念佛有成的人，根本不會死

淨空老法師：

阿彌陀經說：臨命終時，阿彌陀佛來迎接你，既然是臨終，就是未死之前，就接引往生西方，所以這是一生成就的法門，一生永遠不死的法門，就是淨土法門。佛來了，我們高興見佛，丟下臭皮囊，換個妙色身跟阿彌陀佛去，這樣好的事，怎麼會不高興啊！學佛第一個承認人是永遠不會死的~

假當然也不能夠隨便把它糟蹋，也要愛護它，但是你不要執著它就對了，你可以用它，不要去執著。這佛教導我們的，可以受用它，不可以貪戀它，不要因為這個身引發你貪瞋痴慢疑的五毒煩惱，我用它，決定不許可它引發這個煩惱習氣。這是入道第一個關口。知道什麼？身不是我，這個觀念比什麼都重要。身是什麼？身是我所有的，像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的，人家要，你看，馬上就可以送人，所以你就會把生死看得很淡。學佛第一個承認人是永遠不會死的，我永遠不會死的，死的是什麼？身體。就像衣服一樣，我不會死，衣服要是髒了，換一件，壞了，換一件，身體壞了，再換一個，就這麼簡單，不要去老念著它，念著它就錯了。什麼是我？世間一般人認為靈魂是我，靈魂有沒有？有，真有。我們每天要細心去觀察，很清楚，晚上睡覺會作夢，夢不是身體在作，身體不會作夢，是我們的精神在作夢，精神就是靈魂、就是靈性，它不會消滅的。人死還不就跟作夢一樣，作夢沒有醒過來，這個人叫死了，他沒有回來。一定要明白這個道理，一定要相信輪迴是真的，佛在經上講得很多。

輪迴不是釋迦牟尼佛先說出來的，而是印度傳統的婆羅門教，輪迴這樁事情在印度是非常普遍，沒有人不相信。印度宗教很多，印度研究哲學的這些學派很多，他們普遍信仰的都是修禪定。在禪定境界裡面，時間、空間沒有了，所以他能看到過去、能看到未來，對於六道裡面的狀況是清清楚楚。這不是一個人，只要修四禪八定的人全知道，它是事實真相，它不是假的。知道六道就知道自己不死，生生世世在六道裡捨身受身，這個身捨掉，身死了，他又找個身體。找身體能不能自己做主？不能做主，誰做主？業力做主，就是你的念頭，你善惡的念頭，善惡的行為，這個東西做主。善的力量強，你就到三善道去受果報，你到人間來了，你生到天上去了，天有二十八層天，你到底生到哪一層，與你修學的功夫有關係。你造作的罪業，罪業去處的地方很多，雖然講三途，三途很複雜。你說畜生多複雜，從龍象，這大的動物，到蜎飛蠕動，小螞蟻，都是畜生，你受哪一種身？有的壽命長，有的壽命短，壽命短的並不是真短，牠死了又投胎，你說做螞蟻，死了之後又投螞蟻胎。

釋迦牟尼佛在佛經上給我們講了一樁事情，祇園精舍，他看到一窩螞蟻，就笑起來，這些弟子們問，佛陀為什麼會笑？佛就指著螞蟻看，七尊佛出世，牠還做螞蟻。不是螞蟻壽命那麼長，死了以後又是的，還在這一窩，為什麼？牠執著，牠留戀，牠捨不得離開，老是在這一窩，七尊佛過去之後，牠還沒有離開螞蟻身。說明畜生道的執著比人嚴重，所以牠捨不得離開。這個事情很可怕。所以我們對身體不貪戀，我們知道我們要好好用它，絕不貪戀，貪戀惹麻煩。要認真念佛，念念想著佛，來生就到極樂世界去，去作佛去了，就是「一切法從心想生」，這個是最高的指導原理。心裡面想著佛，想著極樂世界，想著經典裡面所講的這些道理，所以「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這就對了。今天時間到了，我們就學習到此地。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五一五集）

rblin讀後感：

極樂世界是活著去，不是死了去的；死了就去不了，搞六道輪迴去了。

真念佛人，現世得安穩，身雖在娑婆，心在極樂；臨命終，阿彌陀佛直接接引往生極樂。

念佛有成，怎麼會死？！

即便功德浩大，得以轉生天道無色界，仍然還是會墮入輪迴。
連形體都沒有了，一切受想行識已無意義，欲望就更加別提了。
饒是如此，猶未得脫出輪迴。

那麼，脫出輪迴的，凌駕於無色界之上的極樂世界，還有什麼？
無欲無求，無色無味、無形無體、無人無我，無受想行識........
也就是【什麼都沒有】。

一無所有，方證極樂；所在皆空，始登極樂。

先要了解【死】的定義為何，才能明辨

如果是人，豈有不死？

若是自性，豈會滅亡？？