還是謝謝CHC道友的意見 CHC道友說我自創一套 這個倒不是這樣
我只是把易經的編排結構做了完整的說明 整個易經的創作是以乾卦為基礎
再由乾卦連結出坤卦 然後用乾坤兩卦的六爻變 產生出其他六十二卦

對於大多數從古人注解開始學習易經的人 可能一時無法接受這個觀點
本來我以為寫個六七篇 很多人就能明白易經真正的涵義
因為古人的種種說法跟註解其實都無法自圓其說 其主要是用陰陽及八卦化象解釋
而易經的創作其實跟陰陽完全沒有關係 因為只是兩種形狀的繩結變化
也跟後人發展出來的八卦化象沒有任何連結

像是天山遯卦 有人就拼命想出了天與山有很遙遠的距離 那麼天雷無妄卦呢
可能就想出來被天上的雷打到是很無妄的 然後天火同人呢 又要如何解釋
為什麼天加火就變成了同人呢 古人拼命的想得到兩個結論
一是就天與火之卦象來看。火性炎上，離火自下炎上而與天同。或者以離為日，與天同光。
二則是以九五和六二兩爻的中正相應而言，如來知德：「二五皆居正位，以中正相同，同人之義也。」

我們再用上面這個解釋的非常完美的兩個理論去套用別的卦 馬上就無法自圓其說
也就是只要受過現代基礎教育 有簡單的邏輯判斷概念的人 都無法相信卦名是這樣胡亂編想產生出來的

在我這篇系列文章中說明由乾坤兩卦的基礎 可以明白整個易經的卦象與卦名的由來
這並非是我自創一套的易經解釋 因為整個說明其實都只是闡述這個基礎架構
再透過卦象與卦名 加上詩經的許多記載 就可以明白卦爻辭是和周朝建國的歷史有著密切的關係
從而可以整個明白易經這一書的涵義

如果這個基礎架構是錯的 那麼就沒辦法完整的解釋易經中的各種卦名與爻辭之間的關係
這是我後來又另外多寫了這麼多篇的內容 其實只是印證這個基本架構是對的

我想對易經很有興趣 或者一直想破解易經的卦爻辭的人 只要認真反覆的閱讀我這系列的文章
最後一定能夠認同與明白 我在這系列所提的這些易經編排的基本架構
就如同站長所說的 能讓人指出錯誤、讓人思考，都是不錯的事。
我把易經作者的編排架構做了完整說明 然後再用這個架構詳細解釋易經的卦爻辭
有興趣的人 可以仔細思考看看 這整個內容是否說得通 講得明
當然放在討論區的目的 也是希望認真研讀過的人可以指出錯誤 這樣大家都能不斷的學習與進步

後面我會再多寫一些更詳細的說明 這些都是用傳統注解方式無法清楚說明的
易經流傳了二千多年 最大的一個難題是沒有人能清楚解釋 卦象與卦名的由來
只要熟讀我這系列的文章 每一卦卦名的名稱訂定與卦象連結的關係 都能清楚明瞭

上一篇閒聊到地支藏干 讓我想到了陳品宏寫的預言命律正解 這書是1970年代出版 距今也都五十年了
當初出版的書封面是紅色的 從某個角度來看 這書是很有價值的
因為作者本身就是從事這個行業 並經過拜師苦學 然後又有自己的心得
作者提到
周天六十柱，切實作到熟念默記，不止順記，尤須逆推，因行運及流年有許多情況常用逆行而推，故對逆推不可疏忽。
順推六十柱，一次背唸完成，莫超二十五秒鐘，逆推六十柱，一次背唸完成，莫超七十秒鐘，才視為及格。

這就是行內人的話 也是基礎功的建立 大部分學習的人 都不願意花時間在這些枯燥的基礎功上

作者提出了各地支含有一定的五行分配律數 這在當時也是很有創見的研究心得
這也是由地支藏干的來源所衍伸出來的概念

在前一篇對於乾坤兩卦的一爻變所產生的十二個卦作了一個完整的說明
如果還有些存疑的網友 可以繼續看我這一篇的說明
真的假不了 假的真不了 如果僅憑個人臆測猜想 它無法環環相扣 脈脈相連 完全符合周易的經文
也就是易經的卦象 卦名 卦辭 爻辭 形成一個完整的體系 彼此都存在著互相關聯的涵義
古人的那些註解 每一卦都要重起爐灶的來編想 這是完全經不起考驗的

前篇有提到小畜卦 怎麼認識小畜卦的意義呢 我們其實還可以從另一個大畜卦來看
小畜與大畜的差別在哪邊呢 為何周易作者把這兩個卦定為一個是小 另一個是大呢
我們來看這兩個卦的卦象 小畜前面說過是乾卦的四爻變陰爻 也就是括囊
大畜則多了一個變爻 乾卦的四爻及五爻都變為陰爻 就是括囊加上黃裳元吉

從這邊我們對於小畜與大畜的卦名就能夠有更進一步的認識
小畜是自身力量的累積儲存 大畜則是除了自身力量的累積之外 還加上了所有外部同盟力量的累積
大畜的卦辭說 利貞 不家食吉 利涉大川 也就是外部力量的積蓄
小畜卦的卦辭則是說 自我西郊 也就是自身力量的積蓄

如果不明白周易作者訂定卦名的邏輯與由來 無論如何 也很難解釋為何大畜的卦辭是不家食吉 為何又利涉大川

從卦的互聯關係來看 大畜是小畜卦加上大有卦的結合
所以明白周易的整個編排結構 我們並不需要去一個字一個字的猜想 而是從這個整體系統結構中去分析思考

如果再深入來看 易經中有三個大卦 大有 大畜 大壯
為何周易作者用大這個字來訂名呢
我把先前寫在不同篇的文章所提到的 直接剪貼下來 大家就能更清楚明白

為何叫大有卦呢 這是由乾卦的第五爻變為陰爻 也就是坤卦中的黃裳 元吉 這是武王集合所有周邊部落誓師
大畜則多了一個變爻 乾卦的四爻及五爻都變為陰爻 就是括囊加上黃裳元吉
大壯卦對應的變爻爻辭為 黃裳元吉與龍戰于野 這是武王誓師與牧野大戰 這場面都是非常壯大的

這三個卦 都與一個爻辭有密切的聯結 也就是坤卦五爻的黃裳 元吉
加上括囊 則為大畜 加上龍戰于野則為大壯

因此大畜 大有 大壯這三個卦 在卦象上產生了彼此相連的關係
而其基礎則為小畜卦
也就是周族的發展壯大的關鍵 由小畜 到大畜 再到大有 最後形成了大壯

您想印證這個架構是對的,那得要更多的檢驗才行!



小畜:亨。密雲不雨，自我西郊。
大畜:利貞，不家食吉，利涉大川。
大有:元亨。
大壯:利貞。

這幾個卦,大亦非大,小亦非小!以大壯卦來說,此大字不是指場面大,才命名為大字!
此外,大畜卦,大有卦,大壯卦,這三個卦名中的大字,彼此意義不同!這一點您可知道?
不要因為這三卦皆有個大字,您就望文生義地去認定它就是大場面的意思!您要不要
趕快去找一些古籍來看看古人他們有沒有寫出這三個大字是怎樣子的不同意義?呵呵!

小畜卦若要指為畜積能量的話,並不是單指自身力量的累積儲存!
換言之,小畜卦與大畜卦若是指畜積能量方面來說,小畜卦的畜積能量並不會比大畜卦
少或小!所以大亦非大,小亦非小!否則,卦辭不會說小畜卦是有亨象,而大畜卦卻是利貞!

如果是小畜卦是指自身力量的累積儲存,那麼卦辭不會寫成密雲不雨,而且還加碼寫出自我西郊之語句出來!換言之,它不是在講自身力量的狀況!

為什麼小畜卦有亨象卻無利貞之象,大畜卦沒有亨象,但是有利貞之象?如果您的解釋
架構合理的話,那麼您就解出這個問題來,證明出您這解釋的方法是可以解出來的,解
不出來就是通不過卦辭原句的檢驗!

再來,大畜卦有不家食吉，利涉大川之象,前述提到大畜卦有利貞之象,那麼這利貞之
象為什麼與不家食吉有關聯?反而大壯卦一樣有利貞之象,卻是沒有如大畜卦那樣與
不家食吉有關聯?您可以拿出您的解釋方法來解看看能否解出?

只要是解不出來就是通不過卦辭原句的檢驗,表示您的解法是行不通的!卦辭是易經最
原始的內容,您要提出不同觀點和看法,一樣是得通過卦辭原句的檢驗!