其實看到「直方大，不習無不利，明明就是道德，怎麼會是數學」的說法，就覺得分明就是冬烘先生的論調，是道德就沒有數理了？那什麼是一致百慮，殊途同歸？所謂仁者見仁，智者見智，百姓日用而不知，君子之道鮮矣又是怎麼回事？讀易經不思考，只會拾人牙慧，又有何高明之處？

以下是我在臉書社團寫過的，從不習無不利的易理去體會太極拳理～

我的太極拳師父在教拳時，曾經講到纒絲勁，表面上看起來是螺旋，但其實並不是手刻意去扭轉，而是守住規矩，手腳的運行實際上是走直線的最短路徑，關鍵是胯合腰鬆沉肩墜肘，兩肩和兩胯是合住的均衡狀態，其實是守住方形，展現出來的勁道卻是螺旋的。

師父這一段話令我豁然頓開，我領悟到這拳理可以貫通易經的道理，正是「直方大，不習無不利」的至理。

《坤》六二，直方大，不習无不利。《象》曰，六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。《文言》曰，直其正也，方其義也，君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤，直方大，不習无不利，則不疑其所行也。

太極拳學習的次第，從一陰九陽的俗手，進展到三陰七陽為好手階段，再進入然後四陰六陽的妙手境界，最後才是五陰五陽的神手之出神入化。由此可明白，太極拳講求剛柔並濟的目的，但學陽剛容易，學陰柔卻非常難，所以太極拳的陰柔乃是消陽成陰，才能從陰息生陽而發勁。而坤卦就由乾卦的消陽而來，其卦主爻正是內卦的六二爻。

《坤》卦內卦六二為離爻，爻辭說不息无不利正是因為離錯坎，《坤》伏坎於下，坎就是飛鳥學飛之象；不習意謂坤以簡能，六二中正故曰无不利。

易經乾坤父母，《乾》五爻天位為天德，《坤》二爻地位為地道。地道離爻為光，《乾》消《坤》到六二是天山《遯》卦，而遯卦由訟卦所變，內卦由坎變成艮，艮為止也，所以說不習。《坤》六二爻守好規矩，其中蘊含《乾》敬《坤》義之德性，不習為坤以簡能，不疑為乾以易知。

所以說太極拳的勁道不是單一的力量，而是整體合一的力量。這種力量來自於關係的和諧，所謂「偏沉則隨，雙重則滯」，雙重就是沒有陰陽，也沒有兩者之間的虛實分明，力量卻是隨時和隨處應運而生的。道理並不難，但難的是平常的苦練和時刻的領悟。

#陳氏太極拳
#易經
#力量來自關係
#招熟懂勁
#懂勁階自神明

周文王懂數學嗎？三角幾何他已經知道了嗎？

如果不知道，要解釋三角幾何，那也是後人自行解讀而已，並非周文王的本意。

道沒有學科之分，道就是道，易道三義：曰易，簡，不易而已，只有基本觀念不明者才會自我框限，庸人自擾而已！

就像西方理性主義的惟實論和經驗主義的惟名論的爭論無益一樣，但也別誤會，我不是說周文王不懂數學，而是不管他懂不懂數學，都無關易理是不是數學，如果易理包含所有萬事萬物變化的道理，必然也包括數學，還有基本邏輯推理！

我還寫過易理和專案管理的專欄文章咧，又有那個不動腦的傢伙，會跳出來吐槽說：伏犧文王不懂專案管理吧！

這是邏輯問題

你可以解釋成作者不懂的東西？

難道周文王是穿越人？

還是你是穿越人，可以寫出未來的科學？

不合邏輯就是不合邏輯，有甚麼好說的。

周文王究竟懂不懂幾何，就這麼一句話。

動腦吧！易經是周文王一個人寫的嗎？易經是變化之道的經典，它是抽象的概念，還是有限的經驗，看來你連這麼簡單的邏輯都不懂呢！

不合邏輯是你的迂腐！

就算不是周文王寫的好了，究竟古代有誰這麼本事，可以知道幾何學？

就算有人知道幾何學了，這跟卜筮預測有甚麼關係？

寫一段跟預測毫無關係的內容，不是很突兀嗎？

摘主可以很明白跟你說，直方大，不習無不利，根本就不是這樣解的。

習坎，為什麼六十四卦，只有坎卦前面有字，其他都是在卦名後才有字。

習這個字在易經中，根本就不是學的意思。

概念先出現讓人去經驗世界，還是有了經驗才能對它們區分類型，這就是惟實和惟名之爭。牛牽到北京還是牛，它不知道人的思想，抽象化才是力量，類型不是只是名稱，概念是實存的，所以才有易理可說。

道摸不到看不到，或者說可以用任何一種形式表現，有固定的原則，但並不是你看到山，它就不能是水，牛不懂抽象思考，所以它不懂什麼叫窮變通的道理！

由此可知摘主不懂易經，卜筮也不等於易經，前者只是借用易卦的符號系統，跟易經真正的系統有差異，這你不會不知吧！

習字在易的原意就是鳥學飛加緊重複鼓動翅膀，小過卦大象就是坎卦，所以卦爻辭多出現飛鳥，而明夷卦明入地中有小過之象，故初九于飛，垂其翼，六二夷其左股皆與飛鳥有關。習當然是學習的意思，習坎的習字有重覆和習性之意，當然也和學習有關。這有什麼好辯駁的？不要不讀經用想當然耳去臆測好嗎？學易經跟懂卜卦是兩回事好嗎！

摘主已經告知習這個字在易經中，不做學解！不管是習坎還是不習无不利，都不解成學！

腦筋要懂變通！一直執著在學，強詞奪理，無助理解易經！

是你強辭奪理，自以為是吧！

我突然想到很久以前在五術時事區，也有人嗆我孚字不做信解，然後在討論區對我吵，後來傳私訊跟我道歉說他錯了，希望你別步他後塵，但其實我也不在乎。因為懂不懂易理，幾句話你就漏餡了。也許你自認很會卜卦解卦，但對易經的理解，還真的差很多呀！

易經不難，難在於文義在歲月中，而改其原貌，致使後人以已改變的意思去解！於是本來一句十分簡單的話，被解成莫名其妙！

易經原本就是一本卜筮的書，後來孔子加以衍生而成為一部修身養性的哲學思想！

所以不能因為孔子的演釋，而誤以為文王是在做道德書！

至於周朝是否相信算命？當然是！這至少從商朝傳承下來的！商朝君王武乙為了抵抗神權，還做了許多事情！這種算命的風氣，影響中國數千年之久，怎麼不可能影響到周文王呢！

用你的話來打臉你

易經的卜筮，和摘主現在說的卜筮，根本就是不同系統，難道易經作者是穿越劇的主角，他會納甲筮法所以易就等於卜筮，這太好笑了啦！笑話不要鬧成這樣好嗎？

易是卜筮之書，沒錯，但所謂的卜筮是演繹卦爻辭，不是五行生尅，而且易經就是最早的天文，大衍之術就是從結合曆法而演繹出來的，不要真正的根源不懂，東拼西湊拿後面的東西來偷換概念，喧賓奪主。不懂也沒關係，藏拙謙虛一點，這樣自以為是，實在難看呀！

仁者見之謂之仁，智者見之之謂智，百姓日用而不知，是故君子之道鮮矣！

易經的語言就是理、象、數，義涵就是易、簡、不易之理，它是象徵，象徵一旦定型就死了，沒有辦法再演化下去了，所以它一定是抽象的，可以適應各種不同情境去演繹。所以易通天文和自然，包括數象理，而人事遵循易理，也代表道德，彼此並沒矛盾。

大人者，與天地合其時，與日月合其明，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，況於人乎，況於鬼神乎？

所以有了道德就否定自然變化法則，這是迂腐；同樣道理，以為易就是卜卦而沒有深刻萬事萬物變化的道理，這是井蛙之見！

你不是在斷章取義吧！
摘主所說的卜筮之書，沒說易經的卜筮與後來的六爻卦是一樣的吧！

古代所用的卜筮之法，現今並不流行，更無五行之說！

用摘主沒說的話，來反駁摘主，這實在是⋯

那你要說什麼？看清楚我表達重點，易理本來就是象數的學問，而它可應用在人事的道德上，所以你說的和我有何不同？

摘主的話有那麼玄嗎？

很簡單，最初周文王被囚，在百般無聊之下，研究易經！當時易只有卦與卦名，文王創卦辭，以定吉凶！所以卦辭本就只有吉凶而已！孔子看文王的易經，特加演繹成修身養性，於是易經就有了哲學上的解釋！但是文王當初並無此想法！依此類推，卦辭當然就不能超越吉凶的範圍，如果要加以衍生，並非不可，但是與文王當初的意思就不同！不能自己衍生的意思說成文王的原意！

跟你說話還真累啊！

補充說明：爻辭是周公所繫，補文王卦辭所缺，也是定吉凶！

是你自己搞不清楚本文的題旨吧！

易經非文王孔子一家之言，本來就是古人集眾智的累積。文王演 64 卦爻辭也是根據易經的基本原理，不是他首創的，他只是按照脈絡推演下來，易者易也，簡也，不易也，蘊含宇宙萬物的理型，不是像你很狹隘地以為就是卦爻辭吉凶悔吝而己！

初率其辭而揆其方，既有典藏，苟非其人，道不虛行。（說卦傳）

所以你中心立極不懂，盲套吉凶，根本就不懂易理，有易理才有卦理，有卦理才有吉凶。《繫辭》曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」吉凶在陰陽對待反覆變遷中產生，在文王以前早就存在，他只是憑他的體會，將之演繹到 64 卦的吉凶悔吝中，但孔子也告訴你:唯變所適，不可為典要，然後你今天卻在這裡硬扯易理跟數理無關？真是迂腐！

這是你第二次斷章取義了！

請回頭看看摘主的文章，哪裡有說易理跟數理無關？

摘主只說直方大不會是幾何學，因為古人不懂。不懂的人，不會寫他不懂的東西。

你一直要誤導別人說，幾何學就是數理。真是天大的笑話。

就此一句，就知道你根本不知道易經的數理是甚麼。難道你要說易經的數理有微積分嗎？