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#2119195 - 2021-02-04 12:18:26 帛書裏說不習，無不利 太乙漫士 飛龍在天 註冊: 2003-07-20 文章數: 536 坤卦，六二爻辭、直方大，不習，無不利，王弼，孔穎達，朱熹 都以為。不習無不利，是不待學習而無不利，這確實沒有什麼道理 但帛書二三子篇，帛書衷篇，卻以撓。折解習、這習當是借字 當不挫折就沒有不利 周易變通解、習是坎、坎是危險、沒有危險就無不利 還有沒有更妙的解釋，有二三個就不在這裏說了 可現本版還昰有明眼人。 ↑回到頂端↑

#2119282 - 2021-02-05 09:36:34 Re: 帛書裏說不習，無不利 同人于野 雙喜臨門 註冊: 2015-08-10 文章數: 2035 來自: 台北市 坤錯乾，初六成姤，六二成遯，不管錯綜複雜都無坎象，故曰不習。 文言曰：直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直方大，不習无不利」，則不疑其所行也。 只要懂得以內直外方的正義，以複製及倍增成功的實踐，根本不需要學習也不會不利，故曰：「直方大，不習无不利」，則不疑其所行也。 _________________________ 夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。 同人，唯君子能通天下之志。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 居寬老師 @命理論命平台 : https://ask.destiny.to/consultant/inpines/ ↑回到頂端↑

#2119284 - 2021-02-05 10:25:54 Re: 帛書裏說不習，無不利 jcj 六六大順 註冊: 2003-01-29 文章數: 6658 來自: 台灣新北市 奉元書院的應天平老師認為這個“習”，是習氣。我也有所同感。 坤為順，順從乾陽而為；乾陽，“元亨利貞”，混然天成；但坤道必須是由後天的養成。從坤卦的卦辭看，“先迷而後得主”，在後天的努力過程，難免會染着習氣而迷失，雖然在理上知道要“直方大”，難免會受習氣不斷干擾，反復磨練糾正，直達到“不習（沒有習氣的沾染）”，才能真正“無不利”，也是內卦坤，在心智上最佳的體現。 坤卦的綜卦還是坤，六五對應六二，六五“黃裳元吉”，沒有六二為基礎，如何能“在行動上得中”。 編輯者： jcj (2021-02-05 11:27:29) _________________________ 命是理解的,不是算的. 運是來學習,不是享受的. ↑回到頂端↑

#2119299 - 2021-02-05 13:10:23 Re: 帛書裏說不習，無不利 太乙漫士 飛龍在天 註冊: 2003-07-20 文章數: 536 同大師，你寫都對，只有直方沒有大 二三子問是孔子答學生的，那孔子習字就說錯了 多謝指正 ↑回到頂端↑

#2119302 - 2021-02-05 13:36:32 Re: 帛書裏說不習，無不利 同人于野 雙喜臨門 註冊: 2015-08-10 文章數: 2035 來自: 台北市 張貼者: 太乙漫士 同大師，你寫都對，只有直方沒有大 二三子問是孔子答學生的，那孔子習字就說錯了 多謝指正 直方就會大了，如繫辭所言易簡之道 易則易知，簡則易從。 易知則有親，易從則有功。 有親則可久，有 功則可大。 可久則賢人之德，可大則賢人之業。 坤卦用六亦言 用六，利永貞。《象》曰：用六永貞，以大終也。 這些都見大，所以直方必然有大 _________________________ 夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。 同人，唯君子能通天下之志。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 居寬老師 @命理論命平台 : https://ask.destiny.to/consultant/inpines/ ↑回到頂端↑

#2119304 - 2021-02-05 13:40:32 Re: 帛書裏說不習，無不利 同人于野 雙喜臨門 註冊: 2015-08-10 文章數: 2035 來自: 台北市 張貼者: jcj 奉元書院的應天平老師認為這個“習”，是習氣。我也有所同感。 坤為順，順從乾陽而為；乾陽，“元亨利貞”，混然天成；但坤道必須是由後天的養成。從坤卦的卦辭看，“先迷而後得主”，在後天的努力過程，難免會染着習氣而迷失，雖然在理上知道要“直方大”，難免會受習氣不斷干擾，反復磨練糾正，直達到“不習（沒有習氣的沾染）”，才能真正“無不利”，也是內卦坤，在心智上最佳的體現。 坤卦的綜卦還是坤，六五對應六二，六五“黃裳元吉”，沒有六二為基礎，如何能“在行動上得中”。 這個觀點很有意思 _________________________ 夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。 同人，唯君子能通天下之志。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 居寬老師 @命理論命平台 : https://ask.destiny.to/consultant/inpines/ ↑回到頂端↑

#2119310 - 2021-02-05 13:57:51 Re: 帛書裏說不習，無不利 太乙漫士 飛龍在天 註冊: 2003-07-20 文章數: 536 真謝謝指教，直方大是賢人之德業大師解釋我們聽聽嗎 我沒聽過那位是直方大的人，還可不用學習的？ ↑回到頂端↑

#2119327 - 2021-02-05 15:51:39 Re: 帛書裏說不習，無不利 同人于野 雙喜臨門 註冊: 2015-08-10 文章數: 2035 來自: 台北市 張貼者: 太乙漫士 真謝謝指教，直方大是賢人之德業大師解釋我們聽聽嗎 我沒聽過那位是直方大的人，還可不用學習的？ 自己玩索而得吧，機緣到你就會了解，畢竟繫辭已經寫得那麼白話了，自己去體悟吧！ _________________________ 夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。 同人，唯君子能通天下之志。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 居寬老師 @命理論命平台 : https://ask.destiny.to/consultant/inpines/ ↑回到頂端↑

#2119338 - 2021-02-05 16:54:24 Re: 帛書裏說不習，無不利 太乙漫士 飛龍在天 註冊: 2003-07-20 文章數: 536 還要自己體悟，朱熹說易經不過是一本卜筮之書而己 易學象數論裏黃宗羲說前後矛盾 歐陽永叔懷疑易經很多後人添加進去，著了易童子問三卷 周易大傅寫這樣六二，直方。大不習。無不利 到了近代王國維，聞一多，高亨，尤其高亨，集其大成。疑經批的面目令全非 講不出來叫別人去體悟，大師知之為知之，不知為不知，知也。 ↑回到頂端↑

#2119351 - 2021-02-05 23:15:34 Re: 帛書裏說不習，無不利 拈花摘主 亢龍有悔 註冊: 2012-09-16 文章數: 640 感謝太乙漫士的發文，以啟發大家的思考。 學易必須腦筋要動。前後文要連貫。如果解釋得不清不楚，而自己卻不自知，只知道拿古人或是易學大師的文章，來充門面。寫的多，未必寫得好。 直方大是甚麼？孔子曰：直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外。敬義立而悳不孤，直方大，不習无不利，則不疑其所行也。 唯有直其正方其義，則大矣。既然直方大，自然不習无不利。 _________________________ 拈花傳心，正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，以心印心。 摘主傳法，只傳有縁，法無妙心，摘心不得，法門無量，何須文字，如能印心，隨汝自摘。 ↑回到頂端↑

#2119431 - 2021-02-06 11:54:30 Re: 帛書裏說不習，無不利 xuehai 一元復始 註冊: 2010-09-05 文章數: 1141 直有沒有可能是德的借字,唐虞與詩經,皆用直來表示德。 清華簡 子產：用身之道，不以冥冥仰福，不以逸求得，不以利行直，不以虐出民力 得通德,直等於德。 詩經：既阻我德。 帛書中的邶風：既沮（阻）我直（德） 所以有沒有可能： 六二：直(德)方大,不習,無不利。 且習與"隰"習、隰兩字常借,隰為低濕地意相近坎。 編輯者： xuehai (2021-02-06 12:04:58) _________________________ 一堆自圓其說的卦 要討論的也可以 供參考 有些人准沒幾次,但是脾氣大的很 於我準或不準只是術的自然而已 準了術中之理有道,不準了則術中之裡有缺 玩易就是這樣 陳沖院長 https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1572226#Post1572226 李宗瑞 https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1559250#Post1559250 蔡英文 https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2075395#Post2075395 歐巴馬 https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1576202#Post1576202 蔡英文 https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1786289#Post1786289 鴻夏戀 https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1843513#Post1843513 香港問題 https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2065775#Post2065775 阿扁保外就醫 https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1777187/1 ↑回到頂端↑

#2119447 - 2021-02-06 14:10:35 Re: 帛書裏說不習，無不利 同人于野 雙喜臨門 註冊: 2015-08-10 文章數: 2035 來自: 台北市 張貼者: 太乙漫士 還要自己體悟，朱熹說易經不過是一本卜筮之書而己 易學象數論裏黃宗羲說前後矛盾 歐陽永叔懷疑易經很多後人添加進去，著了易童子問三卷 周易大傅寫這樣六二，直方。大不習。無不利 到了近代王國維，聞一多，高亨，尤其高亨，集其大成。疑經批的面目令全非 講不出來叫別人去體悟，大師知之為知之，不知為不知，知也。 象數我認為只要看《周易變通解》一本書就夠了，但程度不夠可能也只是有看沒有懂，所以也是機緣不夠，不用強求。不講不是講不出，而是不想講，我很怕犯了不可與之言而與之言的罪過，而你的回應證明我的直覺是正確的。 _________________________ 夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。 同人，唯君子能通天下之志。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 居寬老師 @命理論命平台 : https://ask.destiny.to/consultant/inpines/ ↑回到頂端↑

#2119449 - 2021-02-06 14:16:28 Re: 帛書裏說不習，無不利 同人于野 雙喜臨門 註冊: 2015-08-10 文章數: 2035 來自: 台北市 不然丟個問題來看有沒有人知道，坤卦用六，利永貞，象曰以大終是什麼意思呢？乾卦用九，見群龍無首吉，象曰天德不可為首也，又是什麼意思呢？請以象數作答不用義理作答。 _________________________ 夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。 同人，唯君子能通天下之志。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 居寬老師 @命理論命平台 : https://ask.destiny.to/consultant/inpines/ ↑回到頂端↑

#2119453 - 2021-02-06 15:16:07 Re: 帛書裏說不習，無不利 太乙漫士 飛龍在天 註冊: 2003-07-20 文章數: 536 同大師我不會，孔子回答學生都能反駁大師必然知道 請開釋 ↑回到頂端↑

#2119510 - 2021-02-07 06:22:43 Re: 帛書裏說不習，無不利 同人于野 雙喜臨門 註冊: 2015-08-10 文章數: 2035 來自: 台北市 提示一下，六十四卦以乾坤為始，濟未為終，其理為何？貞九六而已！ _________________________ 夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。 同人，唯君子能通天下之志。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 居寬老師 @命理論命平台 : https://ask.destiny.to/consultant/inpines/ ↑回到頂端↑

#2119512 - 2021-02-07 07:04:49 Re: 帛書裏說不習，無不利 太乙漫士 飛龍在天 註冊: 2003-07-20 文章數: 536 大師不用提示，一次解釋完，不要一個屁分好幾次放。 ↑回到頂端↑

#2119558 - 2021-02-07 14:25:54 Re: 帛書裏說不習，無不利 同人于野 雙喜臨門 註冊: 2015-08-10 文章數: 2035 來自: 台北市 我想解釋就解釋，不想解釋就不解釋。我又沒欠你的，這種態度，我可不願糟蹋我的知識！ 連貞九六的提示都不去思考，機緣不到，何須強求？我的琴還是收起來吧！ 編輯者： 同人于野 (2021-02-07 14:28:27) _________________________ 夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。 同人，唯君子能通天下之志。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 居寬老師 @命理論命平台 : https://ask.destiny.to/consultant/inpines/ ↑回到頂端↑

#2119562 - 2021-02-07 15:33:42 Re: 帛書裏說不習，無不利 太乙漫士 飛龍在天 註冊: 2003-07-20 文章數: 536 象曰以大終是什麼意思呢？乾卦用九，見群龍無首吉，象曰天德不可為首也，又是什麼，。。這一段你寫的會不會解不要胡扯 同大師不會，那不用跑進我內褲來撤野，不懂不要充懂、不會不要充會 又一個陳義承，先講一個用六，利永貞給你聽， 占問長期之休咎，筮遇此爻，占問長期之休咎者利，故曰，利永貞 看傅佩榮怎麼講，台大教授、六十四卦，只有坤卦有用六，只要占到坤卦 就要記得適合長期正固，因為它是大的終局，乾創始萬物：坤接納萬物 就好像大地讓一切安頓，把上天所造的一切都加以完成 象曰，用六永貞，以大終也。 其餘明日解 ↑回到頂端↑

#2119572 - 2021-02-07 23:21:14 Re: 帛書裏說不習，無不利 同人于野 雙喜臨門 註冊: 2015-08-10 文章數: 2035 來自: 台北市 我就算答案告訴你了，你也聽不懂呀！ 就告訴你貞九六了，你還是鴨子聽雷，你還是老老實實地，好好讀《周易變通解》吧！這本書是整本書貫穿同一法則，從頭講到尾，貞九六的觀念，處處可見。群龍無首就是要變成水火既濟，利永貞就是要火水未濟。一個天德不可為首，另一個以大終也，又是大白話，可惜你又看不懂，真傷腦筋。 編輯者： 同人于野 (2021-02-07 23:21:49) _________________________ 夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。 同人，唯君子能通天下之志。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 居寬老師 @命理論命平台 : https://ask.destiny.to/consultant/inpines/ ↑回到頂端↑

#2119573 - 2021-02-07 23:32:04 Re: 帛書裏說不習，無不利 同人于野 雙喜臨門 註冊: 2015-08-10 文章數: 2035 來自: 台北市 找了半天才讓你找到傅佩榮，雖然他是我覺得易經講得還不錯的老師，可惜你抄來抄去還是得不到重點。坤卦就是一切都未完備，永遠都要再努力，不可能會有完備的一天，所以才會先迷後得。當龍戰于野後，就要潛龍勿用再回到乾卦以自強不息，到了亢龍有悔又要履霜堅冰至，這是陽息陰消之理，陽要得位，陰則失位，這就是貞九六。 附加檔案 編輯者： 同人于野 (2021-02-07 23:40:27) _________________________ 夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。 同人，唯君子能通天下之志。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 居寬老師 @命理論命平台 : https://ask.destiny.to/consultant/inpines/ ↑回到頂端↑