那你就認同你的，我還是認同我認為的，各自表述了。

我同意這是正確的決定。
這裡是討論區，只需提引據來支持自己論點。
不用嘗試說服對方。

http://www.taolibrary.com/category/category85/c85009.htm
蠱卦
易經證釋解釋得很清楚
只能讓人擊節讚嘆

謝謝您的分享

謝謝分享，講很多，要融會很傷腦，我會慢慢看，看看是否藏有寶藏。

「蠱有先甲後甲。巽有先庚後庚。皆以先三日後三日為限。此辭係本連山歸藏。舊易多出于歸藏。蓋商代所用之卜辭也。」
這些解釋例證真的很棒
想請教CHC大大，這篇文章的作者是誰呢？

http://www.taolibrary.com/Category85.aspx

原為救世新教會乩筆所傳，民國58年由崔寶豐先生嘔心瀝血所整理出來，交由世界紅卍字會出版

列聖名稱
宗主 孚聖(呂純陽)
宣聖 孔子
復聖 顏子
宗聖 曾子
述聖 子思
亞聖 孟子
宏教 柳真人
靈逸真人 王弼

雖然我對扶乩仍有疑問，但文章用詞典雅、說理詳盡、例證豐富，真的不是一般業師手筆。
再次感謝您無私的分享

從上圖可是看不出與母羊餵奶小羊的字形相像在那裡? 況且貞字還不只有這些字形,
可以自行查閱,便知不太具有母羊餵奶小羊的字象!

但是,若要解貞字有生生不息之義,倒也不用藉由楔形文字母羊餵奶小羊的字形的間轉
方式來引申,也容易失真和被推翻!而且,為什麼得是羊類餵乳才能代表其貞字之義,
而其他動物就沒被拿出來代表,不太具有說服力!

貞有正固之義,亦有卜問之義!所以,貞人為職掌卜問之人,且又可正固王權的順利運作
是可以理解的!此外,因為有正固之義在,萬物可因而得正,得正意指各安其本位之分,
得以堅固得其終,萬物以成,故而生生不息!



首先,要先想想什麼是太極? 太極裡有陰陽,乾卦全卦皆陽,無陰! 如何構成一太極?
除了乾坤二卦各為純陽純陰之卦之外,餘之各卦都有陰陽相雜!故乾坤為門戶,乾坤二
卦方是構成太極之元素,這也是為門戶之道理所在! 若少了坤卦,是無法形成其餘的六
十二卦的,更別提到六十四卦卦序了!

此外,若照具有元亨利貞四德之卦的卦才有小太極之義的話,那麼妳可能忽略了坤卦
也是有的!不是只有乾卦才有!所以,以元德來說,乾坤皆有之,試問要由誰來開始呢?

以乾具有元德,所以才由乾卦來揭序,上述坤也具有元德,怎麼不能由坤卦來揭序呢?
以元亨利貞四步曲來看六十四卦的話,既濟卦不會是妳講的"利是既濟卦、是一個周期
的完成"那樣子簡單!換言之,既濟卦不會只是「利」的階段而已。因為妳都提到了"既
濟卦卦詞「亨小，利貞，初吉終亂」",可見既濟卦是有亨利貞三德在的,這三字可是
清清楚楚寫在裡面的,妳自個兒沒發現吧! 呵呵! 換言之,既濟卦是有亨利貞三階
段在的!為什麼既濟卦之後接未濟卦,是有它的道理在!但是,不會是妳說的那樣子簡
單,更不是V大那種解釋!妳的解釋還比他略好一些! 呵呵!



後世陰陽家為何這麼擺?其實,妳可以實做看看,去開一下門,看看是不是鬼門不就得了
嗎?

以史實來解 「西南得朋，東北喪朋」,會有一些問題!
一,以字面來看,什麼是喪?周在東北一帶有過什麼朋友,是得朋之後又失朋的呢?如果
沒有得朋而後失朋的話,用這個喪字就不會合理了!若是不合理的話,那麼套這段史實
來解這二句就不適合了!

二,史書都有史官專有的筆法存在,若認定整部易經都是在記載史實的話,那麼它的筆
法是什麼?人時地物等等,並沒有通篇每條皆如此揭出,只有一部分是與史實可以搭配!
這種情況有點像是歷史演義小說那樣,有部分是史實,有部分則是創作,但總不能認定
歷史演義小說就是正史,是史書!像金庸的一些小說,也差不多是這樣,總不能認定金庸
小說就是正史,是史書!




原始周易在占卜上應該是會好用才是,為什麼這麼說呢?畢竟它在周代有傳承數百年
吧...若在當時不好用的話,應該在周代時就消聲匿跡了,不會有機會傳至現代的!

會不好用的原因,應該是在周以後的後人早已失傳或部分失傳如何用它之法吧!
畢竟,這種技術算是當代的黑科技,會用它的人數是有被限制住的,不會全然地揭露
給當時的大家知道的!




關於蠱卦,重點都在圍繞幹蠱之事,子為了要幹父之蠱,有時會繼承父業來做幹蠱之事,
有時是承擔父債來做幹蠱之事,所以妳拿高島之兩個斷例,是OK的!目標都是為了要做
幹蠱之事,但是幹蠱的方式各自有異!只是恰巧妳拿的兩個例子是可以認定子承父業,
子承父債而已!但是,不代表蠱卦就是在講子承父業的事!蠱卦的目標是為了要做幹蠱
之事,但是幹蠱的方式是有些不同的作法,所以才會分有父蠱及母蠱!若說蠱卦是在講
子承父業的事,那麼子也可以承母業呀! 君父臣子,父子之道,君臣之禮,若說幹蠱,
君臣之間的幹蠱之事也是有的,未必是皇族父子之間的幹蠱之事而已!

中庸及大學證釋也都是很好的書本
都是仙佛親自解經
易經證釋讓人恍然大悟
原來「經」「傳」是該這麼解

這裡也有解釋

https://joy33.animate-tech.com/2019/03/A000.html
《易經證釋》一書，由天津救世新教會于1938年發行，共24冊。據說是一位目不識丁的人扶鸞，由旁人紀錄而成。是目前講易、卦、辭最透徹的一本書。遺憾的是後人不解聖人玄玄微妙法。

謝謝您其他的說明，我會再找時間仔細看。
關於貞字，該學者何鈺烽已經寫成論文，我提供連結在底下，您有興趣可以點閱。
中文版 https://osf.io/preprints/socarxiv/5yjuq/

這篇文章很有意思，包括"田獵"一詞，為什麼田與獵有關，在這裡都有例證說明。

至於蠱卦，易經的爻辭我們常用的本來就是引申義，這些我都不反對。
蠱卦初爻的原始文意，是從子承父業並整飭惑亂，一直講到五爻整飭完成後獲得聲譽，到六爻不事王侯後退出舞台。這是原始文意。
我並沒有說一定只能這麼解釋，而不能引申到其他的方面。
既然原始文意如此，高島遇到真的是子承父業的情況，就直接套用也是很合理的。
國府撤退後，抓匪諜、控制輿論、財政改革、十大建設、三七五減租、耕者有其田、解嚴……這些就是在幹父之蠱，很巧這些改革剛好有些是老蔣他兒子小蔣做的。這就是我說的巧合。
謝謝您並不反對這是原始文意，我也非常贊成只要狀況不同就必須變更解釋方法。
我想我們在這裡並沒有矛盾。
我不懂的是，為什麼您會認為我反對視狀況引申成別的解釋？是我哪一句話讓您有這種誤解嗎？

至於易經是不是史書？當然不是，這不用討論。
易經只是借用歷史某些事件用來說明某個卦象的涵義而已，正如用子承父業來說明蠱卦一樣。
否則，乾卦六爻一堆龍，難道真的有龍嗎？
易經是集體創作。商人好卜，已經完成了一部分的易經，周人又增加了自己的創作上去，所以才叫周易。
「蠱有先甲後甲。巽有先庚後庚。皆以先三日後三日為限。此辭係本連山歸藏。舊易多出于歸藏。蓋商代所用之卜辭也。」
這是CHC大大提供的連結內的文句，我非常贊同。
比如「王用亨於西山」，這是文王拘於羑里所卜的卦，我想一開始爻辭一定不是這樣。當時還是商朝，姬昌是西伯，商朝怎麼可能稱姬昌為王？這分明是周朝自己加上去的。
但是周人應該有按照自己的理解去編排次序，我對於編排的邏輯感興趣，覺得可以討論。

謝謝妳的提供此論文! 看完之後,知道為文者的理路是什麼!
裡面是用了不少間轉的方式來構築他想要表達出的意思來! 呵呵...
裡面說到大貞就是大吉的意思,嗯~~他太過於肯定了,呵呵!
楔形文字系統的產生,是有其本身文化背景而產生,光以形似就來斷定或推定,是件冒
險的動作!





我沒有說妳會反對視狀況引申成別的解釋!妳可能誤會我的意思了!
差異性是在於原意的認知罷了!妳是認知這原意就是在講子承父業!
不過,原意若真的只是子承父業而已的話,那麼上爻就不會寫"不事王侯"了!




這是對的!妳這點就與那位V大不同了! 呵呵!




此"龍"非彼"龍"!

話說回來,以物來說,龍此等之物,還真是沒看過,有機會看到的話,當然好囉! 呵呵!
像大部分的恐龍,我也沒有看過,只能看到一堆骨骼而已!更別提到恐龍之性又是如何
了!現在只能看到一堆塑模後的形象,有沒有失真太多還在未知之數!

很多遠古的東西,在現代來說已不復見了!能證明其存在的話,那是很好!若不能證
明其存在過的話,那就只能存疑或持保留態度了!



有見解! 呵呵!

蠱卦卦辭爻辭簡單來看有兩個象：
1. 父死子繼；
兒子繼立的原因是站到檯面上的外卦是艮，為少；
會有父/母同時出現在爻辭的原因在於，內卦為巽為長女，所以其中爻二爻就解為母，初爻變、巽之乾為父，初爻又有入地之象。
2. 整飭父親/母親留下的惑亂。
內巽外艮，直讀為惑亂停止。
CHC大大提供的連結內，對蠱卦的扶乩解，不但一再提父死子繼、整飭父親的惑亂，還強調蠱卦是孝道的表現。
您不同意，我會表示尊重。

分享一些心得。
假如讓我來教易經，我會這樣出題：
「欲出行的人占到蒙卦，請盡可能寫出可能的目的地與可能發生的事。並說明原因。」
山水蒙，去有山有水的地方遊山玩水。
含有蒙字的地點，蒙古、蒙地卡羅、蒙大拿州……。
內坎為病，外艮為止，因病無法出行。
……等等。
以下這些答案都可以算對，當然也不代表每件都會發生。會不會發生，還要看其他的應，我習慣找外應。
假如連蒙字都可用，父死子繼當然也可用。我不會拘泥。

關於您提到的蠱上九不事王侯，我懷疑這句是周人自己加上去的，雖然沒有直接證據，但我還是說明我的想法。
隨和蠱是一對。隨上六是文王拘於羑里的卦，隨有順從之意，那麼蠱卦可能指武王改變文王時期的政策，起兵反商。
蠱的其他爻辭直接承接商朝的歸藏，但更改了相對隨上六的蠱上九。
蠱的整飭在五爻用譽已經畢其功、準備好了，上九「不事王侯，高尚其志」可能指武王不再願意服事商王，而以更高的地位--天子來當他的志向。意即蠱卦還有叛變的涵義，當然這一句也是周人之後添加的。
不一定對，參考看看。

最後，就是貞字的含意。
把貞看成哺育下一代，可以很輕鬆的解釋坤卦的牝馬之貞。
坤卦的原型通巛，即川字--一馬平川之地，為水退去後露出來的沖積平原。
坤，古音塊，但文字來自申--神字左半音符，有向上之意，意思是水退去升上來的土地。
這種平原很適合放牧、繁殖牛馬等等牲口，所以才說牝馬之貞。
為什麼不說牡馬要說牝馬？馬的雌雄差異極小，不管性情、外型、能力，唯一的差異只在懷孕和哺育下一代的能力而已。
您也一併參考看看吧。

蠱上九不事王侯，或許是父母子關係的引申，當然也不排除你說的周人將其引申到君臣關係。

看到諸位大大探討如此熱烈，感覺D網又熱了。天醫忽然對此爻有了個異類不負責任的想法

這個爻放到現代的法律繼承關係，是比古人更能說明問題。
民法繼承篇1148條：
繼承人自繼承開始時，除本法另有規定外，承受被繼承人財產上之一切權
利、義務。但權利、義務專屬於被繼承人本身者，不在此限。
繼承人對於被繼承人之債務，以因繼承所得遺產為限，負清償責任。

放棄繼承，不接財產爛攤子，跳脫父債子還的窠臼，或許是此爻在現代最好的一個例子。

我的體會是，坤卦的“西南得朋，東北喪朋”，是針對生存上講，方法有利於在某地域生存的，就有其存在與利用的價值（得朋），不利在某地域生存的就無其價值（喪朋）。東北與西南，只是指出兩個相反的地域場景。前面我也提到，牝馬之貞，也與地域有關，古人藉由馬走遍各種疆域，所以有茶馬古道。僅此參考！

我的體會是，坤卦既然講利於生存的事物，是否能被留存，那就要經由實踐來證明是否值得留存，坤卦爻辭就在講實踐的原則與過程的描述。

初爻，履霜，堅冰至，講的就是對地域環境的敏銳度，要懂得隨環境而變動。
二爻，直方大，不習無不利，講的是各種疆域的特殊性，不應默守成規來應對學習，也就是開放的態度，才有創新性的存在，這些才有利生存。
三爻，含章可貞，指實踐有了最初的實際成果但還未被人所認可，只能默默在王之下做事，磨練驗證自己的成果，待時展現成果。
四爻，括囊，也是講即使是已對實踐的成果很有自信，但還是要保守看待，可能還有未考慮周詳的部份影響著真正的運用，也就是態度上要保守再保守。
五爻，時機成熟充分展現。
六爻，在不當時機強行展現，有可能成也可能失敗。

我舉有關糧食育種來對照坤卦，就很符合這樣的情境。

用六，利永貞，表示地域環境隨時在變化，即使已存在的成果都可能因而不適用，就要以貞正的態度去面對，不然隨時都會被環境所淘汰。

所以才會有不同的品種以應環境的變動。

僅此參考！

嗯嗯，這也是一個有趣的解釋方法。
我當時是在想，蠱卦應該會提到，養蠱為患反噬主人的事--我猜在上爻。

我這蠱卦六爻放棄繼承的象意解是:

六居艮之極，艮阻，故極端抗拒。巽為腐為臭為財，為過往的爛攤子，臭不可聞。中爻震為撥亂反正。但3，6不相應。六爻陽居陰位，又不得位。故兩手拍拍，不事王侯，爛就爛吧，你們下面爻的這些能人去撥亂返正，老子不玩了。

當然易卦古解多以教化人心向上為旨，所以不會有我這種邪惡看法！但易者時也，或許時代不同，偶而變易一下思路未嘗不可。

順著您的"周人刪改"思路，我們也可以解成蠱之極爛到極點，體制內已經無法整飭，那只有推倒重建。那這個"不事王侯"就很可怕了。

易卦解法千千種，只要能符合當下時勢，能配合易象就能預測。說難解？好像一點也不難。說簡單嗎？好像也不簡單。準確預測的功夫更重要的應該是在能否通達人情事故。

我沒有不同意妳的看法,我只是說蠱卦的原意不會只是子承父業而已!
換言之,蠱卦還有其他的意思在!

不事王侯這句話,不管是否周人自己加上去的,是為了修改其義,還是為了更加完善完整表達其義!

普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣!
以皇族來說,只要是皇家的天下仍在的話,這個祖宗家業是整個皇族都有責任的!
除非是被貶為庶民為例外,一般來說皇族的命運終其一生都與皇朝息息相關的,換言之,
不會有到不事王侯的一天,否則,就是改朝換代了,才是真正的不事王侯的時候!

以皇帝來說,自己的兒子不會只是兒子的身份這麼簡單,還具有臣子的身份在!
雖然只能立一人來做國君,但是不會只有皇帝一人在承擔皇家家業的!

若說"不事王侯"可能是指武王不再願意服事商王，而以更高的地位--天子來當他的志
向,這個說法會與其他爻的思想及爻義並不連貫!





公馬、母馬由於受第二特徵的影響，在體型外貌和神經活動類型方面，有一定程度的差別，一般公馬的體格較大，體質粗糙結實，悍威較強，頭較重大，頸部肌肉豐滿，頸脊明顯，胸深而寬，中軀較短，骨骼粗壯，犬齒發達，被毛濃密，長毛髮達，血液氧化能力強，有效成分較多，容易興奮，雄性特徵表現明顯!

母馬體格較小，體質偏細軟，悍威中等，性情安靜，頭較輕，頸較細，胸不太寬，中軀較長，尻較寬，骨量輕，皮膚薄，被毛細軟，長毛較少，雌性特徵變現明顯。

原文網址：https://kknews.cc/news/g8rerjl.html 山東魯西南養馬場

所以妳說的馬的雌雄差異極小,不是這樣子的!

有關於沖積平原,

"平原地形在中國

在我國，比較著名的沖積平原主要有華北平原、長江中下游平原、珠江三角洲、黃河三角洲等地。這些地方由於河流泥沙堆積，土壤肥沃，水源充足，一直都是我國重要的農業地帶，尤其以黃河沖積而成的華北平原和長江沖積而成的長江中下游平原最為重要。"

原文來源: http://kpzg.people.com.cn/BIG5/n1/2016/1124/c404390-28891881.html

況且,周朝以農立國,似乎沒必要去強調放牧及畜牧牛馬之類的事情!
所以,若說坤卦的牝馬之貞是在說到畜牧牛馬的事,是不太需要如此強調的!

之前說過,以貞字來說,乾坤皆有貞德!乾為牡馬,坤為牝馬是合理的,不會在坤卦中說
到牡馬二字才對!!會用牝馬作喻,那是因為坤有作物之能,如同雌性之動物有生子之
能,如同有作物之能!依此來論,坤卦之貞未必是有懷孕生育之義在!換言之,貞字重點在於堅固得其終,萬物以成之義!