談過賁卦，就順便再談談離卦。

離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。
彖曰：離，麗也﹔日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。 柔麗乎中正，故亨﹔是以畜牝牛吉也。
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。
初九：履錯然，敬之無咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
六二：黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之離，何可久也。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，無所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
象曰：王用出征，以正邦也。

離，其實有兩重主要含義：陰爻附麗，陽爻擴張而分離。
彖曰所言，全部都是陰爻的附麗。如賁卦之「柔來而文剛」，所以有利貞之意。
至於陽爻的擴張與分離，也如賁卦之「分剛上而文柔」，但離卦陽爻的分、離，還沒有賁卦的上九那麼有目的性，所以為亨，而非利有攸往。
離象為二陽爻畜養一陰爻。外互兌、內互巽，巽亦反兌。兌為有頭角之獸，畜養於籬中，故以牝牛為象。
《象》曰：「明兩作離。」明兩作，天空亮了兩次，第一次是下卦的日光，第二次是上卦的火光。太陽下山後，文明的燈火仍照亮四方，而用火源自燧人氏，所以「大人以繼明照于四方」，古帝王燧人氏是大人，而非僅為君子。


初九：履錯然，敬之無咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
錯，鑲嵌或繪繡花紋。《詩•小雅•釆芑》：「約軝錯衡，八鸞瑲瑲。」初九為履，得六二柔來文剛，故為履錯，穿著華麗的鞋子。
看人穿著華麗的鞋子，敬之，以遠咎。初九亦有分離之意，二至四位為大坎、為災，離災，故辟咎。
離卦諸陽，俱為分離。

六二：黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
「黃離，元吉。」此黃為坤土之黃，其義同坤六五「黃裳，元吉。」象曰：「黃裳元吉，文在中也。」文，猶離也。
義雖同，然其象不同。初九震爻，帝出乎震；內互巽卦，齊乎巽。六二象徵著一日之計在於晨，得位、居中，雖無遠應，然承九三亦為順，故元吉。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之離，何可久也。
九三為下卦之極，入外互兌之界，猶日之將盡，故以日落象之。日昃，日之西也。
該來的總是會來，為了緣盡的分離而悲傷，凶。
每個人對應生離死別的態度都不同。曹操《龜雖壽》：「神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終爲土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。」豪氣不減當年。一世之雄，當如是也。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，無所容也。
九四上卦震爻，故言「突如其來」。
三四爻重剛，重剛在內，則為大坎，故均為凶象。焚為離火，死、棄為離別，加上震之突如其來、與二至五大坎，則九四為天降橫禍。
九四不當位，承六五為逆，不得應，故凶。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
外互兌為出。二至五大坎，雙離中之坎為目中泣涕。要脫離哭泣、悲歎的境地，因為投靠對人了，吉。
六五之吉，為附麗於上九之王公。六五承上九為順，上九亢龍有悔，將回頭合六五，故吉。此理同於賁六五，終吉。

上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
上爻為遠地，離為甲兵，巽為命，兌為出，故為「王用出征」。
受王命出征，立下戰功，擒獲敵酋，擄獲異族，沒有罪咎。
上九亢龍，雖悔，但乘六五而有所獲，故無咎。乘六五，即「有嘉折首」。離卦似大離包大坎，故「獲匪其醜」。醜，儔也。