試從網上資料看台灣的廟宇，因香港的文化差異，請包涵及多多指點。
歷史資料及舊相片，多是引用寶湖藏津網頁的。

埔里奉祀之地母，是陝西漢中府城固縣地母廟之分爐，
原址在枇杷城的珠仔山聚落一角（今溪南里境內）。
民國11年（1922）梁壬生遷居枇杷城寶湖堀，
民國53年10月（1964）現貌之地母廟正殿動工。

在1963年的衛星圖舊照，有一進開三間的建築物，應是地母廟，
與2018年的臺灣通用正射影像比較，是今坤元殿的位置，正殿立極點不變。
在1963年 的地母廟，為正北約坐卯向酉兼甲庚，磁北坐卯向酉，
據資料1964年甲辰十一月十三日，成立寶湖宮天地堂重建委員會後，隨即定
向勘地，坐東面西「即甲山庚向」闢建宮闕，設有八卦九龍池及停車場等設施。

在坤元殿相關詩選
壬寅年（民國51年）三月十一日(1962)，楊公仙師詩：
二里同謀建聖宮　分金必要轉西東　諸英且願三思定　廟貌才能氣象雄
現定分金且細詳　後山脈斷福非長　百年大計何須急　百審千謀比較長

坤元殿的分金是扶乩出示，還是地師堪定？

坤元殿
（113.7797+113.4778）/2=113.63
約正北坐周天66.37度向246.37度。坐寅向申兼甲庚
約磁北坐70.95度向250.95度。坐甲向庚

乾元殿
（204.1493+205.4551）/2=204.80
約正北坐周天64.39度向244.39度。坐寅向申兼甲庚
約磁北坐69.51度向248.97。度坐甲向庚兼寅申

坤元殿與乾元殿的坐向是否不同的？
用衛星圖，台灣的視傾角也頗大，表示用衛星地圖是會有機會出錯，
不過見相片，從乾元殿的「九龍扶天球」與坤元殿的「通天球」至「八卦九龍池」，
「九龍扶天球」是並不能成直線，故乾元殿與坤元殿也確有機會是有一線之差，
當然也有機會是拍照時角度的問題。

地母廟的坐向也如「金鷹山地母廟」和「金鶯山地母廟」般，
是「鷹」還是「鸞」，廣東話的兩者讀音是不同的。
鸞鳥
郭注山海經之西山經云：舊說鸞似雞，瑞鳥也。
郭璞（圖讚）曰：鸞翔女床，鳳出丹穴，拊翼相和，
以應聖哲，擊石靡咏，韶音其絕。

乾元殿相關詩選
庚戌年（民國59年）正月初九日　楊公先師詩：
金鶯吉穴古然台　主細究明意理開　前正後立符碑立　界城顯曲球通栽

壬子年（民國61年）二月二十一日　玉虛宮無極天父至尊詩：
金谷寶湖造凌霄　鶯結穴奇古色超　建築聳雲三殿妙　基期博賴志英堯

地母廟的詩選皆以「鸞」，不過在「金鸞山」牌匾石像乃用「鷹」，
而乾元殿的台基區，在「臥龍」兩旁而立的是「天雞」。

是否地母廟的「鸞」就是「鷹」？如坐向的分金，正北隱於磁北分金中。

舊廟沿用四十多年，用原址重建轉分金，
墳與宅是不同的做法，用正金星成法之陽基，
看現今的寶湖宮天地堂地母廟。

作二重門頭法
地母廟，有三門
「天字」門，離地母廟有差天的距離，
「宮字」門和「五門牌樓」門，為二重門，是否二重門頭法？

玉函：外重門頭迎向財山，而財山若土星門頭，分金用金木二籌，
為主生入尅出為是，餘以類推。

財山應是獨立的門頭，生入尅出於財山上，是不是挨星？
試用中針人盤撥砂找找，但只於個體砂頭之上尋，否則混淆難分！

「宮字」門，與地母廟右前方的「展誥」
庚星宿五行火向，辛土生出、戍金尅出，
生出洩損丁財，尅出奴砂只有一點財。

「天字」門，向埔里國小方伸廷、伸廷再伸廷
壬星宿五行火向，子火比和。
比和旺砂，除發財，也可旺丁！

「天字」型牌樓是最後落成的山門，於2004年落成，
地母廟的二重門頭法之外重門位，可能應是「天字」門，
因此，離開地母廟，請用「天字」門，看看財運是否轉好多D！

成法以三堂論
地母廟是屬三堂
「三穿」前堂、「地宮」中堂及「天宮」內堂，即三進之廟宇。

在地母廟的其中手稿設計，第一進是「三穿」，
而在地母廟地圖並沒有顯示，在寶湖藏津網頁是用「三川」。

寶湖藏津：「三川」是地母殿區廟門所在的區域，
銜接廟埕與主殿（坤元殿），象徵著神聖與世俗的分界。

「三川」相關詩選
戊申年（民國57年）閏七月初七日　本堂主席詩
堂煌建像勞諸心　正配三穿門尺真　主究細精宮子福　終賢地厚出才人
天靈地厚蔭人才　門柱本文官闊開　鸞駕威行由廣足　煌星高照永靈台

在廟宇建築，「山門」亦作「三門」，踏入山門即已踏進神聖之地。
詩選是用「三穿」，應是鸞鳥穿樓巍峩中，而用詞「三川」，確是較優化，
但在祭禮的角度睇，就有點遜色，因地母后土並非五方后土。

用「三川」若作山川之禮祭論，地與山川在祭典上是有分別，而山與川又是不同。
爾雅：祭地曰痙薶。祭山曰屐懸。祭川曰浮沈。
郭璞注祭川曰浮沈，為「投祭水中，或浮或沉。」，祭川是專用沈，不宜於地母。
因此不見「三川」於地圖，可能這是原因之一。

天心十字以中宮坤元殿，內截為後堂，即乾元殿。

乾元殿的位置應是在化胎的位置上，
乾元殿兩旁有太陽殿和太陰殿，整體為輔弼制土，
乾元殿的後山，應只是造了土釘牆的斜坡鞏固工程，沒有其他剪裁。

玉函：
後有破碎煞不可闢去，其煞亦不可埋。

銅函，撥砂敗法陽基，以二庭砂法：
坐山露出石煞破碎痕浪，此乃秀氣挺出不可鑿去不可填埋，
即生富貴之迅速。

玉函：
1內堂架陰廳陰井，中堂架陽廳陰井。
若煞氣重亦作陽井，前堂架陰屋小些不可太高，

2外作覆土陽庭受炁，左右架扶厝，脫木條天井出煞，

3左砂作木火，若水牽扯再作救兵砂收之。

地母廟：
1乾元殿為陽廳，神農殿為陰廳，共用陰井。坤元殿為陽廳陰井。

寶湖藏津：神農殿並非地母廟建廟藍圖中的既定殿宇，其建設是過程中的
一個插曲。民國七十一年底五鶴山的神農教主降筆指示，要在本區的三樓增
設「神農殿」。
看地母廟的指引地圖，左砂的步道是止於神農殿的石梯，
故其佈局，應配合進入之路線為：
進陰井陽廳（坤元殿），去陰井陰廳（禮農殿），上陽廳（乾元殿）

2鐘鼓樓群為扶厝，而城隍庭和福德庭，均各另開天井出煞。

3第一停車場和第三停車場為「救兵砂」。

玉函：
外開明月池收血脉注財祿收煞，
此作富貴綿遠萬世不拔之基也。

地母廟：
八卦九龍池，用的是風水的後天八卦，而並不是易經之後天八卦。
立於九龍池圍牆的內側，設「日月芳名亭」對乾坤，芳亭設計獨特！
寶湖藏津：日月的命名都隱含著萬物循環、生生不息之意涵。

「八卦九龍池」的重要性，等同玉函之「明月池」，收血脉水。

對不起！出錯了。
寫得太心急，把「鶯」作「鸞」，請見諒！

Fact check資料，還有出錯，
對臺灣廟宇認識真是有很多不足，故補課。

1根據臺灣記憶，天地堂地母廟史蹟：
民國卅五年（丙戌）四月中旬，梁任先生首唱建廟。
民國卅六年（丁亥）二月五日奉盤古聖佛諭示：建廟地點及分金，
并擇同年二月十五日，令地師「王河炳」先生主持羅庚，
九月開工建廟，於民國卅七年三月十五日工程告竣。

即沿用的地母廟是不足三十年而重建，並非前述的四十多年。
註：寶湖藏津網頁為地師「王阿炳」。


2寶湖藏津，坤元殿相關詩選
丙午年（民國55年）四月初二日　監工切土廖天君詩
楊公尺寸本先天　配合地基享福田　造就成鶯同後景　寅山門定坤申然

「寅山門定坤申」與「甲山庚向」闢建宮闕，
天地堂地母廟內下羅經，選用正北就沒有不敬之處。


3根據臺灣的文化，「三川殿」為寺廟的第一殿，又叫做前殿，是指寺廟最前面有三門的建築空間。
在名詞上的用語，形成文化差異而致前之誤解，在文化上未知中國大陸之廟宇有沒有用這「三川殿」的名詞？

在風水上的用詞也可能有這情況，故下文若有名詞上之誤解，請指點。

秘訣云，凡坟與宅之三座，分天地人定体用一也。
墓壙為天、拜庭為人、子孫庭為地，
故有中宮作坟下羅經放水法。
坟以二庭為主，三皇五帝之古法，
若三庭四庭五庭，此係撥砂敗法，非古法也。

下羅庚的位置：
玉函之法，以土牛唇盡處至堆員光處之間中位，所謂堆員光處未知是否指
拜庭之中頂，因拜庭並不一定為土形之格。而士牛唇的位置，參圖正金星玉函
成法作坟之圖，土牛唇在子孫庭之外。

‧廟埕大菊花圖案，是子孫庭之端與「前殿」藻井之折半。
‧玉函之法，以二庭與土牛唇之端，半折中。
‧銅函之法，以三庭與土牛唇之端，取半折。
其他因用針不同，亦會有不同的立極下羅庚位置。

「先天經」與「後天權」未知是否指先後天水法，
玉函之位下羅經，不合退出，在銅函之位下盤？

先轉用「玉函通秘」之司馬城門，用星體五行，看生旺交媾。

審近祖山坐穴，有金星武曲體之形於艮，故艮上起武曲，順排廿四山。
戌方得貪狼木，為金尅木，山尅水為財，三元武曲遇貪狼為旺，又為一六共宗。
雖然丁方為武曲，比和亦可入用，但城門之法乃乾坤之竅，
玉函經沒有提及有沒有正副之城門。
另若以正北坐寅山論，銅函下羅經之位，乾宮乃先天之位，
未知是否就是先天經也？
無論怎樣的，信眾到此也要行多幾步！

玉函經：
凡左右作三折，庭三折土脫煞之法，
必作三折土於左，三折庭於右，此乃不易之理也。


左右作三折，未知是否如同放三神水，而三神水是天井放水之折水，
天井去水之折法，並不能從表面能堪察，只能見天井消水之位。
坤元殿的天井內，去水位有二個方形，二個圓形的。
方形的於邊起第三個地板磚之端，圓形的於邊起第八與九地板磚之間。

「玉函通秘」之「司馬五星城門」已排上，試試在天井中心再下盤，
「玉函通秘」沒有說司馬城門可否用於天井，只是好奇試試也。
破軍金與武曲比和，祿存土與武曲為水生龍，故兩者皆可取，
而又不涉及前論及「戌」與「丁」方相關的城門。

天井放水法也有其他的各種說法，而現代的住宅已太多數沒有天井了。

據寶湖宮天地堂地母廟的網頁訊息：
2021年10月1日，暫停辧理清寒獎助學金之申請。

在疫情之下，雖然人流受限，求安心的信眾不是應增多嗎？
見近期的視頻，地母廟的天井放置多張貢品枱，
及「點香爐火座」於「方形」水口旁。未知有沒有關係？

評：
天井的貢品枱不宜長期放置，中間的貢品枱阻礙天井中心立極要搬走，
兩旁的貢品枱要移前向中殿一步，即四個水口位與天井中心不可受阻。
「點香爐火座」應以安全為首，是幾時開始放置於水口旁？搬走啦。

放天井水，其水原受天空清靜之水，自上消下，從內流外。
放溝水，出於人為禍福，按宅水而開暗溝。