巽九五的先庚、後庚，與蠱卦的先甲、後甲。

巽：小亨，利攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
象曰：隨風，巽﹔君子以申命行事。
九五：貞吉悔亡，無不利。 無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。

蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，後甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
象曰：山下有風，蠱﹔君子以振民育德。

比較這兩句：
無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
無初有終和終則有始，講的應該是同一件事。
先甲三日，後甲三日，共七日。終則有始，亦即由剝而復，而且是七日來復。
為什麼商朝這麼強調七日？
商朝其實是有週、星期這種介於月、日之間的時間單位，叫做旬。
2021年4月26日中國孫亞冰教授曾在北京的中國社會科學院近代史研究所演講《夢回商朝--商朝的時間與空間》，時間方面講到商朝的曆法與紀錄方法。比如只有春、秋兩季，閏月是年終置閏，商朝實行的旬類似現在的週、星期……等等，而紀錄日期的方法主要用干支。
癸未卜，爭貞，旬亡禍？ 三日乙酉，月食，聞，八月。（《甲》1289＋1749）：這條卜辭意思說，八月癸未這天，史官爭卜問，這一旬中有沒有災禍，三日後的乙酉傍晚，發生了月蝕。這是別人報告的，所以特別註明一個“聞”字。
旬的使用，除了類似星期之外，由巽、蠱兩卦也看到，似乎是以中間日期的天干來稱呼該旬。
學者董作賓之前也發現了商朝的「周祭」制度。所謂「周祭」，是祖甲、帝乙、帝辛對先公、先王輪流進行的五種祭祀，十旬一個週期。周祭制度排列出來的祀譜，就是「周祭譜」。十旬一個週期，正好輪完十天干，所以用天干來稱呼該旬是很合理的。

巽、蠱卦並沒有代表類似小陽春這種一陽來復的特殊季節現象。巽九五爻動，巽之蠱，唯一能考慮到的只有兩卦的相關性：下巽為選擇，巽九五是選妃，蠱卦是立儲。所以巽九五貞吉、無初有終，而蠱卦元亨、終則有始。巽九五動，正好貞下起元，有世代交替之意。
根據道家月相納甲，巽納辛而非庚，震才納庚。蠱卦的艮納丙而非甲，乾才納甲。
選妃是為了立儲，立儲是為了繼位。巽九五動，巽之蠱，外互離之震，震為長子、為儲君，震納庚；蠱卦外互震、為儲君，其志在變乾、在繼位為王，乾納甲。故巽有先庚後庚，蠱有先甲後甲之言。巽之先庚三日，即變震之前的外互離三爻；巽之後庚三日、亦蠱之先甲三日，即變震之後的外互震三爻。先後者，以卦變為先後之別；三日者，外互一爻一日，卦變前後各三日，並可對應商朝王族的十天干日名，用以排序繼承順位。雖然一旬七日，但實務上可能只變化到六個天干，因為甲、庚是固定的。

歷代對「先庚三日，後庚三日」比較常用的解法有二：
庚前三日為丁，後三日為癸，就丁、癸兩干含義去論述。
或，與彖曰：「重巽以申命」做連結，申=庚，就這麼去解釋。
但老實說，這和我的解法，同樣都是硬湊答案，對研究易理一點幫助也沒有。
除非有考古或訓詁的新發現，否則我認為最正確的做法，就是把這兩句當成商人紀錄用以問事的卜辭，被周人莫名繼承，沒有卦理上的意義，也無需去深究。

以上是我自己個人的看法。

我再把我的邏輯講清楚一點，也歡迎大家討論指教。

巽九五動，巽之蠱，可見巽九五：「先庚三日，後庚三日」與蠱卦辭：「先甲三日，後甲三日」有因果關係。
「後庚三日」的辛、壬、癸，正好也是「先甲三日」。可見這是以卦變、爻變為所謂的先、後之別。

巽為風為重巽，有上下關係，所以就可以簡單地應用在卦的兩面性，比如上申命、下伏順，或上選擇，下后妃。
但巽九五既言庚，可見講的是震卦。巽、震本就互錯而旁通，故上巽表面為巽，實際為震，代表申命、選擇的巽卦，其源頭或目地其實是震卦，即體巽而用震。
卦變之後，震出現在外互，這就是後庚，而先庚就是剛剛體巽用震的震。

巽之蠱，蠱內互震既為後庚三日，就也代表著辛、壬、癸三干。
蠱卦下巽，納甲為辛，自其九二中爻而上，依序數到六五，是辛、壬、癸、甲。後庚三日的辛、壬、癸，正好也是先甲三日。亦即，巽九五之後庚，即蠱之先甲，而蠱六五其數序即為甲。
蠱六五之所以為甲，蓋外互震志在成乾，而乾納甲。蠱六五用譽、承德，為蠱卦主爻。蠱為止惑，至蠱六五方竟其功，故卦辭云先甲、後甲，此六五爻之謂也。

故知，先庚、後庚，以卦變言錯震之用；先甲、後甲，以爻位言成乾之德。先庚之震不見於巽為風，猶先甲之乾不見於蠱。知其變之所往、明其德之所用，方能見不見之形，而名不名之道。
此種解法，較之申命為庚，或單指丁、癸，更為周全。

看到一篇文章提到另外的看法,所以就貼上來!

以下為轉貼,文章連結: https://astrologs.net/a/zRXxP54ef1/
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借“三伏”言注《易經》之“先庚三日，後庚三日”、“先甲三日，後甲三日”。

天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。任何一干以十天、十月、十年為循環週期。

“三伏天”，為夏至節氣後第三個“庚日”為頭伏，“庚”為變化、變更、更替之意，故言“貴庚”“年庚”多指歲數多大或變化了多少時間，今年7月11日為第三個庚日，故昨天入伏。頭伏為10日天時間，因“庚”以10為週期，中伏時間段以“立秋”為節點，假設入伏後第二個“庚日”來臨還沒立秋，則再加十天到第三個“庚日”，則中伏時間段為20天，大多年及今年即是如此。入伏後第二個庚日，已經立秋了，則中伏為10天。末伏則在中伏後第四個或第三個庚日開始，也是10天時間。所以“三伏天”有30日或40日時間長，一般40日。

“先庚三日，後庚三日”出自《易經》六爻卦：“巽卦”，易這個字就是“連續更替變化”的意思，是動態的表述。有師者，把先庚三日理解為庚的前面第三個天干“丁”和後庚三日為庚的後面第三個天干“癸”，這也能説得通，但不完全正確。理解這句話，必須結合六十四卦方圓圖，即先天八卦或六十四卦的卦序，有人專門研究卦序問題，這是自悟但沒必要，真正的卦序就是先天六十四卦方圓圖，理解這個圖得瞭解歷史背景，多看看《全球通史》，看看遠古的生活。

乾卦，就是夏至。坎卦，就是秋分。坤卦，就是冬至。離卦，就是春分。二分二至就是乾坤坎離，一卦只變一日。餘下六十卦，一爻為一天，故60*6=360天，再加二分二至共4天，約為364日的年週期。先天八卦的順序：乾兑離震（上半年），巽坎艮坤（下半年）。在夏至（乾）到秋分（坎）之間是“巽卦”的狀態，間隔約90日，但巽卦的整體狀態約90到100日，有10天是中伏的10日或20日調整。

故“先庚三日，後庚三日”出自巽卦的內涵是在三伏天（30天或40天）前和後分別有三個庚日，代表了巽卦的運動過程。以今年為例：夏至庚子日6月21日，7月1日庚戌日，7月11日庚申日入伏，到8月20日庚子結束伏天，從8月20日庚子日、8月30日庚戌日、9月9日庚申，到庚午（9月19日）是伏天後三個庚日，而9月23日為秋分日，巽卦基本完成但並未結束，到10月7日則完全入艮卦狀態，而坎卦只是一日而已。故又有“先甲三日，後甲三日”的蠱卦，其實原理一樣，但蠱卦還在“巽卦”的運行狀態內。

巽卦狀態：從卦象看夏至後變天風姤卦，下卦為一爻變陰，説明地球（人體）內部轉向陰，井水變涼，地表發熱，人體一樣，散熱內涼（從姤到坎巽後即是井卦）感覺特別悶熱，入伏後成為巽卦，巽卦外象為風，風為冷熱相遇之象，內互卦為火澤睽卦，説明巽卦是火澤之本質，熱濕悶之象，去看睽卦的彖辭：火動而上，澤動而下。就説明了伏天後的天象、地氣本質，易“上蒸（火）下煮（澤）”，以及人體的感覺和體質變化。其實夏至後人體陽氣顯在外，陰氣含在內，外感熱內部有濕陰之象，這時貪冷飲便有加重濕寒之疑，種下晚年得病的“因”。

這便是瞭解它的意義。

理解這些必須配合六十四卦方圓圖。

剛好就碰到一個巽之蠱的案例。

2022/8/22癸丑日某男因為疫情大陸封城沒有收入，還不上貸款。想先向朋友或者是父親借錢還貸款。得巽之蠱。
結果：卦主自述：「我這人從沒向人借過錢。扒不下臉。短信問了朋友。沒回。 然後試探下老爹，老爹似乎在生我的氣 (一些過往的事啦 ) 。所以當時我也覺得很奇怪，因為我當時判斷老爹是可以借的。然後再過幾天，老爺子自己打電話說給我錢。」

此卦有應無初有終---老爹先不給，過幾天給了。
先庚後庚，若以癸日為中心，往前算3天是庚日，因為無法求證過幾天給錢是哪一天，所以無法確切認證。

但是您提到選妃立嗣，我由這個卦忽然又有另外的想法，蠱為子女為父母收拾爛攤子，巽卦會不會是父母為了拉拔子女(包括收子女的爛攤子)的一系列動作呢？因為做父母的就是希望自己子女聽話，利見大人，申命行事好像都是這樣。

以上都是頭腦一時的發昏想到的！反正易經就是卜卦案例經驗外加一些腦洞寫出來的。

我想無初有終並不是這個意思，這指的是體。
但占卜確實可以這麼用，而且您這是很正確的用法，當然這指的是用。
就像測字把泳字解為蜻蜓點水一樣。

我認為無初有終比較合理的解法，要先了解在易理上何謂初？何謂終？
巽九五無初有終，巽九五動，巽之蠱，蠱彖曰終則有始，故知巽九五無初，所致為終；蠱有終，所致為始。
這跟坤六三的無成有終類似。坤六三動，坤之謙，謙，亨，君子有終。
所以坤六三無成，謙卦有終。所謂的終，就是慎其終，也就是終日乾乾之意，這個我在謙卦講過了。
但無初和無成又是什麼意思？
巽初爻缺，故無初；坤三爻俱缺，故無成。

艮卦上爻為陽，故有終。艮為保守、謹慎之意，此為君子之慎。
巽九五動，巽之蠱，外巽之外艮，故無初有終。
所以這初、成、終，俱指爻變引起的卦變而言。

順便講一下為何蠱所致為始。
我之前在蠱卦提過，蠱是儲君繼位，這是一個新的開始。
蠱卦序之後為臨，故知蠱為繼位，臨為臨朝。

謝謝元利大。
卦氣我不會，感覺很難搞懂，而且懂了也不知道怎麼應用。
不過您這樣講，就清楚多了

「無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。」

邵雍觀物外篇:
「易為意象立，意皆所以明象，
統下三者：
有言象，不擬物而直言以明事；
有象象，擬一物以明意；
有數象，七日、八月、三年、十年之類是也。」

先庚三日，後庚三日，是個象，無初有終的象，
先甲三日，後甲三日，也是個象，終則有始的象，
好像不需要想得太複雜‧

那篇轉貼文章並不是我寫的,我只是轉貼文章喔~~

卦氣用在占斷上,也不是不能用! 不過,卦氣也是「象」的一種!

是的! 不用太複雜!

康節先生洞澈易理，的確不用想太多。
我資質駑頓，只好慢慢推敲。

周易對無初有終有兩個舉例，一個是巽九五爻，一個是睽六三爻。
巽九五是外巽之艮，巽亂變艮止。
睽六三爻是內兌之乾，睽之大有。
睽是認知有缺，大有是真相大白。兌缺變乾全，所以也是無初有終。
以此類推，革上六應該也符合無初有終的標準。
革上六居貞吉，巽九五也是貞吉。
可見周易對於巽之艮、兌之乾的建議，就是保守、勿妄動、與靜觀其變。

康節先生對他自己的東西洞澈是必然的,不代表他對他人在易學上的理解必然能全懂!

妳資質那裡有什麼駑頓呢? 在易學上,妳也是有自己的一套功夫呀!