢、香幡、香網、香形像、香光明、香莊嚴具、香雲雨，莊嚴十方一切法界，一切諸佛及其眷屬。善男子！我唯知此令一切眾生歡喜普門法門，見一切佛身諸大藥王菩薩；若有聞見、親近、憶念、執持名號，皆悉不虛；其有見者，煩惱悉滅，得諸如來法之原底，滅除苦陰，永離一切生死恐怖，得無所畏，具一切智，破壞無量生死高山，安住正法。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名曰滿幢，王名滿足，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮普眼妙香長者，遶無數匝，辭退南行。

爾時，善財童子次第憶念諸善知識，正念思惟善知識教；復作是念：「善知識者能攝取我，能守護我，令我不退阿耨多羅三藐三菩提。」如是思惟，得大歡喜心、無量歡喜心、發清淨心、寂滅心、廣大心、莊嚴心、無著心、無礙心、虛空心、見諸佛菩薩心、自在心、順諸法心、於一念中充滿一切佛剎心、見如來心、念十力心，不舍諸佛善知識心。漸經人眾、城邑聚落，至滿幢城，問：「滿足王今在何所？」

有人答言：「今在正殿，行於王法，教化眾生。應攝取者而攝取之，應罰者罰，應治者治；諸有諍者，斷其諍訟；有恐怖者，施以無畏；讚歎不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不兩舌、不惡口、不無義語、無貪、恚、癡。」

爾時，善財遙見彼王處金剛師子座，阿僧祇寶而以莊嚴，無量寶像以為莊飾，種種香雲而普熏之，無量寶衣以敷其上；又復建立無量寶幢，無量寶幡週遍垂下，張眾寶帳；頂冠如意摩尼寶冠，閻浮檀金半月莊嚴；發紺青色，耳普垂[耳*垂]，身佩無價摩尼瓔珞，百千寶網羅覆其上；閻浮檀金蓋，眾寶為鈴，常出妙音；瑠璃為竿，夜光寶藏普照諸方。彼滿足王有大勢力，離諸怨敵，無量自在。一萬大臣各處常位，修理王事，勇將一萬持仗侍衛。

爾時，善財見無量眾生犯王法者，身被五縛，或斷手足，或截耳鼻，或挑雙目，或斬身首，或投沸灰；或疊纏油灌，以火焚之；以如是等無量楚毒而苦治之。爾時，善財作如是念：「我為一切眾生故，學菩薩行，修菩薩道，今見此王行大惡逆，諸不善法；此乃惡中之惡，第一惡人。」

作是念時，虛空有天而告之曰：「善男子！汝當憶念普眼妙香善知識教。」

善財即時仰觀虛空而答之言：「我常憶念！」

天又語言：「若常憶念，何故疑怪？善男子！菩薩方便不可思議，菩薩智慧不可思議，攝取眾生不可思議，調伏眾生不可思議，教化眾生不可思議，愍念眾生不可思議，度脫眾生不可思議。」

爾時，善財聞天教已，詣彼王所，頭面禮足，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」

時，滿足王王事訖已，手執善財，將入宮內，命就寶師子座，而告之曰：「善男子！汝觀我家。」善財即觀廣大無極七寶垣牆，周匝圍遶；七寶講堂，無量百千眾寶樓閣而莊嚴之；乃至不可思議摩尼寶網羅覆其上；五百侍女，端嚴如天，如上所說。

「善男子！見我此報所因業不？」

答言：「已見。」

「善男子！我成就菩薩幻化法門。我此國土殺生、偷盜乃至邪見，諸群生類，不可教化離諸惡業，我為調伏，令解脫故，化作人眾，種種苦治，令舍十不善道，一切諸惡，具足十善，得究竟樂，發阿耨多羅三藐三菩提心，具足一切智。善男子！當知我身、口、意，乃至蟻子不生害心，何況人耶？人是福田，生諸善根。善男子！我唯知此幻化法門。諸大菩薩得無生法忍，知一切有趣，皆悉如幻；知菩薩行，悉如變化；一切世間，悉如電光；一切諸法，皆悉如夢；深入無礙法界，具菩薩妙行，境界無礙，攝一切行，於無量旋陀羅尼而得自在。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名曰善光，王名大光，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，辭退南行。

爾時，善財童子一心正念彼王智慧幻化法門。觀一切法皆悉如幻，分別諸業，專求正法，一心思惟彼王變化，救度眾生；思惟世間一切如幻，分別了知三世願行悉如幻化，入淨法界。漸經人眾、聚落、城邑、曠野諸難，心無疲倦，至善光城，問眾人曰：「此城何名？」

答言：「善光。」

爾時，善財作如是念：「我善知識在此城中，我今必定見善知識，聞菩薩行、菩薩正法及諸法門；菩薩功德不可思議，境界不可思議，自在不可思議，平等法門不可思議，勇勐之力不可思議，我今必聞菩薩究竟境界。」作是念已，入善光城。見城七寶無量莊嚴，七重深塹周匝圍遶，八功德水盈滿其中，底布金沙，優缽羅、缽曇摩、拘牟頭、分陀利華遍滿其中。七寶垣牆，七重圍遶，所謂：金剛師子垣牆、不可壞金剛垣牆、精進金剛垣牆、不可壞精進垣牆、無底金剛垣牆、淨網垣牆、離欲清淨金剛垣牆；是七重垣牆，阿僧祇寶而莊嚴之。其城奇特，高峻廣大，十億街巷；一一街巷，各有無量億那由他阿僧祇人眾。阿僧祇閻浮檀金樓閣，瑠璃寶網羅覆其上；不可思議白銀樓閣，赤真珠網羅覆其上；不可思議瑠璃樓閣，莊嚴藏摩尼寶網羅覆其上；不可思議玻瓈樓閣，離垢摩尼寶藏網羅覆其上；不可思議明淨寶樓閣，日藏摩尼寶網羅覆其上；阿僧祇因陀羅尼寶樓閣，妙寶光明網羅覆其上；阿僧祇堅固寶樓閣，夜光寶焰網羅覆其上；不可思議金剛樓閣，不可壞幢摩尼寶網羅覆其上；不可思議沉水栴檀樓閣，摩訶曼陀羅華網羅覆其上；如是等不可稱說妙寶樓閣，以種種網羅覆其上；不可思議妙寶網，不可思議金鈴網，不可思議香網，不可思議華網，不可思議衣網，羅覆其上。又張不可思議諸妙寶帳，不可思議珍妙寶蓋以覆其上，建立不可思議雜寶幢幡而莊嚴之。當此城中有一樓閣，名曰眾生樂見無厭，阿僧祇摩尼寶而以莊嚴；彼大光王常處其中。

爾時，善財於此一切嚴飾珍妙，心無染著，一心樂欲見善知識。見大光王處於法堂寶師子座，結跏趺坐，眾寶莊嚴，敷以寶衣，萬阿僧祇寶像以為莊嚴，種種妓樂而娛樂之。有二十八大人之相，八十種好而以莊嚴。身真金色，如明淨日，普照一切；如盛滿月，眾宿中明；如梵天王，處於大眾；如大海中，有眾珍寶；如雪山中，出諸良藥；如大龍王，雷震諸法實相音聲；如虛空，清淨不受塵垢；如須彌山四種寶色，普照眾生性海；譬如寶洲，智寶充滿。彼王殿前及諸街巷，城四門外，處處安置眾珍寶聚及諸寶衣；無量億那由他諸采女眾，容飾端嚴，五欲無倫，姿好巧妙，迴動天人，六十四術，無不備舉。無量乳牛，其角金色，乳味甘香，一[穀-(一/禾)+牛]一石。又有無量諸莊嚴具，種種甘香百味餚膳，無量音樂，及諸湯藥，資生之具。一一街巷，兩邊各有二十億菩薩，以此一切資生之具而用惠施；攝眾生故，悅眾生故，淨眾生心故，滅眾生煩惱故，令諸眾生解實義故，安立眾生一切智故，令眾生離噁心故，拔出眾生邪見刺故，淨眾生業道故。

爾時，善財五體敬禮大光王已，右遶一匝，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，我聞大聖善能解說，唯願敷演。」

答言：「善男子！我成就菩薩大慈幢行清淨滿足。我於無量不可說不可說諸佛菩薩所，聞此妙法，觀察清淨，修習莊嚴。善男子！我住此行，如法治國，觀察眾生，順行世間。如法教化眾生，攝取眾生，安置眾生，饒益眾生；如法熏眾生，如法教眾生，令修善根，觀法真實。令諸眾生得慈心、大慈心、大慈力心、饒益心、離恐怖心、攝眾生心、不舍眾生心，發於大願滅諸苦心。安隱眾生令得快樂，身心柔軟，遠離心垢，舍生死樂，常樂正法，除煩惱垢，得清淨心。以一切善熏眾生心，斷生死流，入深法海，滅諸有趣；出無礙心，得一切智，淨諸心海，信力堅固，無能壞者。善男子！我以如是安住此行，如法治國，令諸人民離眾怖畏。有貧窮者來至我所，隨所求索，常開庫藏而告之曰：『恣意取之，勿作眾惡。』此城眾生悉向大乘，各見此城種種不同，或見垢穢，或見清淨，或見木石，或見瑠璃，或見無壞幢牆周匝圍遶；或見不可思議樓閣，阿僧祇寶而以莊嚴；以正直心修諸善根，於諸佛所求一切智，為我宿世所攝眾生修菩薩行者，乃見此城眾寶嚴淨，餘見垢穢。善男子！此城眾生五濁惡時，行諸不善，我愍念彼，入於菩薩大慈為首順世三昧；入此定時，彼諸眾生噁心、惱心、諍心、害心皆悉除滅，所以者何？此三昧力，法如是故。善男子！且待須臾，汝自見之。」

時，王即入大慈為首順世三昧，入已，善光大城六種震動，諸寶垣牆、樓閣、宮殿、欄楯、窓牖、卻敵、半月、寶鈴、羅網，諸寶形像出妙音聲，讚歎彼王；其城內外一切人民，皆大歡喜，一心合掌，敬禮彼王；諸畜生等，慈心相向，亦禮彼王；山原樹林，皆悉曲躬而向彼王；河池泉流，皆悉向王；一萬龍王興黑重雲，雷震曜電，雨眾香水；一萬釋天王、夜摩天王、刪兜率天王、化自在天王、他化自在天王等，於虛空中作億那由他妓樂音聲；阿僧祇天采女，眾妙音歌頌，雨阿僧祇華雲、香雲、末香雲、鬘雲、蓋雲、雜色衣雲，阿僧祇寶幢幡蓋莊嚴虛空，供養彼王；伊那槃那龍王敷大蓮華，普覆虛空，垂阿僧祇妙綵繒帶，阿僧祇寶而莊嚴之，阿僧祇寶鬘瓔珞，天莊嚴具，諸妙華香，充滿虛空，供養彼王；阿僧祇天女，充滿虛空，稱讚彼王；阿僧祇羅剎鬼等，常在大海閻浮提住，飲血食肉，水陸惡獸，常害眾生，皆得慈心及寂靜心，明信後世，遠離諸惡，心大歡喜，五體投地，敬禮彼王，皆得無量身心快樂；阿僧祇毘舍闍鬼及四天下毒害眾生，三千大千世界乃至十方各百萬億那由他世界中毒害眾生，亦復如是。

時，大光王從三昧起，告善財言：「善男子！我唯知此菩薩大慈幢行三昧；諸大菩薩以大慈蓋普覆救護一切眾生，上、中、下品，等觀無二；慈如大地，載育眾生；菩薩滿月，出功德光除眾惱熱；菩薩淨日，智慧光明普照一切；菩薩明燈，除滅重闇；菩薩淨水珠，滅眾生心海煩惱垢濁；菩薩如意寶珠，隨眾生心，悉令滿足；菩薩疾風，速令眾生修習三昧，入一切智城。我當云何能知、能說彼功德行，讚歎稱量彼功德山，觀彼功德，知大願風輪，得真實地，分別了知莊嚴大乘普賢菩薩之所修行及諸三昧，讚大悲雲？善男子！於此南方，有城名曰安住，有優婆夷名曰不動，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子敬禮彼王，遶無數匝，辭退南行。
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◎爾時，善財童子正念思惟大光王教，思惟菩薩大慈幢行，大慈為首隨順世間三昧；出生不可思議功德願力，長養菩薩不可思議堅固智慧；思惟菩薩不共之法，思惟不可思議諸法實相，思惟菩薩不可思議眷屬，思惟菩薩不可思議眾事。作是思惟已，得歡喜心、離欲心、極踴躍心、謙下心、離垢心、明淨心、堅固心、無畏心、無盡心。作是念時，悲泣流淚。復作是念：「見善知識則能出生一切功德，起菩薩行，清淨正念陀羅尼，出生菩薩三昧光明，見一切佛雨諸佛法雲，分別解說菩薩諸願，出生菩薩不可思議智慧光明，長養菩薩堅固諸根。念善知識，能離險道；念善知識，開示正路；念善知識，順平等法；念善知識，顯摩訶衍；念善知識，究竟普賢菩薩所行；念善知識，現一切智城；念善知識，度一切法界海；念善知識，普照三世一切法海；念善知識，長養一切諸白淨法；念善知識，成滿一切諸賢聖法。」

善財如是悲心念時，如來使天隨菩薩天於虛空中而告之曰：「善男子！其有隨順善知識教，諸佛歡喜！其有隨順善知識教，近一切智！於善知識教，心無厭故，一切諸義悉現在前。善男子！汝詣安住王城不動優婆夷所，是汝知識，不久當見。」

爾時，善財從智慧光明三昧起，漸漸遊行至安住城，推問：「不動優婆夷今在何所？」

時，有人言：「善男子！不動優婆夷在其家內，父母守護，親近眷屬周匝圍遶，為無量眾演說正法。」

爾時，善財歡喜無量，即詣其門，入彼家內。見其宮殿金色光明，皆悉普照，觸斯光者，身心柔軟。爾時，善財光明觸身，即得五百三昧門，所謂：覺一切三昧門、奇特幢三昧門、寂靜三昧門、遠離一切眾生三昧門、普眼三昧門、如來藏三昧門。得如是等五百三昧門，身心柔軟，如七日胎。又聞妙香出過天人，前詣其所，合掌恭敬，一心觀察。見彼形色，天龍八部諸采女眾所不能及，十方世界一切女人無與等者；容色妙絕十方無倫，況有勝者？唯除諸佛。其宮殿嚴飾，十方世界無與等者；口出妙香，十方世界無與等者；其莊嚴具，十方世界無與等者；其眷屬眾，十方世界無與等者，何況有勝？除如來眾。如是勝妙，不令眾生起染著心；其有見者，除滅煩惱，如梵天王，欲界煩惱不現在前。其有得見此優婆夷，一切煩惱皆悉除滅，十方眾生樂觀無厭，除明行足。

爾時，善財見彼女人不可思議法，不可思議三昧，不可思議無比妙色，無量光明網，一切無障，不可思議饒益眾生，不可窮盡諸眷屬海，觀察不可思議身，無有厭足。爾時，善財以偈頌曰：

「常持清淨戒，　　精進修忍辱，
　譬如盛滿月，　　星中獨明耀。」

爾時，善財偈讚嘆已，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，我聞大聖善能解說，願為敷演。」

爾時，彼女以善語、愛語答善財言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。我成就菩薩無壞法門，修學菩薩堅固之行，得一切法平等地陀羅尼，得一切法平等法門，得離有莊嚴三昧。」

善財白言：「菩薩無壞法門，乃至離有莊嚴三昧境界云何？」

「善男子！是處難知，難說！」

善財白言：「唯願大聖承佛神力，為我解說；我當因善知識，信知分別，正念觀察，一心隨順，遠離虛妄，解了平等。」

爾時，優婆夷答言：「善男子！於過去世離垢劫中，有如來、應供、等正覺，號曰脩臂，出興於世；時，有國王名曰電光，我為王女。中夜寂靜，廢音樂時，五百侍女皆悉昏寐。我在樓上，仰觀星宿；見彼如來在虛空中，如寶山王；天、龍、八部不可思議大菩薩眾恭敬圍遶，放大光明網，普照十方。彼佛毛孔出微妙香；我聞是香，身體柔軟，心大歡喜，恭敬禮拜，一心合掌，仰觀彼佛，不見頂相，觀身左右，不見邊際，相好莊嚴，見無厭足。善男子！我於爾時作如是念：『修何等業出生如是身、長養如是身、具足如是身、清淨如是身、自在如是身，光明眷屬諸莊嚴具，功德智慧三昧陀羅尼，諸辯才藏，不可譬諭？』

「善男子！時，彼如來知我心念而告我言：『汝應發不可壞心，除滅煩惱；發勝妙心，不著一切有；發不懈怠心，隨順深入方便之法；發忍辱心，調伏眾生諸噁心海；發離癡心，遠離一切諸生死趣；發無厭心，見一切佛心無厭倦；發無知足心，悉飲一切諸佛法雲；發寂靜心，以一切佛方便，隨順世間；發守護心，護持一切諸佛法輪；發分別心，隨其所應，演說法寶，皆令歡喜。』善男子！我於爾時，從彼如來聞此法教，清淨法門，求一切智，如來十力，所言不虛，光明莊嚴，清淨法身，相好莊嚴，如來眷屬，嚴淨佛剎，如來威儀，如來壽命；我發是心時，一切煩惱、聲聞、緣覺，金剛諸山所不能壞。善男子！我發此心已，於閻浮提微塵等劫，不生欲想，何況其事？於爾所劫，自於眷屬不生瞋心，何況餘人？於爾所劫，不生我見心，況我所心？於爾所劫，不生愚癡心，不生無記心，乃至胎中常起正念，何況餘時？於爾所劫，乃至夢中見一切佛，況十眼觀？於爾所劫，聞持一切諸佛法雲，未曾忘失一句，乃至世間語言尚不忘失，況如來語？於爾所劫，悉飲一切諸佛法海，乃至世法亦分別知，出生一切方便諸三昧門，心無虛妄；於爾所劫，受持一切諸佛法輪，於法輪中不失一法，乃至無有二智，除化眾生；於爾所劫，見一切佛海及諸化佛，於彼佛所，滿足大願；於爾所劫，於一切菩薩海所，具足出生清淨菩薩行海；於爾所劫，若有眾生得見我者，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至不生一念二乘之心；於爾所劫，於一切佛法，乃至一句一味，不生疑惑，無有二想，無虛妄想，無種種想，無染著想，無好丑想，無愛恚想。善男子！我初發心來，常見諸佛菩薩及善知識，聞佛大願，修菩薩行，諸波羅蜜智慧，諸地無盡法藏；普入無量無邊一切世界，分別無量眾生界；不離清淨智慧光明，除滅一切眾生煩惱；長養發起眾生善根，隨其所應，悉能顯現；未曾舍離微妙音聲，其有聞者，皆悉歡喜。善男子！我入此無壞法門，觀察一切法平等陀羅尼，顯現無量自在神變，汝欲見不？」

「唯然，欲見！」

爾時，不動優婆夷入萬三昧門，正念觀察，所謂：專求莊嚴正法心無疲厭三昧門，離癡莊嚴三昧門，十力三昧門，佛無盡藏三昧門。住如是等三昧門時，十不可說佛剎微塵等世界六種震動，淨如瑠璃；一一世界中，各見百億如來，一一如來，大眾圍遶，放大光明，普照十方；或現兜率天，或現於一切世界，以妙音聲轉淨法輪，乃至示現大般涅槃。

時，優婆夷從三昧起，告善財言：「善男子！汝見此不？」

「唯然，已見。」

「善男子！我唯成就此無壞法門，為一切眾生說微妙法，皆令歡喜。諸大菩薩遊行十方無有障礙；如金翅鳥王，悉得眾生大海源底，若見眾生有菩提因，從生死海而撮取之，安置菩提；譬如商人入大寶洲，專求如來十力大寶，游生死海，教化眾生除滅煩惱；如明淨日，消竭愛水，開敷一切眾生蓮華；譬如疾風遊行十方，摧滅一切眾生邪見煩惱樹枝；譬如大地，長養一切眾生善根；如轉輪王，以四攝法攝取眾生。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一國土名不可稱，城名知足，有出家外道名曰隨順一切眾生，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，辭退南行。
◎

◎爾時，善財童子一心正念：「彼優婆夷是我真善知識。念彼正教，念彼所說，念彼所發，念彼所開，念彼示現，念彼所嘆，念彼所明，念彼廣演，念彼修習；隨順思惟修，遍修寂靜寂滅，照明觀察。」漸漸經由城邑、聚落，於日沒時，入知足城，週遍推求：「隨順一切眾生外道今在何所？」於中夜時，見彼城北有一大山，光明照耀如日初出。爾時，善財天明出城，登彼山上，遙見外道靜處經行，成就妙色、超逾梵王，一萬梵天眷屬圍遶。往詣其所，頭面禮足，卻住一面，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」

答言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已安住至一切處菩薩之行，成就普觀三昧法門，無依無作神足，以平等般若波羅蜜光明，觀察分別一切諸趣，一切眾生死此生彼，流轉諸有，種種雜類，形色好丑，種種欲樂，諸趣受生，所謂：天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處、人、非人處。彼諸眾生或著邪見，或好二乘，或樂大乘，以妙智慧，種種方便饒益眾生。或教世間種種技藝，欲令眾生得諸巧術陀羅尼門；或以四攝攝取眾生，欲令一切得薩婆若；或嘆諸波羅蜜，欲令眾生得一切智迴向；或嘆發菩提心，欲令眾生於諸善根不可沮壞；或嘆菩薩行，欲令眾生嚴淨佛剎，滿足大願，教化眾生；或說厭離法，欲令眾生知惡行果，受三塗苦；或說淨法欲，令眾生髮歡喜心，於諸佛所植眾德本，得一切智果；或嘆如來、應供、等正覺，欲令眾生髮弘誓願，一向專求清淨法身；或嘆如來功德，欲令眾生一向樂求佛無壞身；或嘆如來無比妙法，欲令眾生得佛一切無壞功德。復次，善男子！此知足城內一切人民，男女長幼，隨其所應，我悉化度，彼諸眾生莫知我誰；此閻浮提九十六種外道邪見，我悉為彼種種說法，斷其邪見；三千大千世界乃至十方一切世界諸眾生海，以種種智方便法門，種種諸事，色像音聲，化度饒益，亦復如是。善男子！我唯知此菩薩至一切處行法門。諸大菩薩身與一切眾生數等，悉得分別一切眾生身三昧，出生變化輪，遍游一切世界，一切諸趣，普現十方一切眾生前；其有見者，樂觀無厭，悉能長養一切善根。住一切劫，不舍大願，得因那羅莊嚴光明之行，不著一切，專求實義，隨順眾生，三世平等，照無我界，具足無盡大悲之藏。我當云何能知、能說彼清淨行功德智慧？善男子！於此南方，有一國土名甘露味，彼有長者名青蓮華香，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮彼外道足，遶無數匝，辭退南行。

爾時，善財童子不惜身命，不著財寶，遠離熾然；不著諸趣，不著世間五欲快樂，不著眷屬勢力自在，常樂化度一切眾生，嚴淨一切諸佛世界，恭敬供養一切諸佛，心無厭足，知一切法真實之相，欲得一切菩薩功德巨海，滿足大願；於一切劫修菩薩行，詣一切佛及眷屬海，入一切菩薩三昧，悉能顯現一切菩薩神力自在；於一毛孔見一切佛，心無厭足；悉聞受持一切諸佛正法輪雲，心無厭足，專求此等一切菩薩諸佛功德。漸漸遊行，至甘露味國，詣青蓮華香長者所，頭面禮足，遶無數匝，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，向無上道，志求一切諸佛智慧，欲滿一切諸佛大願，欲淨一切諸佛色身，欲見一切諸佛法身，欲知一切諸佛智身，欲淨滿一切菩薩諸行，欲照一切菩薩諸三昧門，欲成就一切菩薩諸陀羅尼，欲悉除滅一切障礙，欲遍游一切諸佛世界，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道、生一切智？」

答言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我能善知一切諸香、一切和香、一切熏香、一切塗香、一切末香、一切香王、一切天香，龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等香，除滅一切眾疾病香，滅憂惱香，生一切眾生諸喜樂香，長養諸煩惱香，除滅諸煩惱香，喜樂有為香，厭離有為香，放逸香，不放逸香，念諸佛香，順正法香，賢聖人香，分別一切諸菩薩香，一切菩薩地香，一切菩薩住香，如是等香我悉了知；彼香生起所行、成就、具足、清淨、安隱、方便、境界、行業、根本，皆悉了知。善男子！人中有香名大象藏，因龍鬪生，若燒一丸，興大光網雲，覆甘露味國，七日七夜，降香水雨；若著身者，身則金色；若著衣服、宮殿、樓閣，亦悉金色；若有眾生得聞此香，七日七夜，歡喜悅樂，滅一切病，無有狂橫，遠離恐怖危害之心，專向大慈，普念眾生。我知彼已，而為說法，令無量眾生，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

大方廣佛華嚴經卷第四十九

大方廣佛華嚴經卷第五十

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之七

「善男子！復有香名牛頭栴檀，從離垢山王生，若以塗身，火不能燒；復有香名不可壞，從大海生，若以塗身，出妙音聲，降伏怨敵；復有香名蓮華黑沉水，從阿耨達池四岸邊生，若燒一丸悉能普熏閻浮提界，若有眾生得聞此香，離一切惡，具清淨戒；復有香名曰明相，從雪山王生，若有眾生聞此香者，離諸垢染，心得清淨而為說法，令彼悉得菩薩離垢圓滿三昧；復有香名曰海藏，從羅剎國生，應轉輪王，若燒一丸，令四種兵列住虛空；復有香名清淨莊嚴，從善法堂生，若燒一丸，悉令諸天得念佛三昧；復有香名曰淨藏，從夜摩天生，若燒一丸，令彼諸天皆悉雲集，詣夜摩天王聽受正法；復有香名先陀婆，從兜率天生，常在補處菩薩座前，若燒一丸，興大香雲普覆十方一切法界，雨無量莊嚴，供一切佛及其眷屬；復有香名曰轉意，從化自在天生，若燒一丸，於化自在天，七日七夜雨莊嚴雨。善男子！我唯知此香。諸大菩薩遠離一切不善習氣，永離五欲，滅除煩惱，降伏眾魔，斷一切縛，離三有趣，智慧妙香而自莊嚴，一切世間無所染著，具足成就無礙戒香，除滅障礙，智慧境界，通達無滯，心常平等，我當云何能知、能說彼功德行，清淨戒門，身、口、意業離一切惡？善男子！於此南方，有城名曰樓閣，彼有海師名曰自在，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮彼長者足，遶無數匝，辭退南行。

爾時，善財童子向樓閣城，觀察正道，專求正道，觀夷險道、垢淨道、安危道。復作是念：「因善知識，得菩薩道，諸波羅蜜道；攝取眾生入無礙法界，隨順一切眾生，除滅一切煩惱熾然，一切邪見；拔一切不善刺，度一切生死海，必至一切智城。何以故？因善知識，得一切善根；因善知識，得一切智。」作是念已，漸漸遊行，至樓閣城，週遍推求自在海師。見在海岸船舶處住，十萬商人及無量眾而圍遶之，欲聞勝法，入大海法，佛功德海法。往詣其所，頭面禮足，卻住一面，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」

答言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心；能諮問我大乘妙寶，度生死海，到一切智洲，得不可壞摩訶衍法，離二乘難，住寂滅樂，遠離生死洄澓流淵，逮得菩薩至處道法陀羅尼輪，菩薩莊嚴道，薩婆若道波浪，成就普法門，於一切法無所障礙，度一切智海。善男子！我成就大悲幢淨行法門，在此海邊樓閣城中，為貧窮者修諸苦行，欲令一切隨意所求悉充足已，廣為說法，皆令歡喜，發起善根，長養功德智慧之藏；利菩薩根，發菩提心，淨菩薩直心，增益菩薩深心，出生長養大悲之力，除生死苦，游生死海而無疲倦，攝取眾生海，令住功德海，得一切法智海光明，見一切佛海，度一切智海。善男子！我住此城如是思惟，如是正念，饒益眾生。

「善男子！我知海中一切寶洲，一切寶相，一切生寶，一切淨寶及不淨寶；知一切寶價，一切寶器；知一切寶隨所應用；知作一切寶；知一切寶境界；知一切寶光明。知一切龍宮殿，滅一切龍難；知一切羅剎宮殿，滅一切羅剎難；知一切大身眾生宮殿，滅一切大身眾生難；知趣、知舍洄澓恐怖，能離波浪；知相水色，知日月星宿，知諸算數，知晝、知夜，知剎那羅婆摩睺姤路；知去、知住，安危之法；知海船舶牢不牢法，明候風相而迴轉之，了所至處。善男子！我已成就如是智慧，利益眾生故，入於大海，因為說法，悉令歡喜，離生死怖，入一切智海，竭愛慾海，逮得三世光明智海，度一切苦海，清淨一切眾生心海，嚴淨一切諸佛剎海，遍游一切十方界海，無所障礙；知一切眾生諸根願海，隨順一切眾生行海，知一切眾生隨所應海。善男子！我成就此大悲幢淨行法門；若有見聞憶念我者，皆悉不虛。善男子！我唯知此法門，諸大菩薩行於生死煩惱大海，無所染著，離邪見海，入實法海，以善方便攝眾生海，住一切智海，滅一切眾生諸放逸海，善分別知時、非時海，善方便知化眾生海，未曾失時，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名曰可樂，彼有長者名無上勝，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面禮足，遶無數匝，悲泣流淚，辭退南行。

爾時，善財童子增廣大慈大悲，潤澤長養功德智慧莊嚴，離煩惱垢，入平等法，心不放逸；拔不善刺，滅一切障，精進堅固修習菩薩不可思議三昧，慧光普照，寂靜快樂，功德水池，解脫華敷，滿足大願，充滿法界，無所障礙，趣一切智，一向專求菩薩正道。漸漸遊行，至可樂城，週遍推求無上勝長者。城東有林名離憂惱妙莊嚴幢；時，彼長者在此林中，無量長者周匝圍遶，理斷國事，因為說法，離我、我所及一切有，遠離嫉妬，清淨心海，安住淨心，常見諸佛，得無垢信力，受諸佛法，起菩薩力，行菩薩行，出生菩薩諸三昧力，顯現菩薩諸智慧力，演說菩薩正念之力，樂發無上菩提之心。

爾時，善財詣長者所，以敬法故，五體投地，良久乃起，白言：「大聖！我是善財，我是善財，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道，教化眾生，常見諸佛，諮問正法，悉能受持諸佛法雲，專向一切諸方便門，於一切世界、一切劫中，行菩薩行，知一切佛自在神力，能受一切諸佛所持，得諸佛力？」

時，彼長者告善財言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我成就至一切趣菩薩淨行莊嚴法門，無依無作神足之力。善男子！何等為至一切趣菩薩淨行莊嚴法門？善男子！此三千大千世界，一切阿脩羅世間，一切迦樓羅、地獄、餓鬼、夜叉、羅剎、鳩槃荼、乾闥婆、人、非人等世間，三十三天、須夜摩天、刪兜率天乃至魔天；世間欲界所住一切生趣、一切天宮、一切龍宮、一切夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等宮；人中國土、城邑、聚落於中說法；滅除諍訟，諸恚害心，悉解繫縛，皆令出獄，離諸恐怖，滅不善業，殺害眾生，乃至邪見，斷諸王事及國土事；遠不善法，悉令眾生除滅諸惡，教以巧術及種種論，饒益一切，皆令歡喜；隨順一切諸外道眾，現勝妙智；遠離邪見，樂於佛法；乃至梵天廣為說法。如此三千大千世界，乃至十方不可說不可說億那由他佛剎微塵等世界中廣說正法，所謂：佛法、菩薩法、眾生法、聲聞法、緣覺法，說地獄、餓鬼、畜生、閻羅趣法；現惡道苦，說諸天趣，現諸天樂，說世間法，離世間法；顯菩薩道，離生死惡，說一切智諸妙功德，滅愚癡苦及諸障礙；欲令眾生得離世樂，離諸虛妄，解真實法，遠離惡業，滅諸煩惱，轉淨法輪。善男子！我唯知此至一切趣菩薩淨行莊嚴法門，無依無作神通之力。諸大菩薩具足成就諸神通明佛剎等身，得普眼地，知語言道，神力自在，具足智慧，離諸諍訟，逮得大人廣長舌相，出微妙音，無能壞者，分別一切三世諸佛，亦無二想，明淨智慧，照三世法，境界無量，淨如虛空，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一國土名曰難忍，城名迦陵伽婆提，有比丘尼名師子奮迅，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮彼長者足，遶無數匝，眷仰觀察，辭退南行。

爾時，善財童子漸漸遊行至彼國城，週遍推問彼比丘尼。時，有無量男女大眾答善財言：「此比丘尼今在王園日光林中，以法饒益一切眾生。」

爾時，善財詣彼園林，週遍觀察，見一大樹名曰滿月，放大光明，照百由旬；復見大樹名曰普覆，其形如蓋，放青光明；復見華樹名曰華藏，高如雪山，雨眾華雲，如天帝釋波利質多羅樹；復見大樹名曰柔軟，光明普照，常有果實；復見大樹名曰明淨，不可譬諭摩泥莊嚴，出阿僧祇清淨妙寶；復見衣樹，出阿僧祇妙寶衣藏；復見歡喜樹，自然演出微妙音聲；復見普莊嚴香熏樹，出一切香，普熏十方，無所障礙；復見彼園泉流淵池，栴檀行樹周匝圍遶，七寶欄楯以為莊嚴，黑栴檀泥凝渟其底，布以金沙，八功德水充滿其中，優缽羅、缽曇摩、拘牟頭、分陀利華，敷榮鮮茂遍覆其上；寶樹週遍，端嚴殊妙，一一樹下各敷無量師子之座，布以寶衣，熏以眾香，張眾寶帳，白淨寶網羅覆其上，金鈴網中出妙音聲；或有樹下敷蓮華藏師子之座，或有樹下敷香藏座，或有樹下敷龍莊嚴藏座，或有樹下敷寶聚師子座，或有樹下敷明淨普照藏座，或有樹下敷師子樂藏座。彼一一座各有十萬寶師子座眷屬圍遶，無量莊嚴，散無量寶，充滿其中，如海寶洲。寶衣布地，柔軟妙好，蹈則沒足，舉則還復；異類眾鳥出和雅音，超越帝釋歡喜之園；種種華樹常雨華雲，超勝帝釋照明之園；妙香普熏，超於帝釋善法講堂；寶樹樂樹出微妙聲，超過善口天女歌音；無量百千樓閣莊嚴，觀者無厭，超逾帝釋善現大城。此園一切諸莊嚴具如梵天宮，眾生樂見。爾時，善財見此園林皆是菩薩業行所成，出諸世間善根所起，供養不可思議諸佛所得，無能壞者；此皆師子奮迅比丘尼了法如幻，長養功德藏善根所成，三千大千世界，天龍八部，無量眾生悉入此園而不迫迮；何以故？此比丘尼不可思議威神力故。

爾時，善財見比丘尼遍處一切寶師子座，端嚴姝妙，威儀庠序；其心寂靜，調伏諸根，譬如龍象，如澄淨淵如意寶珠；五欲不染，猶如蓮華；心無所畏，如師子王；安住淨戒不可傾動，如須彌山；滅除眾生諸煩惱熱，如涼香王；滅除眾病，如良藥王；見者不虛，如婆樓那天；長養善根，猶如良田。見處一座淨居天眾眷屬圍遶，為說無盡法門；又見處座悅樂梵等梵眾圍遶，為說普妙音聲法門；又見處座無量他化自在天王等，天子、天女眷屬圍遶，為說菩薩清淨自在法門；又見處座化自在天王等，天子、天女眷屬圍遶，為說清淨一切莊嚴法門；又見處座刪兜率天王等，天子、天女眷屬圍遶，為說心藏旋復法門；又見處座夜摩天王等，天子、天女眷屬圍遶，為說無量莊嚴法門；又見處座釋天王等，天子、天女眷屬圍遶，為說厭離法門；又見處座娑伽羅龍王、十光明龍王、難陀跋難陀龍王、摩那斯龍王、伊那槃那龍王、阿耨達龍王等，龍子、龍女眷屬圍遶，為說善方便救護眾生法門；又見處座提頭賴吒天王等，乾闥婆男女眷屬圍遶，為說無盡法門；又見處座摩睺羅伽、阿脩羅王等眷屬圍遶，為說法界方便智莊嚴法門；又見處座大勢力迦樓羅王等眷屬圍遶，為說於生死海無畏法門；又見處座屯緊那羅王等眷屬圍遶，為說佛行光明法門；又見處座雲山摩睺羅伽王等眷屬圍遶，為說佛喜法門；又見處座無量男子、女人、童男、童女眷屬圍遶，為說勝趣法門；又見處座常奪眾生命羅剎王等眷屬圍遶，為說起大慈大悲法門；又見處座樂聲聞者眷屬圍遶，為說勝智光明法門；又見處座樂緣覺者眷屬圍遶，為說明淨如來功德光明法門；又見處座樂大乘者眷屬圍遶，為說普門三昧智慧光明法門；又見處座初發心菩薩眷屬圍遶，為說一切佛大願法門；又見處座二地菩薩眷屬圍遶，為說離垢三昧法門；又見處座三地菩薩眷屬圍遶，為說寂靜莊嚴法門；又見處座四地菩薩眷屬圍遶，為說一切智勢力境界法門；又見處座五地菩薩眷屬圍遶，為說淨心華藏法門；又見處座六地菩薩眷屬圍遶，為說明淨藏法門；又見處座七地菩薩眷屬圍遶，為說普地藏法門；又見處座八地菩薩眷屬圍遶，為說法界法身境界法門；又見處座九地菩薩眷屬圍遶，為說無有無著莊嚴法門；又見處座十地菩薩眷屬圍遶，為說無礙三昧法門；又見處座金剛力士眷屬圍遶，為說智慧金剛法門。見處如是等一切諸座，一切諸趣，一切眾生眷屬圍遶。種善根者為說善根；長善根者為說增長一切善根，隨其所應而為說法，乃至於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。何以故？此比丘尼成就百萬阿僧祇般若波羅蜜門故，所謂：普眼般若波羅蜜門，說一切佛法般若波羅蜜門，分別法界般若波羅蜜門，壞散一切障礙般若波羅蜜門，出生長養一切眾生善法般若波羅蜜門，勝莊嚴般若波羅蜜門，無礙藏般若波羅蜜門，法界圓滿般若波羅蜜門，清淨心藏般若波羅蜜門，一切眾生樂藏般若波羅蜜門；得如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門。於此園中，所有眾生皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

爾時，善財見師子奮迅比丘尼諸奇特事；所謂：園林資生之具，經行威儀寶師子座，大眾眷屬，諸妙功德，神力自在，微妙音聲，如是一切諸奇特事。又聞微妙清淨音聲，宣揚讚歎不思議法。無量法雲之所潤澤，身心柔軟，五體投地，恭敬禮已，將欲遶旋；見比丘尼遍一切座，自見己身及無量眾，樹木園林皆悉右旋，遶無數匝；如是見已，合掌恭敬，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，唯願大聖為我解說。」

「善男子！我成就菩薩一切智底法門。」

「大聖！如此法門體性云何？」

「善男子，此法門者智光莊嚴，於一念中普照三世。」

「大聖！此智光莊嚴法門境界云何？」

「善男子！入此法門，現前正受一切法林三昧時，十方一切世界諸佛處兜率天者，於彼一一佛所，從其自身出生不可說不可說佛剎微塵等摩[少/兔]摩身，恭敬禮拜；又齎不可說不可說佛剎微塵等華、香、纓珞、諸妙寶鬘、末香、塗香、衣蓋、幢幡種種寶華雲，乃至一切莊嚴具雲，寶網、寶帳、莊嚴網等種種寶座，以如是等諸供養具供養如來，如兜率天所興供養，降神母胎，出生在宮，舍家學道，詣菩提樹，成最正覺，轉淨法輪，在諸天上、人、非人中乃至般涅槃所興供養，亦復如是。若有眾生知我供養，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；其有眾生來至我所，即為彼說般若波羅蜜。我不起眾生想；不取眾生相；知一切語言而不著語言；見一切佛，不取佛相，深解法身故；受持一切諸佛法輪，而亦不取法輪之相，解了諸佛真實相故；於念念中悉能充滿一切法界，而亦不取法界之相，了一切法猶如幻故。善男子！我唯知此菩薩一切智底法門。諸大菩薩究竟法界，一切無著，一身結跏趺坐充滿法界；於自身內，悉能顯現一切佛剎；於一念中，悉能往詣一切佛所；於自身內，悉能顯現諸佛神力；能以一毛，舉不可說不可說諸佛世界；於一毛孔，現不可說不可說世界成敗；於一念中，攝取不可說不可說眾生；於一念中，攝取不可說不可說劫；我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一國土名曰險難，城名寶莊嚴，有一女人名婆須蜜多，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮比丘尼足，遶無數匝，眷仰觀察，辭退南行。

爾時，善財童子大慧光明以照其心，具足長養一切種智，一心思惟諸法實相，建立一切語言陀羅尼藏，廣修受持一切法輪陀羅尼，為眾生歸長大悲力，方便觀察一切種智，滿法界等清淨大願，明淨慧光，普照十方眾生，一切莊嚴諸通明力，充滿十方一切世界，究竟成滿菩薩諸業。漸漸遊行，至險難國寶莊嚴城，推問：「婆須蜜多女今在何所？」

爾時，有人不知彼女深智慧者作如是念：「今此童子，威儀庠序，其心寂靜，調伏諸根，遠離放逸、顛倒、惑亂，念慧現前，視瞻詳審，言音和雅，不著形色，正念思惟甚深法相，遠離懈倦，心如大海，此非染欲顛倒之人；無情慾想，不沒欲泥，不隨諸根，行出魔界，不服五欲，不為一切諸魔所縛，所不應作，已能不為，有何等意而求此女？」其中有人先知彼女有智慧者，作如是言：「善哉！童子得大善利，乃能推求深智女人。當知童子一向求佛，悉欲攝取一切眾生，拔諸欲刺，壞散淨想。善男子！今此女人，在此城中深宮之內。」

爾時，善財聞此語已，心大歡喜，往詣其門。見彼宮宅嚴飾廣大，十重寶牆周匝圍遶，列植十行寶多羅樹，十重深塹，八功德水充滿其中，底布金沙，妙寶蓮華、優缽羅、缽曇摩、拘牟頭、分陀利，敷榮鮮茂，彌覆水上，出微妙香，能轉人心，不生垢染。眾寶宮殿，台觀樓閣，阿僧祇寶以為嚴飾；紺瑠璃地灑以香水，熏以沉香，塗以栴檀，寶網羅覆；閻浮檀金以為垂鈴，出和雅音；散眾寶華，猶如降雲；諸妙莊嚴，說不可盡；金剛摩尼真珠寶藏充滿宅內，十種園林以為莊嚴。

爾時，善財見彼女人處寶師子座，顏貌端嚴，妙相成就，身如真金，目發紺色，不長不短，不白不黑，身份具足，一切欲界無與等者，何況有勝？言音婉妙，世無倫匹；善知字輪，技藝諸論，成就幻智菩薩方便；以阿僧祇寶莊嚴其身，寶網羅覆，首冠天冠；大眾圍遶，皆悉修善，同其願行；成就善根，不可沮壞；具足無盡功德寶藏，身出光明，普照一切，觸斯光者，歡喜悅樂，身心柔軟，滅煩惱熱。爾時，善財頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」

答言：「善男子！我已成就離欲實際清淨法門。若天見我，我為天女；若人見我，我為人女；乃至非人見我，我為非人女；形體姝妙，光明色像，殊勝無比。若有眾生，欲所纏者，來詣我所，為其說法，皆悉離欲，得無著境界三昧；若有見我，得歡喜三昧；若有眾生與我語者，得無礙妙音三昧；若有眾生執我手者，得詣一切佛剎三昧；若有眾生共我宿者，得解脫光明三昧；若有眾生目視我者，得寂靜諸行三昧；若有眾生見我頻申者，得壞散外道三昧；若有眾生觀察我者，得一切佛境界光明三昧；若有眾生阿梨宜我者，得攝一切眾生三昧；若有眾生阿眾鞞我者，得諸功德密藏三昧；如是等類一切眾生來詣我者，皆得離欲實際法門。」

善財白言：「大聖！昔於何所種諸善根，修何等業，得此法門？」

答言：「善男子！過去有佛號曰常住如來、應供、等正覺，出興於世。彼佛哀愍饒益諸群生故，入安樂城，足蹈門閫，即時大地六種震動，其城自然奇妙廣博，眾寶莊嚴，散諸雜華，自然演出娛樂之音，放大光明，一切諸天充滿虛空，廣說如佛入城經中現奇特事。善男子！我於爾時為長者婦，名曰善女，見如是等諸奇特事，從夫長者出於道巷，奉彼如來妙寶天冠。時，文殊師利為佛侍者，為我說法，發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我唯知此離欲實際法門，諸大菩薩成就無量方便智慧，廣大智藏，智慧境界無能壞者，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名首婆波羅，彼有長者名曰安住，彼常供養栴檀佛塔，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮彼女人足，乃至辭退南行。

爾時，善財童子漸漸遊行至於彼城，詣長者所，乃至白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」

答言：「善男子！我已成就不滅度際菩薩法門。住此法門，普見十方一切世界去、來、今佛無涅槃者；除化眾生，方便滅度。善男子！我開栴檀佛塔戶時，念念正受無盡佛性三昧門，於念念中得無量無邊勝妙諸法。」

白言：「大聖！此三昧者境界云何？」

答言：「善男子！我入此三昧時，見此世界迦葉佛、拘那含牟尼佛、尸棄佛、毘婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、無上勝佛、無上蓮華佛。見如是等不可說不可說諸佛，閻浮提微塵等佛，乃至不可說不可說佛剎微塵等佛。見此諸佛從初發心、神力自在、一切大願、清淨妙行、諸波羅蜜、次第成就菩薩諸地、得深法忍、降伏眾魔、長養成就自在菩提、淨諸佛剎、種種大眾、教化眾生、放大光明、轉淨法輪、神力變化，皆悉受持，正念思惟；智慧分別彼諸佛法，顯現眾生，見知未來彌勒佛等一切諸佛，現在盧舍那佛等一切諸佛，亦復如是。如此世界，見知十方三世一切諸佛、聲聞、緣覺、菩薩亦復如是。善男子！我唯知此不滅度際菩薩法門，諸大菩薩一念悉知三世諸法，念際平等而無有二；住佛所住，於一切劫而無劫想；隨順諸佛平等正法，如來及我，一切眾生等無有二；淨莊嚴智，照三世間，成就諸佛不轉威儀，分別一切法界境界；我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有山名曰光明，彼有菩薩名觀世音，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮彼長者足，遶無數匝，眷仰觀察，辭退南行。

大方廣佛華嚴經卷第五十

大方廣佛華嚴經卷第五十一

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之八

爾時，善財童子正念思惟彼長者教，隨順菩薩解脫之藏，正念菩薩諸憶念力，次第分別一切諸佛及諸佛法，一心正念諸佛法流，憶念受持彼諸佛法及佛莊嚴，長養菩提，思惟正念一切諸佛不思議業。漸漸遊行，至光明山，登彼山上，週遍推求，見觀世音菩薩住山西阿，處處皆有流泉、浴池，林木欝茂，地草柔軟，結跏趺坐金剛寶座，無量菩薩恭敬圍遶，而為演說大慈悲經，普攝眾生；見已，歡喜踴躍不能自勝，合掌諦觀，目不暫瞬，作如是念：「善知識者，則是如來；善知識者，一切法雲；善知識者，諸功德藏；善知識者，十力妙寶；善知識者，難見難遇；善知識者，無盡智藏；善知識者，功德山王，善知識者，開發示導一切智門，能令一切入薩婆若海，究竟清淨無上菩提。」時，觀世音遙見善財，告言：「善來童子！專求大乘，攝取眾生，直心、深心、樂求佛法。長養大悲，救護一切，向普賢行，清淨成滿一切大願。欲聞受持一切諸佛、一切法雲，增長善根而無厭足，順善知識不違其教，從文殊師利智慧功德大海所起，成就善根，得佛勢力，光明三昧，離懈怠心，專求正法，常見諸佛，遠離眾惡，修諸善行，智慧成滿，淨如虛空。」

爾時，善財詣觀世音，頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」

答言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已成就大悲法門光明之行，教化成熟一切眾生。常於一切諸佛所住，隨所應化，普現其前。或以惠施攝取眾生，乃至同事攝取眾生，顯現妙身不思議色攝取眾生。放大光網，除滅眾生諸煩惱熱，出微妙音而化度之，威儀說法，神力自在，方便覺悟；顯變化身，現同類身，乃至同止攝取眾生。善男子！我行大悲法門光明行時，發弘誓願，名曰：攝取一切眾生，欲令一切離險道恐怖、熱惱恐怖、愚癡恐怖、繫縛恐怖、殺害恐怖、貧窮恐怖、不活恐怖、諍訟恐怖、大眾恐怖、死恐怖、惡道恐怖、諸趣恐怖、不同意恐怖、愛不愛恐怖、一切惡恐怖、逼迫身恐怖、逼迫心恐怖、愁憂恐怖。復次，善男子！我出生現在正念法門，名字輪法門故，出現一切眾生等身種種方便，隨其所應，除滅恐怖而為說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉，未曾失時。善男子！我唯知此菩薩大悲法門光明之行；諸大菩薩，一切普賢大願成滿，究竟成就普賢所行，不斷一切諸善根流，不斷一切菩薩諸三昧流，一切劫流修菩薩行，未曾斷絕；順三世流，善知一切成敗，諸世界流，斷一切眾生不善根流，出生一切眾生諸善根流，除滅一切諸生死流，我當云何能知、能說彼功德行？」

爾時，東方有一菩薩，名曰正趣，來詣此土。住金剛山頂，至此山時，娑婆世界六種震動，眾寶莊嚴放大光明，映蔽日月。釋、梵、天龍八部，光明悉如聚墨，普照地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處，滅除眾苦，斷除煩惱及諸病苦。普雨寶雨，充滿佛剎，乃至普雨一切莊嚴雲雨，供養如來。隨其所應，示現其身，然後來詣觀世音所。

時，觀世音告善財言：「善男子！汝見此眾中正趣菩薩不？」

答言：「唯然，已見。」

「善男子！汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮觀世音足，遶無數匝，觀察無厭，正念聖教，深入智海，辭詣正趣，頭面禮足，右遶畢，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

「善男子！我已成就菩薩普門速行法門。」白言：「大聖！於何佛所得此法門？所從來剎去此幾何？發來久如？」

答言：「善男子！此處難知。一切諸天、人、非人等，所不能了。唯精進不退，近善知識，佛所護念，具足善根，淨正直心，得菩薩根，開智慧眼，多聞多知菩薩境界。」

「唯願大聖為我解說！我當承佛神力、善知識力，而得信解。」

答言：「善男子！我所從來剎，名曰妙藏，佛號妙德。於彼佛所得此法門，從彼發來已經不可說佛剎微塵等劫；於一念中行不可說佛剎微塵等步；一步過不可說佛剎微塵等世界；所經諸國，佛皆現在，以一切菩薩諸供養具而供養之。悉能了知彼世界中諸群生海，分別諸根，隨其所應而為說法，放大光網，普照十方，出妙音聲，演說正法，饒益度脫彼諸眾生，乃至十方亦復如是。善男子！我唯知此菩薩普門速行法門。諸大菩薩普於十方，無所不至，境界無量，無能壞者；清淨法身充滿法界，分別了知諸眾生道，滿一切剎，順一切法，等觀三世，說平等法，隨順世間，不著佛道，普至諸道，無著無礙，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名婆羅波提；彼有一天，名曰大天。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮正趣菩薩，遶無數匝，眷仰觀察，辭退南行。

爾時，善財童子正念思惟菩薩無障礙行，一向專求，正趣菩薩智慧境界，出生通明境界一切功德，精進堅固，歡喜無量，得不思議遊戲神通，決定了知諸功德地、諸三昧地、陀羅尼地、諸大願地、諸辯才地、具諸力地。漸漸遊行至於彼城，推問：「大天今在何所？」

時，有人言：「善男子！在此城內大法堂上，化現其身，大眾圍遶而為說法。」

爾時，善財往詣其所，頭面敬禮彼大天足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」

爾時，大天出四長臂，取四海水，澡洗其面，洗已，取諸金華以散善財，作如是言：「善男子！菩薩難聞、難見，乃是世間奇特之法。諸男子中分陀利華，為眾生歸依，攝取、饒益、載育眾生，普照一切，顯現正道，遠離愚癡；為眾生師，救護正法；為眾生將，救護安隱。悉令得至一切智城，具足成就，淨身、口業，永離眾惡；於眾生類常以愛語，隨其所應，悉現其前，未曾失時。善男子！我已成就菩薩雲網法門。」

白言：「大聖！此法門者，境界云何？」爾時，大天於善財前積天金聚，猶如山王。白銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、碼碯、夜光離垢藏寶、明淨寶、諸方便門摩尼寶、周羅寶、瓔珞寶、吉由羅寶、莊嚴發寶、莊嚴童子寶、彌阿羅莊嚴寶、彌拘羅寶、赤真珠寶、莊嚴一切諸肢節寶、如意珠寶，皆悉積聚，猶若山王。一切華、一切香、一切塗香、一切末香、一切鬘、一切衣、一切蓋、一切幢、一切幡、一切娛樂、具五欲境界，如是等積，悉如山王。又復顯現阿僧祇諸童女眾，語善財言：「善男子！汝取此諸物供養如來，惠施一切，攝取眾生，悉令眾生修檀波羅蜜，學檀波羅蜜，舍離一切。善男子！我以此物教汝惠施，教一切眾生亦復如是，悉令眾生以無貪善根普熏身心，近善知識，恭敬、供養諸佛菩薩，出生、長養一切善根，發阿耨多羅三藐三菩提心。復次，善男子！若有眾生貪五欲者，為彼顯現不淨境界。若瞋恚、放逸、憍慢、諍訟，如羅剎鬼飲血、食肉，悉教彼等修大慈悲，皆令永離瞋恚、放逸。若懈怠者，為現水火、盜賊、惡王、怨敵等難。善男子！如是等類諸惡眾生，種種方便滅不善根，長養善根，除滅一切波羅蜜障礙、怨敵，具足成滿諸波羅蜜，超出障礙，得無礙法。善男子！我唯知此菩薩雲網法門，諸大菩薩、帝釋、天王滅一切煩惱、阿脩罹難。諸菩薩水，滅煩惱火；諸菩薩火，能燒一切眾生貪愛；諸菩薩風，能散一切諸染著心；菩薩金剛，摧滅一切吾我之想。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此閻浮提內，有一國土名摩竭提；有道場地神名曰安住。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮彼大天足，乃至辭退，趣摩竭國，詣彼道場安住地神。爾時，一萬地天各作是言：「此來童子，能攝眾生，即是佛藏；能破一切眾生無明[穀-禾+卵]膜，生法王家，離垢無礙，寶繒以冠其頂，智慧寶藏摧外道輪。」時，安住地天等一萬地天，雨眾香水以灑其地，掃以香風而以莊嚴，放大光明普照三千大千世界。眾寶莊嚴，一切華樹開敷鮮茂，一切果樹悉成果實，一切泉源、河池流相灌注，演出種種娛樂音聲，諸天眾寶莊嚴樓閣，異類眾鳥皆悉歡喜，出哀和音，無量寶藏自然湧出。

爾時，安住地神告善財言：「善來童子！汝欲自見曾於此處所種善根果報不乎？」爾時，善財頭面敬禮彼地神足，恭敬合掌，於一面住，白言：「大聖！唯然欲見。」

時，彼地神即以足指按地，無量阿僧祇那由他寶藏開發顯現。「善男子！汝昔所種善根、果報，致此寶藏自在隨汝。善男子！我已成就菩薩不可壞藏法門，我於然燈佛來，常護菩薩修習菩薩行，深入智慧境界，盡其源底，大願成滿，淨菩薩行，出生菩薩一切通明，具足菩薩諸力功德，成就菩薩不可壞法。游諸佛剎，聞一切佛所授記法，轉一切法輪，一切修多羅法雲以大法光明教化眾生，受持諸佛自在神力。善男子！乃往古世，過須彌山微塵等劫，有劫名莊嚴，世界名月幢，佛號善眼。於彼佛所得此法門，修習長養淨此法門，於其中間常遇不可說不可說佛剎微塵等佛，彼諸如來往詣道場，自在神力皆悉奉覲，於此佛所修集善根。善男子！我唯知此法門，諸大菩薩常能隨侍一切諸佛，悉聞受持彼諸佛法，深入諸佛祕密教法，於念念中出淨法身等一切佛、一切佛影藏，出一切佛法所行無壞，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此閻浮提有城，名曰迦毘羅婆；彼有夜天，名婆娑婆陀。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」時，善財童子頭面敬禮安住地神，遶無數匝，辭詣彼城。

爾時，善財童子正念思惟安住天教菩薩不可壞藏法門，修諸三昧，明諸三昧，觀察菩薩諸法律儀，菩薩自在遊戲神通，觀察菩薩一切淨法，深入菩薩甚深智慧，究竟菩薩無壞法門，隨順菩薩無壞法門，深入菩薩諸法門海。漸漸遊行至於彼城，從東門入，中城而住。爾時，善財日沒未久，隨順一切菩薩所教，一心欲見婆娑婆陀夜天，於善知識發如來想，普眼境界顯現，諸方智慧悉至，一切境界清淨，法眼普見一切諸法界海。大智慧眼觀察十方，見彼夜天於彼城上虛空中住；處寶樓閣香蓮華座，身如真金，目發紺色，端嚴殊妙，見者無厭。身服朱衣，眾寶莊嚴，頂上結髮，猶如梵王。於其身上現一切星宿，及其光明化度無量世界眾生，遠離惡道。於一毛孔皆悉覩見所化眾生，或有生天，或得聲聞、緣覺，修菩薩行，種種方便形色、音聲、諸語言法所說，正教化度眾生。隨所經劫，諸菩薩等教化眾生，悉令修習菩薩諸行，勇勐、精進修諸三昧、諸神力門，菩薩自在神力境界，菩薩所住，菩薩光明，菩薩奮迅，菩薩法門，以化眾生。於一毛孔皆悉見聞。爾時，善財見聞此已，心大歡喜，頭面敬禮彼夜天足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，信解因善知識得諸佛法，唯願天神開示顯現一切智道，若有菩薩向此道者，得十力地。」

爾時，夜天告善財言：「善哉！善哉！善男子！敬善知識，隨順其教。若有菩薩隨其教者，疾得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我已成就菩薩光明，普照諸法，壞散眾生愚癡法門。善男子！我於惡眾生髮大慈心，於不善業眾生髮大悲心，於修善眾生髮歡喜心，於善惡眾生髮無二心，於染污眾生髮清淨心，於邪道眾生髮正道心，於樂不淨眾生髮樂淨心，於樂生死眾生髮隨順法輪心，於樂聲聞、緣覺眾生髮安立一切智道心。善男子！我常如是思惟教化眾生：於夜闇人靜，鬼神、盜賊所遊行時，比丘離威儀時，重雲煙塵昏蔽、日月不見色時，若有眾生在城邑、聚落、山岩、曠野、八方、大海，乃至一切水陸眾生，於此眾生以種種方便，滅其恐怖。若有眾生，遭於海難、雲難、山難、大風洄澓，及以波浪迷惑失道，不見邊岸，遭如是等種種海難，我於爾時或作船形，或作馬王、象王、狗王、阿脩羅王、海神王形，作如是等形，方便度脫眾生海難。為陸地眾生，或作淨月及諸星宿、炬火、電光、諸寶光明、天身光明、菩薩光明，以如是等無量方便，救護眾生。發如是心：『我為一切眾生常作歸依，除滅煩惱。令畏死者，得無畏法；令貧窮者，皆得富樂。』為在山眾生，或作果樹、或作流泉、迦陵頻伽鳥等，出妙音聲；或作山神、或作平地，以如是等無量方便，度脫眾生。發如是心：『令諸眾生免此山難，又令一切越生死山。』為曠野眾生，種種方便令其悅樂，入正見道，除滅飢渴，於如是等無量難中，救眾生已，復作是念：『願令眾生速滅眾苦，究竟一切安隱智道。』見樂著國土眾生受諸苦惱，種種方便滅其樂著，作如是念：『願令眾生除五陰著，住一切佛薩婆若境。』見著聚落眾生受諸苦惱，種種方便而為說法，令其厭離，以法攝之，復作是念：『令一切眾生離六入空聚，超出生死，究竟得入一切智城。』

「復次，善男子！若有眾生迷於十方，以東為西，以西為東，乃至以上為下，以下為上，為此眾生，無量方便，斷其迷惑。若欲出者，開示門戶；若失道者，示導正路；若欲度者，示以津濟；無舟檝者，而資給之；不知方域，示其樂土；以如是等無量方便，顯現開道而度脫之。發如是心：『我已照除長夜昏冥，世間眾事無不宣敘。又令眾生永滅癡闇，得清淨眼，離眾生相及諸邪見，常、樂、我、淨。』計著眾生及福伽羅陰界諸入，不了因果，行不善道，殺害眾生，乃至邪見、不孝父母，不供養沙門、婆羅門，遠離正道，行不善業，誹謗正道，欲壞法輪，毀菩薩眾，憎惡大乘，不讚菩提，毀呰賢聖，行惡人法，造五逆業，如是等類諸惡眾生，我以明淨慧光除其愚闇，令發阿耨多羅三藐三菩提心，究竟普賢菩薩所行，開十力道，遠離生死，現一切智城，諸佛境界，諸佛神通，具足諸力，現法持力，安住諸佛平等正法，現一切佛悉同一身。復次，善男子！我見貧、苦、老、病眾生，種種方便而救濟之。復作是念：『以無上法攝彼眾生，滅諸煩惱，令得解脫，離生、老、病、死、憂悲、苦惱、惡道諸難。近善知識，深入法界，離諸惡業，淨佛法身，置無老、病、死，常住法界。』

「復次，善男子！我見諸惡眾生，遠離正道，趣於邪徑，著諸倒見，虛妄迷惑，具行不善，身、口、意業種種放逸，依止惡法，於非正覺為正覺想，於正覺所非正覺想。近惡知識，受諸苦惱，我見此已，無量方便除其邪惑，安立正見，令於天人最為殊勝。復作是念：『令諸眾生得出世間無上正道，不復退轉，於一切智滿足普賢菩薩大願，得一切智，而亦不離菩薩諸地，不壞眾生性。』」

爾時，夜天欲重宣明此法門義，承佛神力，觀察十方，即為善財以偈頌曰：

「我所成妙法，　　知時諸門地，
　照除愚癡闇，　　普觀一切法。
　無量無數劫，　　我常修大慈，
　普覆諸群生，　　善財應速具。
　成就大悲海，　　出生三世佛，
　除滅一切苦，　　善財速究竟。
　佛子心歡喜，　　遠離世間惡，
　超出三界苦，　　受諸賢聖樂。
　遠離有為惡，　　聲聞智解脫，
　滿足如來力，　　佛子應究竟。
　我以淨天眼，　　普觀十方剎，
　於彼世界中，　　見佛處道場。
　相好莊嚴身，　　無量眾圍遶，
　放大光明海，　　普照化眾生。
　覩諸群生類，　　死此而生彼，
　迴流五趣中，　　常受無量苦。
　以淨天耳海，　　普聞十方音，
　一切語言海，　　皆悉能受持。
　一切諸如來，　　無量微妙聲，
　所轉淨法輪，　　悉聞能受持。
　我以淨鼻根，　　法海中無礙，
　能入諸法門，　　善財應究竟。
　我成大人相，　　清淨廣長舌，
　隨應演妙法，　　佛子應究竟。
　清淨妙法身，　　三世如如等，
　隨其所應化，　　一切無不現。
　我心無所染，　　清淨如虛空，
　普攝一切佛，　　而亦無所著。
　了知無量剎，　　群生諸心海，
　分別一切根，　　遠離眾虛妄。
　我以神通力，　　遍游無量剎，
　普覆一切眾，　　調伏諸眾生。
　智慧如虛空，　　無比無盡藏，
　供養諸如來，　　饒益一切眾。
　清淨廣智慧，　　分別諸法海，
　除滅眾生惑，　　佛子應究竟。
　通達三世法，　　深入諸佛海，
　明瞭一切法，　　無能測量者。
　一一微塵中，　　悉見佛剎海，
　又覩諸如來，　　此是普力地。
　見盧舍那佛，　　道場成正覺，
　十方剎微塵，　　悉轉正法輪。」

爾時，善財童子白言：「天神！發阿耨多羅三藐三菩提心，為幾時耶？得此法門其已久如？乃能如是饒益眾生！」

答言：「佛子！乃往古世，過如須彌山微塵等劫，有世界名寶德，劫名寂靜。有五百億佛出興於世，時有大城，名蓮華光。有轉輪聖王，名善法度；如聖王法，成就七寶。城東有林，名曰妙德；於此林中有菩提樹，名一切佛自在光明。爾時，一切法雷王佛坐此樹下，成等正覺，放大光明，普照世界。王玉女，寶名法慧月蓮華光。於彼城內有一夜天，名曰淨月，於中夜時出微妙音告此玉女：『汝應當知一切法雷王佛出興於世，稱揚、讚歎彼佛功德，顯現如來自在神力，發阿耨多羅三藐三菩提心，讚歎普賢菩薩一切願行。』時，王玉女供養彼佛及諸菩薩、諸聲聞眾。善男子！爾時，玉女法慧月蓮華光者，豈異人乎？我身是也。

「善男子！我於彼佛種善根力於須彌山微塵等劫，不墮地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處，不生下賤之家，具足諸根，除滅眾苦。常於天人中勝，不離善知識、諸佛菩薩，不生五濁劫中，於彼諸佛菩薩所，增長善根，於八十須彌山微塵等劫，安隱快樂而未滿足菩薩諸根。

「復次，善男子！過此須彌山微塵等劫已，復過一萬劫，有劫名離憂，世界名離垢勝；有須彌寂靜眼如來、應供、等正覺等五百如來出興於世。其佛國土或淨、或穢，彼世界中有一四天下，名曰離垢，城名莊嚴。我於爾時為明勝長者女，名勝慧光，端正殊妙。彼淨月天以本願力生此城中，復作夜天，名清淨眼。時，彼夜天復於中夜來詣我家，顯現妙色，讚歎如來，又勸導我詣彼如來，放大光明在前引導。我於爾時與父母俱，及其眷屬往詣須彌寂靜眼如來所，供養、恭敬，聽佛說法，得菩薩三昧，名曰見佛。教化眾生，明淨慧光，普照三世，得此三昧已，憶念過去須彌山微塵等劫所見諸佛，又聞彼佛所說經法，得光明普照諸法，壞散眾生愚癡法門，放大光明，照十佛剎微塵等世界。見彼剎中，一切如來往詣其所，知彼眾生諸語言法、心根欲性，為彼眾生作善知識，隨其所應，顯現其身。於念念中長養此法門，一身充滿世界微塵等世界，乃至充滿世界海微塵等世界海。悉見彼世界海微塵等世界海中，一切如來往詣其所，彼佛說法我悉聞持，分別了知彼諸如來本事願海，彼諸如來嚴淨佛剎，我亦嚴淨。於彼世界中，隨其所應，示現其身，化度眾生，念念長養於此法門，與法界等。善男子！我唯知此光明普照諸法、壞散眾生愚癡法門。諸大菩薩究竟無量無邊普賢所行深入法界海，建智慧幢，得諸三昧，遊戲神通，大願成滿，守護受持十方世界一切佛法。於念念中悉能嚴淨一切佛剎，滿功德海；於念念中教化一切諸群生海，智慧淨日普照三世一切世界，教化一切眾生離垢淨月，除滅一切眾生熱惱、疑惑、癡闇；於一切有海心無所著，演出清淨圓滿妙音，充滿十方一切法界；於一一微塵中顯現一切自在神力，明淨慧光普照三世，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此閻浮提摩竭提國有一夜天，名甚深妙德離垢光明，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，善財即以偈讚彼夜天曰：

「我見清淨身，　　相好自莊嚴，
　如文殊師利，　　亦如寶山王。
　具足淨法身，　　三世悉平等，
　普攝諸群生，　　其心無所著。
　放演淨光明，　　遍照一切趣，
　於一毛孔中，　　悉見諸星宿。
　離垢清淨心，　　如空滿十方，
　攝取諸法王，　　明淨深智慧。
　一一毛孔中，　　悉放無量光，
　十方諸佛所，　　普雨功德雲。
　一一毛孔中，　　出諸變化身，
　充滿十方界，　　方便度眾生。
　本為菩薩時，　　淨不思議剎，
　一一毛孔中，　　皆悉得顯現。
　若有見聞者，　　悉獲功德利，
　專求菩薩道，　　成就佛菩提。
　若有見聞者，　　發大歡喜心，
　遠離惡道難，　　除滅諸煩惱。
　千剎微塵劫，　　讚歎其功德，
　諸劫猶可盡，　　功德無窮已。」

時，善財童子頭面敬禮彼夜天足，遶無數匝，眷仰觀察，心無厭足，辭退遊行向摩竭國。
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◎爾時，善財童子一心思惟彼夜天神初發道心，圓滿清淨。思惟是已，即得深入諸菩薩藏，出生菩薩諸大願海，淨諸菩薩波羅蜜道，逮得菩薩圓滿諸地，住諸菩薩圓滿行業，窮盡菩薩發趣道海，善能深入一切智海；皆悉救護一切眾生，長養增廣大慈悲雲，於一切剎出生普賢諸大願行。漸漸遊行，至甚深妙德離垢光明夜天所；頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌於一面住，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何修菩薩行、具足諸地？」

答言：「善哉！善哉！童子乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，問菩薩行，具足諸地！善男子！菩薩成就十法則能具足菩薩所行。何等為十？一者、得現前三昧，見一切佛。二者、得清淨眼，見一切佛相好嚴身。三者、分別了知一切諸佛，無量無邊功德大海。四者、無量無邊佛光明海，悉能普照一切法界。五者、於一毛孔放一切眾生數等大光明海，隨其所應，度脫眾生。六者、於一一毛孔悉見一切寶光焰海。七者、於念念中出一切佛，變化大海，充滿法界，究竟一切諸佛境界，教化眾生而無障礙。八者、出一切佛妙音聲海，轉三世佛清淨法輪。九者、演說一切修多羅雲，究竟佛音，深入一切諸如來海。十者、現不思議佛自在神力，化度眾生。善男子！若有菩薩具此十法，則滿足菩薩一切諸行。善男子！我已成就菩薩寂滅、定樂、精進法門，悉見三世嚴淨佛剎一切諸佛及眷屬海、無量無邊佛神力海。分別了知佛名號海，轉法輪海，知彼諸佛壽命無量，音聲微妙，法身清淨充滿法界，亦不著如來一切諸相。何以故？如來非過去，除滅世間一切取故；如來非未來，無所起故；如來非現在，無生身故；如來非滅，離語言道故；如來非實，現幻法故；如來非虛妄，饒益一切眾生出興世故；如來去無所至，滅死此生彼故；如來不可壞，法性無壞故；如來一性，離語言道故；如來無性，究竟法性故。善男子！我如是了知一切如來，開發增廣菩薩寂滅、定樂、精進法門，照明莊嚴，深入隨順、平等、堅固境界；分別了知遠離虛妄，發起大悲，攝取眾生，未曾舍離，一心寂定，正受初禪。除滅意業，得寂智力，攝取眾生，歡喜悅樂，入第二禪。舍離生死，寂滅涅槃，觀眾生性，修第三禪。滅一切眾生諸煩惱苦，修第四禪。增長一切智菩提心願，出生菩薩一切三昧海，巧妙方便，究竟菩薩一切法門海，成就菩薩遊戲神通，出生菩薩自在所行，明淨智慧，深入普門法界。善男子！我如是修習菩薩寂滅、定樂、精進法門，種種方便，度脫眾生。在家放逸、貪慾眾生，令修不淨想、不樂想、憂惱想、逼迫想、繫縛想、羅剎想、無常想、苦想、無我想、空想、不自在想、老死想，令彼眾生遠離五欲，常樂正法，信家非家，出家學道，思惟坐禪，為障亂聲，除鬼神怖。若於中夜欲出行時，為開門戶，光明照路，除滅闇冥。讚佛法僧及善知識，又復讚歎近善知識。令諸眾生未生惡法方便不生，已生惡法方便令滅，未生善法方便令生，已生善法方便增廣。行菩薩行，修波羅蜜，滿足大願，出生一切智；習大慈悲欲令眾生得人天樂，除滅妄想，增長善法，順薩婆若。善男子！我唯知此菩薩寂滅、定樂、精進法門。諸大菩薩滿普賢願，具足普賢菩薩所行，究竟得離癡闇法界，具諸善根，成就如來智力光明，於佛境界無所障礙，住生死中，心無所染，薩婆若願具足、成滿，深入一切諸佛剎海，攝取一切諸佛大海，受一切佛妙法雲海，滅一切眾生生死闇海，薩婆若光照生死夜；我當云何能知、能說彼功德行？善男子！去此不遠，如來右面有一夜天，名曰喜目觀察眾生。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，甚深妙德離垢光明夜天欲重宣明此法門義，以偈頌曰：

「入於現前定，　　普見三世佛，
　離垢清淨眼，　　分別諸佛海。
　觀察諸佛身，　　相好自莊嚴，
　一念無量力，　　自在滿法界。
　盧舍那如來，　　道場成正覺，
　一切法界中，　　轉於淨法輪。
　最勝知法相，　　寂滅無有二，
　妙色相莊嚴，　　顯現一切眾。
　佛身難思議，　　悉滿諸法界，
　普於十方剎，　　隨應悉現前。
　一念放光明，　　一切剎塵等，
　無量微妙色，　　普照諸法界。
　如來一毛孔，　　放不思議光，
　普照諸群生，　　除滅眾煩惱。
　如來一毛孔，　　出無盡化海，
　充滿諸法界，　　顯現眾生類。
　如來一妙音，　　充滿諸法界，
　普雨甘露法，　　令發菩提心。
　無量劫修行，　　攝取諸群生，
　普見諸佛剎，　　皆悉如電光。
　如來出世間，　　普現群萌類，
　眾生性境界，　　悉能分別知。
　一切諸菩薩，　　所住諸法門，
　於佛一毛孔，　　悉能分別知。
　不遠有夜天，　　名喜目觀察，
　汝往詣彼問，　　云何菩薩行？」

時，善財童子頭面敬禮彼夜天足，遶無數匝，眷仰辭退，向喜目觀察眾生夜天。

大方廣佛華嚴經卷五十一