研究古人的東西是蠻好的 但是千萬別陷入想像的沼澤中
畢竟時代一直在進步 對現代的科技與文明來說 古人的東西並沒有甚麼神祕奧妙的
反而是現代日常的東西 從古人來看 每一項都是神秘與神奇
微波爐 電磁爐 電梯 電視 手機 電腦 網路 所有現代人視為很平常的東西
對於古人來說 可能都要頂禮膜拜而驚呼不可思議了

這是學習古代知識的一個重要的基本概念 一昧的推崇古人的崇古 這是不需要的
這裡面易經被誇大的最離譜 幾乎變成無所不能 其實真正的它反而是無所能
因為只是一個歷史的經驗總結

我看到有人說古傳中醫可以千里看診 這在幾百年前或千年前 確實是令人驚嘆
但是對於現在的這個時代 只能一笑置之了 醫學科技的發展 已經超乎了人類的想像
一千個華陀 一萬個扁鵲 都贏不了現代的醫學科技

在兩千年前他們確實是神醫 但是到了這個時代 還把華陀扁鵲捧得高高的 其實沒有甚麼用處
中醫它一定對人體有幫助 有效用的 有些長期吃西藥治不好的病 通過中醫也可能有很好的療效
但是要能夠認識它的實際作用範圍 而不是無限的擴大 這都無濟於事
這跟認識易經的道理是相同的

前篇提到了 大畜 大有 大壯這個三個相互關聯的卦象
如果我們更進一步來看 遯 同人與無妄 這三個卦在卦象上也類似大畜 大有 大壯有相互的關連
前三個是以大有為中心前後相聯 這三個則是以同人為中心前後相聯

易經的卦爻辭難在哪邊呢 我在前面已有提過
遯卦應該是不好的 隱遁逃避 但是卦辭卻說 亨小 利貞
無妄卦就更神奇了 卦辭一開頭就說 元亨利貞

乾卦的一開頭就是元亨利貞 代表一個新的時代新的國家的開始
那麼無妄跟元亨利貞有什麼關係呢
這就是易經難的地方 要把這些表面就可以看出來自相矛盾的文字 卻要完整的解釋到合情合理 真的太困難了
因為太難了 所以我們看到後人的解釋 都是想盡辦法把易經原來字詞 引伸到其他的地方去
所以一個簡單的無妄 它可以是無望 可以是母亡 可以是毋亡 也可以變成帛書本的无孟

但是透過易經編排的二元對應與呼應原則 我們就能夠把這些看似謎團的內容逐一的分析與了解
大畜 大有 大壯 這是所有外部力量匯集的過程
遯 同人 無妄 這是所有內部力量匯集的過程
明白這個概念 我們再去看遯卦的六個爻辭就很容易明白 不會漫天去猜
遯尾 係遯 好遯 嘉遯 肥遯 這是蓄積內部力量的過程

明白這個概念 我們就很容易明白 為何無妄卦的卦辭 周易作者用元亨利貞
因為這代表了內部力量蓄積的完成 也是發展外部力量的開始

明白這個概念 就能明白周易作者用元亨利貞開始 但是卻用不利有攸往作結束
這就是無妄卦名的由來 雖然內部力量蓄積完整 看似很強大 但是還缺少外部力量的協助
所以無妄卦上九說 无妄行 有眚 无攸利

為什麼是无妄行 有眚 无攸利 這也不是周易作者自己胡亂想 胡亂編的
這是總結了文王剛開始執政後 對於商朝的征伐 最後卻以大敗收場的歷史經驗
從這個歷史經驗的教訓 文王體會了 光靠自身強大的力量要達到目標 有可能只是一個虛幻的妄想
必須還要依靠所有外部力量的匯集與協助 才可能成就偉大的事業

易經的卦名有許多無法清楚明白 甚至難以理解 無妄就是一個典型的代表
透過周易編排的結構 我們從這裡面就很容易認識 無妄這個卦名的概念
也是因為文王從失敗的經驗中體會了無妄 開始尋找能夠治國的人才
最後找到了姜子牙 成就了後來的大畜 大有 大壯