有定於ㄧ尊的比卦，就有眾望所歸的同人卦。

「同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
象曰：天與火，同人﹔君子以類族辨物。」

離為舟象，乾為前進，故利涉大川。

內離，即使加上外乾，仍是大離，故為同人。主爻六二志在九五，由野而入朝，過程與革卦相似，但外卦為乾而非兌，乾全而兌缺，故損傷較革卦小。《孫子兵法・謀攻篇第三》：「凡用兵之法，全國為上，破國次之﹔全軍為上，破軍次之……必以全爭於天下，故兵不頓而利可全。」因此，同人較革為優。

此卦以六二獨陰，一路收編眾陽。雖然有天子帶藩鎮聯軍之意，但同人于野則必出發自二爻，六二為坤陰為野，虛陰以納眾陽，由野而入朝，此亦為選舉之象。

同人有同人的問題，由六二可知，同人需防循私。除了防私之外，同人為比之縱，師，再錯。比有階級，師有統御，今人來同我，亦需防此二者傷同人之誼。

「初九：同人于門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。」

六二之下，離之艮為門，門下，本來就自己人，故無咎。

「六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。」

六二為全卦獨陰，卻只能比和上下初九、九三，以及比應九五，漏掉九四與上九，故曰同人于宗，只同自己人。吝，防其循私。

「九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。 三歲不興，安行也。」

內離為甲兵，內互巽為莽，三爻艮位為高陵。乾河圖數九，艮位開根得三，與上九不應，故三歲不興。此爻與「革九三：革言三就」有雷同之處。但革九三有上六之應，而同人九三則無。

三至上為大乾，與內卦離交於九三。伏戎於莽，常解為我按兵不動於草原，但也可說是降伏敵軍於草原。同人與師為錯卦，師六三動，師之升，故此亦言升。艮位為高陵。《序卦》：「萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。」敵軍被同化，我方軍勢壯大，故曰升。

九三艮位為止，內互巽為不定，與革九三類似，有因疑而止之象，故三歲不興，不敢動兵。所以也可把伏戎看成敵方伏兵。總之，這裡會遲滯。

這裡是內卦的上爻，即將進入外卦。若以選舉而言，這裡已完成黨內初選。

「九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。」

只是登上城牆，而不是以克敵之攻，即同化敵人，吉。

同人九四之乘，似乾九四之躍。不同的是，乾前進的是天象，同人前進的是聯軍。

「革九四：有孚於改命」，因為外兌為反巽為命令；「同人九四：乘其墉」則是把外乾視為城，則九四為墉。

之所以為吉，是因為一開始六二只與身邊的初九、九三，以及外卦九五相應，六二能一路前進到九四終於與本來不相應的九四同化，故吉。

「九五：同人，先號啕而后笑。 大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大師相遇，言相克也。」

初至五，象大離，俱為內卦離之我軍，故曰大師。三四五本皆為上卦之乾而化為下卦之離，需伏、乘、與克，方為我方之用。六二之宗為小同人，至九五方畢其功為大同人，且六二本與九五相應，故曰相遇。

九五伏坎，為哭；外互乾之兌，為笑。

「上九：同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。」

上九在二五之外，故曰郊。雖同於六二，然亦外人，不得入於廟堂以參國政，故曰志未得也。卦辭早就說君子貞，故無悔。

革上六僅為小人革面，同人上九則為君子同心。

K大從不同角度解釋，也是別出心裁。?

講到選舉，之前日本自民黨總裁選舉辯論，想請教K大：
當時四個人分別寫了漢字，您能從漢字中得卦，並看出誰會當選嗎？
(為避免偏見，我隱去名字......當然，有心人回去搜索新聞也知道是誰，還請先不要破題。)

A：愛
B：崇高雄渾
C：天衣無縫
D：温

P.S.：這不是測字學，而是從字取易，兩者是不同事物，謝謝。

A：愛，受心，地火明夷。

B：崇高雄渾，山天大畜。

C：天衣無縫，衣為坤，無縫為反兌為巽，地風升。

D：温，不夠熱or熱有缺，火澤睽。

這應該是類似黨內初選。

我上面在黨內初選的同人九三爻提過，《序卦》：「萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。」

所以我猜C。

我的體會是，同人卦辭，“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。”講的是人群聚集的效應與現象的呈現，主要還是在環境如何更有利生存，人多好辦事，但人多也問題多。具體的現象是城市的發展，就是人群聚集最好的範例。

卦辭講的就是，就是人群聚集從小單位不斷向野外擴張，必須要跨過大川險阻（大川的對面可能有更多的資源，如豐美的水草與動植物），領頭的人（君子）就必須小心審慎評估，在生存條件與風險中取得平衡。爻辭從同人于門，最後到到同人于郊，中間幾爻則是描述同人所遇的問題以及如何對應。這些都可以從爻變一窺其真實面貌。

初爻變，同人之遯，遷徙之象。
上爻變，同人之革，聚而擴散。

這是我對同人卦不同于一般的解讀，僅供參考。

同人早期指君王對諸侯的會盟，當然時代變化會賦予新的意義。

這兩天吃吃喝喝烤肉，回復慢了，抱歉。

A問卦得家人之漸
B問卦得觀之益
C問卦得隨之萃
D問卦得大壯之恆

K大很厲害，四個卦看來也是C最好，9月29日就可知道結果。

什麼？是現在進行式？
C該不會就是那個女候選人吧？

可以講一下您怎麼取卦的嗎？

愛=野田聖子
崇高雄渾=高市早苗
天衣無縫=岸田文雄
温=河野太郎

您的取卦法比我更好，接下來就等結果?

我的體會是，同人的綜卦為大有，同人講的是城邦的興起現象，當人聚集就需要大量的資源，也產生大量的經濟活動，這就是大有。這不是你所說的隨時代不同而有新的意義，同人卦就是我所說的意思。

初二爻講的是從小單位到大單位的人群聚集。

三爻講逐漸向聚集地的四周探尋與擴張，古代的部族當人達到一定數量，就會有護衛的人，這些人不僅是有保衛的功能，也有打獵、征服與探索資源的功能，所以爻辭說的就是探索莽與高陵，這些地方的熟悉與了解，然後克服相關問題不是短時間，所以爻辭說三年不興，也就是城市的擴張是要經過長時間慢慢達成。

四爻講的就是城市已達一定的規模，墉指的是城市邊緣城牆上的守望台，以防止外敵的入侵。

五爻講的各城邦的交流，爻辭講的就是從不熟悉到熟悉的過程，交流就會有重要的人員互訪也就會派保護的人員隨從。

六爻講的是人員的擴展到城邦（城牆的保護）之外，一直向外接壤到另一城邦的現象，也可能是另一城邦興起的開始。此爻也有另外的意涵，是那些不想在城裡的體制過生活的人，想要另建自己的體制的人。所以此爻爻變為革的上爻，說君子豹變。

這樣解釋不是更符合真實，比你用各象，各種揣測想象，來的更貼近真實。以上僅供參考！

K大取象都很玄妙，尤其是"雄渾"取乾卦益見國學典故功力深厚。

天衣無縫取地風升一事，天醫另有看法。蓋天衣無縫指的是無空隙不透風。
故兌缺一定是不及格，但是兌之顛倒巽為風為出入，既有風又能出入那就漏了。以兌巽乃顛倒看的關係，如若有洞，正看反看都是洞啊？或許取"兌"之否定式"艮"更為相應，當然"乾"(兌缺再補漏，縫縫補補那就不算天衣？)說得通不盡意。艮為山為門為牆在平日文字用法上，山、門、牆都有密不透風，不讓人隨意進入的說法。以上淺見請參考！

看到您的論述，感覺一部台灣移民史現於眼前。

同人於門---閩粵先民或兄弟或父子渡海來台。

同人於宗---吃好到相報，回鄉號召宗親一起開發。但是同宗意識也埋藏往後閩粵或漳泉械鬥的種子。
2與5相應，見5爻辭。

伏戎於莽，升其高陵---初期開發僅限於近海平原，內部一點丘陵高山都是草莽之地，原住民同胞聚集藏伏，隨時出草。

乘其墉，弗克攻---開墾人多了，就有築城禦敵的需要。例如新竹建城，最早僅是用竹子圍做欄杆，後來才建土磚城牆。

同人先號咷而後笑，大師克相遇---因為資源爭奪，宗族械鬥死傷無數，後來講和，到後來的共同一致面對外侮。例如板橋林家主導的漳泉械鬥。後期林維讓、林維源兄弟，致力於消弭漳泉之間的宿怨，大觀義學的建立，是最具體的措施。當時漳泉之間雖達成和解，不再兵戈相見，但仍不通慶弔，為了破解，林維讓、林維源兄弟，乃將妹妹嫁給泉州舉人莊正，並創辦大觀義學於板橋東北隅，由莊正主持，招收漳泉子弟讀書。潛移默化，化解漳泉歧見於無形，而且也使板橋文教風氣日益興盛。

同人於郊---東部宜蘭的開發。在西半部漸漸飽和的情況下，吳沙率眾到宜蘭開墾。早期因為交通阻隔不便，造成宜蘭人與西部人的語言與觀念想法差異。這種情況早年當兵時是很明顯的。

謝謝天醫大的清楚描述，雖在台灣出生長大，但真是沒啥興趣了解台灣的移民史，真是長知識了。初爻爻變就是遯卦，也是講最基層的人民不論是被迫或主動的遷徙，所以同人的最初起因就是人的移動，才有人因與環境的對抗（除山川之外也包含原住民）而集聚。所以只要依變爻與爻辭就可以弄清楚卦的真實義，無需乘應、取象、聯想就可以做到。

天醫大大舉的這個台灣開發史的例子實在非常讚，原來台灣就是註定要走選舉(同人)這個路子的

反倒是我的取卦還有不少可以改進的地方，艮確實比巽合理，謝謝您的建言。

我取卦有兩個習慣：
1. 越隨機越好，像這種拆解再取的我都還嫌有點麻煩，哈哈～
2. 當初也覺得巽仍非無孔不入，但卦已經取出來，就乾脆錯卦錯斷。
一言以蔽之，懶

恭喜K大預測成功，C岸田文雄今日確定成為自民黨新總裁，也就是下一任的日本首相。

kit13大大神準!

YA~ 好高興，謝謝兩位