業障並不是障礙我們的關鍵

淨界法師：

其實我們不能怪業力給我們痛苦，業力它只做了一件事情：它把你的業力現出一個相狀，可能快樂的相狀，也可能痛苦的相狀，但是它可沒強迫你去接觸它，是你自己要去攀緣這個業力，所以你才跟它感應的。所以從佛法的角度，我們不能夠去怪業力，因為業力雖然是可怕，但是業力它不能主動的攻擊你，它只能夠被動的現出相狀，是你要攀緣的，是你自己要跟業力感應的，沒有第六意識的攀緣，第七意識的執著，業力怎麼會對你有產生干擾呢?

從資糧位到成佛，他的心態轉變，第六意識扮演了重要的角色，第六意識，完全在第六意識。我們看得出來，我們從資糧位到加行位，佛陀並沒有強調說：哪一個人業障重，這個人要經歷久一點（解脫困難些）；哪一個人業障輕（解脫就容易些）。佛陀基本上是不從業力的輕重，來判斷一個人成敗的，完全看你這個人的心理素質，你的觀照力，因為“一切業障海，皆由妄想生”（筆記：可見阻礙我們的並不是業障，而是我們的妄想，也即我們的第六意識分別心，和第七識執著心）。你一個人會活得痛苦，你會活得痛苦，業力的因素其實不大，就是你這個人攀緣心重——一切業障海，皆由妄想生。你攀緣心重（分別執著心），你自己要去招惹業力。

第八識你是不能攪動它的，它裡面有很多很多的業力在睡覺，你最好不要把它喚醒，對你很不利的。那么你一天到晚攀緣的時候，你就是把第八識的業力喚醒了，你是沒事找事吧。所以你一個資糧位的菩薩，儘量的沒有事要把心收起來——都攝六根，好好的念佛、念法、念僧，就是你不要去招惹業力，是這個意思。所以你第六意識起攀緣的時候，你就是業障深重了（筆記：於是知道，業障並不僅從已經造下的業力來判斷，而更是從分別心、執著心來判斷：一個人第六意識、第七意識過於強大，也即分別心、執著心重，才叫業障重）。

那麼當第六意識：“諸佛正遍知海，從心想生”，欸，這個人有無量的功德莊嚴，就是靠第六意識的憶佛、念佛。所以你看佛法很少談業力這一塊，因為它不是主角。你第六意識操作得當，你可以讓業力沉澱下來，你變成憶佛念佛——諸佛正遍知海，創造未來的功德莊嚴;你第六意識如果失控，你就去攪動業力，你就把你自己給害了，所以關鍵成敗在第六意識了，問題在這。你第六意識不收心，那你就會把無始的業力給攪動起來了，那是你自找的;你第六意識收心，第八識的業力，就沉澱下來，就帶業往生了。

所以業力也不是那麼可怕，看你怎麼去操作它。

——淨界法師《唯識學概要》

rblin讀後感：

業力並不可怕，只要不去攪動它。

如何不攪動業力？好好念佛，用「阿彌陀佛」這一念取代萬念，業力就會被伏住而不起作用。

獅子睡著了，就讓牠好好睡著，喚醒牠，麻煩就來了。