守望潮汕之《風水奇譚（中） 》

作者：張新民

風水實際是基於這樣兩種假設：第一，某個地點會比其他地點更適合營造住房（陽宅）或墳墓（陰宅）；第二，一旦獲得了這個地點，生活或埋葬在這個地點的人及其子孫都會得到吉祥的影響。第一種假設也可稱為選擇建築地點的原則，這些原則主要是關於地形、水和方位。潮汕很多宗族先祖尋地創業的時候，大多依據這個原則選擇定居地。比如揭陽的登崗鎮，始祖黃朝隆自福建至此，登崗（虎山）了望，見山環水繞，遂創寨曰登崗；龍尾鎮始中國用公自豐政都（今豐順縣）大蟾村遷來，見山巒起伏似臥龍，延伸至此如龍尾，遂創村；白塔鎮洪氏始祖安定公先在埔上村定居，後見村西北有三座小山並列似王字，中間一小塔連成玉字，遂造屋創業，稱為玉塔。
第二種假設表達了風水活動的願望，也是風水迷信成份的根源。按照習俗的認定，風水的功能是宗族性的，因而圍繞風水產生的爭鬥也包括了宗族內部和宗族之間兩個方面。就宗族內部而言，經常是不同房的子嗣因為祖先風水蔭庇的多少而爭執，有很多風水傳說都重覆講述了風水先生如何做手腳，導致某一房人丁稀少甚至滅絕的故事。近年市郊某宗族祖墳墓地的一塊石頭被人炸掉了，重修時各房請來的風水師對石塊大小及如何擺放意見不一，各房都希望從中獲得更多的庇護。
宗族之間的風水糾紛通常是使用風水術去克制對方。豐順湯南鄉黃姓原住一處鷹地，被住在蛇地的羅姓將祖祠前的一株大榕樹用鹽水澆死了，破了風水，才舉族遷到揭陽榕城居住。又如潮陽深浦臨海，五行中屬水，而鄰鄉梅花屬木，水滋木會使梅更旺，但對本鄉則不利。如將水改為火，又怕傷了睦鄰的和氣。於是改深浦為“金浦”，使金水（浦）與木（梅）相克相生，兩鄉共同興旺。
也有因風水導致武力械鬥或官司訴訟的。普寧果隴的莊氏是大族，清未時莊起鳳及其子孫出了四個武進士，其祖墓號稱“仙人醉酒”。鄰近石烏鄉的蕭氏認為該處風水擋了他們的前途，就建了座宗祠來破該處風水。莊氏族人得知後將該祠堂夷為平地，還殺了帶頭的蕭阿龍。案發後潮州總兵方耀到果隴抓人，莊起鳳反誣說丟失了御賜的玉如意，最後還是由丁日昌出面調解才不了了之。
法國漢學家勞格文博士認為：“中國東南部的宗族發展不可避免地和爭奪有限的資源相連，沒有其它東西可以充分地解釋傳統中國中風水的重要性。”換句話說，風水只是傳統社會中宗族求生存、謀發展的一種策略，其深層的原因是為了爭奪人口、土地、水源、山林等有限的生活資源。

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