老子云：「天地不仁，以萬物為芻狗」

有人解釋成：「天地是沒有愛的，萬物都賤如草芥，被天地隨意處置」

這種詮釋裡面有一種惡意

這種說法中，影射天地高高在上，而萬物包括人，都是被它所輕賤玩弄的。
這裡有很多投射，包含把天地人格化，投射它為高位者，覺得自己被輕賤。

讓老子的深意被扭曲

所謂仁，從字型就明顯看出，仁是「兩個人」
意思是，人際之間的體諒與慈愛。

天地不仁，指的是天地面對萬物，不要用人際關係來理解。人會偏心偏愛，但天地不會，因為它不是人。意思是，天地面對萬物只有純粹的公平，沒有人類的私情，不會有差別待遇。

芻狗指的是草紮的狗，用來當作祭祀中的祭器。在祭禮中，芻狗很尊貴，但祭禮結束，芻狗又恢復了草的身份。

以萬物為芻狗，意即所有事物的價值，取決於當時的狀況，價值是會變化的，沒有永恆的價值。

站在風頭上，豬都能上天；時節因緣不對，鑽石也一文不值。萬物的價值，也是如芻狗一般，沒有定數。

天地對待萬物，也是如此，有高有低。但因緣條件改變，高低也跟著變化。

故天地有常，也無常。天之常者，無偏私也；天之無常者，無定數也。

說得好，説得好哪
下一句：聖人不仁，以百姓為芻狗。

仁義道德，未必是善；奸欺凶惡，未必非善。
就連【善】這個字，也未沒有藏惡。

就是要【常有】還要【常無】，方是大道。

對天地而言, 所謂萬物只有 金 水 木 火 土 . 萬物生有時,死有序, 或枯,或榮, 按天道而行,無分品位高低. 就 好比交通燈號, 按時轉红燈, 不會因為開奔馳轎車的,便特別给你開綠燈. 只是有控掣權的交警才能和會這樣做.

芻狗,稻草人,茅屋頂, 都是木, 而其價值是人定出來.

不敢，謬贊了



聖人已超脫人性
治理天下也大公無私
對待百姓，自然也效法天地

故「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」

世間一切法皆是相對
既然相對，
就要以因緣條件
來看待善惡、美醜、是非、高下
無有定數，因時制宜

同意。

天地並沒那麼仁慈，在提供生存條件後，並沒有差別待遇，會一視同仁地把萬物像祭祀過的芻狗一樣扔著，放任自生自滅。
老子反對幫助不努力、只想靠別人養的人的那種過度的社會救濟制度，因為不符合「道」。

老子在這裡提了一個很殘酷而重要的觀念：道生萬物，但道不會負責養你一輩子。當你無法再進步時，道甚至會毀了你，好把你的額度留給其他人。也就是新陳代謝，這樣群體才不會被拖累。

這個概念，在老子好多章節都反覆出現。比如老子・第四十章：「反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。」
物極必反，當無法再進步時，讓其反轉退化就是道牽引的；強極而衰，當無法進一步成長時，道會作用使其衰弱，好讓群體汰弱留強。
天下萬物，必須先出現實有，才能代表其存在；而這實有的屬性，則是由有之中，無的狀態來決定的。

道、天地、聖人重視的是整體的存活與進步，不會為單一個衰弱的個體表現他們的同情心。除非這個同情對整體有益，否則自己的生存，要自己負責。
但是這樣一定會面臨一個問題：怎麼可能一直進步而不退化呢？
老子認為可能。他在這裡提出的方案是：「有生於無」，你若要持續維持你的「有」，那麼你就要不斷淘汰你自身的某些東西，也就是如何做到「無」。
當你有辦法把自身老舊、錯誤、不合時宜的東西淘汰，才能繼續成長前進。

我認為道德經很重要。我在讀周易時，不時會參照道德經的想法。

你的敘述把天地人格化了
天地或者道，並不是人格化的什麼
你這樣的敘述，會引發一種投射：天地是殘忍無情的上位者
那不是老子的觀點

道只是宇宙運行的法則
法則的運作是客觀的、沒有私情的
因為道並不是人，是法則本身

是人無法接受客觀法則運作，
才會把道投射成有喜怒哀樂的人格神
這是原始部落人類常有的想法

老子的思想已經超越了原始部落的狀態
恰恰好發現，道不是這樣的事物
道只是純粹的法則，不受人主觀情緒的左右，它只是如是運行
就像地球的旋轉一樣，是客觀的存在，非主觀所能操縱

我的敘述並沒有把天地人格化，我也不認為老子會把天地人格化，因為道是中性的。
假如您覺得有，我尊重您的感覺，我不打算討論別人的感覺。

因為你用「提供」、「扔著」、「放任」這類的動詞來描述天地對待萬物
這都很容易引發「天地有主觀情感」的投射
所以提出來澄清

聖人不仁, 以百姓為芻狗.

好比政府官員, 定下防疫的規則和操施運作, 去process 市民, 管不上誰能, 或誰不能過關幸免於難. 死一千個, 和死一百萬個都是報表上的一個數字.

很多國家的官員都是這個態度.

市民還是須要自求多福 !

但同時也沒人有特權
大家接受到的醫療也一致

寫一下我的看法
道德經從之前寫下來幾章
都在陳述無為而為
也就是做任何事都發自內心毫無目的
天地對任的付出多是毫無目的毫無私心
做過的事就忘了不會記掛在心裡
仁這個字是人創造出來的
一但有了仁 就有了目的
就是佛學常說的想要功德就沒有公德
所以是無仁 對萬物所做的事毫無目的
沒有私心就像是對芻狗一樣著做過了就算了
會記在心裡
這跟天下斯知為善斯不善做法一樣
這是形而上之學很難體會寫出
但盡量表達

參考

天地運行的系統法則一定是有利最多樣化、能夠讓大量的物種共存下才自然淘汰

掌權者制定的遊戲規則常常只是在有利少數既得利益者，差多了，所以別亂比喻

最典型的就是司法遇到當權者就轉彎，對大眾用通則，遇到有權有勢的就變特例

天道若用自由市場去看，它是偏社會主義（化育萬物）反資本主義（圖利少數）

自然資源任萬物自由無償取用，不存在私有化則是共產主義。資本主義悖離甚多

魏晉玄談風


無法驗證