這一篇先來談談易經中的元吉與元亨 還有大人與小人

元吉讓我想到唐朝玄武門之變的李元吉 李世民憑藉著 800人的力量 改變了局勢
歷史很多事情 事後來看 都非常值得玩味
原本李淵要把李世民調到遠離皇宮的外地駐守 太子李建成怕李世民在外坐大無法管制
所以向他父親建議將李世民留在皇宮中 就如甕中抓鱉 插翅難飛
如果李建成當初不阻擋李世民的外放 恐怕也沒有玄武門之變的歷史
玄武門變之前 李元吉感到有些蹊蹺 建議李建成不要入宮 就在家裡等著看看
但是李建成心想 整個皇宮的衛戍都是他在掌控 就去看看李世民要搞什麼把戲
這一局改變了唐朝的歷史 李世民也創造了歷史上的盛世 貞觀之治

如何認識易經 我在先前文章中有提過 要用易經裡面的觀點來解釋易經
周易的作者在編寫這部周朝國家大典時 都是有一定的原則 保括專有名詞的使用
可能有人會質疑 易經不過是卜筮之書 怎麼會變成國家大典呢
這個本來我想放在後面來解釋 不過就在這邊說明一下
在商朝時代 卜筮所代表的是王室專用的預測方法 一般百姓是不可能用甲骨來占卜的
商王透過甲骨占卜 向商朝歷代的先公先王祈求 並且得到先人祖靈的指示
商王有專門的卜人替商王占卜工作 而吉凶的判斷 大多是由商王自己看占卜的結果
我在後面會專門來討論 商朝甲骨占卜是如何判斷問事的吉凶
這個資料網路上查不到 因為幾乎所有研究甲骨文的學者 並不懂得命理術數

商王幾乎重要的事情都要透過占卜詢問 所以這個卜兆的結果 可以影響商王的決定 講得大一點 可以影響國家的命運
因此當時的卜官 也發展出一套方法 可以控制占卜的結果 這個我在後面會專門來說明

了解當時的背景 就能明白卜筮等同於商王室 因為這是王室專用的預測方法
就像明清時期 五爪金龍代表帝王的象徵
這也是為何周易並不是一般的卜筮之書 而是要給周王室專用的一部取代甲骨占卜的書

後人因為甲骨文還沒出土 所以就只是憑著當時的環境 就論定周易只是一本卜筮之書
從這邊就能了解 周易裡面的貞 指的是周王 並不是給一般百姓詢問 也不是貞官
因為周易的編排方式 已經不再需要貞官來製作甲骨及燒灼出預測的痕跡
這是大概先提一下 在後面我會再詳細說明

坤卦的六五 黃裳，元吉 在易經裡面這個元吉是什麼意思麼
這不能憑自己去猜 我說了很多遍 這樣就沒意思了 而且一人一把號 各吹各的調
我們來看易經原文裡面的元吉 共有十二條爻辭 有元吉
六五，黃裳，元吉。
九五，訟，元吉。
上九，視履，考祥其旋，元吉。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
初九，不遠復，无祇悔，元吉。
六四，童牛之牿，元吉。
六二，黃離，元吉。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
初九，利用為大作，元吉，无咎。
九五，有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

另外兩個卦辭有元吉
損卦的 有孚，元吉 與鼎卦的元吉亨

從元吉中又衍生出周易作者的另一個概念 元亨
也就是易經第一卦乾卦的元亨利貞

在易經原文裡面 也正好有十二條卦辭 有元亨
1 乾 元亨利貞。
2 坤 元亨利牝馬之貞。君子有攸往
3 屯 元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
14. 大有 元亨。
17. 隨 元亨利貞，无咎。
18. 蠱 元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
19.　臨 元亨利貞，至于八月有凶。
25. 无妄 元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
46. 升 元亨。用見大人，勿恤。南征吉。
49. 革 已日乃孚，元亨利貞，悔亡。
50. 鼎 元吉亨。

這裡面鼎卦是非常特別 卦辭是元吉亨 也就是元吉與元亨兩個都包了
在這十二個卦辭中 有三組是我先前提到對卦的概念
包括了 乾坤 隨蠱 革鼎

也就是透過歸納整理 然後逐一比對 抽絲剝繭後
我們就可以逐步了解周易作者對於卦辭及爻辭 所要表達的涵義
從卦爻辭的用語上來看 爻辭一律是用元吉 而卦辭則一律是用元亨
所以周易作者在編寫易經時 是非常嚴謹的 而不是天馬行空的隨想隨寫

在易經裡面另外兩個常見到的名詞 就是大人與小人
這兩個名詞是什麼意思呢 小人是很普遍被一般人使用
孔子也說 唯女子與小人難養也 我們也常說犯小人 民間也有打小人的習俗
大人的使用並不多 後是通常指地方官員 青天大人 警察大人
這兩個字在周易的經文裡面 最原始的意義為何呢

在易經爻辭裡面 關於大人與小人的區別 主要為 利見大人跟小人勿用
而大人跟小人在同一個爻辭裡面的是否卦的六二 包承，小人吉，大人否亨
那麼在周易作者使用大人與小人這一名詞時 所要表達的意義為何呢

這個同樣不能用猜的 因為去猜三千年前的語言使用 是很難回到當時的環境
還是要看易經裡面怎麼解釋
對於大人與小人的定義 這在易經的泰卦與否卦有做了清楚的說明
泰卦卦辭 小往大來 就是易經中大人的定義 也就是對於我們有幫助的人
否卦的卦辭正好相反 大往小來 就是易經中小人的定義 也就是不利於我們的人
所以否卦的卦辭說 否之匪人，不利君子貞，大往小來

小往大來 給對方不是很多的好處 自己卻得到很大的利益
大往小來 給對方很大的好處 自己卻得到很小的利益
為何不利君子貞呢 我在前面有說過 周易的貞 講的就是周王
大人是對於國家社會有幫助的人 給他基本的俸祿 他能夠對於國家及君王有很大的貢獻
小人是對於國家有傷害的人 給他很多的俸祿 但是對於國家及君王沒有任何幫助 而且可能還從中獲取個人利益

這也是在易經裡面會說 利見大人 小人勿用 在升卦中蔣得更明確 用見大人
也就是要多多親近賢能的人 對於國家社會有幫助有實質貢獻的人
小人自己拿的多 但是國家卻沒有得到任何好處 所以這種人不能信任與任用
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。 這句是文王給姜太公的遺命
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 這句是歷史的事實

在巽卦的卦辭 小亨，利有攸往，利見大人。
這是講到大人對於國家的貢獻是能夠提出一些政策與方法 規劃國家長遠的發展
所以大人與小人在易經上的定義 大人是優先考量國家社會利益的人 小人則是優先考量自身個人利益的人

整個易經中 對於大人與小人的概面 可以用諸葛亮在出師表中所說的話總結
親賢臣 遠小人 此先漢所以興隆也 親小人 遠賢臣 此後漢所以傾頹也
歷史其實是不断的重複與重演