十一. (3-9-29)上九.不事王侯.高尚其事.

1. 宣聖講義：此蠱上九爻辭.言上爻之用也.蠱之為用.極于五爻.六五幹蠱用譽.釋文謂承以德.明蠱卦大體大用.以與彖辭振民育德相應.非德无以幹蠱.非德无以承業.德日積.功日隆.蠱用以大.而五爻得位乘時.功業昭昭.德用已極.更進則德无可名.猶中庸之稱玄德.无聲臭可聞見矣.上九為德之既成.名之既立.至德而至道.由明德而止于至善.高矣美矣.蔑以加矣.將何為哉.故爻辭稱之不事王侯.高尚其事.謂用蠱者至此,已无可用.乘時退休.即功成身退,體天道之意.蓋上九當全卦之終.為六位之極.又係艮之主爻.有終止之義.下與巽之九三應而不侔.剛而不調.道進則窮.數極則變.不得不自退隱.而棄其祿位.以保其玄德.藏之名山.孚天道之太虛.體乾元之不息.而獨高尚其事.逍遙于造化之外.猶乾之用九.无形无色.永久无疆.則天下長保元亨.而聖人終于无為矣.稱王侯者.以蠱為政治之主.而上爻非當位之人.全卦五爻.皆以幹蠱裕蠱稱.足見其志在承紹他人.而自居其後.或翊(一ˋ)贊(註16)尊長.而自在其下.故喻以子女或臣僕也.而上九以非其位.非其時.功業已成.上下已安.既无蠱可幹裕.則庸有王侯可事乎.不事云者.非不欲也.不可也.不得也.天下已治.則賢者(3-9-30)无志于世.此不事王侯.非好為清高.乃時勢使之.不得不退藏也.

2. 夫退藏非不事事也.君子雖在野.必有其進德脩業之志.未嘗貪逸豫也.故乾卦辭曰天行健,君子以自彊不息.則蠱之上九.雖不事王侯.而必有自勵之常業.即所謂高尚之事也.高尚之事.非謂高于他人.或異于他事者.君子以道德為立身之本.窮達皆有所為.明明德者.達則兼善天下也.止至善者.窮則獨善其身也.而此所謂高尚者.又非獨善已也.將以所脩公諸天下後世.永垂于人.則止至善.實亦盡性中仁智之德.而達至誠成己成物之願也.故稱之曰事.使人知退隱之非偷閒好惰.而自隳(ㄏㄨㄟ)其德業也.且蠱訓事.上九雖无位.亦當有事.故以一事字,明其必有所為也.猶佛之深脩.老之去國.雖似潛身世外.不復與人間事.而其心志.固无時不悲天憫人.无地不宣教授業.誠以成人成物之志.无出處一也.所謂高尚者.以其事較事王侯為高耳.譬之老氏之西行.而道教以傳.自高于柱下史(註17).佛氏之出家.而釋教以立.自高于國王.其功業雖未顯于當時.其道德直可垂諸无既(註18).則其高下之判然可知矣.說者以不事王侯二語.為自甘隱遁.不求于世.不復以天下為念.實未知蠱辭之義也.蠱以元亨稱天下之治.則用蠱者,始終不得悖此旨.上九雖為極變之時.而其本未易也.則雖不得王侯.仍當推其德.以成天下之治.雖不圖功業. (3-9-31)仍當廣其道.以化後世之人.如是方稱蠱元亨之用.孚天道行健之德也.正如天之有秋冬.實為備春夏之生成也.

十二. 象曰：不事王侯，志可則也。

1. 宣聖講義：此申釋爻辭之義.言高尚其事.為其志之大.可為後世法則也.以當時功業雖或顯赫.不過一代之治安.而道德之得推弘.則足致萬年之樂利.曰志可則.意即立教為天下後世效法也.以蠱卦終始體天行之不息.終而復始.永古不休.則上九之終.應反于初六之始.而吾身雖已非舊.其德業則仍常新.此彖辭以振民育德為言.與大學之明德新民一義.唯能明德以至新民.始能止于至善.唯能止于至善.始能永遠明德新民.二者始終之事.而非一往復,或一逝即止也.故上九以時之窮.則退而事其事.待時之復.仍當推之于功業也.蠱之下巽順以進.其上艮止以息.上九應艮之止息.乃退而致力于止至善.正如高山積土.足為大地所仰望也.息乃消息.非休息.四時之秋冬.正天之息也.

宗主附注

1. 蠱卦以上爻為最要.此爻有異于前五爻者.以數極則變.物極則反.蠱以用世為志.至上爻則反以退隱為志.蠱以立功為高.至上爻(3-9-32)則反以肥遯(註19)為高.此其最大之不同處.蓋一卦六爻.上爻與五屬天爻.上尤天爻之最高位.非人間所能用.而蠱之上卦為艮.艮以止為用.以山為象.山峯不可下降.止靜不可任動.此中妙義.有非文言所盡.然易者以人道為主.人道有行藏進退之要.能退藏者.始能進行.在前五爻,皆進取之時.至上爻,則不得復進.有如乾之上九為亢龍.進必有悔也.讀者宜細繹講義自明.

2. 又曰,蠱卦合艮巽二卦而成.下卦為巽順之象.上卦為靜止之象.由先天言.為陽紹陰.正繼邪.由後天言.為順以正.止以進.周易本後天之義.以人道為先.人道莫大于孝弟.孝弟為性中至德.純乎天理.无論處何艱苦之際.丁諸迷亂之時.仍以孝弟為重.故大舜不以父母頑嚚而減其孝.神禹不以鯀方命而失其志.此即幹蠱之義最著者也.為能如是孝弟.方能充幹蠱之道.為能如是幹蠱.方能盡人道之分.其大則不外順以正.止而進.即巽艮二卦之本德耳.巽則處世无不合.而事親尤得其當.艮則立身无不宜.而致功尤扼其要.為蠱訓事.必有為也.必有成也.為者,明德親親新民之事.成者,盡仁盡智,止于至善之事.一言以蔽之.大學之道所包者耳.故聖人不憂亂世.不畏喪家.而能撥亂反正.興喪底成.以應天道來復之數.以孚易道乾元不息之教.此蠱之所由象.蠱以三陰(3-9-33)三陽.體乾坤二元.開泰同二運.其含義大矣哉.

宏教附注

蠱卦辭最略.意義多未明.為文王擬時,有所避忌.周公亦未便述明之.推辭中一字一句.或露微意.如不可貞,小有悔,諸語.皆含深義.非如後人所釋.講義特為指出.讀者宜細思之.所謂父母,包君親長上言.文王不敢指明.而卦以一女一男合成.故但云父母耳.

十一. (3-9-29)上九.不事王侯.高尚其事.

1. 宣聖講義：此蠱上九爻辭.言上爻之用也.蠱之為用.極于五爻.六五幹蠱用譽.釋文謂承以德.明蠱卦大體大用.以與彖辭振民育德相應.非德无以幹蠱.非德无以承業.德日積.功日隆.蠱用以大.而五爻得位乘時.功業昭昭.德用已極.更進則德无可名.猶中庸之稱玄德.无聲臭可聞見矣.上九為德之既成.名之既立.至德而至道.由明德而止于至善.高矣美矣.蔑以加矣.將何為哉.故爻辭稱之不事王侯.高尚其事.謂用蠱者至此,已无可用.乘時退休.即功成身退,體天道之意.蓋上九當全卦之終.為六位之極.又係艮之主爻.有終止之義.下與巽之九三應而不侔.剛而不調.道進則窮.數極則變.不得不自退隱.而棄其祿位.以保其玄德.藏之名山.孚天道之太虛.體乾元之不息.而獨高尚其事.逍遙于造化之外.猶乾之用九.无形无色.永久无疆.則天下長保元亨.而聖人終于无為矣.稱王侯者.以蠱為政治之主.而上爻非當位之人.全卦五爻.皆以幹蠱裕蠱稱.足見其志在承紹他人.而自居其後.或翊(一ˋ)贊(註16)尊長.而自在其下.故喻以子女或臣僕也.而上九以非其位.非其時.功業已成.上下已安.既无蠱可幹裕.則庸有王侯可事乎.不事云者.非不欲也.不可也.不得也.天下已治.則賢者(3-9-30)无志于世.此不事王侯.非好為清高.乃時勢使之.不得不退藏也.

2. 夫退藏非不事事也.君子雖在野.必有其進德脩業之志.未嘗貪逸豫也.故乾卦辭曰天行健,君子以自彊不息.則蠱之上九.雖不事王侯.而必有自勵之常業.即所謂高尚之事也.高尚之事.非謂高于他人.或異于他事者.君子以道德為立身之本.窮達皆有所為.明明德者.達則兼善天下也.止至善者.窮則獨善其身也.而此所謂高尚者.又非獨善已也.將以所脩公諸天下後世.永垂于人.則止至善.實亦盡性中仁智之德.而達至誠成己成物之願也.故稱之曰事.使人知退隱之非偷閒好惰.而自隳(ㄏㄨㄟ)其德業也.且蠱訓事.上九雖无位.亦當有事.故以一事字,明其必有所為也.猶佛之深脩.老之去國.雖似潛身世外.不復與人間事.而其心志.固无時不悲天憫人.无地不宣教授業.誠以成人成物之志.无出處一也.所謂高尚者.以其事較事王侯為高耳.譬之老氏之西行.而道教以傳.自高于柱下史(註17).佛氏之出家.而釋教以立.自高于國王.其功業雖未顯于當時.其道德直可垂諸无既(註18).則其高下之判然可知矣.說者以不事王侯二語.為自甘隱遁.不求于世.不復以天下為念.實未知蠱辭之義也.蠱以元亨稱天下之治.則用蠱者,始終不得悖此旨.上九雖為極變之時.而其本未易也.則雖不得王侯.仍當推其德.以成天下之治.雖不圖功業. (3-9-31)仍當廣其道.以化後世之人.如是方稱蠱元亨之用.孚天道行健之德也.正如天之有秋冬.實為備春夏之生成也.

賭,
本質,就是劫財,
就是過度的自我,太相信自己,就是劫財,

本質就是迷信.

象就只是象,

但象並非唯一,並不是一象定終身,只是定有限的時空,
有效期,可長可短,

就好像民調,只能看相對趨勢,若要推測絕對數字,就太勉強.

想要不迷,就要保持可能性,若偏信一邊就會入迷.

象不是不可觀,只是不能太執於象,

因為隨時有新的象出來.

當你要看的愈多,才會認的愈清.
就好像民調的走勢,會有一定的準度,

反正玄學就這麼一回事,
看不清,自以為看清的人,最後都會落入自迷迷人的下場.

看個大概就好了.保留自己犯錯的空間,進步才會快.

我只是確定柯必不上而已,

至於侯上不上,下不下,憑此象,難以定論.

新的象隨時更新中.

社會案件發生,也是新的象,

候選人出了上社會版面,也是新的象,

你還會覺得舊的象,很重要嗎?

就新聞的強度,都不同了,象還會同樣的重要嗎?

我主要是用河洛玄機取時間卦，避免取象時的變異，如您就會想是盤子，花等等主輔的。不過怎麼取能合象，都無所謂啦。所以您取大過上六，我也認可。

請容許在下稍稍補充。

如果取花和盤子，就是山風蠱；如果單取花墮，就是澤風大過；如果取花和地面，就是風地觀。

其實用哪個卦都對，只是觀察的角度不同，因為答案只會有勝選或不勝選，不會出現第三個可能。

而單就三個卦來看，不考慮其他變數的話，我個人的結論是，三個卦預示侯的內容都一樣。

象不單看，住台北有空去看看侯侯的全國競選總部吧！
一個被廢墟包圍的選址，面對門窗都沒有的空戶，不懂玄學的人都懂。(照片檔案太大，無法傳上來)
人生無時無刻都在賭，股市行情技術指標也只是一個象，下注不也是劫財？
贏錢了可沒人說迷信，輸錢了就是迷信。所謂迷信就是信了不該信的。
賭輸賭贏都不必放心上，錯了還有下次。

西瓜靠大邊，賭賴上沒什麼，但賭場賠率就是低。
研究玄學的人，賭柯與侯誰是老三才是重點。賠率也相對高些。