大君是文王？
呵呵……要說"發"是武王我還比較信咧。
今天來跟大家講師卦。

師：貞，丈人，吉，無咎。
彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，師﹔君子以容民畜眾。
初六：師出以律，否臧凶。
象曰：師出以律，失律凶也。
九二：在師中，吉，無咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
六三：師或輿尸，凶。
象曰：師或輿尸，大無功也。
六四：師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

元亨利貞，就坤陰而言，元是開始壯大，亨是往來與對外探索，利是找到有利目標，貞是就地尋求給養、生存、並延續。這是生物繁衍的規律。

師，貞。丈(大)人吉，君子無咎。師的作用是貞，是存續，即《孫子兵法‧始計篇》的「死生之地」。只有為了存續，才能動刀兵。大人來經手，則吉；就算沒有大人，若能像君子一樣勤、慎，亦可無咎。
丈(大)人吉，君子無咎：師九二來自乾九二：「見龍在田，利見大人。」周易重視中爻，符合中庸之道就是正確的方向，走在正確方向上的人，大人的比率比較高。大人就是了解成功之道的人，而君子則不知道，君子是靠著勤、慎才能無咎。
以此毒天下：毒，督也。率領民眾之意。
在爻象上，師卦最重要的就是「剛中而應，行險而順」這句話，這是在形容九二爻，也說明了為何九二吉，而初六、六三都凶。剛，有行動力；中，走在正確的方向上；應，又獲得六五君王授權，自然能行險而順。這是初六、六三所難以企及的，所以在坎險中，只有九二吉，而初六、六三凶。
在卦象上，師九二象曰：「懷萬邦也。」外卦坤為萬邦，這才是動武真正的目的，也是九二的方向。內卦坎險為陽陷於陰中，因此上下陰爻無法給養陽爻，陽爻必須向外尋求目標。項莊舞劍，意在沛公，師卦是意在萬邦。

初六：師出以律，否臧凶。
象曰：師出以律，失律凶也。
否，不；臧，良好、或成功。
師出以律，否臧，凶：初六巽爻，巽為亂，故凶。九二為坎中爻，坎者，維心亨也，故為律。九二為初六之律，初六雖承九二為順，但初六陰爻向下，九二欲斂之以向上，其道不同，又亂而違律，故凶。初六之凶雖為違律，其實師內卦只要非中爻，都凶。

九二：在師中，吉，無咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
吉無咎：大人吉，君子無咎。
王三錫命：錫者，賜也。六五君位，九二遠應之處，九二行至六五，需合六三、六四、六五三爻。此三爻自上而來合九二，為君王賜之於上，故為王三錫命。這是在九二觀點的爻象。
九二至六五無阻隔，可上達天聽，故為承天寵。
王三錫命對九二所引導的方向為外，使九二朝外坤而來。外坤者，萬邦也。懷萬邦，意在萬邦。
訟九五，訟元吉；師九二，在師中，吉。此二吉都來自於中位，表示行為合理，中道而不偏不倚。

六三：師或輿尸，凶。
象曰：師或輿尸，大無功也。
軍隊可能戰敗。載屍而歸，大凶之象。
六三乘九二為逆，六三為兌爻，故有損，凶。本來初六、六三近應九二，但九二居中遠應六五而不為所動，故初六、六三皆凶。六三之凶，在有損，故以坤輿坎尸為象，曰輿尸。

六四：師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
軍隊暫時退守，無咎。
上卦坤之下爻，後退；內互震、反艮上爻，止於此。
巽位巽爻，為進退。

六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。
坤為田，中爻陰者為離、為禽。震卦隨六五爻之後，為執、追捕。田中有禽鳥，利於要發出追捕的命令，師出有名之意。
貞，非凶，貞凶者，一貞一凶。六五相應九二，為九二的目標。與九二同為利見大人之正位，貞丈人吉，故有長子帥師之利，為貞；但三五同功，也與六三艮位同為陰爻，群陰僭於陽爻之上，且眾而不當位 ，故也有弟子輿尸之凶。
六五說明軍事行動的原因，一定是為了「利」，即《孫子兵法‧軍爭篇》：「故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。」

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
六三到上六，代表戰爭出現後的幾種不同的狀況。六三退最後面，為潰敗；六四退一點點，為轉進；六五師出有名，為了利益而前進；上六打贏了，佔了一堆土地，準備裂土封侯、開國承家，此時要小人勿用。
大君：即履六三「武人為于大君」的大君，武人出身的君王，也有軍閥之意，就像民初的大帥。上六兌爻，兌為武人，故有此應。武將是臨時任務編組，本身非爵位，故不可繼承，但於開疆闢土後，若其功勞獲得天命認可而裂土封侯，子孫方可世代繼承爵位。
上六吉凶未定，原因在小人勿用。大君不一定是大人、君子，也可能是小人。大人為通曉陰陽的成功者，君子以勤慎免禍，小人則無知、懶惰、又不謹慎。
若是大人或君子，那是真的開國承家。上六動，師之蒙，這是以母國為觀點的卦變。但若以大君的立場，他打下來的土地已經變成他的封地時，蒙會縱卦為屯。屯：「元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。」利建侯，這就是開國承家。
但假如是小人，會背叛並脫離母國掌控。上六動，同時九二也動、不再守中道，師之剝，剝：「不利有攸往。」必亂邦也。
上六提醒君王，要提防兵權所託非人。

關於"大君"，附帶一提：
子曰：「禮失求諸野。」
有些已經失傳的文化，仍可在周邊國家找到文化的遺跡。
大君，去用google翻譯，日翻中，得到的是霸王。
讀者文摘在1978年曾經出版一本博物誌，叫《瀛寰搜奇》，裡面就記載著日本對於"大君"的稱呼。舉例說明，就像黑船來襲事件中，以船堅炮利敲開德川幕府鎖國大門的美國將軍培里，就是一位"大君"。
這本書，我小時候就翻過了。
周易的"大君"，不管是卦或爻，一定與兌有關，因為是武人。

大君是文王？
感覺書到用時方恨少嗎？
呵呵