不知道這份所謂的調查指數根據的是什麼，不過如所說，意義是什麼比較重要，
貪污一般指向的是非法的占據公有資產，現代的政客狡猾似狐，心狠如狼，
豈會粗魯的非法佔據公家資產，都是合法的佔據公家資產，至少在表面上都是合法的，
但是公眾的資產確實是被合法的搬走了，多半的公民不知為什麼會這樣，認為無可奈何，也不知道該怎麼辦，所以你說的:
「最能使國家政權走向清廉的是公民行使公民權」
對付這些狡猾政客是沒用的

有机制拉過市長下台 ! 若是大部份人都認同某人貪污瀆職,照板煮碗, 問題是要拿出証据.

這調查報告可在網上查看.

國際投資者樂見台湾進步, 這對台湾有利. 當然內部還有改善空间, 但那一個國家沒有問題有待改善?

别一個調查,台湾以成為全球最適宜居住的地方, 且看未來外來人口會否增長, 和外資人員進駐, 方可下结論其真實意義, 而不是虚名虛利.

為什麼調查上第三世界國家比較貪腐?
因為他們貪腐比較不會受到制裁，就明著幹!
較有法律規模的國家，明著貪腐會受到制裁，
所以這些國家的政客都暗著來，同樣都是貪腐，
你的那個所謂清廉指數，調查的只是明著來的，
暗著幹的他調查不到‧
明著幹的就如同搶劫，乾淨俐落，省時省力，
暗著幹的就如同詐騙，手法迂迴，耗時費力，
所不同的是，
前者是非法貪汙，後者是法律無力管的貪汙，因為法律也是他們自己玩，自己訂的‧
世人看不起那些明著幹的貪污國家，對台灣這種暗著幹的詐騙集團卻讚譽有加，
非誣即愚!

派系掏空國家
比個人行為更嚴重

沒有完美的世界, 人有貪念, 奈何?

只能追求不断進步, 中國幾百個皇朝更替, 官吏貪腐是其中原因之一.

你有经歷過貪腐普及化的國家嗎?

我去台湾,入境很順利. 做生意也算順利, 只是手續繁雜.

我去某國,要付100美元茶錢入境! 海關打開你的行理, 拿取你的礼品,

在某國做生意, 開個店要108個公章, 雁過拔毛!

店开了,忽然之间貨車不可進入你店的街道卸貨,要拜有牌太保 !

幾十年前的香港, 洗街的政府工人, 每店收五毛錢,不然水就會走進你的店.

走向進步的國家, 大馬:

馬來西亞前首相納吉布就SRC國際公司貪腐案的終審上訴被聯邦法院駁回，納吉布被即時入獄12年。他是自1957年馬來亞半島眾邦自英國獨立建國以來，首位被監禁的前首相。
69嵗的納吉布星期二（8月23日）到行政首都布城（Putrajaya）司法宮出庭，以馬來西亞首席大法官敦東姑麥潤（Tun Tengku Maimun Tuan Mat）為首的五位法官一致裁定維持原判，即納吉布一項濫權罪、三項失信罪和三項洗黑錢罪全部成立，各罪刑罰同期執行，判處監禁12年，罰款2.1億令吉（4678萬美元；3.64億港元）。
SRC國際案與納吉布在任期間所創立的主權投資基金「一馬基金」（1MDB）被虧空公款事件有關，1MDB案涉款數以十億美元計，成為當代全球規模數一數二的金融騙案。
納吉布早於2020年7月被吉隆坡高等法院裁定有罪，但在其上訴期間一直允許他保釋外出。聯邦法院裁定他未能證明下級法院裁決有悖常理，需要地位最高的聯邦法院介入此案。

再爛的國家要比都可以贏過幾個國家，
真比不過，還可以比古時候

意思是這個世界沒有完美的國家, 在貪腐問題上,台湾是進步了, 也比其他的地方好得多. 這是國際性調查出來的给論, 在外人看是美譽, 看不到抗拒的理由.

明白一種政治現象, 當市民對政府失去信任時, 政府無論做甚麽都是不對,或是有陰謀,貓膩, 前境黑暗.

是否如此? 選舉结果說明一切.

所以用國家預算亂立部門吸錢養自己人
這種合法的貪腐行為算進步?

就如那個核四廠廢掉搞綠能提個上兆預算肥了自家出去開的廠家
玩這種讓自家自肥選舉再收政治獻金的貪腐手法算進步？

最近因天然氣高漲用中油進貨低價格賣台電製造發電價格低的假象
結果債務變中油擔政府再提錢救 年終又不減肥
這樣的民主愚民貪腐政府算進步了？

知法玩法立法院又自家最大
國民黨玩幾十年被民進黨拿來反的手段
現在民進黨上台6年全都拿出來用
什麼黨政軍退出校園媒體
結果一上台全變成黨媒
台大變成黨洗學歷的學店

這六年還有多少笑話
現在只有東森還敢罵一點
其他幾乎都成黨的宣傳媒體

所以我看一下預言43象
有一傑出的人底定女子之亂
還剛好2023進2024年
就當一場早安排好的戲
等明年看有什麼有趣的劇情

貪腐問題, 台湾在過去十多年的進步,也並非一人,或一党之功, 中央政府,地方政府都曾经由不同政黨和人士出任, 誰做得好, 誰做得不好, 這是局內人從微觀角度看的事情, 也是公民責任, 結果由選票決定.

局外人是從宏觀角度看台湾, 而評審. 角度不同則结果差異. 例如防疫成績, 在國際上得到好評, 但台灣內部有很多人有更高的期望, 而政府未能滿足

台湾如果能在國際上得到好評, 是一種光榮? 或是恥辱?

貪官與娼妓幾千年來不绝, 往後也會存在, 只是情度上的分別.

眼中無法容忍社會污垢的人, 績極些,落場幫手大掃除, 只會弾而不會唱無補於事. 貪腐可亡國, 鄉願必誤國 !

是與非不會因為「美譽」有增減，
而為了「美譽」經常會犧牲是非，
孰輕孰重?不言而喻!

"「美譽」經常會犧牲是非"你說得很對. 老子說: "六親不和有孝慈". 當世最好是沒有孝慈出現, 因為只有在六親不和之時才做就出來 .

同樣如果我這樣說,相信你也會認同:

" 台灣在國際上得到防疫上的美譽,成為模範生, 是由很多人的宝貴生命换回來, 這些人本不該死, 因為政府工作疏忽,領導無方,官員私心而導至 白白柱死 ! "

看老黃大頗喜歡老子，閒聊兩句，以前我們有講到無為的話題，
最近有一點體悟，所謂無為而無所不為，比如說打坐時，
虛心無慮，性住氣自回，除了心外的周遭動得厲害，
老子講:「三十輻共一轂，當其無，有車之用。」，
參同契禦政篇講的君主無為，臣子才能動起來，
否則臣子只專注君主到底想幹嘛，啥事也不用幹了，
心無為，該動的自然會動起來，
世間萬事紛雜，豈能一一調理，以無制有，這是道家智慧‧

老子太深奧,比八字更難理解.

我的看法有點不同,可能是走火入魔, 請你點撥一下.

諸子百家提倡做人做事的哲學, 應該是反影當時社會上嚴重失缺的部分.

簡化地說, 當時因為諸候太有為,搶地盤而不惜血流成河, 所以便提出了無為 為中心的学說. 當時大臣謀反, 宮廷政變... 所以孔子的君君臣臣父父子子出埸了

我認為無為的先決條件是有為在先,然後才進入無為的層次. 陽先陰後的手段.

单纯無為,百事不成, 因為還未開工, 就進入無為而治, 治甚麽? 西游記唐僧首先是自己步出長安, 所有日常起居自己搞( 有為 ) 收了徒兒之後就 飯來张口, 無為而治到天竺.

文景之治的成功在於高祖的有為在先打天下. 當國富民強時再沒有條件行道家方法, 例如,人口多了, 國家要發展增加土地,糧産等等, 須要有為出埸 "勞役百姓" 建設. 陰陽交替方是濟世之道.

景帝之時有八王之亂, 與無之治有绝大關係.

六親不和有孝慈, 今時今日, 六親不和,不一定出孝慈 !

子曰：「何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」

「無所事事」「蕭規曹隨」典故：
《史記．卷五四．曹相國世家》
參始微時，與蕭何善；及為將相，有卻。
至何且死，所推賢唯參。
參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。
擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者，即召除為丞相史。
吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。
日夜飲醇酒。
卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。
至者，參輒飲以醇酒，閒之，欲有所言，復飲之，醉而後去，終莫得開說，以為常。
相舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼。
從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召按之。
乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應和。
參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。
參子窋（音ㄓㄨ）為中大夫。
惠帝怪相國不治事，以為「豈少朕與」？
乃謂窋曰：「若歸，試私從容問而父曰：『高帝新棄群臣，帝富於春秋，君為相，日飲，無所請事，何以憂天下乎？』然無言吾告若也。」
窋既洗沐歸，閒侍，自從其所諫參。
參怒，而笞窋二百，曰：「趣入侍，天下事非若所當言也。」
至朝時，惠帝讓參曰：「與窋胡治乎？乃者我使諫君也。」
參免冠謝曰：「陛下自察聖武孰與高帝？」
上曰：「朕乃安敢望先帝乎！」
曰：「陛下觀臣能孰與蕭何賢？」
上曰：「君似不及也。」
參曰：「陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？」
惠帝曰：「善。君休矣！」
參為漢相國，出入三年。卒，諡懿侯。子窋代侯。
百姓歌之曰：「蕭何為法，顜（音ㄐㄧㄤˇ）若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清淨，民以寧一。」

典故說明：
曹參在西漢時是個位高權重、聲譽良好的人，他過去隨著高祖劉邦打天下，戰功豐碩，因而被封為平陽侯，同時還被任命為齊地的相國，輔佐齊王治理封地。

在齊地九年，實行黃老的無為之治，讓齊地一帶的百姓安居樂業，為當地人所稱頌。
由於他治理齊地的政績良好，丞相蕭何臨終前推舉他繼任。

曹參做了丞相之後，所有的大小規章都沒有任何變動，還日夜飲酒作樂，大家都覺得他什麼事也沒做，宮中顯得太平無事。

有人想去勸他，卻被他灌醉了回來，沒能向他勸說。
後來「無所事事」這句成語就從這裡演變而出，形容閒蕩無事的樣子。

曹參就任漢相國期間，整日飲酒食肉，政治上清靜無為，繼續執行蕭何留下的政策，不予變動。 漢惠帝認為自己被曹參輕視，於是命其子御史大夫曹窋勸諫，曹參把曹窋鞭笞了兩百下並趕出門外，漢惠帝於是親自責問曹參。

曹參摘帽，向皇帝俯首謝罪：「陛下您認為，您與先帝相比，誰較為英明神武？」皇帝回道：「我怎敢與先帝比？」曹參又問：「我跟蕭何比，誰較賢能？」皇帝說道：「您好像不太比得上他。」曹參接著說：「陛下說得對，且高祖跟蕭何平定了天下，法令都健全具備。陛下只要垂拱而治，我們這些官吏堅守崗位，遵守他們的法令而不犯過失，不是很適當嗎？」

時人歌頌：「蕭何制定法律，調和整齊如一；曹參繼任相國，遵法而不犯過失。施載清淨無為的政策，人民因而安寧統一。」史稱「蕭規曹隨」。

老黃客氣，點撥豈敢!
再舉一個例子吧!
人之精力專注一事或煩惱一事，久之，不得鬆懈，必成疾患‧
身體器臟各有所司，人之神則居中為主，今主人長久專注一事，
抽調精力全力以赴，則原本該自律，自調的各臟器聽命於主，無所自主，
所以說，久之，必成疾患‧
老子說:「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；下德無為而有以為。」
上德是人之神，無德無為，下德是人之臟器，無為而有以為‧
無為自然會無所不為，是同時發生的，不是先後次序‧

H大, 人類發展才能進步, 有得必有失, 這個必須要接受. 發明電灯照明, 使我们不用在晚上點油灯, 為一得. 但失去了大自然清爽的空氣, 多了很多微粒和二氧化碳, 一失.

今時今日, 你也不可能選擇小國寡民,闭關鎖國, 看曰本還是被美國四條黑船迫開國门而改革. 最近我看了一套板本龍馬的剧集, 這位日本年青人是主要的倒幕推手. 他認為人生在世,生命在燃燒是不能改變, 他選擇來個轟轟烈烈一生, 走上改變社會之路,倒幕 .

倒幕成功後被暗殺,亨年不過40歲 . 沒有這些人士的 有為, 沒有明治维新大曰本的國体和政績.

及後的浩劫是後話.

有為, 無為 亙補所缺. 儒道两家相輔而行入世, 關鍵是把握這個度, 和自我修正.
個人認為老子的哲学建基於當時社會過份有為之下而成故其核心是包括先有為而後無為而無不為,只不過 過份有為 在當時是路人皆知的事情 而沒有寫出來.

我個人愚昧,讀西方的管理書, 很多時會有一個盲點無法理解, 但當想到寫書人的文化背境,就明白了. 比如法治精神,即便是 "惡 "法也要尊守, 這是西方人受天主教的信仰影响有關. 中國的父母官是看 法理情.


當然有人選擇獨善其身, 過着隨遇而安的生活, 但容我问一句,你會教下一代應該用這種生活態度做人嗎 ? 我想大部份人不會.

我们的討論以離題, 在其他園地再向你請益, 謝謝.

村夫大大,謝謝你分享曹参的典故, 曹參只是延續蕭何的治國方案. 問題是蕭何所做的事情在開國之初期,不可能是" 秦規漢随" 必然大肆改革 才能平定大局, 用了猛藥糾正法家的後遺问題.

施政, 在執行上必須要時間才能体現效果, 否則每次更换新人事, 又有新政策,使老百姓無可適從.

作一比如, 由台北開車去高雄, 第一個司机以選擇了一條最適合的公路,行了两小時車,第二個司机接手,除非封路, 否則沒有必要改路,目的地還是高雄.
而去高雄是有為之舉動.

景帝之時,面對於無為之治的後遺症, 藩國坐大,其軍事,经濟 直迫中央而産生禍亂. 及後武帝纠正, 罷绝百家獨尊儒, 雄圖偉略, 但過了頭, 回頭修正太遲, 埋下衰敗的基因.

儒道亙補入世較為合用, 牢牢掌握一個 " 度 " 字

《繫辭下》
吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也，天下之動，貞夫一者也。

恕老黃愚昧, 不懂周易.

從歷史上看, 中國幾次被外族成功入侵, 敵人都是不懂周易的人.

無為而治
相當於用九 群龍無首

九五 相當於皇帝 獨尊
但常流於剛愎

用九 是群龍無首
真意是每個階層都能有中心思想
服從真理 非服從個人
故人人皆可以為首