＞這個八字，‘’巧在印藏‘

懇請尖石大大開示... 謝謝
祝 如意

ERIC 04-09-2021

巧在印藏

乾造
甲 辛 壬 壬
午 卯 寅 子

1：四柱中水木最為健旺。水木火相生，子
午遙沖，小倆口鬥鬥嘴而已，反成既濟之功
。明見印，食財印戰鬥不已。地支宜靜不宜
動，如此只讓氣象渾濁而已。

2：水忌濁，見印便起争端。大凡四柱重印重
食，要兩不相礙為要。或重印輕食或重食輕印
，縱有戰鬥，其禍較輕。

3：金水相清宜為僧道，話雖如此，亦主狀元
學問，水濁了就不好。

4：德蓋七煞，七煞乃是凶物，能得貴德逢凶化
之。又同宮煞有藏印化於無形，何樂不為？蓋火
土同宮，德蓋七煞亦蓋印綬，總比明見不受貴德
覆蓋來的巧。

5：日主弱到不行，既然有食傷護主，日主無以
可傷，倒不如讓它弱到底。蓋八字日主弱則依財
官養命扶身，日主愈弱，財官愈旺，命實依財官
養命扶身，財官愈旺，有何不可，只要煞不能攻
身，返璞歸真反倒象清。
淨土有一言，一心歸命，通身靠倒。道理上來說，
意思內涵確是靠譜。

6：三更雞蹄宅不寧，莫說子時雞鳴吵的無法入眠
，即视為凶兆，趕明個兒宰了。只怕萬一是有賊人
入侵，實是通風報信，那豈不便宜了口腹。
以此造言之，縱土印得以生身，然所益仍然有限，
不可以身弱不見印為不安。且印之能藏，最喜不過
，若偏要伊明見，相見不如懷念。

7：以上看法只針對此造言之，凡法變萬千，因時
而異，因地制宜。其它尚另有高深看法，有時間再
聊。

何謂正人君子？何謂小人？這詞定義的特模糊。
所謂君子不與小人争，那萬一争了呢？君子變
小人？小人因此變君子乎？
正人用邪邪亦正，小人用正正亦邪。注重人行為
模式的，不會摒棄執行行為之過程與形式，感情
結果的人，索性花朵的嬌豔與否？
曹操劉備孫權諸葛亮司仲達是君子或小人？
拜登川普江澤民習近平乃至於金正恩賓拉登是小
人或君子？自古勝者為王敗者為寇，君子小人一踏
糊塗稀哩嘩啦，吃了這餐下餐吃素？頓別床第窈窕
淑女君子從此不求，乃至於君子好逑，他的馬子肯
定賢德兼備？

話說回頭，正氣內存，邪不可干，正常人都令人看
不清楚何謂君子？何謂小人？更何況四柱只有八個
字又該當如何區別？有争議的尖石不淌渾水，髒了
衣衫送洗得錢。人看一生，命觀精氣神，其它的講
到明年中秋節也是那回事。

雙斗魂最喜歡嘀咕這種話題，不出三日必定侃侃而
談，一付君子態勢，前不見古人，後面來的就屬他
莫屬。反正只要脫離命理學術的，他總是躍躍欲試
樂此不疲，千呼萬喚始亂不終棄。瞧著吧！

謝謝尖石大大

寅月透甲，財格，食傷有生財之功
身弱不是首要重點，沒有梟食互戰反而一清到底，印藏二字極妙

再請問尖石大大：天干兩壬，地支子寅，能否拱出丑字？
若能，對整體格局是損還是益呢？
若不能，還欠缺什麼條件？

跟樓主抱歉，沒問心性跑題了


ERIC 04-10-2021

乾造
甲 辛 壬 壬
午 卯 寅 子

地支子寅，能否拱出丑字？
拱(夾)是虚、、、不怕冲克、、、
先天條件,命盤所缺之五行、、、
午為己土之祿
地支子寅，能否拱出丑字？
不合夾之規、、、

乘時乘勢而起，時過勢衰，成者為王，敗者為寇。
尚機巧者自比天高，最後還是天威難測。若不離六
塵，總還在輪迴之中。

首先還是要感謝各位的捧場！

再來說明何謂正人君子？何謂禽獸畜生？

一般人大概想要超凡入聖很難，但是要做到大奸大惡，恐怕也不容易，大概介於小惡小善。因此，一般的八字，通常不會探討到這個命題。但是，就算是一個正人君子的八字，也要後天的養成，才能讓人覺得符合正人君子的條件。就好像之前的命題，哪一年死？不是每個八字都會在那一年死。因此，也不是同一個八字都是正人君子或是禽獸畜生。要不然我們上學受禮教，所謂何來？不是要端正我們的品性，不讓惡念滋生嗎？

如果有跟麻原彰晃同樣八字的人，也不一定會跟他一樣。個人是體，環境是用。體不變，用會變。八字講的就是體用，不知體用，總以為相同八字有相同命運。既然題目已經說不是正人君子就是禽獸畜生，就代表有人不受禮教，恣意妄為，為非作歹。但是有同樣八字的人，能克己復禮，不讓惡念繁生，就不是，這有何疑問？

謝謝摘主解釋体與用的關係.

若老黃理解無誤,算八字只能看到 "体" ,老黃稱之為先天基因,単看 "体"(先天)也不能定断其人屬正,屬邪.因為正邪是從其人的行為來判断.而行為是受後天 " 用" 而孕育出來,每個人都不同.

即是之故,单看一個八字是無法判断其人屬正屬邪.

這帖子 先有麻原的名字和罪行來反推其八字,實有套命之嫌.

近代中國史,出了很多英明領袖人物,不難看到他们為善為悪的两面歷史.救國救民,同時滿手沾滿人民鲜血的領導,大有其人,其八字又如何理解 ?

人是很複雜的生物,正邪行為集於一身,人心難測,更不可算.

一孔之見,纯屬以事論事,並無不敬之意!

本性若善，是不可能做出傷天害理之事。這就是孟子的性善說。

本性若惡，就要有禮教來規束其行為。這就是荀子的性惡說。

如果本命是富貴雙全之命，頂多就是富貴的程度而已，不會變成貧賤。

如果本命是貧賤之造，再怎麼努力，也只是圖個溫飽而已。

若是後天的影響可以大過先天，就不需要學算命了。

愚見認為, 性善性悪,不能一刀切. 性善性悪,在不同的特定条件下會表現出來.

曾有警官对我說,在犯罪學中,有一個課題,每個人都有一個原始腦,內含獸性.當原始腦啟動時便會犯下血案.

算八字預測恐怕只局限於,妻財子祿寿, 人性方面, 有不及之處.

麻原和Y 大友人拥有相同八字的案例就可見一班.

「人之初 性本善」，這善字非善良之解，而是完整無瑕就像一張白紙的意思，才會接著說，「性相近 習相遠 性乃遷」，而以性本善良之說，實已遺誤千年了。

過大，人之初 性本善，過了人之初期呢？

如我所見，所闻，包括自己在內，善悪集於一身。

誰人敢說從來没有做過悪事，或心存一絲歪念。

買了一把菜刀，說是一把萬用神刀，
說砍樹劈材很好使，挖土掘地，穿牆破瓦都不是問題，
真的表演起來，讓人看得很尷尬‧
八字到底是一把什麼刀?總不是萬用的吧?!

「性相近 習相遠 性乃遷」無論是性善或性惡，那是立場不同
的看法，一個是教育家，一個是法學家。一個談的是光明面，
一個談的是劣根性。性善談的是人性可教化，性惡談的是防患
於未然。
尖老最後那句「其它的講到明年中秋節也是那回事。」借來一
用。

看不出两者有冲突,反而相輔相乘,缺一不可.

教育家主知識上,信念上,人文价值觀上,法家在態度上,两者的最终目的是使人行正路,圧制不正,邪悪行為.

因何人要教化? 以普世价值為最低標準量度,人有獸性,悪念,行歪路的行為和意念,

否則又何須教化?

此議題不談也罷,與子丑寅卯無關.

夾拱者為虛，大桌上供奉著列位眾神，難保
靈不靈？自由心證。虛懷若谷與空有ㄧ身才
華之人，表面上來看格局不同，較起真都得
同一個樣，似有若無。

人之吃，性本膳。食神發福綿綿源長，傷官
二字為禍百端，同樣都可以生財。

廣州街紅豆餅一個賣10或12，有些地方賣到
15／17塊。板橋僑中二街老太太佛心來著，
外酥內軟，剛出殼的紅豆還會噴漿，ㄧ個只賣
7塊錢，每天限量供應賣完回家。
說它手藝生財，好像只是那回事，賺不了幾個
子。發福或為禍則八竿子完全扯不上，反倒是
可以引其性情流露，將就點這樣看。

我倒也覺得不是無關 因為八字是死的 人是活的

人生的命運走向是取自於個人的抉擇

每當遇到問題時，便是一個十字路口或是多重路口，要走哪一條？或是怎麼走？？ 就是人的抉擇

例如阿斗說與他相同命盤的，有一個是公司的高層主管

那就是他的選擇，所以造成兩個人不同的命運

依我之見

食傷重的人喜自由，不喜約束，可是官殺本身就是約束、權力

願意接受約束的，相對的便可以獲得權力；不願意接受約束的，便無法獲得權力。

食傷旺的人是很聰明的，如果願意在層級體制下工作，應該可以獲得高層的賞識。

如果不願意在層級體制下工作，那如何獲得較高的職位呢？？


所以君子、禽獸，也是人自己做的抉擇ㄚ．．．

壬壬戊乙　　
寅戌寅未

這是丫大朋友的八字，也是麻原的八字

一個是普通人，一個是殺人狂。

人性難測，八字預測有所不及。

看古書案例，都不離妻財子祿寿，有多小案例看到人性？