今天來談談豐卦。

豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。
彖曰：豐，大也。 明以動，故豐。王假之，尚大也。 勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？
象曰：雷電皆至，豐﹔君子以折獄致刑。

豐卦爻辭談到日中見斗這種類似日蝕的現象，也談到了被主上表彰，以及人落跑後家裡被查封等等幾件事。
在我看來，豐，應該是這個封才對。
1. 封住：太陽被日蝕蓋住或遮住。
2. 封賞：初爻往有尚，五爻來章。
3. 查封：六爻豐其屋，應該是封其屋，所以不見人影。
這都關係到雷火豐的內互巽卦。巽為隱，離為日，故可為蝕；巽為譽，離為美，故可為封賞；巽為覆蓋、為文書，離為籬、為家，故可為查封。

王假之，假通“嘉”。讚美，表彰。《詩·大雅·假樂》：「假樂君子，顯顯令德。」上震為王，上互兌為言，下互巽為譽，下離為美。受到君王的表彰，還「往有尚」，當然是封賞，尚為賞。封賞典禮應該是“大”沒錯，但主要的意義應該是“封”，而非大。

勿憂，宜日中。“宜”在此並非“適合”，解為適合就無法解釋後面「日中見斗」等等張惶的異狀，必須解為“相安”，即《詩經．國風．周南．桃夭》：「之子于歸，宜室宜家」的“宜”。宜日中，在日中之時，要相安無事。

雷火豐，「雷電」易解，「折獄致刑」就要想像一下。震為威，離為明，此為公堂之象。外互兌為殺，內互巽為案件、為牒。殺威棒、案牒、明鏡高懸，就是「折獄致刑」。噬嗑、賁、豐、旅這四卦都有用刑之象，與離有關。離也可看成法網，與錯卦坎的律法有相通之處。

初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
象曰：雖旬無咎，過旬災也。
外震為君主，內離為目、為視、為尋，這是一個臣子尋找他的君主的卦象。但初九、九四不應，初九爻沒找到，但卻遇到六二開始的內互巽配主。陰陽向上相合為遇，這個在小過卦就提過了。巽為震之錯，為陰，故為主上的副手、配偶、代理……等等之類的，這就是配主。
《禮記》：「凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。」旬在古時候為時間上久、不久的一個分別點。《漢書·翟方進傳》云：「旬歲閒，免兩司隸。」顏師古注：「旬，滿也。旬歲猶言滿歲也。」內互巽為歲星，初九仍在歲星之外。若初九動，豐之小過，小過有大坎之象，故過旬災也。
往有尚，巽為利市三倍、為封賞。
初九陽爻其性向上，但離卦雙陽又會往外擴，故初九與六二之遇可能猶豫或耽擱。一如蒙初六，需利用刑人來控制其方向。故知初九之災，應是象曰：「折獄致刑。」救駕來遲，有罪。

六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
象曰：有孚發若，信以發志也。
蔀是用草蓆簡單搭的棚子，可透進些許陽光。豐其蔀就是陽光像被棚子遮住一樣，只能透出少許，所以周圍天空黑暗到可以看見北斗。蔀當然就是內互巽之應，其實大家都看得出來這是日蝕。巽為倒兌、為食，亦為蟲、為虫，合之則為蝕。
巽為疑這個簡單，但有孚發若是什麼？
中孚卦為大離，故離本就有孚象。發，通撥，猶如蒙初六的發蒙，撥亂反正之意，我認為解為啟發比較不順。有孚發若，有信心、或者憑著誠信能改變主上的疑慮。

九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
象曰：豐其沛，不可大事也。 折其右肱，終不可用也。
虞翻曰：「日在雲下稱沛。沛，不明也。沬，小星也。」《九家易》曰：「大暗謂之沛。沬，斗杓後小星也。」陽光被遮蔽宛如躲到雲後。
折其右肱，折斷右手臂，巽為臂，兌為折損，喻指君王失去右輔的大臣。右肱，喻指輔佐君王的重要大臣。豐九三取右，右進左退，故豐為進。
初九、六二有陰陽向上之合，故有遇、有往。巽為疑，兌為損，九三為內互巽中爻，是無法再取得主上信任的了，故言終不可用也。因為陽爻為進，進而與上六相應，上六為遠方、為外人，在訊息封閉而老闆有疑慮之時，私通外藩這種行為會失去老闆的信任。
豐卦形似小過，互卦同為大過。而九三動，內離之震，疑有自立為王之意，故戒之以不可大事。只要不輕舉妄動，就無咎。

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
象曰：豐其蔀，位不當也。 日中見斗，幽不明也。 遇其夷主，吉﹔行也。
豐九四動，豐之明夷，上震為君，四爻已達震之下爻，上遇六五，故曰遇其夷主。但仍在下互巽之內，仍是幽不明之處。上互兌為出，行將出也。
豐與明夷卦形相似，都是日被遮蔽之象，豐被巽遮，明夷被坤蔽。只是豐日仍得出，而明夷為日沒。其四爻，豐為遇其夷主，明夷為獲明夷之心；豐九三為折其右肱，明夷六四為入於左腹，右進左退，故知豐宜進，而明夷宜退。
言夷主，不言明主。因為仍在內互巽之內，巽為不明。夷為傷，外互兌之故，九四遇之，救駕有功，故有六五之封賞。

六五：來章，有慶譽，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
震來離章，接受表揚。巽為譽，離為美，故為有慶譽。
六五已經出於下互巽，來到上互兌口。巽為隱，兌為現，所以離卦之明得以彰顯。臣子尋找主上的過程，在這裡有一個完美的句點。

上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
象曰：豐其屋，天際翔也。 窺其戶，闃其無人，自藏也。
上六已經上無可上，且上六為陰，本欲向下與九三相應，但震卦向外動，故不得歸。豐卦折獄致刑，離為城，震為倒艮為國門，上六為遠方、為兌位、為刑，所以豐上六是犯法落跑或被充軍實邊的人。若以倒艮為屋、為家，內互巽就是封條，封其屋、蔀其家。
「困初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。」初爻震位為河圖數三，內互離為覿，上兌為缺，故三歲不覿。此處三歲不覿，外卦震，內卦離，上六伏兌，也可以是相同組合。

這整個豐卦，似乎是在狀況不明、比如日蝕之時的一場叛亂。君王受傷、有人護駕有功、有人找不到主上擔心沒表忠會受罰、有人有貳心、還有人被抄家充軍，看起來很熱鬧。

這是你在乾卦上講的 寫的很好
只是還要問一下
用九是乾卦六爻陽轉為陰 坤六爻陰轉為陽
這質能轉換為何是陰陽顛倒
是質轉為能 能在轉為質之意嗎

謝謝

紫大，您好

陰陽為什麼陰是和，陽是積？
陰是物質，陽是能量，這個應該沒問題。
物質的積累是和，這個我想也不難理解。
比較難理解的大概是為什麼陽是積，沒錯吧？
古人煉鐵、鑄造青銅時，會用到鼓風爐。
鼓風爐拉開後，儲藏的是空氣三維的體積；用力壓縮後，空氣噴出只有一個向量。
所以在古人的觀察中，空氣少了二個(正確的說，是一個)維度，轉化為噴出的向量or能量，所以能量是積。

接下來談用九和用六。
白話的翻譯是，用九指一般陽爻的作用方式，用六是陰爻。
陽爻用九的作用猶如乾為天，星體運行都是連成一氣、沒有斷點的、看不出是哪一個星體帶頭，這就是群龍無首。所有星體/陽爻都是自己動，不可能打掉哪個星體，天就不轉了。像太極拳，被推開後都會借勢一化又變成另一個招式，沒有斷點。
至於用六，指的是生物的族群與繁衍，只要生存條件允許，雖然個體無法不死，但族群都可以綿延不絕，這就是利永貞。陰爻既然有貞，就會貞下起元，而且那是牝馬之貞，是生物的繁衍，每一代都是一個斷點，但只要成功繁衍，數量就會增加，不似天體在古人看來都固定數目。
這就是用九和用六各自的基本屬性。

但陰陽爻相遇後，又有其他變化。
基本上來說，陽爻會奪取、分配、或指揮陰爻，而陰爻會依附、羈絆、或阻礙陽爻。
大有卦，大家共用、分配一個陰爻；比卦，所有陰爻比附一個陽爻。
又如艮卦，當上面疊的是陰爻，如蹇卦、謙卦，下艮的陽爻受阻於陰爻，艮卦就變成保守。但當上面接通了陽爻，如遯卦，陽爻就變成一起逃逸。
陰爻真的會擋陽爻，再舉個陰爻觀點的例子：
大壯：欸欸，陽爻們衝出來了，快擋住他們。
大過：糟糕，他們真的衝過去了……
遯：靠杯，他們要跑掉了啦！！

陽爻會往上衝，要對抗地心引力本來就要能量；陰爻是質量，所以會受引力而下沉，這是古人觀察到的方向。
但要看陰陽互轉，就要看上爻。
比如履卦，冒進有危險，所以各陽爻前進時都履虎尾，小心翼翼深怕惹上麻煩。
只有上九視履元吉，是真正吉。因為上九是亢龍有悔，方向不再是像其他陽爻一樣向上，而是類似陰爻的向下，所以才會回頭，回頭來反觀與自省。這種沉澱與內斂的表現是陰爻的特性，而非陽爻。
相反地，謙卦的上六鳴謙，就是明顯的陰極類陽，表現的是龍戰於野的氣咻咻然，叫囂、指責對方不夠謙虛與禮貌。這種行為常見於軍前叫陣與外交罵戰，所以才說是「利用行師，征邑國」。這哪是陰爻？根本比陽爻還陽。

其實所謂陽是能量、陰是質量，也只是一種比喻，方便聯想而已。

就電子軌域而言，由內至外1~5層K, L, M, N, O的電子數比，是1:4:9:16:25，能量是以積的比例增加的。

還有，並非爻變化越多，能量轉化就越大。
假如要用卦來比較化學能與核能，我會選小畜和大畜。
小畜釋能，成為大壯。外卦巽錯卦為震，巽震本就旁通，所以化學能釋放後，原子種類不變，經過其他反應步驟還可以變回來。
大畜釋能，成為大有。大有，日麗中天，太陽能就是核融合反應。上艮和上離不互通，是變不回來的。雖然大畜只有六四之九四，但釋放的能量遠比小畜三個爻的變化要大。
但為什麼會是上艮之上離？
我的看法是，大畜會先變夬，夬是臨界反應。然後夬上兌變離，就是夬之大有。
這是先天八卦的變化，艮在陰一片，錯為兌，兌在陽一片，兌前進一格到離。
艮錯為兌時，還是相同的原子，再前進到離就是不一樣的原子了。

謝謝你的解說 受益了
乾變為坤 是為用九
坤變為乾是為用六
那麼是不是可以解成 本體上乾就是用六 坤就是用九
是不是所謂 陽包陰 陰從陽
之意嗎

謝謝

我認為不是。
以四象的觀點，九是老陽，會變陰，但是不會變老陰，而是變少陰。所以九不會變六。
以八卦的觀點，九是老父，變陰會變少女、中女、長女，但不會變老母。所以九也不會變六。
但這是本爻與變爻的關係，不是體用。
九的本體，還是陽爻，陽爻就是奇數，不可能是六。只是它動了，所以其用為九，這是站在體用觀點來看的。

另外，陰陽太極魚的河圖，那其實是兩儀圖，而洛書是四象圖。
洛書更像真正的銀河旋臂，銀河旋壁尾端消逝時，另一個旋臂又從中心點長出來。
所以四時變化並非木變成火、火變成金……而是你看到的這一面，在旋轉時，木慢慢消逝後，火漸漸出來，所以會有木變成火的錯覺。
回到用九與用六來看，奇數走到盡頭，就是用九。看起來好像用九變成其他非六的偶數，其實是用九消逝後，其他非六的偶數才慢慢顯現出來。

這樣解釋可以嗎？

謝謝指教
這有點深度
我再想想

看到大大提起電子軌道與能量我想起前一陣子無聊針對拉賽福的原子模型的皇極經世卦的林辭研究了一番。

拉塞福於1911 年5月發表 原子核 Rutherford model 得到的皇極經世卦

未濟之既濟：大蛇巨魚，相搏於郊。君臣隔塞，郭公出廬。

註：郭公夏五，指春秋莊公二十四年經文的脫漏之處。
《春秋•桓公十四年》：「十有四年春正月，公會鄭伯於曹。無冰。夏五。」應為「夏五月」，「月」字缺了。
《春秋•莊公二十四年》：「冬，戎侵曹。曹羈出奔陳。赤歸於曹。郭公。」「郭公」後並未記事。
出廬，出茅廬而入仕途。郭公出廬當指遺漏或錯誤事物的發生。

案例：1911/5皇極經世卦為未濟之既濟。紐西蘭物理學家，世界知名的原子核物理學之父---拉塞福(Ernest Rutherford 1871年8月30日－1937年10月19日），在物理雜誌Philosophical Magazine, May 1911, 21: p. 669–688,發表他成功地證實在原子的中心有個原子核，創建了拉塞福模型。他最先成功地在氮與α粒子的核反應裏將原子分裂，他又在同實驗裏發現了質子，並且為質子命名。第104號元素為紀念他而命名為「鑪」。
在此之前原子被認為類比於梅子布丁（物理學家湯姆森提出的），負電荷（梅子）分散於正電荷的圓球（布丁）。假若這梅子布丁模型是正確的，由於正電荷完全散開，而不是集中於一個原子核。庫侖位勢的變化不會很大，通過這位勢的阿爾法粒子，其移動方向應該只會有小角度偏差。
然而，拉塞福他們得到的實驗結果非常詭異，大約每8000個阿爾法粒子，就有一個粒子的移動方向會有很大角度的偏差（超過90°）；而其它粒子都直直地衝過白金箔紙，沒有任何偏差。從這結果，拉塞福斷定，大多數的質量和正電荷，都集中於一個很小的區域（原子核）；電子則包圍在區域的外面。當一個（正價）阿爾法粒子移動到非常接近原子核，它會被很強烈的排斥，以大角度反彈。原子核的小尺寸解釋了為什麼只有少數的阿爾法粒子被這樣排斥。從純屬對稱性和審美性的觀點，這個質量與電荷集中的區域，應該處於原子中心。
1911年，拉塞福提出他自己的物理模型，詮釋這些突如其來的答案。原子，是由一個帶正電荷的中心區域（這就是現代的原子核，雖然拉塞福沒有想到這術語），和環繞在這區域外面的電子雲所構成的。

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以下我與易友通信給他的回覆

這是焦氏易林最後一頁也是最後一行字。非常妙也非常詭異。
尤其是君臣隔塞，感覺就是在描述原子核與電子雲的關係。

拉塞福領導團隊成功地證實在原子的中心有個原子核，創建了拉塞福模型。他最先成功地在氮與α粒子的核反應裏將原子分裂，他又在同實驗裏發現了質子，並且為質子命名[5]。第104號元素為紀念他而命名為「鑪」。
郭公出廬＝鑪元素出世？

易友 2022年4月21日 晚上8:15
尤其是君臣隔塞，感覺就是在描述原子核與電子雲的關係。 =======怎麼說？

回覆 2022年4月21日 晚上9:13
你比較拉塞福原子核與湯姆遜的梅子布丁模型就知道其中差異。 梅子布丁模型是君臣不分，混在一起。君＝原子核，臣＝電子。 拉塞福的模型電子是鬆散的電子雲環繞著很小但很重的原子核。

回覆 2022年4月21日 晚上9:19
我查了郭公夏五的典故，是說古籍遺漏的地方。我推斷郭公出廬是說過去不知道或錯誤認知的地方現在真相大白了。

我心中所想的核能是泰卦。
內乾為核，是「有之以為利」；外坤為位能，是「無之以為用」。
只看陽爻即可，因為陰陽本就相對。
陽爻會往上走，陽爻拉到底下，這是在蓄能，猶如發條一樣。
假設兩爻之間能量級距為X，那麼泰卦三爻能前進三個爻位，可釋放能量為3×3X=9X，臨、大壯、歸妹能釋放的能量是8X。
大壯氣強，臨卦氣長，泰卦兼而有之，其他都比這四卦還少。

您對易林的off label use很讚，很對我胃口

K大與天醫大已經將釋易擴到物理上面去了!

"郭公出廬＝鑪元素出世？", 的確是很妙,呵呵!

還有一個君臣隔「塞」===>拉塞福？用「塞」而不用其他同義字，巧合。

的確是很妙且巧合耶! 呵呵!