姤 ：女壯，勿用取女。
姤卦，乾巽是上下關係？還是內外關係？想搞懂易經，這是基礎中的基礎。
以君令佈行的觀點來看，是上下關係，這個很容易理解。但以邂逅的觀點來看，是內外關係，而且是檯面下、不露於表的關係，也就是說有暗盤。二至五在利見大人之間，一直到上九的對外，都同於乾為天，只有在潛龍勿用、不為人知的部分有著不同於乾卦的變化，這部分就是私下的好惡、顧忌、與把柄，此即「系於金柅」。《鬼谷子・捭闔第一》：「隨其嗜欲以見其志意」，意思是以他感興趣的來讓他表達出他的想法。「以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道……」姤九二、九四為什麼要用「包有魚」、「包無魚」來形容？姤卦五陽求一陰，九二、九四正是《鬼谷子》所說的「以陽求陰，苞以德也」。包者，苞也，姤卦三個包，都是以陽求陰，必須提供方便或實惠。九四之所以包無魚，正是九四對初六使不上力所致。陽想求陰，陰也想結陽。姤卦所談的，除了上對下的政令如何能充分佈達，還相對地談到陰如何影響陽的決策：「以陰結陽，施以力也」，找對痛點然後施力。後者對當權者是個大風險，故曰：「女壯，勿用取女。」
《孫子・虛實第六》講的是類似的觀念，「故能為敵之司命」，司者，后也，姤也。有空請自己看。
《鬼谷子・捭闔第一》原文:
「粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物。知存亡之門戶。籌策萬類之終始，達人心之理，
見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。審定有無，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，實得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。
即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，而捭而內之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物；縱橫、反出、反復、反忤必由此矣。
捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉凶大命系焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之矣捭闔，製之以出入。捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為“陽”，曰“始”。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，為“陰”，曰“終”。諸言法陽之類者，皆曰“始”；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰“終”；言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以
陰陽御其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入；陽還終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂“
圓方之門戶”。」
K大引鬼谷子之說,我附上原文!
文中所言,「見變化之朕焉，而守司其門戶」,不正是乾坤門戶之道嗎?呵呵...
「即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微」,亦是乾坤門戶之道! 呵呵!
乾圓坤方,「圓方之門戶」之句如同言乾坤之門戶!
姤象,女象未及壯,為何卻言"女壯"?再言"勿用取女"?
姤象一陰始生,初生,如同見變化之朕,如同周密之貴微的道理!
AI算命大師
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