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#2135387 - 2021-06-17 11:29:04 「牽牛」與「牽象」 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 「牽牛」與「牽象」 張貼者: Amychen 揚雄作《太玄》，有八十一首準《周易》卦氣，其中《太玄》第一首為“中”準《周易》中孚卦，氣應冬至。 “中”首曰：「陽氣潛萌於黃宮，信無不在乎中」 司馬光《太玄》注本，“中”準《易》中孚，“中”一之初，日舍牽牛初度，冬至氣應，陽氣始生………… 《太玄．數》：「求星：從牽牛始，除筭盡則是其日也。」 《太玄．圖》：“終哉「減沈成」：天根還向，成氣收精。” 按:晉．范望《太玄經》注云：天根，謂冬至牽牛一度也。 《太玄》，有八十一首準《周易》卦氣，其中 《太玄》第一首為“中”準《周易》中孚卦，氣應冬至。 《太玄》第八十一首為“養”準《周易》頤卦，氣應「大雪三候」。 以太陽周年視運行在「二十八宿」的方位來定節氣，《太玄．數》：「求星：從牽牛始………。」（《說卦傳》稱「坤為地」、「坤為牛」，用現代的話說，是「地球公轉」之象。） 在《周易．序卦》第十六卦為豫卦，豫之上卦震為足，下卦坤為地，象徵吾人所在的位置，即「立地之道」。《說卦傳》稱「立地之道，曰柔與剛」，就是強調「觀測地」的「晝夜之象」。《繫辭傳》說「晝夜之象」是因為「剛柔相推」。 《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故......變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。......君子所居而安者，易之序也。」（「晝夜之象」，用現代的話說，是「地球自轉」之象。） 豫 《說文解字》：象之大者，從象予聲。將“豫”字的構造解讀為“予”手牽“象”，將“予”字解釋成為“我”或“手”。將“豫”的內涵解為“天象”之學者，則是將“豫”中之“予”當作“給予”，即「大自然給予的天象」。 又天文歷象，天道循環，28宿中有牛宿，即“牽牛星”，曾經是冬至點，《說卦傳》說：坤為地、為牛。如果代表「大地」的坤卦可以被附與“牽牛”的卦象，那麼代表「天」的乾卦當亦可以被附與“牽象”的卦象，“手牽大象”的“手”，與前述晝夜的產生是因為「相推」，這牽大象的“手”，即晝夜「相推」的手。 https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1966566#Post1966566 ↑回到頂端↑

#2141363 - 2021-08-22 23:41:57 「周」與「復」 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 「周」與「復」 《周易》之「周」有人說是指周朝、周代的含義，也有說是周備之意思。 《周易．繫辭上》說：「《易》與天地准，能彌綸天地之道……知周乎萬物而道濟天下。」明確地指出《周易》包含著周備的道理，而且引文之中的「周」就有周備之意。 東漢．鄭玄《易贊》說：「周易者，言《易》道周普，無所不備。」鄭玄概括了《易傳》中相關的論述而推斷「周」有「周備、周普」之義。 《四庫全書總目》，其《易類．序》說：「易道廣大，無所不包。」 而西漢．揚雄所作的《太玄》，有八十一首準《周易》卦氣，其中《太玄》第二首為“周”準《周易》復卦，氣應「冬至二候」。 “周”首曰：「陽氣周神而反始，物繼其彙。」 初一：「還於天心，何德之潛，否。」 測曰：「還心之否，中不恕也。」 既然“周”首準《周易》復卦，那就將復卦《卦辭》、《彖辭》、《象辭》找來比較。 　　復卦《卦辭》曰：「亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。」（「反復其道，七日來復」，請參閱《周髀算經》「七衡圖」。） 復卦《彖辭》曰：「復亨；剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎！」（「復其見天地之心乎！」《太玄》“周”首初一稱「還於天心」。） 　　復卦《象辭》曰：「雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。」（「至日閉關」，「至日」是指冬至。） 朱熹《周易本義》對「復其見天地之心乎！」曾引邵子之詩「冬至吟」解說：（「冬至吟」見 邵子《伊川擊壤集》） 冬至子之半，天心无改移。 一陽初動處，萬物未生時。 玄酒味方淡，太音聲正希。 此言如不信，更請問包羲。 「冬至吟」指出「天心」是「子之半」，「子之半」即方位上的「子中」，以24山看，斗建「壬」為「大雪」，斗建「子」為「冬至」，似乎是指幾何座標？則地心當是「夏至午之半」嗎？ 且看「周」字的形、義： 周 小篆 从用、口，口為禍福之門，必須守口如瓶，言語要謹慎，故其本義作「密」解，（見說文許著）即深密之意。 《繫辭上傳》第八章釋 節卦初九：「不出戶庭，无咎。」 子曰：「亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。」 節之下卦為兌，兌為口、為言。節卦初九動為坎卦，坎卦卦氣應冬至。 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2141677 - 2021-08-25 10:09:29 「用」與「口」 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1247 「用」與「口」 張貼者: Amychen 而西漢．揚雄所作的《太玄》，有八十一首準《周易》卦氣，其中《太玄》第二首為“周”準《周易》復卦，氣應「冬至二候」。 “周”首曰：「陽氣周神而反始，物繼其彙。」 初一：「還於天心，何德之潛，否。」 測曰：「還心之否，中不恕也。」 ........... ................. 且看「周」字的形、義： 周 小篆 从用、口，口為禍福之門，必須守口如瓶，言語要謹慎，故其本義作「密」解，（見說文許著）即深密之意。 《繫辭上傳》第八章釋 節卦初九：「不出戶庭，无咎。」 子曰：「亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。」 節之下卦為兌，兌為口、為言。節卦初九動為坎卦，坎卦卦氣應冬至。 「周」字的形、義，周 小篆 从用、口，其本義作「密」解。 多年前在一次聚會，有《易》友提到，「周」从用、口，這「周」中的「用」與乾、坤兩卦所說的「用九」、「用六」是否有連結？ 用 小篆 ：从卜、中，本義為可施行。段玉裁《說文注》：衞宏說「⺊中則可施行」，故取以會意。 卜 灼剝龜也，象灸龜之形。一曰象龜兆之从橫也。《周禮．春官．大卜註》問龜曰卜。《禮．曲禮》龜爲卜，筴爲筮。 占 小篆从卜从口，視兆問也。《繫辭上傳》 第十章：「以卜筮者，尚其占。」 《說卦傳》第十一章：「兌為巫、為口舌。」 用九：「見群龍无首，吉。」 象曰：「用九，天德不可為首也。」 用六：「利永貞。」 象曰：「用六永貞，以大終也。」 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2141816 - 2021-08-26 13:03:21 「用」與「口」（一） 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1247 「用」與「口」（一） 張貼者: Amychen 《周易》之「周」有人說是指周朝、周代的含義，也有說是周備之意思。 《周易．繫辭上》說：「《易》與天地准，能彌綸天地之道……知周乎萬物而道濟天下。」明確地指出《周易》包含著周備的道理，而且引文之中的「周」就有周備之意。 東漢．鄭玄《易贊》說：「周易者，言《易》道周普，無所不備。」鄭玄概括了《易傳》中相關的論述而推斷「周」有「周備、周普」之義。 《四庫全書總目》，其《易類．序》說：「易道廣大，無所不包。」 而《說卦傳》「帝出乎震」章，更以八卦配卦氣、方位，以艮東北之卦「萬物之所成終而所成始」，象徵一周歲。 「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。」（第五章） 據《周易正義》唐．孔穎達 疏指出，「帝出乎震」章，卦的方位與節氣，是以北斗的斗柄在黃昏時所指……… 前輩的筆記有這麼記載： 「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」 兌為說、為言、為巫、為口舌………。「說言乎兌」，「兌正秋也」為酉月。「成言乎艮」，《周易正義》唐．孔穎達 疏：艮是東北方之卦，在寅丑之間，丑為前歲之末，寅為後歲之初，則是萬物之所成終而所成始也。酉月之「天德」在艮方，而說「成言乎艮」（「立春」斗建在艮）。 乾卦經文 用九：「見群龍无首，吉。」 而《象辭》稱：「用九，天德不可為首也。」 「天德不可為首也」與酉月「天德」在艮方的「天德」，有聯繫嗎？ 「成言乎艮」，成言為「誠」，誠本義作「信」解，（見說文許著）乃言行符合，真實無偽之意，故从言。又以成本作「就」解，誠在以實就人，亦即以實自就，故从成聲。 ↑回到頂端↑

#2141926 - 2021-08-27 14:09:33 「⺊中」 與 九、六 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 「⺊中」 與 九、六 張貼者: 明陽 「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」 兌為說、為言、為巫、為口舌………。「說言乎兌」，「兌正秋也」為酉月。「成言乎艮」，《周易正義》唐．孔穎達 疏：艮是東北方之卦，在寅丑之間，丑為前歲之末，寅為後歲之初，則是萬物之所成終而所成始也。酉月之「天德」在艮方，而說「成言乎艮」（「立春」斗建在艮）。 乾卦經文 用九：「見群龍无首，吉。」 而《象辭》稱：「用九，天德不可為首也。」 「天德不可為首也」與酉月「天德」在艮方的「天德」，有聯繫嗎？ 用 小篆从卜、中，本義為可施行。段玉裁《說文注》：衞宏說「⺊中則可施行」，故取以會意。 乾卦「用九」、坤卦「用六」 「⺊中」的「中」（音重），與「九」、「六」數字有聯繫嗎？ 「九」為陽、為剛，「六」為陰、為柔， 如何來判斷「中」與「不中」，「可用」與「不可用」………… 在西漢．焦延壽 的《易林》中有兩條提到「天德」一詞， 或許《易林》在此藏有答案，待易友們開發……… 大有之否：「乾行天德，覆幬無極，嘔呼烹熟，使各自得。」 離之復：「羔羊皮革，君子朝服，輔政天德，以合萬國。」 ↑回到頂端↑

#2146377 - 2021-10-01 11:48:16 Re: 這個文明 Das 見龍在田 註冊: 2016-11-03 文章數: 62 很神秘，很有意思。 _________________________ 為占卜新手打造的專利QR Code塔羅牌，已經在嘖嘖平台上線了。 從此不用擔心看不懂塔羅牌了，只要用手機掃碼，就有文及及影音解說牌面資訊，讓你隨時隨地可以占卜。早鳥優惠要趁早喔! https://www.zeczec.com/projects/duth ↑回到頂端↑