[論儒家的倫理核心]

平心而論
現代儒家的東西
真正核心已經死亡了
現在變成僵屍
牢牢扣在華人的肩膀上
成為不可承受之重

所以，現在新的世代
在這壓力之下
衍生出兩種態度
激烈的反抗(試圖解構或否定)
或躺平啃老(消極抵抗)
所以創造出很多的問題
但我認為終將徒勞

因為這些行為
還是在整個結構中
盲目的、沒有整體概念的掙扎
像是陷在蛛網中的昆蟲
無意識、無覺察的狂動
並無法讓自己脫身
反而糾纏越來越緊

所以有智慧是很重要的
這樣才能體察出整體系統結構
順著結構的脈絡
巧妙存身其中
又不會糾纏到窒息

而且家庭社會
其實還是需要倫理的
但不是僵屍般的禮教殺人

我們要理解和體察倫理的核心：

倫理
是一個團體或家族的集體動力下
讓所有在其中的人
都能最舒服存身、
讓愛能順暢流動的序位(順序和位置)

瞭解和洞察這個序位
在原始儒家中
是一個很重要的核心

可惜這個核心
早就被遺忘殆盡

倫理是活的
因為系統也是活的
在不同家庭和系統中
序位是會有所改變的
雖然還是有大致的原則
但還是有許多的差異和調整
無法麻木的生搬硬套

而有系統視野的人寥寥可數
要能找出最佳路徑
幾乎是不可能的任務

願更多的人能瞭解這個核心
並且在愛的序位中
找到在家族中最舒服的位置

儒家的倫理核心---> 心安

[quote=healer][論儒家的倫理核心]

平心而論
現代儒家的東西
真正核心已經死亡了
現在變成僵屍
牢牢扣在華人的肩膀上
成為不可承受之重

何以見得? 請舉例說明.

「一日克己復禮」,天下歸仁焉」,
有「牢牢扣在華人的肩膀上」嗎?
所認識的華人好像跟我認識的不一樣!

H 大,你好!

中國人與華人是有分别的, 華人泛指中國血统在外國成長的人, 例如南洋,歐美出生的華人, 跟本上就不懂,和沒有「一日克己復禮」,天下歸仁焉」, 的慨念, 那又如何 "牢牢扣在華人的肩膀上,成為不可承受之重 ?

中國歷史上, 那一段時间全社會出現「一日克己復禮」,天下歸仁焉」?
若只是停留在学術上的理論,理想的烏托邦, 而未能体現成為文族文化, 更談不上"牢牢扣在華人的肩膀上, 成為不可承受之重" 因為從來沒有出現過,擁有過, 那又何來失去或己經死亡?

臺大開放式課程
課程名稱：宗教哲學
授課教師：哲學系 傅佩榮

請上這個網站
聽一聽真正學有專長的人說

黃大:
這很像柏拉圖的理型概念，比如說圓這個概念，天底下的東西再圓，
拿顯微鏡下看都不是圓，那也不能說根本就沒有圓這種東西‧
仁這種東西也是這樣，不能說沒有100分所以都是假的‧
孟子說:人有仁義禮智四端，是天生有的，拿宋明理學的話來說，不是外鑠的‧
不是學來的，所以根本就沒有扣在誰的肩膀上的問題‧

這年頭很奇怪，睡覺有專門教人怎麼睡的，吃飯有專門教人怎麼吃的，
拉當然也有，怎麼拉才不會便秘，越學越多，吃不好，睡不好，也拉不出來‧

謝谢H 大分享!

東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」

莊子曰：「無所不在。」

東郭子曰：「期而後可。」

莊子曰：「在螻蟻。」

曰：「何其下邪？」

曰：「在稊稗。」

曰：「何其愈下邪？」

曰：「在瓦甓。」

曰：「何其愈甚邪？」

曰：「在屎溺。」

東郭子不應。

莊子曰：「夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。

您說是這個嗎?
道在尿溺之間？

中國儒學其實豐富而有趣，是以心理學來研究政治、管理、與人類行為的一個面向。
而且還發展出很多學派，比如陽明心學就與程朱理學不同。
有的在心理方面研究得多些，也有的在政治方面研究比較多，於是就走出很多不同的路子。
宋初名臣趙普號稱半部論語治天下，即使沒學全，只要悟性夠就很好用了。
明朝陽明心學甚至已經半支腳踏入量子力學的觀察者效應裡面，舉例：

《王文成公全書》卷三
先生游南鎮，一友人指岩中花樹，問曰：「天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何關？」先生回答說：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」

當然，青菜蘿蔔各有所愛，志不在此就會看不上眼。
日本軍神東鄉平八郎，隨身攜有一方印章，上書：「一生伏首拜陽明」。
 華人好的遺產，老外可是如獲至寶。

若須要一本牀頭書作為修練之用, 有很多選擇, 不一定需要獨尊儒!

節錄網上資料 1----南怀瑾先生：儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店

網上資料 2---来源：河南文苑

唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒 !

「故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。」