天步真原 人命敘

今魚生於水，而鱗介為波紋之象；鳥生於林，而羽毛有枝葉之形。

又土脈紆曲，皆作本地北極出地之度；木理迴旋，皆向本地北極出地之方。

有形有生皆然，而況於人？

夫養生者，吐故納新，欲令形氣不朽。

呼者，飲食之氣，亦即人原稟兩間之氣也；吸者，天地之氣，亦即隨時五行推移之氣也。

則人原生吉凶與其流運禍福有所從受，概可睹已。

譚命多家，除煩雜不歸正道者不論，近理者，有子平、五星二種。

子平專言干支，其法傳於李虛中，近世精於其道者，譚理微中，可以十得七八。

至於五星，何茫然也？

五星舊法，出自欽察，而所傳之法甚略。

如論日格，不過有 日出扶桑(卯) 日朝北戶(巳) 日帝居陽(午) 日遇白羊(戌) 日帝朝天(亥) 五法；論午宮格，不過有 日帝居陽(日) 太陰升殿(月) 南技向煖(木) 水名榮顯(水) 孛騎獅子(孛) 木蔽陽光(木) 六法外顧寥寥也。
他如 天官 文昌 兼以化曜諸說，然驗與否，皆居其半。

予於諸書多曾講求，終不能自信於心也。

竊思其法，傳之西域。

嘗讀洪武癸亥儒臣吳伯宗譯西法天文，似稱稍備。

而十二宮分度有參差不等者，乃獨祕之，予久求其說而不解，不知其玄奧正在於此。

壬辰，予來白下，暨西儒穆先生閒居講譯，詳悉參求，益以愚見，得其理為舊法所未及者，有數種焉。

一為生時不真，如子至丑一時，而論人生則非刻漏之時，而過午時圈之時，一子時有三十度，過午圈則子有三十時矣。子時過午圈一也。南北極出地又有無窮之異。則子時且不可以數計矣。

財帛等干十二宮，赤道皆三十度，然不當用赤道而變為黃道，其宮分多寡有差五六十度者。

日月等七政臺歷皆本星黃道，然不當用黃道而變為赤道，其出入宮分有差至三四十度者。

至於吉凶之遲速，又全不關黃赤道，而論升度，而正球升度亦止午圈之一點，外此斜升斜降，隨極高下，益不可齊。

以上數大法，舊傳皆略得其似，遂論為真。

而況各宮與七政性情相離相逐，得力不得力，如舊日格、午宮格者，萬未及一，安敢以為天地之情即在是也？

此書幽渺玄奧，非人思力可及。

他如同年行年，流月流日，細分縷晰，皆借諸掌，豈非為此道特開生面乎？

命之理，聖人不輕言，而為益世教末嘗無也。

窮通有定，擇術在人，或為五帝之聖焉而死，或為操莽之愚焉而死。

涼薄時有益堅之念，赫奕時有飲冰之思，人能知命，即能寡過人也。

予喜得其理，恐寫本流傳易湮，勉力付梓。有志此道者，尚留意於斯。

北海 薛鳳祚 識