第三論支幹數

支幹數者．凡有二種．一通數．二別數．今先辯通數．後論別數．通數者．十干．十二支也．干有十者．應天地之大數也．易繫辭言．天數五．地數五．天地之數．不過於十．故以干極於十．十主日．十日為一旬也．支十二者．禮稽命征言．布政十二．尊卑有序．援神契言．三三參行．四四相扶．天有四時之氣．以三月成一時．故言三三參行．四四相扶．天地人謂之三才．是為三者．物生之常數．因而各生三．本三而末九．所以十二．元命苞言．數成於三．故合於三．三月．陽極於九．故一時九十日也．支象於月．十二月為一歲也．此辨通數．別數者．支數．則子數九．丑八．寅七．卯六．辰五．巳四．午九．未八．申七．酉六．戌五．亥四．太玄經雲．子午九者．陽起於子．訖於午．陰起於午．訖於子．故子午對沖．而陰陽二氣之所起也．寅為陽始．申為陰始．從所起而左數．至所始而定數．故自子數至申．數九．自午數至寅．亦九．所以子午九也．丑未為對沖．自丑數至申．數八．自未數至寅．亦八．所以丑未八也．寅申為對沖．自寅數至申．數七．自申數至寅．亦七．所以寅申七也．卯酉為對沖．自卯數至申．數六．自酉數至寅．亦六．所以卯酉六也．辰戌為對沖．自辰數至申．數五．自戌數至寅．亦五．所以辰戌五也．巳亥為對沖．自巳數至申．數四．自亥數至寅．亦四．所以巳亥四也．又雲．陽數極於九．子午為天地之經．故取陽之極數．自丑未巳下．各減一．從八至四．理自可知．干數者．甲九．乙八．丙七．丁六．戊五．己九．庚八．辛七．壬六．癸五．太玄經雲．甲己九者．甲起甲子．從子故九．己為甲配．故與甲俱九．乙起乙丑．從丑故八．乙配於庚．與庚俱八．丙起丙寅．從寅故七．辛配於丙．與丙俱七．丁起丁卯．從卯故六．丁配於壬．與壬俱六．戊起戊辰．從辰故五．癸配於戊．與戊俱五．支有十二．以對沖同數．故自九至四．干唯有十．以配合同數．故自九至五．又雲．支從地．故數畢於陰．以四偶也．干從天．故數畢於陽．以五奇也．五則止於五氣．四則極於四時．上不過九者．陽之極數也．五行及支幹之數．相則倍之．王則十而倍之．休則如本．因死半之．以此四而孳．數乃無極．此並從氣增減．氣盛則多．氣衰則少也．

第四論納音數

納音數者．謂人本命所屬之音也．音．卽宮商角徴羽也．納者．取此音．以調姓所屬也．樂緯雲．孔子曰．吹律定姓．一言得土曰宮．三言得火曰征．五言得水曰羽．七言得金曰商．九言得木曰角．此並是陽數．凡五行有生數．壯數．老數三種．木．生數三．壯數八．老數九．火．生數二．壯數七．老數三．土．生數五．壯數十．老數一．金．生數四．壯數九．老數七．水．生數一．壯數六．老數五．管輅雲．土老數一者．土為萬物之主．一切歸之．所以一也．三才交而人理具．火之為德．取三才之義．故老數三．水．上應五星．下同五藏．故水老數五．金配七曜．故金老數七．木．在天為九星．在地為九州島．在人為九竅．故木老數九．先生數．次壯數．後老數．納音論其本命．故以終數言之．此釋猶為未盡．夫萬物皆稟五常之氣．化合而生．物生之後．必至成壯．成壯之後．必有衰老．故有三種義．為人之道．自壯及老．莫不本乎禮義．而以立身．然存禮義者．靡不有初．鮮克有終．今既論納音人之所屬．非人莫能行其禮義．故以終老之數．禮義明之．一言得土者．土以含弘德厚．位高為君．君為民主．主則無二．唱始之言．故數一也．三言得火者．火既主禮．孝敬為先．不敢棄所生之德．故其數三．從木數也．水居陰位．人臣之道．土能制水．如君制臣．縱之則行．壅之則止．水不自專．故從土數五也．金既主義．義是夫妻之道．妻無自專．有從夫之義．火為金夫．故用火數七也．木主仁孝．金能尅木．宗廟之象．式經雲．金為骸骨．木為棺槨．此明金木為鬼神之事．以敬事．故木從金數．故數九也．一示君德．二順父母．三表臣節．四敬從夫．五事鬼神．此則禮義備．而人事畢矣．故納音數用之．納音者．子午屬庚．震卦所直日辰也．丑未屬辛．巽卦所直日辰也．寅申屬戊．坎卦所直日辰也．卯酉屬己．離卦所直日辰也．辰戌屬丙．艮卦所直日辰也．己亥屬丁．兌卦所直日辰也．一言得土者．本命庚子．子屬於庚．數之．一言便以得之是也．三言得火者．本命丙寅．寅屬於戊．從丙數至戊．凡三是也．五言得水者．本命壬戌．戌屬於丙．從壬數至丙．凡五是也．七言得金者．本命壬申．屬於戊．從壬數至戊．凡七是也．九言得木者．本命己巳．巳屬於丁．從己數至丁．凡九是也．六十甲子．例皆如是．支屬八卦為納音者．皆以次而取對沖．如子午屬庚．子午相對沖也．余例悉然．夫陽施陰化．故受氣定形．皆資於陰陽．以養成之．是以人之所屬．皆以陽數言也．所以子午屬庚之例者．干為父．坤為母．共有六子．故曰．干將三男震坎艮．坤將三女巽離兌．陰陽相生．故就干索女．就坤索男．所以干一索而得巽．曰長女．再索而得離．曰中女．三索而得兌．曰少女．坤一索而得離．曰長男．再索而得坎．曰中男．三索而得艮．曰少男．甲是陽干之始．干下三爻取之．壬是陽干之末．幹上三爻取之．乙是陰乾之始．坤下三爻取之．癸是陰乾之末．坤上三爻取之．余有六干．陽付其男．陰付其女．甲乙之後．次於丙丁．故以丙付少男艮．以丁付少女兌．丙丁之後．次於戊己．故以戊付中男坎．以己付中女離．戊己之後．次於庚辛．故以庚付長男震．以辛付長女巽．所以從少而付老．自小及大．從微至著故也．付干既訖．次付其支．震為長子．故其卦．初九得干之子．九四得干之午．震干庚．故子午屬庚．巽為長女．子後次丑．故其卦．初六得坤之丑．午後次未．六四得坤之未．巽干辛．故丑未屬辛．坎為中男．丑後次寅．其卦．初六得干之寅．未後次申．六四得干之申．坎干戊．故寅申屬戊．離為中女．寅後次卯．故其卦．初九得坤之卯．申後次酉．九四得坤之酉．離干己．故卯酉屬己．艮為少男．卯後次辰．故其卦．初六得干之辰．酉後次戌．六四得干之戌．艮干丙．故辰戌屬丙．兌為少女．辰後次己．故其卦．初九得坤之己．戌後次亥．九四得坤之亥．兌干丁．故己亥屬丁．六子取干．則乾坤之．余取支．竝從乾坤而得．陽取於干．陰取於坤．皆受於父母．故六子並主十二辰．人之納音．皆所繼焉．甲乙壬癸．不為納音者．以屬乾坤故也．或問曰．六子用干．則取父母之不用者．用支．則竝同於父母者．何．答曰．干．是陽也．陽體奇．故正得一往分用．支．是陰也．陰體偶．故以再往用之．又復龜則用日．是以正求於干．故發兆分為十分．筮則用辰．正求於支．是以飛伏六爻．竝論十二支．雖復體不兼要．須相配以明義．干為尊．故不得不先設．而後求支．筮雖不正用干．亦須干助．以顯其趣．猶如龜判十二支．兆體雖無支象．必約而論之．筮雖闕三甲．三壬．三乙．三癸．亦約虛以求實．且設干往．

先從父母而為始．後及六子．以甲付干．以乙付坤．以丙付艮．以丁付兌．以戊付坎．以己付離．以庚付震．以辛付巽．歷八卦訖．壬還到干．次癸還到坤．十干所在六爻．乾坤位尊．取其始末理．然體各得二．干支既當爻正用．故卦別皆備．陽卦取其陽支．陰卦取其陰支．四卦同陽．四卦同陰．非正同於父母．當伏羲畫八卦．為三爻．備天地人．所以分乾卦．別取三．乾坤居始．故取甲乙．後神農重之以為八．純子有重來之理．所以卦六干竝同．父母無二之義．故後卦取乎壬癸．其甲乙壬癸各少三者．皆排在虛用之中．不全無者．陰有從陽之義．

第三-第五論九宮數

九宮者．上分於天．下別於地．各以九位．天則二十八宿．北斗九星．地則四方四維．及中央．分配九有．謂之宮者．皆神所游處．故以名宮也．鄭司農雲．太一行八卦之宮．每四乃入中央．中央雲者．地神之所居．故謂之九宮．易緯干鑿度雲．易一陰一陽之謂道也．故太一取其數．以行九宮．易曰．天一．地二．天三．地四．天五．地六．天七.地八．天九．地十．天地之數．合五十有五．九宮用者．天除一．地除二．人除三．餘四十九．以當蓍策之數．又四時除四．餘四十五．五者．五行．四十者．五行之成數．合之．則一節之數．分置五方．方各九者．一時九十日之數．四方成四時也．三宮相對．止十五者．為一氣之數．成二十四氣也．尚書洪範雲．初一曰．五行．位在北方．陽氣之始．萬物將萌．次二曰．敬用五事．位在西南方．謙虛就德．朝謁嘉慶．次三曰．農用八政．位在東方．耕種百穀．麻枲蠶桑．次四曰．協用五紀．位在東南方．日月星辰．雲雨竝興．次五曰．建用皇極．位在中宮．百官立表．政化公卿．次六曰．乂用三德．位在西北．抑伏強暴．斷制獄訟．次七曰．明用稽疑．位在西方．決定吉凶．分別所疑．次八曰．念用庶征．位在東北．肅敬德方．狂僭亂行．次九曰．向用五福．威用六極．位在南方．萬物盈實．陰氣宣布．時成歲德．陰陽和調．五行不忒．故黃帝九宮經雲．戴九．履一．左三．右七．二四為肩．六八為足．五居中宮．總御得失．其數．則坎一．坤二．震三．巽四．中宮五．干六．兌七．艮八．離九．太一行九宮．從一始．以少之多．順其數也．配算曰．中央及四仲．各分九算．命雲木落歸本．分六至亥．故取震六算．以置於干．水流向末．分八至丑．故取坎八算．以置於艮．金義而堅．分二還未．故取兌二算．以置於坤．火本炎盛．自處其鄕．故離算不動．土王四季．本生於巳．故分中宮四算．以置於巽．故成戴九履一之位也．又．初成八卦之法．命方之算．先取北方九算．命曰水生木．縱一算置寅上．一算置卯上．一算置辰上．又橫一算置甲上．一算置乙上．次取東方九算．命曰木生火．於南方布五位．又取南方之算．命曰火生土．於中央一算．於西北為戊．一算於西南為巳．又取中央之算．命曰土生金．於西方布五位．又取西方之算．命曰金生水．於北方布五位．五方布十干十二支位訖．然後加陰乾各一．命曰陰數偶也．次加陽支各一．命曰支體本．加其始余算．十二月之數也．一算置西北．命曰．干之始也．二算置西南．命曰．坤之始也．又余算九．置於中央．為易象也．命曰．干主甲壬．卽取甲壬上算．以成乾卦．又命曰坤主乙癸．次取乙癸上算．以成坤卦．父母之卦．爻象既定．次及六子．先起長男．命曰．震主庚子午．卽取庚及子午上算．以成震卦．又次長女．命曰．巽主辛丑未．次取辛及丑未上算．以成巽卦．又次中男．命曰．坎主戊寅申．次取戊及寅申上算.以成坎卦．又次中女．命曰．離主己卯酉．次取己及卯酉上算．以成離卦．又次少男．命曰．艮主丙辰戌．次取丙及辰戌上算．以成艮卦．又次少女．命曰．兌主丁巳亥．次取丁及巳亥上算．以成兌卦．八卦既成．問曰．八卦從何而始．曰．因五行生．又問．五行因何生．曰．因天地生．天地因何生．曰．因太一生．太一因何生．曰．因易生．故云．易有太極．是生兩儀．故變易字為太一．變太一字為天．天一生．地二生也．變天字為水．天生水也．變水字為木．水生木也．變木字成火．木生火也．變火字成土．火生土也．變土字成金．土生金也．變金字成八卦字．八卦因五行生也．變八卦字為十二月字．八卦所主．月也．變十二月字．成地出萬物．以終歸乎地也．此九宮八卦創製之法．備矣．九宮數一起．自北方始者．坎一正北．應天之始．始無二．故一．北方五行之始．所以五行在北方．故云．陽氣之始．萬物將萌．五事數二在西南者．五事．貌言視聽思也．別在後篇解．因五行而有五事次之．故二．又雲．坤二在西南．應地之數．西南．林鐘之管．氣之次．二也．五事．人事之先也．故曰．謙虛就德．朝謁嘉慶．竝五事所主也．八政之數三在東方者．八政．食．貨．祀．司空．司徒．司寇．賓．師也．既有五事．次修八政．故三．又雲．震三正東．應人之數．三才義畢東方．春．農之始也．食者．耕種炊烹也．貨者．畜積儲博．錢布金兵也．祀者．祭祀供神也．司空者．土地畝也．司徒者．民戶口大小數也．司寇者．禁備盜賊．糾察非常也．賓者．注籍往來．受容嘉慶也．師者．教訓農夫．耒耜設法也．故云．耕種百穀．麻枲蠶桑也．五紀數四在東南者．五紀．歲．日月．奉化．日辰．歷數也．八政既修．非歲時日月．無以敷播植．次之故四．又雲．巽四．東南．風行四時．以應四時之數．東南巳．純干用事．干主天．巽主號令．故居東南．歲者．以四時有序．盛衰始終也．日月者．照明萬物．氣候遠近也．奉化者．卽仰王化．須建功貢寶也．日辰者．次序陰陽．斷制產物也．歷數者．記綴度數．農夫候望．賦斂隨時也．故曰．王者惟歲．稅數握成．以化下也．卿士惟月．奉化行道．立寶．師允惟日．陳列眾職．製作於萬品．歲月日時．無易修務．敬時以順紀也．故云．日月星辰．雲雨竝興也．皇極數五．在中央者．皇王建萬國．處中．分別四方．百官以治．萬事畢理．歲時成就．職貢均等．租稅五穀．以供王事．故在其中央．中央之數本五也．又雲．土居中央．應五行之數．若王者動不得中．則不能建萬事．故曰．皇之不極．是謂不建也．故曰．百官立表．政化公卿也．三德數六在西北者．三德．正直．剛克．柔克．干為天位．人君之象．過五故數六．又雲．干在西北．陰陽氣分於西北．故應六律之數也．西北．干之所處．故人君居之．正直者．人德也．君子方正以義．無所曲私．故云．平康正直．不疑其德．剛克者．天德也．法度不失．輕重罪服．故曰．沈潛剛克．柔克者．地德也．有德秩祿．安定眾職．賞賜萬國．故曰．高明柔克．故云．抑服強暴．斷制獄訟也．稽疑數七在西方者．稽疑者．建立卜筮．問疑擇善．占天地之象．以定吉凶．蓍圓卦方．龜筮共知可否．三人占．從二人之言．昔者聖人慎謀重始．動事作業．樹本開基．決嫌定疑．必謀以賢知．咨以耆艾．參以蓍龜．故舉無過事．慮無失計．蠻夷雖無君臣之序．亦有決疑之卜．或以金石．或以木愛．故知稽疑之事．聖人所尚．以其次干之後．故數七也．又雲．兌正西．卯酉為天地之門．卯主始．酉主終．故斗指卯．則萬物皆出．指酉．則萬物皆入．兌應七星之數．兌為金．主悅言．故在西方．故云．決定吉凶．分別所疑也．庶征數八在東北者．庶征者．眾征也．王者以及眾庶．莫不內省咎過．外察征祥．順征知機．則無禍患．不審其過．不念庶征．則禍至不悟．敗亡無日矣．有機征見者．必恭事上帝．用不為過．則降以福應．詩云．昭事上帝．聿懷多福．如不共御善．不畏上帝．群神乃怒．必有譴罰．數八者．次七後也．又雲．艮八在東北．艮是止義．艮為徑路．萬物大出於震．小出於艮．震為眾男之長．艮為眾男之少．故應八卦之數．艮既為止．令止惡就善也．故在東北．故云．肅敬德方．狂僭亂行．五福六極．數九在南方．五福．壽．富．康寧．攸好德．考終命．壽者．孝悌道德備．然後修神丹．延壽命．富者．德化所及．豐穰無闕．康寜者．國化安寜．長樂無事．攸好德者．論理比類．進善抑惡．考終命者．順時成務．可以壽命．統著善德．六極者．凶短折．疾．憂．惡．貧．弱．凶短折者．斬梟誅裂．大罪也．疾者．榜笞毆擊．疾臥養視也．憂．論作望．兢朝日也．惡．髡赭剝．戮辱錮棄也．貧．償贓賦．沒財產也．弱．離邑里．徙邊地．以戒後也．此罪罰之理居後故數九．又雲．離既在午．以為子沖．極則還反．故離最其末．以為九宮之數．離為明．人君南面以聽政．象離之明．刑罰須明．故在南方．故云．萬物率盈實也．宮唯有九．不十者．八方與中央．數終於九．上配九天．九星．二十八宿．下配五嶽．四瀆．九州島也．九宮．經言．一主恆山．二主三江．三主太山．四主淮．五主嵩高．六主河．七主華山．八主濟．九主霍山．又．一為冀州．二為荊州．三為青州．四為徐州．五為豫州．六為雍州．七為梁州．八為兗州．九為揚州．九州島之名．互有改變．禹貢九州島．卽此配．唐時名同者．以堯命禹治洪水．分九州島．因而不易．故周虞有十二州．加幽並營．舜以青州越海．分齊為營州．冀州南北太遠．分衛為并州．燕以北分置幽州．殷時九州島．有幽營．無青梁．周官九州島．有幽並．無徐梁．漢立十二州．增交益焉．冀州者．釋名雲．冀州取地為名．有險易．帝王所都．太康地記曰．冀．近．其氣相近也．其地自太行東至碣石．王屋．底柱．禹貢雲．冀州既載．呂氏春秋雲．兩河之間為冀州．正北方．荊州者．釋名雲．荊．警也．南蠻數為寇逆．州道先強．當警備之也．其地北據荊山．南及衡山之陽．禹貢雲．荊及衡陽惟荊州．爾雅雲．漢南曰荊州．呂氏曰．荊．楚也．青州者．釋名雲．青．在東生也．太康地記曰．少陽色青．歲始事首．卽以為名．其地東北據海．西距岱．禹貢雲．海岱惟青州．呂氏雲．東方海隅青州．齊也．徐州者．釋名曰．徐．舒也．土氣舒緩也．其地東至海．北至岱．南及淮．禹貢雲．海岱及淮惟徐州．呂氏雲．泗上為徐州．魯也．爾雅雲．濟東曰徐州．豫州者．釋名曰．豫．在九州島之中安豫也．太康地記雲．稟中和之氣．性理安舒．其地南據荊．北距河．禹貢雲．荊河惟豫州．呂氏雲．河漢之間為豫州．爾雅雲．河南曰豫州．雍州者．太康地記雲．雍居西北之位．陽所不至．陰氣壅閼．取以為名．其地西據黑水．東距西河．禹貢雲．黑水西河惟雍州．呂氏雲．雍州．秦也．爾雅雲．河西曰雍州．梁州者．太康地記雲．梁者．剛也．取西方金剛之氣．剛強以為名也．其地東據華山．西距黑水．禹貢曰．華陽黑水惟梁州．兗州者．釋名雲．取兗水為名．太康地記曰．辨其履信稟貞正之意也．其地東南據濟．西北距河．禹貢曰．濟河惟兗州．揚州者．釋名雲．揚州多水．水波揚也．其地北據淮．東距海．禹貢雲．淮海惟揚州．呂氏曰．揚州．越也．爾雅曰．江南曰揚州．今依九宮之位．冀州正北．在坎宮．荊州西南．在坤宮．青州正東．在震宮．徐州東南．在巽宮．豫州中央．在中宮．雍州西北．在干宮．梁州正西．在兌宮．兗州東北．在艮宮．揚州正南．在離宮．其位與此解相似．太一以兗州在正北．坎位．青州在東北．艮位．徐州在正東．震位．揚州在東南．巽位．荊州在正南．離位．梁州在西南．坤位．雍州在正西．兌位．冀州在西北．干位．此竝從五行本始之氣．西北亥地．故坎水居之．東北寅地．故震木居之．西南巳地．故離火居之．西南申地．故兌金居之．干為金．故從本金位．巽為木．故從本木位．坤艮俱土．故取地之經．居正南正北．此竝依周禮職方之始位．雖宮位微移．五行氣一．此九州島上對九天分．二十八宿屬焉．淮南子云．中央鈞天．數五．其星角亢氐．韓鄭分．鈞．極也．布極四方．亦曰極天．為四行主．對中宮豫州．東方蒼天．數三．其星房心尾．房心．宋分．尾．燕分．東方色青也．對震宮青州．東北變天．數八．其星箕鬥牛．箕．燕分．斗．吳分．牛．岱分．水之季．陰氣盡．陽始作．萬物將變．對艮宮兗州．北方玄天．數一．其星女虛危室．女．越分．虛危．齊分．室．衛分．水色黑．故云玄天．對坎宮冀州．西北幽天．數六．其星壁奎婁．壁．衛分．奎婁．魯分．金之季．卽太陰幽闇也．對干宮雍州．西方昊天．數七．其星胃昴畢．胃．魯分．畢昴．趙分．金色白．故曰昊天．對兌宮梁州．西南朱天．數二．其星觜參井．觜參．晉分．井．秦分．居火之季．陽色朱也．對坤宮荊州．南方炎天．數九．其星鬼柳星．鬼．秦分也．柳星．周分也．火性炎上．故曰炎天也．對離宮揚州．東南陽天．數四．其星張翼軫．張．周分．翼軫．楚分．木之季．將卽太陽．故曰陽天也．對巽宮徐州．此九天．亦屬北斗九星之數．故下對九州島．炎天數九．屬斗第一樞星．應離宮．對揚州．變天數八．屬斗第二璇星．應艮宮．對兗州．昊天數七．屬斗第三璣星．應兌宮．對梁州．幽天數六．屬斗第四權星．應干宮．對雍州．鈞天數五．屬斗第五衡星．應中宮．對豫州．陽天數四．屬斗第六開陽星．應巽宮．對徐州．蒼天數三．屬斗第七瑤光星．應震宮．對青州．朱天數二．屬斗第八星．應坤宮．對荊州．玄天數一．屬斗第九星．應坎宮．對冀州．屬斗第八第九二星．陰而不見以其對陰宮也．又郭璞易占雲．干一．坤二．震三．巽四．坎五．離六．艮七．兌八．占人及物數皆準此．蓋以父母男女為次也．此九宮八卦之數．故以備釋．

五行大義卷第二

第四論相生-一者論相生

經雲．天生一．始於北方水．地生二．始於南方火．人生三．始於東方木．時生四．始於西方金．五行生五．始於中央土．又曰．天始生一者．因一而生天．非天生一也．故云．一生二．二生三．三生萬物．地生二者．亦因二而生地．因三生人．因四生時．五行皆由一而生．數至於五．土最在後．得五而生五行也．五行同出而異時者．出離其親．有所配偶．譬如人生．亦同元氣而生．各出一家．配為夫妻．化生子息．故五行皆相須而成也．五行同胎而異居．有先後耳．夫五行皆資陰陽氣而生．故云．濡氣生水．溫氣生火．強氣生木．剛氣生金．和氣生土．故知五行同時而起．托義相生．傳曰．五行竝起．各以名別．然五行既以名別．而更互用事．輪轉休王．故相生也．穎容雲．凡五行相生．謂異類相化．如男女異姓．能至繁殖．若以水濟水．不生嘉味．河閒獻王問溫城董君曰．孝者．天之經．地之義也．何謂也．對曰．天有五行．木火土金水是也．木生火．火生土．土生金．金生水．水生木．木為春．春主生．夏主長養．秋主收．冬主藏．藏者．冬之所成也．是故父之所生．其子長之．父之所長．其子養之．父之所養．其子成之．不敢不致如父之意．盡為人之道也．故五行者．五常也．白虎通雲．木生火者．木性溫暖．火伏其中．鑽灼而出．故木生火．火生土者．火熱．故能焚木．木焚而成灰．灰卽土也．故火生土．土生金者．金居石．依山津潤而生．聚土成山．山必生石．故土生金．金生水者．少陰之氣潤澤．流津銷金．亦為水．所以山雲而從潤．故金生水．水生木者．因水潤而能生．故水生木也．元命苞雲．陽吐陰化．故水生木也．春秋繁露雲．東方木．木．農之本．司農尚仁．五穀畜積．司馬食之．故木生火．火．本朝司馬．尚知．天時形兆未萌．昭然獨見．天下既寧．以安君臣．故火生土也．土．君．尚信．因時之威武強御．以成大理司徒．故土生金．金．大理司徒．尚義．邊境安寧．寇賊不發．邑無獄訟．則安執法司寇．故金生水．水．執法司寇．尚禮．君臣有位．長幼有序．百工維時．以成歲用．器械既成．以給司農田官．故水生木．兩說事義雖別．而相生是同．五行各定形．唯火鑽灼方出者．火是大陽之氣．溫故乃生．鑽木出者．還寄託萬物耳．如聖人無名．能理萬物．還以萬物為名．陽氣至神．故有隱顯．

第四論相生__二者論生死所

五行體別．生死之處不同．遍有十二月．十二辰．而出沒．木．受氣於申．胎於酉．養於戌．生於亥．沐浴於子．冠帶於丑．臨官於寅．王於卯．衰於辰．病於巳．死於午．葬於未．火．受氣於亥．胎於子．養於丑．生於寅．沐浴於卯．冠帶於辰．臨官於巳．王於午．衰於未．病於申．死於酉．葬於戌．金．受氣於寅．胎於卯．養於辰．生於巳．沐浴於午．冠帶於未．臨官於申．王於酉．衰於戌．病於亥．死於子．葬於丑．水．受氣於巳．胎於午．養於未．生於申．沐浴於酉．冠帶於戌．臨官於亥．王於子．衰於丑．病於寅．死於卯．葬於辰．土．受氣於亥．胎於子．養於丑．寄行於寅．生於卯．沐浴於辰．冠帶於巳．臨官於午．王於未．衰病於申．死於酉．葬於戌．戌是火墓．火是其母．母子不同葬．進行於丑．丑是金墓．金是其子．義又不合．欲還於未．未是木墓．木為土鬼．畏不敢入．進休就辰．辰是水墓．水為其妻．於義為合．遂葬於辰．昔舜葬蒼梧．二妃不從．故知合葬非古．然季武子云．自周公已來．未之有改．詩云．谷則異室．死則同穴．蓋以敦其義合．骨肉同歸．水土共墓．正取此也．又以四季釋所理歸於斯．高堂隆以土生於未．盛於戌．壯於丑．終於辰．長為水土墓．故辰日不哭．以辰日重喪故也．袒踴之哀．豈待移日．高堂所說．蓋為浮淺．其生王意．又別是一家．五行書雲．土雖有寄王於火鄕．生於巳．葬於辰．然土分王四季．各有生死之所．辰土．受氣於申酉．胎於戌．養於亥．生於子．沐浴於丑．冠帶於寅．臨官於卯．王於辰．衰病於巳．死於午．葬於未．未土．受氣於亥子．胎於丑．養於寅．生於卯．沐浴於辰．冠帶於巳．臨官於午．王於未．衰病於申．死於酉．葬於戌．戌土．受氣於寅卯．胎於辰．養於巳．生於午．沐浴於未．冠帶於申．臨官於酉．王於戌．衰病於亥．死於子．葬於丑．丑土．受氣於巳午．胎於未．養於申．生於酉．沐浴於戌．冠帶於亥．臨官於子．王於丑．衰病於寅．死於卯．葬於辰．孝經援神契雲．五行．土出利以給天下．龜經雲．土．木動為辰土．火動為未土．金動為戌土．水動為丑土．又雲．甲乙寅卯為辰土．丙丁巳午為未土．庚辛申酉為戌土．壬癸亥子為丑土．凡五行之王．各七十二日．土居四季．季十八日．並七十二日．以明土有四方．生死不同．此蓋卜筮所用．若論定位王相．及生死之處．皆以季夏六月為土王之時．禮記雲．中央土在季夏之後．此則歲之半．處四時之中央．天社．地神．人鬼．又竝在未．坤亦在未卦．主於土．故云．土德於未．終於丑．易曰．西南得朋．東北喪朋．此則明土王定在於未．墓定在辰也．五行皆以父母臨官中生者．取其盛壯能生養義．唯金在火中生者．巳中有方壯之土．能生金也．金非火不革其形．故金在火位中生．又雲．金生鬼中者．金父土戊己．寄治丙丁．父不能獨養．要須母也．金在南方值己火．金得火方化．金化而水生．戊己土有化生之水．則金不畏火．己含水氣．則金之繼母也．五行皆以葬後之月而受氣者．以其死還復生．神氣不絕故也．

第四論相生__三者論四時休王

休王之義．凡有三種．第一．辨五行體休王．第二．論支幹休王．第三．論八卦休王．五行體休王者．春則木王．火相．水休．金囚．土死．夏則火王．土相．木休．水囚．金死．六月則土王．金相．火休．木囚．水死．秋則金王．水相．土休．火囚．木死．冬則水王．木相．金休．土囚．火死．支幹休王者．春則甲乙寅卯王．丙丁巳午相．壬癸亥子休．庚辛申酉囚．戊己辰戌丑未死．夏則丙丁巳午王．戊己辰戌丑未相．甲乙寅卯休．壬癸亥子囚．庚辛申酉死．六月則戊己辰戌丑未王．庚辛申酉相．丙丁巳午休．甲乙寅卯囚．壬癸亥子死．秋則庚辛申酉王．壬癸亥子相．戊己辰戌丑未休．丙丁巳午囚．甲乙寅卯死．冬則壬癸亥子王．甲乙寅卯相．庚辛申酉休．戊己辰戌丑未囚．丙丁巳午死．八卦休王者．立春艮王．震相．巽胎．離沒．坤死．兌囚．干廢．坎休．春分震王．巽相．離胎．坤沒．兌死．干囚．坎廢．艮休．立夏巽王．離相．坤胎．兌沒．乾死．坎囚．艮廢．震休．夏至離王．坤相．兌胎．乾沒．坎死．艮囚．震廢．巽休．立秋坤王．兌相．干胎．坎沒．艮死．震囚．巽廢．離休．秋分兌王．干相．坎胎．艮沒．震死．巽囚．離廢．坤休．立冬干王．坎相．艮胎．震沒．巽死．離囚．坤廢．兌休．冬至坎王．艮相．震胎．巽沒．離死．坤囚．兌廢．干休．其卦從八節之氣．各四十五日．凡當王之時．皆以子為相者．以其子方壯．能助治事也．父母為休者．以其子當王．氣正盛．父母衰老．不能治事．如堯老．委舜以國政也．所畏為死者．以其身王．能制殺之．所尅者為囚者．以其子為相．能囚讎敵也．柳世隆雲．木．王時為林園竹樹．相時為葦荻愛萊．休時為椽柱船車．囚時為薪樵榛梗．死時為棺槨朽株．火．王時為陶冶炎光．相時為燈燭．休時為煙氣．囚時為炭燼．死時為灰．土．王時為國邑山嶽．相時為城社丘陵．休時為田宅．囚時為牆垣．死時為糞壤．金．王時為金玉寶器．相時為銀銅利刃．休時為鉛錫犂鋤．囚時為焦器釜鑊．死時為沙礫碎鐵．水．王時為海瀆．相時為湖澤陂泉．休時為溝渠．囚時為酒漿．死時為枯池涸井．此竝王時氣盛．故為洪大之物．相時氣劣．其比漸小．休時氣衰．故復轉微之．囚時於惡．所以最下．死時棄不用．故是枯朽之類也．趙怡雲．五行之位．得其方為盛．得其所畏為終．故木畏金．甲以女弟乙妻庚．庚得木氣．故木胎於金卿．而生於水中．盛於其方．衰於火卿．火中有生金．故終於未．至西方而木終．以金王也．丙以女弟丁妻壬．壬得火氣．故火胎於水卿．生於木中．盛於其方．衰於金位．至北方而終．以水王也．戊以女弟己妻甲．甲得土氣．故土胎於木卿．而生於火中．盛於其位．衰於水卿．至東方而終．以木王也．庚以女弟辛妻丙．丙得金氣．故金胎火卿．生火位．盛於其方．衰於水卿．至東方而終．有生火也．壬以女弟癸妻戊．戊得水氣．故水胎於土卿．生於金中．盛於其方．衰於木卿．至南方而終．有強土也．更互相生相畏．終始不絕之義也．

第五論配支幹

支幹之義．多所配合．今略論方位及配所．干不獨立．支不虛設．要須配合．以定歲月日時而用．如君臣夫婦．必配合以相成．總而言之．從甲至癸．為陽．為干．為日．從寅至丑．為陰．為支．為辰．別而言之．干則甲丙戊庚壬為陽．乙丁己辛癸為陰．支則寅辰午申戌子為陽．卯巳未酉亥丑為陰．陽則為剛．為君．為夫．為上．為外．為表．為動．為進．為起．為仰．為前．為左．為德．為施．為開．陰則為柔．為臣．為妻．為妾．為財．為下．為內．為里．為止．為退．為伏．為俯．為後．為右．為刑．為藏．為閉．陰陽所擬．例多且略．大綱如此．甲乙寅卯．木也．位在東方．丙丁巳午．火也．位在南方．戊己辰戌丑未．土也．位在中央．分王四季．寄治丙丁．庚辛申酉．金也．位在西方．壬癸亥子．水也．位在北方．甲為干首．子為支初．相配者．太陽之氣．動於黃泉之下．在建子之月．黃鐘之律．為氣之源．在子．故以子為先．萬物湊出．於建寅之月．皆以見形．甲屬此月．故以甲為先．而配子．見者為陽．故從干．未見者為陰．故從支．所以用甲子相配．為六旬之始．干既有十．支有十二．輪轉相配．終於癸亥．故有六十日．十日一旬．故有六旬．一旬盡一甲癸．便以甲配子盡干．至癸酉便盡干．余支有戌亥．又起甲配戌．盡干．至癸未．余支有申酉．又起甲配申．盡干．至癸巳．余支有午未．又起甲配午．盡干．至癸卯．余支有辰巳．又起甲配辰．盡干．至癸丑．余支有寅卯．又起甲配寅．盡干．至癸亥．十干有十二支相配．周畢．還從甲子起．故六甲輪轉．止六十日．十日一旬．一旬之內．二支無配偶者．為之孤．所對沖者．為之虛．卜筮所云空亡．以支孤無干．故名為空亡．亡者．無也．無干故亡．所對者全虛．故云空也．算法．橫下十二支．位於四方．縱下八干．位於四方．下戊己．位於中央．若甲子旬．取甲干以配子支．如此次第相配．至戊辰．位在中央．土為四行主．不可移．故取辰支．巳支．入中央．配戊己．余悉以干就支．至戌亥．無干配之．單故為孤．辰巳之位．支幹竝無．故名為虛．其空亡之辰．從五行言之．如甲子旬．無戌亥．水土半空亡．以戌是土．亥是水也．不全無亥子．故云半也．甲戌旬．無申酉．為金全空亡．以金二支竝無也．甲申旬．無午未．為火土半空亡．以巳午不全無也．甲午旬．無辰巳．亦然．甲辰旬．無寅卯．亦云木全空亡．甲寅旬．無子丑．亦水土半空亡．竝以二支不俱無也．兵書雲．陽生甲子．不足戌亥．仍為天門．陰生甲午．不足辰巳．仍為地戶．陽界甲寅．不足子丑．仍為鬼門．陰界甲申．不足午未．仍為人門．陽盛甲辰．卯為之隔．陰興甲戌．酉為之隔．此竝是六甲之空支也．春秋元命苞雲．地不足東南．右動終而入虛門．此明甲子．孤在戌亥．虛在辰巳也．一干一支為一日者．以周天三百六十五度四分度之一日．日行一度．故正用一干一支．以主一日也．三旬為一月者．月日行十三度四分度之一．三旬而周天也．十二月為一歲者．四時時有三月．生殺之功．備遍十二支也．一歲合三百六十日者．六六三十六．六甲之數也．六甲閒兩月之日者．以陰陽奇偶備也．陽者為奇．陰者為偶．萬物庶類．吉凶之理．以此彰矣．其支幹相配．歲月日時竝然．立歲之元．起於上元甲子．立月之元．起甲巳之歲．十一月甲子．立日之元．六旬起自甲子．立時之元．冬夏二至後．得甲巳之日．夜半起甲子．四事皆以甲子為首也．其上配九星．下配九州島者．黃帝兵決雲．甲子從北斗魁第一星起．順數至庚午．在第七剛星．至辛未．還從第六星．逆數至丙子．又從第一星．順數盡六甲．其下配九州島者．史書雲．甲齊．乙東夷．丙楚．丁南夷．戊魏．己韓．庚秦．辛西夷．壬燕．癸北夷．漢書五行志雲．甲乙．海外．日月不治．丙丁．江淮海岱．戊己．中州河濟．庚辛．華山以西．壬癸．常山以北．子．周．丑．翟．寅．楚．卯．鄭．辰．邯鄲．巳．衛．午．秦．未．中山．宋．申．齊．酉．魯．戌．越．亥．燕．龍首經曰．子．齊．青州．丑．吳．越．揚州．寅．燕．幽州．卯．宋．豫州．辰．晉．兗州．巳．楚．荊州．午．周．三河．未．秦．雍州．申．蜀．益州．酉．梁州．戌．徐州．亥．衛．并州．若地辰之位．史漢近之．星次而論．龍首為當．其配人身．甲乙為頭．丙丁為胸脇．戊己為心腹．庚辛為股．壬癸為手足．則子為頭．丑亥為胸臂．寅戌為手．卯酉為腰脇．辰申為尻肱．巳未為脛．午為足．此皆初為首．末為足．配五藏也．干以甲乙為肝．丙丁為心．戊己為脾．庚辛為肺．壬癸為腎也．支以寅卯為肝．巳午為心．辰戌丑未為脾．申酉為肺．亥子為腎．此皆從五行配之．又干以甲乙為皮毛．丙丁為爪筋．戊己為肉．庚辛為骨．壬癸為血脈也．支以寅卯為皮毛．巳午為爪筋．辰戊丑未為肉．申酉為骨．亥子為血脈也．木生在地上．故為皮毛．火有猛毅．故為爪筋．土有持載．故以為肉．金性堅剛．故為骨．水本流潤．故是血脈．竝支幹所配．故以備釋．

第六論五行相雜 一論五行體雜

凡五行均布．徧在萬有．不可定守一途．今先論五行體雜．但其氣周流．隨事而用．若言不雜．水只應一．何故謂五而為六．火．金．木．土．竝爾．當知生數為本．成數為雜．既有雜．故一行當體．卽有五義．如木有曲直．此是木也．木中有火．則是火也．木堪為兵仗．有擊觸之能．卽是金也．木中有潤．卽是水也．木吐華葉子實．卽是土也．火．外陽．卽是火也．內陰．卽是水也．能殺．卽是金也．能熟．卽是木也．能生．卽是土也．土．能生．卽是土也．能容．卽是水也．能成．卽是木也．能防．卽是金也．含陽．卽是火也．金．能斷．卽是金也．從革．卽是木也．含火．卽是火也．有汗．卽是水也．能生．卽是土也．水．外陰．卽是水也．內陽．卽是火也．含養．卽是木也．潤生．卽是土也．能殺．卽是金也．此皆以義釋一行通有五氣．就事而論義則不爾．或有．或無．質弱者．則體相容．質堅者．則體不相容．金中無木．木中無金．金木以正相害．故水中無火．火中無水．兩法正相害．故亦無金．金中有水．木中亦有水．木中亦有火．石中亦有火．而水能生木．則木中有水．水生於金．金中有水．火生於木．木中有火．水復從金生．金中有水．水能生木．木中有火．火尅於金．那得石復有火．此是火性弱．故能入堅．而水中無金．是堅不能入弱．木生於水．木中含水．金能生水．金中含水．所以水中無金木者．金木在水中．不得言水體有金木．濕潤在木石中．木石便得有水義．此亦是弱能入堅．堅不能入弱．炎州有樹．生於火中．此非火能生樹．是火不能燒樹．亦非火在樹中．乃是樹在火中．而體不相雜．無異金在水中．而不能雜水體．亦如海中陰火潛燃．此水中有火．但非水體雜火．此稍涉靈奇．亦非五行常准．又木中有火．火還燒木．此是生火方盛．故能燒木．石中有火．火不燒石．是火至金鄕．氣巳衰．故不能燒石．其以火消金者．亦取其盛．故能爍金．是不取衰火．猶如金能尅木．鉛錫不能斷．此是不堅之金也．土性包含．無所不受．故土中皆備有水金木火．火非直陽氣．猶如范陽地燃．是陰也．土火不相害．雖不恆爾．不得言無．等是四行．何故獨爾．土既居地．地卽是陰．火卽是太陽之氣．故不得恆有也．

第六論__二論支幹雜

支幹雜者．五行書雲．甲以女弟乙嫁庚為妻．故乙中有雜金．立春木王．甲召乙還．乙懷金氣來．故仲春殺榆莢白也．丙以女弟丁嫁壬為妻．丁中有雜水．立夏火王．丙召丁還．丁懷水氣來．故仲夏桑椹熟黑也．戊以女弟己嫁甲為妻．己中有雜木．季夏土王．戊召己還．己懷木氣來．故季夏有果實青也．庚以女弟辛嫁丙為妻．辛中有雜火．立秋金王．庚召辛還．辛懷火氣來．故仲秋棗熟朱也．壬以女弟癸嫁戊為妻．癸中有雜土．立冬水王．壬召癸還．癸懷土氣來．故仲冬愛木皆黃也．甲丙戊庚壬．為男剛強．故自有德不雜．乙丁己辛癸．為女柔弱．不自專．從夫．故有雜．猶出嫁之女．卽稱夫氏．歸寧之日．攜子而來．氏族便雜．五行十雜雲．甲為木．乙為材．丙為火．丁為灰．戊為土．己為泥．庚為金．辛為爐銻．壬為水．癸為濁污．此皆雜義也．寅卯為木．春懷火．故卯為純木．寅為雜木．巳午為火．夏懷土．故午為純火．巳為雜火．申酉為金．秋懷水．故酉為純金．申為雜金．亥子為水．冬懷木．故子為純水．亥為雜水．土居中央．分主四氣．故辰中有餘木．未中有餘火．戌中有餘金．丑中有餘水．各十二日．故四孟為懷任．生氣之所由．四仲．盛壯之所立．四季．葬送之所在．懷任及葬．皆有雜義．

第六論__三論方位雜

五行非直性相雜．當方亦有雜義．東方．甲乙寅卯辰．甲．木也．乙中有雜金．寅中有生火．辰．土也．卯中有死水．南方．丙丁巳午未．丙．火也．丁中有雜水．巳中有生金．未．土也．午中有死木．西方．庚辛申酉戌．庚．金也．辛中有雜火．申中有生水．戌．土也．又．酉中有胎木．北方．壬癸亥子丑．壬．水也．癸中有雜土．亥中有生木．子中有胎火．丑中有死金．此竝方別有五行也．寅午戌．火之位也．寅中有生火．在東方．午中有王火．在南方．戌中有死火．在西方．亥卯未．木之位也．亥中有生木．在北方．卯中有王木．在東方．未中有死木．在南方．申子辰．水之位也．申中有生水．在西方．子中有王水．在北方．辰中有死水．在東方．巳酉丑．金之位也．巳中有生金．在南方．酉中有王金．在西方．丑中有死金．在北方．此一行之體．雜在三方也．未辰丑戌．土之位也．未中有王土．辰中有死土．丑中有衰土．戌中有壯土．此土體雜在四方也．趙怡言．五行相雜．如錦綺焉．斯言當矣．

第七論德

德者．得也．有益於物．各隨所欲．無悔恡．故謂之為德也．五行書雲．若有一德．能禳百災．凡陰陽用事．遇德為善．謂之福德．為有救助．萬事皆吉．災害消亡．德有四德．三者從支幹論之．一者從月氣論之．支幹三種者．一曰干德．二曰支德．三曰支幹合德．干德者．甲德自在．乙德在庚．丙德自在．丁德在壬．戊德自在．己德在甲．庚德自在．辛德在丙．壬德自在．癸德在戊．此十干者．甲丙戊庚壬為陽尊．故德自處．乙丁己辛癸為陰卑．故配德於陽．有從夫之義．所以不自為德．揚子云．配日之道．正有五日．甲己為木．丙辛為火．戊癸為土．乙庚為金．丁壬為水．陰陽之理．必相配偶．以則君臣夫婦之義．甲為君．為夫．己為臣．為妻．君位自在．臣位由君．故己德在甲．乙德在庚也．餘四皆然．陰從陽之道．支德者．子德在巳．丑德在午．寅德在未．卯德在申．辰德在酉．巳德在戌．午德在亥．未德在子．申德在丑．酉德在寅．戌德在卯．亥德在辰．此皆以其夫生助之所也．子以巳為德者．子．水也．以土為夫．巳中有生土．丑以午為德者．丑．土也．以木為夫．午中有死木．寅以未為德者．寅．木也．以金為夫．未中有冠帶金．卯以申為德者．卯．木也．以金為夫．申中有相金．辰以酉為德者．辰．土也．以木為夫．酉中有胎木．巳以戌為德者．巳．火也．以水為夫．戌中有冠帶水．午以亥為德者．午．火也．以水為夫．亥中有相水．未以子為德者．未．土也．以木為夫．子中有沐浴木．申以丑為德者．申．金也．以火為夫．丑中有養火．酉以寅為德者．酉．金也．以火為夫．寅中有生火．戌以卯為德者．戌．土也．以木為夫．卯中有王木．亥以辰為德者．亥．水也．以土為夫．辰中有死土．或問雲．從夫之義．生者有德．能相和養．故從．死者離背．不能和從．何以死猶為德．答曰．婦無再醮．一降適人．便稱夫氏．雖死猶從其族．豈得生而稱之．死便捨棄．故陰之從陽．生死常存．支幹合德者．子德在甲．丑德在辛．寅德在丙．卯德在丁．辰德在庚．巳徳在己．午德在戊．未德在辛．申德在壬．酉德在癸．戌德在庚．亥德在乙．此皆從子為德也．謂子能扶助其母．有孝養之性．以為德也．凡干為陽．支為陰．陽體剛強自在．陰體柔順從陽．婦人有三從之禮．每無自專之義．夫死從子．故以子為德．若有支幹．各自為德．皆從其夫．既今支幹共為德．故離其夫位．故便從子也．子德．在甲者．水為木母故也．例皆如之．一從月氣為德者．德不孤立．對之以刑．德為陽以從干．刑為陰以從坤．亦如人之治政．刑德兩施．德有慶賜爵賞．所以配陽．刑有殺罰削奪．所以配陰．故王者日蝕則修德．月蝕則修刑．董仲舒春秋繁露雲．天道之常．一陽一陰．陽者天之德．陰者天之刑．陰陽以終歲之行．以觀天之所親任．可以見德刑之用矣．然天之任陽不任陰．好德不好刑．故陽出而積於夏．任德以歲事．陰出而積於冬．錯刑以空處也．太公雲．人主舉事善．則天應之以德．惡．則天應之以刑．此竝陰陽相對．德不獨治．須偶之以刑也．從干巛二卦之氣者．十詤韋卦用事．自十一月而陽氣動．陰爻變．四月乾卦用事．自五月而陰氣動．陽爻變．故黃鐘蕤賓．陰陽之氣始也．德刑在焉．建子之月．坤初六爻變為陽．復卦用事．陽氣動於黃泉之下．陰氣布在蒼天之上．為德在室．而刑在野．建丑之月．坤六二爻變為陽．臨卦用事．陽氣稍出．萬物萌芽．陰氣將降．威怒已衰．為德在堂．而刑在街．建寅之月．坤六三爻變為陽．泰卦用事．陽氣已達．陰氣降入．陰陽交泰．萬物抽其牙葉．為德在庭．而刑在巷．建卯之月．坤六四爻變為陽．大壯卦用事．陽氣上騰乎天．陰氣下入乎地．陰陽氣交．萬物成出．德刑俱會於門．建辰之月．坤六五爻變為陽．夬卦用事．陽氣上達．陰氣衰微．為德在巷．而刑在庭．建巳之月．坤上六爻變為陽．純陽用事．陽氣大盛．陰氣消除．萬物悅壯．無復刑殺．為德在街．而刑在堂．建午之月．干初九爻變為陰．遘卦用事．陰氣動於黃泉之下．陽氣布於蒼天之上．為德在野．而刑在室．建未之月．干九二爻變為陰．遁卦用事．陰氣稍升．陽氣將損．萬物壯極．皆以衰老．為德在街．而刑在堂．建申之月．干九三爻變為陰．否卦用事．陽氣沈退．陰氣進升．陰陽否隔．殺威方盛．為德在巷．而刑在庭．建酉之月．干九四爻變為陰．觀卦用事．陽氣內入．陰氣外施．陰陽合爭．萬物變衰．為德在門．刑復會於門．建戌之月．干九五爻變為陰．剝卦用事．陽氣將盡．陰氣上達．萬物枯悴．殺害盛行．為德在庭．而刑在巷．建亥之月．幹上九爻變為陰．純坤復位．陽氣消除．陰氣大盛．萬物收藏．未見刑犯．為德在堂．而刑在街．此刑德二事．出入向趣．皆以用之．彌忘拙鑿．遇德則吉．逢刑則凶．故於此釋．

第八論合

孔子曰．干．陽也．坤．陰也．陰陽合德．五行之本．受生於天．則受成於地．稟氣於陽．定形於陰．體無偏立．故各有合．總而言之．干為陽．屬天．支為地．屬陰．別而言之．干自有陰陽．甲陽．乙陰．丙陽．丁陰．戊陽．己陰．庚陽．辛陰．壬陽．癸陰．支亦自有陰陽．子陽．丑陰．寅陽．卯陰．辰陽．巳陰．午陽．未陰．申陽．酉陰．戌陽．亥陰．各象天地．而自相配合．有夫婦之道．干合者．己為甲妻．故甲與己合．辛為丙妻．故丙與辛合．癸為戊妻．故癸與戊合．乙為庚妻．故乙與庚合．丁為壬妻．故壬與丁合．季氏陰陽說曰．木八畏庚九．故以妹乙妻庚．庚氣在秋．和以木氣．是以薺麥當秋而生．所謂妻來之義．火七畏壬六．故以妹丁妻壬．壬得火熱氣．故款冬當冬而華．金九畏丙七．故以妹辛妻丙．丙得金氣．故首夏靡愛薺麥死．故夏至之後．三庚為伏．以畏火也．土五畏甲八．故以妹己妻甲．土帶陰陽．合以雌嫁木．故能生物也．水六畏土五．故以妹癸妻戊．五行相和．是其合也．支合者．日月行次之所合也．正月．日月會於諏訾之次．諏訾．亥也．一名豕韋．斗建在寅．故寅與亥合．二月．日月會於降婁之次．降婁．戌也．斗建在卯．故卯與戌合．三月．日月會於大梁之次．大梁．酉也．斗建在辰．故辰與酉合．四月．日月會於實沈之次．實沈．申也．斗建在巳．故巳與申合．五月．日月會於鶉首之次．鶉首．未也．斗建在午．故午與未合．六月．日月會於鶉火之次．鶉火．午也．斗建在未．故未與午合．七月．日月會於鶉尾之次．鶉尾．巳也．斗建在申．故申與巳合．八月．日月會於壽星之次．壽星．辰也．斗建在酉．故酉與辰合．九月．日月會於大火之次．大火．卯也．斗建在戌．故戌與卯合．十月．日月會於析木之次．析木．寅也．斗建在亥．故亥與寅合．十一月．日月會於星紀之次．星紀．丑也．斗建在子．故子與丑合．十二月．日月會於玄枵之次．玄枵．子也．一名天黿．斗建在丑．故丑與子合．玄枵者．玄．黑也．枵．秏也．陰氣盛．故萬物始動．猶未出生．天下空虛．謂之曰秏．星紀者．紀．統也．領萬物所終始也．析木者．萬物始萌．分別水木也．大火者．東方木也．心宿在卯．火出木心也．壽星者．萬物始達．各任其命也．鶉尾者．南方朱雀之宿．以軫尾也．鶉火者．陽氣盛大．火星昬中在七星朱鳥之處也．鶉首者．南方之宿．其形象鳥．以井為冠．以柳為口也．實沈者．陰氣沉重．降實於物也．大梁者．強也．白露巳降．萬物堅強也．降婁者．降．下也．婁．曲也．陰氣上侵．萬物萎曲也．諏訾者．陰盛陽伏．萬物愁哀也．凡陰陽相配．善惡理均．凶不全凶．吉不獨吉．吉終則凶．凶終則吉．故合不專合．復有離義．就支幹配日辰．乃有五合．五離．五合者．河圖雲．甲寅乙卯天地合．丙寅丁卯日月合．戊寅己卯人民合．庚寅辛卯金石合．壬寅癸卯江河合．五離者．甲申乙酉天地離．甲申丁酉日月離．戊申己酉人民離．庚申辛酉金石離．壬申癸酉江河離．寅卯．陽之所升．能生萬物．日常出之．月滿又出．東方少陽生長之處．物所欣會．故以為合．申酉．陰之所湊．肅殺之方．日月皆沒於其所．西方少陰衰老之處．物之所惡．故以為離．甲乙日干之首．卦屬乾坤．故比天地．丙丁陽光之盛．故方日月．戊己居中．能成萬物．故類人民．庚辛體自金石．壬癸居然江河．凡為萬事．吉則從合．凶則從離．遇合則休．遇離則否．選日定時．卜筮之用．彌所用也.．

第九論扶抑

扶者．以輔助為義．抑者．以止退立名．五行既成．盛衰有時．尊卑代易．故有相扶抑之義．其相遇也．母得子為扶．子遇母為抑．子有孝養順助之理．所以為扶．母有尊嚴訓制之道．所以為抑．相扶者．木扶水．水扶金．金扶土．土扶火．火扶木．此皆母得子．相抑者．木抑火．火抑土．土抑金．金抑水．水抑木．此皆子遇母也．柳世隆龜經雲．扶者壽．抑者否．扶者起．抑者止．扶者仰．抑者俛．扶者進．抑者退．扶者行．抑者停．扶者吉．抑者凶．就此又須消息．凡父母有氣為真．父母無氣為宗廟鬼神．有氣為兒子福助．無氣為財帛功德．所以扶者為善．抑者為惡．生王之時．則為有氣．死沒之時．則是無氣．有氣無氣．復有二種．若遇合德．雖抑非害．若逢刑克．為凶更重之．問曰．母之於子．訓制之道．謂之為凶．此未可解．尊嚴訓制．教以義方．欲其成人．何為反惡．答曰．前解巳有二種．若遇一德合．雖抑非害．有氣為真父母．此是欲其成人．雖然當訓之時．於子交不遂心．亦是留礙．況逢刑克．舜之至孝．尚大杖則逃．王祥扣冰．孟宗泣筍．此豈是義方之教．無氣為鬼神者．鬼神之來．多欲為祟．禱請祈求．及可致福．非否抑而何．問曰．解雲．有氣為父母．無氣為鬼神者．此亦有疑．夫鬼神雖居幽微．猶是有物．精靈感通．禍福斯應．若雲無者．宗廟享祀．何所依憑．答曰．所言有無者．正論生死．生則形存為有．死則氣散為無．不語幽微．何足疑也．問曰．若如此解．死則為無．無何所慮．而能為抑．答曰．鬼神雖無形質可見．而有善惡可求．故能為抑．問曰．若能為抑．便是有義．答曰．就抑則有．語形則無．今解無也．就氣而論．非是全無．但無王相之氣．而有死沒之氣．王相氣來則吉．死沒氣來則凶．所言無氣者．無王相氣耳．

第十論相尅

五行雖為君臣父子．生王不同．逐忌相尅．尅者．制罰為義．以其力強能制弱．故木尅土．土尅水．水克火．火尅金．金尅木．白虎通雲．木尅土者．專勝散．土尅水者．實勝虛．水尅火者．眾勝寡．火尅金者．精勝堅．金尅木者．剛勝柔．春秋繁露雲．木者．農也．農人不順如叛．司徒誅其率正矣．故金勝木．火者．本朝有讒邪．熒惑其君．法則誅之．故水勝火．土者．君大奢侈．過度失禮．民叛之窮．故木勝土．金者．司徒弱．不能使眾．則司馬誅之．故火勝金．水者．執法阿黨不平．則司寇誅之．故土勝水．勝者為君．為夫．為官．為吏．為鬼．負者為臣．為妻．為財．君以威嚴尊高．夫以德義隆重．官以能有賞伐．吏以刑法裁斷．鬼以尅殺病喪．竝為勝者也．臣以畏伏其上．妻以敬從其夫．財以休彼制用．竝為負者．凡上尅下為順．下尅上為剝．喻如君有刑臣之法．臣無犯君之義．父有訓子之道．子無教父之方也．所以上之尅下．順理而行．下之尅上．乖理而尅．故白虎通雲．陽為君．陰為臣．水乙太陰之氣．制太陽之火．金以少陰之氣．制少陽之木．喻如失道之君．若殷湯放桀．周武伐紂．此皆誅有罪也．凡卜筮．得其所尅者凶．得所受制者吉．五行之道．子能拯父之難．故金往尅木．火復其讎．火既消金．水雪其恥．然當衰氣者．反為王者所制．如鼎鑊中水．為火所煎．白虎通雲．火熱水冷．有溫水．無寒火何．明臣可為君．君不可為臣．火煎水為湯者．不改其形．但變其名也．水滅火為炭者．形名俱盡也．亦如君被廢而不存．臣有罪而退職也．五行相尅．木穿土不毀．火燒金不毀者．皆陽氣仁．好生故也．金伐木犯．水滅火犯者．陰氣貪．好殺故也．至如山崩川竭．木石為災．天火下流．人火上燎．水旱鬲並．風霜為害．此竝失政於人．天地作譴．為五行相沴者．乖沴不和之義．以其氣沖相沴．不名尅也．沴．亦廢也．於木則南宮極震．於水則三川竭．於火則宮室災．於金則九鼎震．於土則齊楚山崩．木金水火俱沴土者．地動分拆是也．故五行氣沖．而有六沴．大概如斯．

第十一論刑

夫刑者．殺罰為名．自是刑於不義．非故相刑也．五行各在一方．寒暑推移．應時而動．不失其節．各不犯．各無應獨受刑者．但須用之不嚴而治．不可棄而不用．故皆還相刑．如以金治金．則成其器．以人治人．則成國政．呂氏春秋雲．刑罰不可偃於國．笞怒不可廢於家．故五刑之屬三千．莫不本乎五行．周書曰．因五行相尅．而作五刑．墨．劓．剕．宮．大辟是也．火能變金色．故墨以變其肉．金能尅木．故剕以去其骨節．木能尅土．故劓以去其鼻．土能塞水．故宮以斷其淫泆．水能滅火．故大辟以絕其生命．至於漢文．去其肉刑．代之以鞭笞．其後梟斬流絞之徒．竝不越其五數．尚書雲．流宥五刑．又．五流相去各五百里．鞭笞之數．起自於十．積而至百．亦依十干之數．尚書刑德考雲．大辟象天刑．罰贖之數三千．應天地人．日辰支幹之刑．亦有三種．故天地人之刑．其揆一也．三種者．一．支自相刑．二．支刑在干．三．干刑在支．支自相刑者．子刑在卯．卯刑在子．丑刑在戌．戌刑在未．未刑在丑．寅刑在巳．巳刑在申．申刑在寅．辰午酉亥各自刑．漢書翼奉奏事雲．木落歸本．故亥卯未．木之位．刑在北方．亥自刑．卯刑在子．未刑在丑．水流向末．故申子辰．水之位．刑在東方．申刑在寅．子刑在卯．辰自刑．金剛火強．各還其鄕．故巳酉丑．金之位．刑在西方．巳刑在申．酉自刑．丑刑在戌．寅午戌．火之位．刑在南方．寅刑在巳．午自刑．戌刑在未．干刑支者寅刑在庚．卯刑在辛．辰刑在甲．巳刑在癸．午刑在壬．未刑在乙．申刑在丙．酉刑在丁．戌刑在甲．亥刑在己．子刑在戊．丑刑在乙．支刑干者．甲刑在申．乙刑在酉．丙刑在子．丁刑在亥．戊刑在寅．己刑在卯．庚刑在午．辛刑在巳．壬刑在辰戊．癸刑在丑未．此竝以所勝為刑也．凡卜筮所用．遇刑非善．然所求之事．非刑不獲．史蘇龜經雲．當成不成．視兆相刑．又問雲．六合是吉．而巳申相尅者何．答曰．金帶水生火中．火為金鬼．水為火鬼．金共水生火中．則是鬼母子身．申是金位．兼復懷水．巳是火位．復有生金．還相讎．故以為刑也．然刑有上下．寅刑在巳者．巳為刑上．寅為刑下．余例悉爾．故兵書雲．刑上風來．坐者急起．行者急住．卽此謂也．雲三刑者．如寅刑在巳．巳刑在申．寅日申時．巳上起風．或巳上見妖．謂之三刑也．他亦效此．別有從氣為刑．與德相對者．已從前解．故不重釋．

第十二論害

相害者．逆行相逢於十二辰．兩兩相害．名為六害．戌與酉．亥與申．子與未．丑與午．寅與巳．卯與辰．是六害也．是殺傷之義．今此六害．或是君臣父子．或是夫妻．理不應害．孝經雲．不愛其親．而愛他人者．謂之悖德．既違其慈愛之性．故有怒戮之理．五行所惡．其在破沖．今之相害．以與破沖合．故父失其慈．子違其孝．妻不敬順．夫棄和同．竝合讎忿．理成相害．至如命待熊蹯．飢探雀．重耳外奔．申生賜盡．河內則夫婦相殘．塞外則君臣殺奪．此豈非害乎．辰卯為害者．卯與戌合．戌破於辰．辰土為卯木妻．戌辰為讎．卯與戌合．便是棄辰．與酉合．酉衝破卯．辰為卯妻．酉為卯讎．辰與酉合．酉能尅卯．婦奸外夫．殺本夫之象也．巳與申合．申沖於寅．巳為寅子．申能尅寅．巳與申合．子有逆行．丑午相害者．丑與子合．子衝破午．午與未合．未破於丑．亦是父子相害義也．未子相害者．未與午合．午衝破子．未土為君．子水為臣．午火為子水之財．君以財害臣之象也．子與丑合．丑破於未．丑又是土．子與丑合．欲引外君．共害其主．此則臣有逃亡之象也．申亥相害者．亥與寅合．寅沖於申．申與巳合．巳沖於亥．亦是父子相害義也．夫相生不必相生．相害不必相害．猶如火能燒物．遂有炎洲之火．而不能燒物．水能潤長．洪潦暴至．亦使愛樹芸黃．此是相生反相害．相害反相生者．鑽木出火．而雲雨掣電．相因而有．此是相害反相生也．水本害火．膏油漬注．燈火益明．亦是相害反相生也．陰陽五行．萬物所存．吉凶之應．各以其類言之．或吉中有凶．凶中有吉．凶則視其所救．吉則觀其所害．凶而有救．不至於禍．吉而有害．不及於慶．純凶則禍大．純吉則福深．如丑午相害．以子衝破午．子有王水．此為純凶．未破於丑．丑有欲相之木．能制未土．為有救也．未子相害．午衝破於子．子是王水．水制午火．為凶中有吉．子與丑合．丑土反制子水．卽是吉中有凶．生害之義例皆如斯

第十三論衝破

衝破者．以其氣相格對也．沖氣為輕．破氣為重．支幹各自相對．故各有衝破也．干衝破者．甲庚衝破．乙辛衝破．丙壬衝破．丁癸衝破．戊壬．甲戌．乙己．亦衝破．此皆對衝破．亦本體相尅．彌為重也．支衝破者．子午衝破．丑未衝破．寅申衝破．卯酉衝破．辰戌衝破．巳亥衝破．此亦取相對．其輕重皆以死生言之．四孟有生而無死．直衝而不破．四季有死而無生．直破而無沖．四仲死生俱興．故竝有衝破．四孟有生無死．直有沖無破者．寅有生火．巳有生金．申有生水．亥有生木也．四仲死生俱有者．卯有王木死水．午有王火死木．酉有王金死火．子有王水死金．四季有死而無生者．辰有死水．未有死木．戌有死火．丑有死金．死氣則重．故能破．生氣則輕．故相衝．又復甲往向庚為衡．庚往向甲為破．以強者制弱也．其衝破．皆以對位抗沖最為不善．又．互向對沖之地．我當在庚．令敵居甲．以強制弱故也．問曰．沴氣是相衝而為．今解衝破．而不喚為沴．此未可解．答曰．五行相沴．因事變重．非是常然．有罰則見．無災則止．今之所解．直是支幹之位．常自格對．剛柔相衝．非問變異．寜得稱爾矣．

第十四論雜配__第一論配五色

左氏傳．子產曰．發為五色．蔡伯喈雲．通眼者為五色．黃帝素問曰．愛性有五．章為五色者．東方木為蒼色．萬物發生．夷柔之色也．南方火為赤色．以象盛陽炎焰之狀也．中央土黃色．黃者．地之色也．故曰．天玄而地黃．西方金色白．秋為殺氣．白露為霜．白者．喪之象也．北方水色黑．遠望黯然．陰闇之象也．溟海淼邈．玄闇無窮．水為太陰之物．故陰闇也．孝經援神契言．土之精黃．木之精青．火之精赤．金之精白．水之精黑．春秋考異郵雲．北狄之氣生幽都．色黑．如群畜穹閭．南夷之氣生交趾．色赤．聚隅．如旛旗鳥類．東夷之氣生萊柞．色蒼．搔撽布散．如林木．西夷之氣生沙丘．色白．鋒積．如刀刃之浮．中央土會色黃．如城郭之形．黃氣四塞．土精舒．此五者為正色．其變色亦五．穎子嚴春秋釋例曰．經有赤狄．白狄．然則東青．北黑．中黃．皆正色也．土戊畏於木．故以妹己妻甲．以黃入於青．故東方閒色綠也．詩云．綠兮衣兮．刺閒色亂正色也．金庚畏於火．故以妹辛妻於丙．以白入於赤．故南方閒色紅．論語鄕黨曰．紅紫不以為褻服．木甲畏於金．故以妹乙妻庚．以青入於白．故西方閒色縹也．火丙畏於水．故以妹丁妻壬．以赤入於黑．故北方閒色紫也．孔子曰．惡紫之奪朱也．水壬畏於土．故以妹癸妻戊．以黑入於黃．故中央閒色驪黃．五行書雲．甲為青．己為綠．丙為赤．辛為紅．庚為白．乙為縹．壬為黑．丁為紫．戊為黃．癸為驪黃．此皆夫為本色．妻為雜色也．柳世隆雲．八卦各有其色．震為青．離為赤．兌為白．坎為黑．此皆當方正色．干為紫．艮為紅．巽為綠．坤為黃．此竝閒色也．坤取未土之正色．甲乙經雲．青如翠羽．黑如烏羽．赤如雞冠．黃如蟹腹．白如豕膏．此五色為生氣見．青如愛滋．黑如水苔．黃如枳實．赤如衃血．白如枯骨．此五色為死氣見．相經曰．青氣初來．如麥生．盛王之時．如樹葉青．欲去之時．如水上苔．赤氣初來．如赭柱．盛王之時．如朱丹．欲去之時．如干血．黃氣初來．如蠶吐絲．盛王之時．如博基．欲去之時．如枯葉．白氣初來之時．如璽璧．盛王之時．如粉上光．欲去之時．如鮮錢．黑氣初來之時．如死馬肝．盛王之時．如漆光．欲去之時．如苔垢．禮記曰．君子縗絰．則有哀色．端冕．則有敬色．甲冑．則有不可犯之色．大戴禮雲．孔子曰．君子有三色焉．顯然怡樂．鐘鼓之色．意氣沈靜．憂喪之色．忿然競動．兵革之色．大戴禮．觀人篇雲．人有五性．喜．怒．欲．懼．憂．喜氣內畜．雖欲隱．陽喜必見．四氣皆然．五氣誠在乎中．發形於外．人情不可隱也．喜色猶然以出．怒色怫然以侮．欲色然以愉．懼色薄然以下．憂悲之色．瞿然以靜．盛智必有難盡之色．盛仁必有可尊之色．盛勇必有難懾之色．盛忠必有可親之色．誠潔必有難污之色．慤真必有可信之色．其質色皓然．固以安．偽色蔓然．亂以煩．夫喜色則黃．怒色則赤．憂色則青．喪色則白．哀色則黑．此皆五常之色．動於五藏．而見於外．隨其善惡盛衰之應也．君子所觀．故於此釋．

第二論配聲音

子產曰．章為五聲．蔡伯喈雲．通於耳者為聲．青作角聲．白作商聲．黑作羽聲．赤作征聲．黃作宮聲．律曆志雲．角者．觸也．陽氣蠢動．萬物觸地而生也．征者．祉也．萬物大盛蕃祉也．宮者．中也．居中央．暢四方．唱始施生．為四聲之經．商者．章也．物成章明也．羽者．宇也．物藏聚萃．宇覆之也．樂緯雲．春氣和．則角聲調．夏氣和．則征聲調．季夏氣和．則宮聲調．秋氣和．則商聲調．冬氣和．則羽聲調．樂記曰．宮為君．故宮亂則荒．其君驕．商為臣．商亂則陂．其臣壞．征為事．征亂則哀．其事勤．羽為物．羽亂則危．其財匱．角為民．角亂則憂．其民怨．五者不亂．則天下和平．無弊敗之音．素問雲．木音角．在聲為呼．火音徴．在聲為笑．土音宮．在聲為歌．金音商．在聲為哭．水音羽．在聲為呻．樂記曰．樂者．音之所由生．其本在人心之感於物．是故哀心感者．其聲噍以殺．樂心感者．其聲嘽以緩．喜心感者．其聲發以散．怒心感者．其聲粗以厲．貞心感者．其聲直以廉．愛心感者．其聲和以婉．六者．非性也．感於物而後動．審聲以知音．審音以知樂．審樂以知政．而治道備矣．故詩序曰．聲成文謂之音．治世之音安以樂．其政和．亂世之音怨以怒．其政乖．亡國之音哀以思．其民困．大戴禮．觀人篇雲．誠在其中．必見諸外．以其見．占其隱．以其細．占其大．聲象其實．氣初生物．物生有聲．聲有剛柔清濁．好惡咸發於聲．故心氣嘩誕者．其聲流散．心氣順信者．其聲順節．心氣鄙戾者．其聲腥丑．心氣寬柔者．其聲溫和．故聖人聽其聲．觀其色．知其善惡．夫獨發者謂之聲．合和者謂之音．毛詩序雲．聲成文謂之音．故因五聲而有八音．樂緯雲．物以三成．以五立．三與五如八．故音以八．八音．金．石．絲．竹．土．木．匏．革．以發宮．商．角．征．羽也．金為鍾．石為磬．絲為弦．竹為管．土為塤．木為柷圄．匏為笙．革為鼓．鼓主震．笙主巽．柷圄主幹．塤主艮．管主坎．弦主離．磬主坤．鍾主兌．樂緯．汁圖征篇雲．坎主冬至．宮者．君之象．人有君．然後萬物成．氣有黃鍾之宮．然後萬物調．所以始正天下也．能與天地同儀．神明合德者．則七始八終．各得其宜．而天子穆穆．四方取始．故樂用管．艮主立春．陽氣始出．言雷動百里．聖人授民田．亦不過百畝．此天地之分．黃鍾之度九．而調八音．故聖人以九頃成八家．上農夫食九口．中者七口．下者五口．是為富者不足以奢．貧者無飢餒之憂．三年餘一年之蓄．九年餘三年之蓄．此黃鍾之所成．以消息之和．故樂用塤．震主春分．天地陰陽分均．故聖王法承天．以立五均．五均者．六律調五聲之均也．音至眾也．聲不過五．物至蕃也．均不過五．為富者慮貧．強者不侵弱．智者不詐愚．市無二價．萬物同均．四時當得．公家有餘．恩及天下．與天地同徳．故樂用鼓．巽主立夏．自萬物長短各有差．故聖王法承天．以法授事焉．尊卑各有等．於士則義讓有禮．君臣有差．上下皆次．治道行．故樂用笙．離主夏至．陽始下陰．又成物．故聖王法承天．以法授衣服制度．所以明禮義．顯貴賤．明燭其徳．率之以度．則女功有差．男行有禮．故樂用弦．坤主立秋．陽氣方入．陰氣用事．昆蟲首穴欲蟄．故聖王法之．授宮室度量．又章制有宜．大小有法．貴賤有差．上下有順．故樂用磬．兌主秋分．天地萬物人功皆以定．故聖王法承天．以定爵祿．爵祿者不過其能．宮為君．商為臣．商．章也．言臣章明君之功徳．尊卑有位．位有物．物有宜．功成者爵賞．功敗者刑罰．故樂用鍾．干主立冬．陰陽終而復始．萬物死而復．蘇．故聖王法承天．以制刑法．誅一動千．殺一感萬．使死者不恨．生者不怨．故樂用柷梧．國語曰．瓦絲琴瑟尚宮．鍾金尚羽．石尚角．匏竹尚征．革木尚商．呂以和樂．律以平聲．金石以動之．絲竹以行之．歌以詠之．匏以宣之．瓦以贊之．革木以節之．物得其常曰樂．所奪曰擊．相保曰和．細大不踰曰平．瓦絲皆大也．故尚宮．子母相應之道．鍾金尚羽．亦然．石尚角者．石．金也．與角為牝杜相和之義．匏．土也．竹．木也．尚征．亦子母相應也．革木俱角．尚商．亦以牝杜相和也．宮聲．和以舒．其和博以柔．動脾．商聲散以明．其和溫以虛．動肺．角聲防以約．其和靜以清．動肝．征聲敗以疾．其和平以均．動心．羽聲疾以虛．其和短以散．動腎．黃帝兵決雲．兩敵相當．使人去敵營一百二十步．以管注耳聽之．聞隆隆如車．如雷．如鼓聲者．宮也．其將寬和有信．聞金石相和．轟轟擊攻．如鍾磬霹靂聲者．商也．其將威怒好殺．宜數忿之．聞如奔馬炎炮掣裂聲者．征也．其將猛烈勇敢．難與爭鋒．聞肅肅習習．如動樹木．如人呼愁愁聲者．角也．其將仁恕不可欺．聞滔滔如流水揚波．激氣相笑聲者．羽也．其將貪冒多姧謀．審此五音．以知敵性．候風之聲．亦皆如之．此竝論音聲之狀．故以備釋．

第三論配氣味

子產雲．氣為五味．鄭玄雲．通口者為五味．通鼻者為五臭．禮記月令雲．春之日．其味酸．其臭膻．木之臭味也．說文雲．膻者．羊臭．春物氣與羊相類．木所以酸者．象東方萬物之生．酸者．鑽也．言萬物鑽地而出生．五味得酸乃達也．元命苞雲．酸之言端也．氣始生．專心自端也．禮記雲．夏之日．其味苦．其臭焦．火所以苦者．南方主長養也．苦者．所以長養之．五味須苦．乃以養之．元命苞雲．苦者．勤苦乃能養也．方言．苦．快也．臭焦者．陽氣蒸動．燎火之氣也．許慎雲．焦者．火燒物．有焦燃之氣．夏氣同也．禮記雲．季夏之日．其味甘．其臭香．土味所以甘者．中央中和也．甘美也．元命苞雲．甘者．食常言安其味也．甘味為五味之主．猶土之和成於四行也．臭香者．土之氣香為主也．許慎雲．土得其中和之氣．故香也．禮記雲．秋之日．其臭腥．其味辛．西方殺氣腥也．許慎雲．未熟之氣腥也．西方金之氣象此．味辛者．物得辛乃萎殺也．亦云．故新之辛也．故物皆盡．新物已成．故云新．元命苞雲．陰害故辛．殺義故辛刺．陰氣使其然也．禮記雲．冬之日．其味醎．其臭朽．朽者．水之氣也．若有若無．言氣微也．亦云．水者．受垢濁．故其臭腐朽也．許慎雲．朽爛之氣．北方氣同此．其味醎者．北方物醎．所以堅之也．猶五味得醎乃堅也．許慎雲．醎者．銜也．元命苞雲．醎者．鎌．鎌．清也．至寒之氣．故使其清而醎．鄭玄雲．五味醯酸．酒苦．蜜甘．姜辛．鹽醎．黃帝甲乙經言．谷則米甘．麻酸．大豆醎．麥苦．黍辛．一雲．稻米辛．菓則棗甘．李酸．栗醎．杏苦．桃辛．菜則葵甘．韮酸．藿醎．薤苦．蔥辛．畜則牛甘．犬酸．彘醎．羊苦．雞辛．本愛雲．石則玉甘．金辛．雄黃苦．會青酸．赤石脂醎．愛則茯苓甘．桂心辛．天門冬苦．五味子酸．玄參醎．蟲則蜚零甘．蚿辛．蛇蚺苦．伊威酸．蜥蜴醎．藥食之物例多．且舉大略配五味．如此．皆是五行氣所生．氣有偏．故其味則別．總而言之．五穀則芒以配木．散以配火．房以配金．莢以配水．萃以配土．芒．大小麥之屬．散．糜黍之屬．房．胡麻之屬．莢．大小豆之屬．萃．稷粟之屬．芒者．取其鋒芒纖長．象木生出地．如鋒芒也．散．舒也．象火氣溫暖．物舒散也．房．方也．象金裁割．體方正也．莢．狹也．象水流長而狹也．萃．聚也．象萬物皆聚於土．乃為用也．五菓則子以配木．核以配火．皮以配金．殼以配水．房以配土．子．棃之屬．核．桃李之屬．皮．柑橘之屬．殼．胡桃栗之屬．房．蒲陶之屬．子取其含潤．如木生光潤．子實茂盛．核取其在肉內不堪食．如火陰在內．無所堪容．皮取其厚急．如金氣衰老．物至西方而急縮也．殼取其肉在內堪食．如水陽在內．堪能容納也．房取其結聚如土．物皆聚也．此則總論谷菓．以配五味．則略如前釋．月令雲．春食麥與羊．麥有孚甲．故屬木．羊火畜．春氣猶寒．以此安性．夏食菽與雞．菽有孚甲而堅．合於水．雞屬木畜．故為熱時所食．中央食稷與牛．稷是谷之長．牛是土畜．以其甘和．故象於時．秋食麻與犬．麻屬金．犬亦金畜．故從秋也．冬食黍與豕．黍舒散屬火．豕水畜．兼其水火．以為冬食．此之五食．義有不同．春猶寒．食溫．夏方熱．食寒．此意可解者．甘味和．故隨時適用．此亦可解．秋冬兩食．此應宜熱．所以不熱．其故何也．若依蔡邕解．直雲．食味相宜．則無復疑．若依鄭解．則誠未盡．今廣鄭言．少陽．太陽．其氣舒散．少陰．太陰．其氣斂閉．故河上公解老子言．躁氣在上．陽氣伏於下．所以故寒．靜氣在上．陰氣伏於下．所以故熱．人體陰陽．義亦如是．春夏舒散．陽氣開發．宜以溫食．用和陰氣．秋冬閉斂．陽氣在內．宜用寒食．以調陽氣．冬兼水火．又異於秋．正以藏閉之時．事甚於秋．故均以水火也．今又取甲乙．以竝鄭義．微有乖張．甲乙以羊麥俱苦．皆是火味．鄭玄雲．羊火畜．同以麥屬木．此是取其孚甲之形．用溫還同．甲乙以菽醎雞辛．鄭玄雲．菽合水同．雞屬木異．此取其將旦而鳴．近寅木故．又．振羽翼．有陽性也．則是酉鳥屬金為實．甲乙以麻犬俱酸．鄭以麻犬俱金．酸是木味．用調金氣．以少陽之氣味．調少陰之氣．理則可通．金還調金．恐乖和適．甲乙以黍辛彘醎．鄭玄雲．彘合水同．黍屬火異．此言黍色赤性熱．故以為火．若依鄭意．以如前解．若以甲乙明堂月令之意．夏食合冷者．欲令調炎暑郁毒之氣．冬食亦寒者．去藏中伏熱．春寒用溫．二意不殊．秋以少陽和於少陰．為有殺氣．故以生味相補．鄭全乖越．周禮．天官雲．凡和．春多酸．夏多苦．秋多辛．冬多醎．調以滑甘．解有兩家．一雲．宜從時氣．春食須多酸．夏食須多苦．一雲．多者．過也．春食過酸．宜減其醎味．夏食過苦．宜減其酸味．是以後句雲．調以滑甘．今依前解．四時之味．各隨時氣所當．故逐時醎苦酸辛．養體之宜．土既居中．總戴四財．是以四時味兼．須甘味以調之．又雲．會膳食之所宜．牛宜稌．稌稻也．羊宜黍．豕宜稷．犬宜梁．鳥宜麥．魚宜菰．菰．雕胡也．凡君子之食．恆放焉．凡藥．酸養骨．苦養氣．甘養肉．辛養筋．醎養脈．此竝相扶之義．河圖雲．人食無極醎．使腎氣盛．心氣衰．令人發狂．喜衂．吐血．心神不定．無極辛．使肺氣盛．肝氣衰．令人懦怯悲愁．目盲．發白．無極甘．使脾氣盛．腎氣衰．令人痴淫泄精．腰背痛．利膿血．無極苦．使心氣盛．肺氣衰．令人果敢輕死．欬逆．胸滿．無極酸．使肝氣盛．脾氣衰．令人谷不消化．喑聾症固．此五藏相制尅之義．黃帝養生經雲．酸入肝．辛葎任．苦入心．甘入脾．醎入腎．病在筋．無食酸．病在氣．無食辛．病在骨．無食醎．病在血．無食苦．病在肉．無食甘．口嗜而飲食之．不可多也．必自賊也．故名五賊．又雲．肝病禁辛．心病禁醎．脾病禁酸．肺病禁苦．腎病禁甘．此皆所惡之味．故禁．又雲．肺病宜食糯米飯．牛肉．棗．葵．心病宜食麥．羊肉．杏．薤．腎病宜食大豆．黃黍．彘肉．藿．肝病宜食麻．犬肉．李．韭．脾病宜食雞肉．桃．黍．蔥．此五宜食者．肝心腎三藏實．故各以其本味補之．脾肺虛．故以其子母相養者也．春秋潛潭巴雲．五味生五藏者．醎生肝．酸生心．苦生脾．甘生肺．辛生腎．養生經雲．肝色青．宜食醎．稻米．牛肉．棗．心色亦．宜食酢．犬肉．李．肺色白．宜食甘．麥．羊肉．杏．脾色黃．宜食苦．大豆．豕肉．粟．腎色黑．宜食辛．黍．雞肉．此五食．皆以所生能養其子也．又雲．五味之入口也．各有所走．各有所病．酸走筋．多食之令人癃．醎走血．多食之令人渴．辛走氣．多食之令人洞心．苦走骨．多食之令人攣．甘走皮．多食之令人噁心．辛散．酸收．甘緩．苦堅．醎濡．五穀為養．五菓為助．五畜為益．氣味合而服之．隨四時．五藏所宜也．又雲．人黃色宜甘．青色宜酸．黑色宜醎．赤色宜苦．白色宜辛．此皆依本體所宜．家語曰．食水者．善游能寒．食土者．無心不息．食木者．多力不治．食愛者．善走而愚．食桑者．有緒為蛾．食肉者．勇敢．食氣者．神明而壽．食谷者．惠巧．不食者．不死而神．此皆氣味之類．故附而述之．五味所解．例多不舉．語經所明可解者如此．

第四論配藏府

藏府者．由五行六氣而成也．藏則有五．稟自五行．為五性．府則有六．因乎六氣．是曰六情．情性及氣．別於後解．今論藏府所配合義．五藏者．肝．心．脾．肺．腎也．六府者．大腸．小腸．膽．胃．三焦．膀胱也．肝以配木．心以配火．脾以配土．肺以配金．腎以配水．膀胱為陽．小腸為陰．膽為風．大腸為雨．三焦為晦．胃為明．故杜子春秋醫和雲．陰淫寒疾．陽淫熱疾．風淫末疾．末．四支也．雨淫腹疾．晦淫惑疾．明淫心疾．夫藏者．以其藏於形體之內．故稱為藏．亦能藏受五氣．故名為藏．府者．以其傳流受納．謂之曰府．白虎通雲．肝之為言扞也．肺之為言費也．情動得序也．心之為言任也．任於思也．腎之為言寫也．以竅寫．脾之為言辨也．所以積精稟氣．元命苞雲．脾者．弁也．心得之而貴．肝得之而興．肺得之而大．腎得之以化．肝仁．肺義．心禮．腎智．脾信．肝所以仁者何．肝．木之精．仁者好生．東方者．陽也．萬物始生．故肝象木．色青而有柔．肺所以義者何．肺．金之精．義者能斷．西方殺．成萬物．故肺象金．色白而有剛．心所以禮者何．心者．火之精．南方尊陽在上．卑陰在下．禮有尊卑．故心象火．色赤而光．腎所以智者何．腎水之精．智者進而不止．無所疑惑．水亦進而不惑．故腎象水．色黑．水陰．故腎雙．脾所以信者何．脾．土之精．土主信．任養萬物為之象．生物無所私．信之至也．故脾象土．色黃．翼奉雲．肝性靜．甲己主之．心性躁．丙辛主之．脾性力．戊癸主之．肺性堅．乙庚主之．腎性敬．丁壬主之．許慎五經異義．尚書夏侯歐陽説雲．肝木．心火．脾土．肺金．腎水．此與前同．古文尚晝説雲．脾木．肺火．心土．肝金．此四藏不同．案禮記月令雲．春祭以脾．夏祭以肺．季夏祭以心．秋祭以肝．冬祭以腎．皆五時自相得．則古尚書是也．鄭玄駁曰．此文異事乖．未察其本意．月令五祭．皆言先．無言後者．凡言先．有後之辭．春祀戶．其祭也．先脾後腎．夏祀竃．其祭也．先肺後心肝．季夏祀中溜．其祭也．先心後肺．秋祀門．其祭也．先肝後心肺．冬祀行．其祭也．先腎後脾．凡此之義．以四時之位．五藏之上下次之耳．冬位在後．而腎在下．夏位在前．而肺在上．春位小前．故祭先脾．秋位小卻．故祭先肝．肝腎脾俱在鬲下．肺心俱在鬲上．祭者必三．故有先後焉．此義不與行氣同也．八十一問雲．五藏俱等．心肺獨在鬲上何．對曰．心主氣．肺主血．血行脈中．氣行脈外．相隨上下．故曰．營衛．故令心肺在鬲上也．甲乙經雲．黃帝問岐伯曰．人有五藏．藏有五變．肝為牡藏．其色青．其時春．其日甲乙．心為牡藏．其色赤．其時夏．其日丙丁．脾為牝藏．其色黃．其時季夏．其日戊己．肺為牝藏．其色白．其時秋．其日庚辛．腎為牝藏．其色黑．其時冬．其日壬癸．素問曰．肝者．魂之所居．陰中之小陽．故通春氣．心者．生之本．神之所處為陽．中之大陽．故通夏氣．脾者．倉廩之本．名曰興化．能化糟粕．轉味．出入至陰之類．故通土氣．肺者．氣之本．魄之所處．陽中之少陰．故通秋氣．腎者．主蟄．封藏之本．精之所處．陰中之太陰．故通冬氣．又雲．春無食肝．夏無食心．季夏無食脾．秋無食肺．冬無食腎．周禮．疾醫掌養萬人之疾病者．以肝為木．心為火．脾為土．肺為金．腎為水．則疾多瘳．反其術．則死．月令．中溜之禮．以陰陽遂退為次．白虎通及素問．醫治之書．用行實為驗．故其所配是也．白虎通又雲．木所以浮．金所以沈者何．子生於母義．肝以沈．肺以浮何．有知者尊其母也．一説雲．甲木畏金．以乙妻庚．受庚之化．木法其本．直甲故浮．肝法其化．直乙故沈．庚金畏火．以辛妻丙．受丙之化．金法其本．直庚故沈．肺法其化．直辛故浮．河上公注老子云．肝藏魂．肺藏魄．心藏神．腎藏精．脾藏志．五藏盡傷．則五神去矣．道經義雲．魂居肝．魄在肺．神處心．精藏腎．志托脾．此與素問同．魂為木氣．神為火氣．志為土氣．魄為金氣．精為水氣．魂通於目．神通於舌．志通於口．魄通於鼻．精通於耳．甲乙經雲．鼻為肺之官．目為肝之官．口唇為脾之官．舌為心之官．耳為腎之官．故肺病．喘息．鼻張．肝病．目閉．眥青．脾病．口唇黃干．心病．舌卷短．顏赤．腎病．權與顏黑黃．耳聾．此名五官．相書亦名五候．以鼻人中為一官．主心．余竝同．候者以五藏善惡色出五官．可占候吉凶也．鼻人中．猶是口之分也．孝經援神契雲．肝仁．故目視．肺義．故鼻候．心禮．故耳司．腎信．故竅寫．脾智．故口誨．元命苞曰．目．肝使．肝氣仁而外照．管子曰．脾發為鼻．肝發為目．腎發為耳．肺發為口．心發為下竅．道家太平經雲．肝神不在．目無光明．心神不在．唇青白．肺神不在．鼻不通．腎神不在．耳聾．脾神不在．舌不知甘味．又一說雲．目主肝．耳主腎．鼻主心．舌主脾．口主肺．肝腎二藏．諸經竝同．肝主目者．肝．木藏也．木是陽．東方顯明之地．眼目亦光顯照了．故通乎目．道家太式經雲．天曰洞視．主目．目主肝．天．陽也．肝亦陽．目精明．亦陽．目光顯見．兼有常法．如日陽精無缺而明也．腎主耳者．腎．水藏．水．陰也．北方陰暗之地．耳能聽聲．聲是陰微之象．故通乎耳．太式經曰．地曰洞聽．主耳．耳主腎．地．陰也．耳法虛．則納聲．水主虛．陰主虛．陰主幽．陰聲又非恆．如月盈虛也．脾心肺三藏及候．各有異說．甲乙以鼻應肺．道家以鼻應心．管子以鼻應脾．甲乙應肺者．鼻以空虛納氣．肺亦虛而受氣．故也．道家鼻主心者．陽也．老子經雲．天以五行．氣從鼻入．藏於心．鼻以空通出入息．高象天．故與天通．而氣藏於心也．管子以脾是土．鼻在面之中．故為其候．甲乙以脾應口．道家以肺應口．與管子同．甲乙以脾應口者．口是出納之門．脾為受盛之所．口能論說．脾能消化．故以相通．道家以肺應口者．肺．金也．金能斷割．口有牙齒．亦能決斷．是金象也．管子之意．恐亦然也．甲乙以舌應心．道家以舌應脾．管子以心應下竅．甲乙以舌應心者．凡資身養命．莫過五味．辨了識知．莫過乎心．五味之入．猶舌知之．萬事是非．猶心鑒之．心欲有所陳．舌必言之．故心應以舌．道家以舌應脾者．脾者．陰也．老子經雲．地飴人以五味．從口入藏於胃．舌之所納．則有津實．地體既是質實．品味皆地所產．故舌與地通也．管子心應下竅者．以心能分別善惡．故通下竅．除滓穢也．五藏候在五官．口舌二官．共在一處．余不共者．口是脾候．脾．土也．舌是心候．心．火也．共處者．土寄治於火鄕也．舌在口內者．火於五行不常見也．須之則有．不用則隱．如舌在口內．開口卽見．閉口則藏．又．心為身之主．貴故在內也．土王四季．故曰四合也．甲乙．素問．是診候之書．故從行實而辨．道經．管子．各以一家之趣．六府者．河圖雲．肺合大腸．大腸為傳道之府．心合小腸．小腸為受盛之府．肝合膽．膽為中精之府．脾合胃．胃為五穀之府．腎合膀胱．膀胱為津液之府．三焦孤立．為中瀆之府．甲乙．素問．說同．大腸為傳道之府者．肺通於鼻．鼻出入氣．大腸．傳道五穀氣之道．故為其府．小腸為受盛之府者．心通於舌．舌進五味．小腸納之．故為受盛之府也．膽為中精府者．肝通於目．目是精明之物．又精神之主．故曰．為中精府也．胃為五穀府者．脾通於口．口入五穀．而胃受之．故為其府．膀胱為津液之府者．腎是水藏．膀胱空虛受水．水清氣則為津液．濁氣則為涕唾．故以為其府．三焦為中瀆府者．五藏各合一府．三焦獨無所合．故曰孤立．處五藏之中．通上下行氣．故為中瀆府也．五藏而有六府．亦如六氣因五行生也．又如五性生六情也．素問雲．皮應大腸．其榮毛．主心．脈應小腸．其榮色．主腎．筋應膽．其榮爪．主肺．肉應胃．其榮唇．主肝．腠理毫毛應三焦膀胱．其榮髪．主脾．皮應大腸．其榮毛．主心者．心是身之君．皮是身之城郭．毛是身之羽衞．大腸是氣之道路也．故竝相通．心是火藏．大腸是金府．故以配焉．丙辛之所主也．脈應小腸．其榮色．主腎者．腎．水也．脈是血之溝渠．通流水．氣色是人之光采．血氣若盛．則容色壯悅．血氣若衰．則容顏枯悴．腎為水藏．小腸既受盛容著水氣．又是火府．故以配之．丁壬所主也．筋應膽．其榮爪．主肺者．筋是皮內之剛強也．爪是皮外之剛利也．肺是金藏．膽有剛精之性．又是木府．故以相配．乙庚所主也．肉應胃．其榮唇．主肝者．胃能消化五穀精氣為肉．五穀從口而入．故榮潤在唇．肝是木之藏．仁而能生．胃是土府．故以相配．甲己所主也．腠理毫毛應三焦膀胱．其榮髪．主脾者．毫毛因藉津潤．腠理本自開通．脾．受資味之所．因資味而得津潤開通．因津潤開通而生毛髮．書雲．發是血之餘．脾是土之藏．三焦．膀胱．竝為水之府．故以相配．戊癸所主也．脾配二府．餘四藏各配一府者．脾是土藏．土為君道．君卽陽也．陽數一．故藏不二也．三焦．膀胱．竝是水府．水為臣道．臣卽陰也．陰數偶．故府有二也．管子曰．脾生骨．腎生筋．肺生革．心生肉．肝生爪發．元命苞雲．肝生筋．脾生骨者．脾．土也．土能生木．骨是身之本．如木立於地上．能成屋室．故脾生之．腎生筋者．筋是骨之經絡．脈以流注．筋以相連節．竝通血氣．腎水故生之．肺生革者．肺．金也．金能裁斷．革亦限斷．故肺生之．心生肉者．心．火也．肉是身之土地．故心生之．肝生爪發者．肝．木也．爪是骨之餘．發是血之餘．皆水木之氣．故肝生之．元命苞雲．以肝生筋．亦木氣之義．筋有枝條．象於木也．河圖雲．仁慈惠施者．肝之精．悲哀過度．則傷肝．肝傷．則令目視芒芒．禮愛列真．心之精．喜怒激切．傷心．心傷．則疾衂吐逆．和厚篤信者．脾之精．縱逸貪嗜．則傷脾．脾傷．則畜積不化．致否結之疾．義惠剛斷．肺之精．患憂憤勃．則傷肺．肺傷．則致欬逆失音．智辨謀略．腎之精．勞欲憤滿．則傷腎．腎傷．則喪精損命．此豈直違五常而損年命．亦破六情以亡國家也．至如桀．紂兩帝．竝貪縱而喪其邦．梁．竇二臣．亦皆奢逸而傾其家．雖彭子以色延命．齊王因怒袪病．如此異轍．皆有調節之宜．節之則四大獲安．縱之則五藏成患．素問雲．肝者．為將軍之官．謀慮出焉．心者．為君主之官．神明出焉．脾者．倉廩之官．五味出焉．肺者．相傅之官．治節出焉．腎者．作強之官．伎巧出焉．肝者．為將軍之官．謀慮出者．木性仁．仁者必能深思遠慮．恆欲利安萬物．將軍為行兵之主．必以謀慮為先．故兵書曰．兵以仁舉．則無不從．得之以仁分．則無不從悅．又曰．將無謀則士卒憂．將無慮則士卒去．故肝為將軍．出謀慮也．心為主守之官．神明出者．火．南方．陽光輝．人君之象．神為身之君．如君南向以治．易以離為火．居太陽之位．人君之象．人之運動．情性之作．莫不由心．故為主守之官．神明所出也．脾為倉廩之官．五味出者．萬物生則出土．死亦歸之．五穀之入．脾以受之．故五味之出．亦由於此也．肺為相傅之官．治節出者．金能裁斷．相傅之任．明於治道．上下順教．皆有禮節．肺於五藏．亦治節所生．樂緯雲．商者．章也．臣章明君德．以齊上下．相傅賢所由也．腎為作強之官．伎巧出者．水性是智．智必多能．故有伎巧．功則自強不息也．八十一問曰．藏各有一．腎獨兩者．何也．左者腎．右者命門．命門者．精神之所會也．河圖雲．肝心出左．脾肺出右．腎與命門．竝出尺部．此脈候也．問曰．前解雲．腎陰故雙．今言左腎右命門．此豈不自乖張乎．答曰．命門與腎．名異形同．水藏則體質不殊．故雙．主陰數．為名．則左右兩別．故各有所主．猶如三焦．膀胱．俱是水府．不妨兩號．老子經及素問雲．心藏神者．神以神明照了為義．言心能明了萬事．神是身之君．象火．已如前解．腎藏精者．精以精靈叡智為稱．亦是精智氣．腎水智巧．故精藏焉．脾藏志者．脾土主總四行．多所趣向．志以心愿趣向為目．故藏於脾．肝藏魂者．魂以運動為名．肝是少陽．陽性運動．木性仁．故魂亦主善．故藏於肝焉．肺藏魄者．魄以相著為名．肺為少陰．陰性恬靜．金主殺．魄又主惡．故以藏之．五藏所主．乃以神．精．志．魂．魄五種．就陰陽論．唯有二別．陽曰魂．陰曰魄．河上公章句雲．五氣清微．為精神．聽明．音聲．五性．其鬼曰魂．魂者．雄也．主出入於鼻．與天通．五味濁溽．為形骸．骨肉．血脈．六情．其鬼曰魄．魄者．雌也．出入於口．與地通．家語曰．宰我問孔子曰．聞鬼神之名．而不知其所謂．孔子曰．人生有氣．魂氣者．神之盛也．魄氣者．鬼之盛也．人生有死．死必歸土．此謂之鬼．魂氣歸乎天．此謂之神．合鬼與神而享之．教之至也．骨肉斃乎下．化為野土．其氣發揚乎上．此神之著也．聖人因人物之情．而明命鬼神．以為民．則燔燎膻薌．所以報氣也．薦黍稷．修肺肝．加以郁暢．所以報魄也．漢書．五行志雲．人命終而形藏．精神散越．聖人為之宗廟．以收魂氣．春秋祭祀．以修孝道．尸子曰．鬼．歸也．古者謂死人為歸人．淮南子曰．人精神者．天之有也．骸骨者．地之有也．精氣入其門．而骸骨反其根．又雲．天氣為魂．地氣為魄．禮記郊特牲雲．凡祭慎諸此．魂氣歸乎天．形魄歸乎地．故祭求諸陰陽之義．故氣之清者曰神．卽陽魂也．氣之濁者曰鬼．卽陰魄也．延陵季子．葬其子於嬴博之間雲．骨肉歸乎土．命也．魂氣無不之．越記雲．王問范子曰．寡人聞失其魂魄者死．得其魂魄者生也．物皆有之．將人乎．范蠡對曰．魄者．囊也．魂者．生氣之源．又雲．魂者．生氣之精．魄者．死氣之舍．韓詩云．溱洧有二水．三月上巳．鄭國常於此水上招魂續魄．左傅．昭二十五年．宋公燕．使叔孫昭子右坐．語相泣．樂祁子曰．今君與叔孫皆死乎．心之精爽．是謂魂魄．魂魄去之．何以能久．此竝明人身有魂魄二別．老子經雲．魂藏肝．魄藏肺者．魂既屬天．天氣為陽．陽主善．尚左．居肝．在東方．木位．魄既屬地．地氣為陰．陰主惡．尚右．故居肺．在西方．金位．老子云．吉事尚左．凶事尚右．亦云．五氣藏於心．五味藏於胃者．此論氣．則是陽．以藏受之．心為火藏．陽氣所處．味則是陰．以府受之．胃為五穀之府．味之所處．心主精神．胃主受納．不乖魂魄陰陽之理．又雲．魂有三．魄有七者．陽數奇．陰數偶．奇數始於一．一則元氣．魂雖是陽．非曰始元．一後次三．故魂數三．又雲．因天地二氣合而生人．人又一氣．三材各一氣．故魂有三．陰數二．二亦陰之始．魄雖是陰．又非元始．次二後四．陰不孤立．必資於陽．就魂之三．合而成七．又一解雲．魂在東方．取震數三．魄居西方．取兌數七．三魂七魄．合而為十．是應天五行．地五行．兩五合為十．共成人也．五是天五氣．地五味也．春秋緯雲．人感十而生．故十月方生也．又雲．魂有五．魄有六者．此乃道家三皇經．以五藏神為五魂．六府神為六魄．此亦五行六氣之義也．魂魄．人之本．既配府藏．故釋之．甲乙雲．魂屬精．魄屬神．

第五論五常

五常者．仁．義．禮．智．信也．行之終久．恆不可闕．故名為常．亦云五德．以此常行．能成其德．故云五德．而此五德．配於五行．鄭玄注禮記中庸篇雲．木神則仁．金神則義．火神則禮．水神則信．土神則智．詩緯等説亦同．毛公傳説及京房等説．皆以土為信．水為智．漢書．天文志雲．歲星於人．五常．仁也．五事．貌也．仁虧貌失．逆春令．傷木氣．罰見歲星．熒惑於人．五常．禮也．五事．視也．禮虧視失．逆夏令．傷火氣．罰見熒惑．太白於人．五常．義也．五事．言也．義虧言失．逆秋令．傷金氣．罰見太白．辰星於人．五常．智也．五事．聽也．智虧聽失．逆冬令．傷水氣．罰見辰星．鎮星於人．五常．信也．五事．思也．仁義禮智．以信為主．貌言視聽．以思為正．四事皆失．鎮星乃為之動．按毛公及京房．漢史．皆以土為信．可謂其當所以然者．夫五常之義．仁者以惻隱為體．博施以為用．禮者以分別為體．踐法以為用．智者以了智為體．明睿以為用．義者以合義為體．裁斷以為用．信者以不欺為體．附實以為用．其於五行．則木有覆冒滋繁．是其惻隱博施也．火有滅暗昭明．是其分別踐法也．水有含潤流通．是其了智明睿也．金有堅剛利刃．是其合義裁斷也．土有持載含容．以時生萬物．是其附實不欺也．鄭玄及詩緯．以土為智者．以能了萬事．莫過於智．能生萬物．莫過於土．故以為智．水為信者．水之有潮．依期而至．故以水為信．此理寘證狹．於義乖也．其於五經．則仁以配易．其位東方．禮以配火．其位南方．義以配傳．其位西方．智以配詩．其位北方．信以配尚書．其位中央．易配東方仁者．易是創製之書．包括萬有．有變易之義．東方．四時之始．仁化能生．易故就新．又帝出震始作八卦．故以配仁．禮配南方者．禮能齊上下之法．別貴賤之差．君臣父子．莫不以禮節之．如火能成就五味．明照萬物．故以南方配禮．傳配西方義者．春秋是魯史．褒貶得失．是時．王道既衰．諸侯力爭．戰伐之事．靡不書之．合義者褒．失德者貶．如金以義斷．裁製萬物．故以配義．詩配北方智者．詩言其志．以為風刺．有陰微之辭．和潤人情．動鬼神．感天地．以善惡之事．吟詠於聲樂．使聞者有益於行．作者無咎於身．如水潛流．無所不潤．故以智配．尚書配中央信者．此是上古之書．傳述帝王之言．信誓之事．靡不存焉．可宗尚．故如土有信．以時生物．四時所宗．故以信配．經．卽常也．亦云由也．亦云法也．述經由事．故云由也．理可法則．故云法也．常為訓典．故卽常也．然經體既為常法．其當體各備五常．事有所專．但以一方為主．未論文義．故不備説．五常之行．由經而明．故以配釋．

十四__第六論五事

五事者．尚書洪範雲．敬用五事．蓋以人事配五行也．一曰貌．以配木．二曰言．以配金．三曰視．以配火．四曰聽．以配水．五曰思．以配土．尙書洪範曰．貌曰恭．言曰從．視曰明．聽曰聰．思曰叡．恭作肅．從作乂．明作哲．聰作謀．叡作聖．貌曰恭者．天子之恭曰穆穆．上恭肅則下敬矣．孔子曰．其行己也恭．其事上也敬．又曰．在體曰恭．加於人．施於事．曰敬．貌之不恭．是謂不肅．肅．敬也．夫洪範所陳五事．貌為首者．於易．貌為震．震為木．木可觀也．故經列三德．而服為其上．詩云．敬慎威儀．惟人之則．有威而可畏．謂之威．有儀而可象．謂之儀．君有威儀．其臣畏而愛之．則而象之．故能長有其國．臣有威儀．故能長守其職．君子在位可畏．施捨可愛．進退可度．周旋可則．容止可觀．作事可法．德行可象．聲氣可樂．動作有文．言語有章．以臨其下．謂之威儀．孔子曰．正其衣冠．尊其瞻視．儼然人望而畏之．不亦威而不猛．又曰．不嚴以蒞之．則人不敬．故失威儀之節．怠慢驕恣．謂之狂．狂則下不肅矣．下不敬．則上無威．夫不敬其君．不從其政．則陰氣勝．陰氣勝．則水象至．故曰．厥罰常雨．雨．則饑寒至．饑寒至．則上下不相信．大臣奸軌．民為寇盜．民多被刑．則其服妖．服妖者．輕剛漂泆．暴慢之服．以象風氣之化也．言者．於易之道曰兌．兌曰口．言之象．人君言出令行．則從．故易曰．悅以使民．民忘其勞．悅以犯難．民忘其死．是以明君薄斂而厚祿．賞宜從重．罰宜從輕．則順民心．故其教不肅而成．其政不嚴而治．此得民心．民心得．則眾歸之．眾歸之．則民死沒且不忘之．況乎從其令也．若君失眾心．政令不從．亢陽自消．群陰不附．而下畏君之重刑．則陽氣勝．陽氣勝則旱．故曰．厥罰常暘．常暘．則飢貧．飢貧．不足．不足．不敢正言．則先發於歌謠之口也．氣逆則惡言至．蟲蝗生．皆口事也．視者．南方目之象．視曰明．明以知人為本．於易為離．離為火．為目．夫視不明．微弱不知所信．必長伺黨仇親同類．如此．賢者不進．賢者不進．則不肖者不退．不肖者不退．則犯上者不誅．無罪者橫罰．百職廢壞．庶事滯塞．教政舒緩．故曰．厥罰常燠．燠則冬氣泄．冬氣泄．則不塞．春夏氣錯．疾疫起矣．犯上者不誅．則愛犯霜而不死．貪取百姓之財．則蝗螟亦食人之食矣．此皆視之所象也．聽者在耳．耳者．於易坎也．古者聖王有進善之旌．敢諫之鼓．謀於蒭蕘．所以博延而廣聽也．人君不好謀．則下莫敢言．下莫敢言．則上無所聞．上無所聞．則不聽．不聽者．由不謀政事．故曰．不聽．無所聞知庶事．擁屈怨在心口．喜怒不節．故曰急也．夫寒者急物．冬物皆枯急．枯急．故曰厥罰常寒．常寒．則不生百穀．不生百穀．則民貧窮矣．故妖生於耳．以類相動．則有鼓妖．聲音之類．坎為彘．耳氣傷．有彘禍．水色黑．有黑交．此皆聽也．思者．心為五事之主．猶土體為五行主也．於易為坤．八正之氣．亦起於八風．風者．四時之主．思心得．謂之容．容者．能容畜臣子．故謂之聖也．思心不得．四者皆失．則不能容畜臣子．故曰．思心不容．是謂不聖．過在霿亂失紀．故風者．於易巽也．在三月．四月．純陽．而治於陽．則為陰．於陰．則為陽．大臣之象．君既霿亂．則大臣專恣．大臣專恣．而陰氣盛．陰氣盛．則應．故厥罰常風．陰氣多者．陰而不雨．其甚也．常陰．暗者．苞承於心．心氣傷．則為暗妖．易曰．坤為牛．坤土也．土氣傷．則牛多死．又曰．土為內事．內事亂．則有華孽．此皆思之事也．五事所感．其例甚多．略舉如此．

第十五論律呂

春秋元命苞雲．律之為言率也．續漢書雲．律．術也．律書雲．呂．序也．序述四時之氣．定十二月之位也．陰陽各六．合有十二．陽六為律．陰六為呂．律六者．黃鍾．大蔟．姑洗．蕤賓．夷則．無射也．呂六者．林鐘．南呂．應鐘．大呂．夾鍾．仲呂也．史記雲．律歷者．天所以運五行八正之氣．成熟萬物也．帝王世紀雲．黃帝使伶倫於大夏之西．崑崙之陰．取竹解谷．其竅厚均者．斷兩節閒吹之．以為黃鐘之管．以象鳳鳴．雌雄各六．以定律呂．以分星次．伶洲鳩曰．律．所以立均出度也．故云．紀以三．平以六．成以十二．天之道也．此六中之元．古之神瞽．考中聲而量之．以制度律．均鍾．故名黃鐘．所以宣養六氣．二曰太蔟．所以金奏．乃贊陽出滯．三曰姑洗．所以修潔百物．考神納賓．四曰蕤賓．所以安靜神人．獻酬交酢．五曰夷則．所以詠歌九則．平民無貳．六曰無射．所以宣布哲人之令德．示民軌儀．為之六閒．以揚沈伏而黜散越．元閒大呂．助宣物也．二閒夾鍾．出四隟之細．三間中呂．宣中氣也．四閒林鐘．和展百事．俾莫不任肅純恪也．五閒南呂．贊陽秀也．六間應鐘．均利器用．俾應復也．律呂不易．無奸物也．三禮義宗雲．律者．法也．言陽氣施生．各有其法．呂者．助也．助陽成功．一雲．律．帥也．帥導陽氣．使之通達也．呂者．侶也．以對於陽．與之為侶．亦呂距也．謂陰陽之氣．有時相距．明陽出則陰除．陰升則陽損．故有相距之意．續漢書雲．陽以圜為形．其性動．陰以方為節．其性靜．動者數三．靜者數二．以陽生陰而倍之．以陰生陽半之．皆以三而一．陽生陰曰下生．陰生陽曰上生．皆參天兩地．圓蓋方覆．六偶承奇之道也．淮南子云．數始於一．一而不能生．故分為陰．陰陽合而生萬物．故一生二．二生三．三生萬物．故三月為一時．所以祭有三飯．喪有三踴．兵有三令．皆以三為節．三三如九．故黃鐘之律九寸．而宮音調．因而以九之．九九八十一．黃鐘之數立焉．黃鐘之氣在子．十一月建焉．其辰在星紀．下生林鐘．林鐘之數五十四．氣在未．六月建焉．其辰鶉火．上生大蔟．大蔟之數七十二．氣在寅．正月建焉．其辰諏訾．下生南呂．南呂之數四十八．氣在酉．八月建焉．其辰壽星．上生姑洗．姑洗之數六十四．氣在辰．三月建焉．其辰大梁．下生應鐘．應鐘之數四十二．氣在亥．十月建焉．其辰析木．上生蕤賓．蕤賓之數五十六．氣在午．五月建焉．其辰鶉首．上生大呂．大呂之數七十六．氣在丑．十二月建焉．其辰玄枵．下生夷則．夷則之數五十一．氣在申．七月建焉．其辰鶉尾．上生夾鍾．夾鍾之數六十八．氣在卯．二月建焉．其辰降婁．下生無射．無射之數四十五．氣在戌．九月建焉．其辰大火．上生中呂．中呂之數六十．氣在巳．四月建焉．其辰實沈．辰之與建．交錯為表里．卽其合．然相生以乾坤六體為之．黃鐘初九．下生林鐘．初六．又上生大蔟．樂緯雲．黃鐘中宮．數八十一．以天一地二人三之數．以增減律．成五音．中和之氣．增治上生．減治下生．上生者．三分益一．下生者三分減一．益者．以四乘之．以三除之．減者．以二乘之．以三除之．三禮義宗雲．凡黃鐘之管．本長九寸．所以九者．陽數之極也．數之所起．起自於三．三才天地人之道合成數．故曰三才．是以天地人各有三數．陽得兼三．故稱九．陰但兼二．故稱六．以陽得氣兼三．故因而三之．三三如九．故陽數九為極．所以管用九寸．以度陽氣．陽氣應時而發．此自然神驗者也．又上生大蔟．九二．又下生南呂．六二．又上生姑洗．九三．又下生應鐘．六三．又上生蕤賓．九四．又下生大呂．六四．又上生夷則．九五．又下生夾鍾．六五．又上生無射．上九．又下生中呂．上六．所以同位象夫妻．異位象母子．所謂律娶妻而呂生子者也．白虎通曰．黃鐘何．黃．中和之氣．鍾者．動也．言陽於黃泉之下動萬物也．淮南子云．黃．土色．鍾者．氣之所動．黃鐘為君．冬至得之．三禮義宗雲．鍾．應也．言陽氣潛動於黃泉之下．應養萬物．萌牙欲出．大呂．大者．太也．呂者．距也．言陽氣欲出．陰距難也．淮南子云．呂者．旅也．旅而去也．三禮義宗雲．呂．助也．十二月陽方生長．陰氣助之．生育之功．其道廣大也．故一雲．呂者．侶也．與陽為侶．對生萬物．大蔟．言萬物始大．湊地而出也．淮南子云．萬物蔟而未出也．三禮義宗雲．蔟者．湊之義也．正月之時．萬物始大．蔟地而出．夾鍾者．言萬物孚甲種類而出也．淮南子云．種始夾也．三禮義宗雲．夾者．佐也．二月之中．物未盡出．陰佐陽氣．應時而出．一雲．夾者．俠也．言萬物為孚甲所俠．至此方解．鍾應而出．姑洗者．姑者．古也．洗者．鮮也．萬物去故就新．莫不鮮明也．淮南子云．姑洗．陳去而新來也．三禮義宗雲．姑者．枯也．洗濯之義．三月物生新潔．洗除其枯也．中呂者．萬物當中皆出也．淮南子云．中．宛也．三禮義宗雲．呂者．距難之義．言陰欲出．陽氣在於中距執之．一雲．呂者．四月之時．陽氣盛長．陰助功微．故云爾．蕤賓者．蕤．下也．賓．敬也．言陽氣下降．故敬之也．淮南子云．蕤賓．安而服也．三禮義宗雲．蕤者．垂下之義．賓者．敬也．五月陽氣下降．陰氣始起．共相賓敬．林鐘者．林．眾也．萬物成熟．種類眾多也．淮南子云．林鐘．引而止之也．三禮義宗雲．林．茂盛也．六月之中．物皆盛茂．聚積於野．故為林也．夷則者．夷．傷也．則．法也．言萬物始傷．被刑法也．淮南子云．夷則．易其則也．三禮義宗雲．夷．平也．則．法也．七月．萬物將成．平均結實．皆有法則德吉也．南呂者．南．任也．言陽氣有任生孳長也．淮南子云．南呂者．任苞大也．三禮義宗雲．南．任也．八月之中．物皆含秀．有懷任之象．助成功之義．無射者．射．終也．言萬物隨陽而終．當復隨陰而起．無終已也．淮南子云．無射者．人之無厭也．三禮義宗雲．射．厭也．厭惡之義．九月物皆成實．無可厭惡．應鐘者．言萬物應時而鐘下藏也．淮南子云．應其所鍾．三禮義宗雲．十月之時．歲功皆成．陰氣之用．應陽之功．收而聚積．故云鍾也．亦云．應者．應和之義．言此時將復應陽氣而動於下也．樂緯雲．黃鐘為宮．林鐘為征．大簇為商．南呂為羽．姑洗為角．應鐘為變宮．蕤賓為變徵．以次配之．五音備矣．黃鐘下生林鐘．故林鐘為征．次黃鐘．林鐘上生大簇．故大簇為商．次林鐘．大簇下生南呂．故南呂為羽．次大簇．南呂上生姑洗．故姑洗為角．次南呂．姑洗下生應鐘．故應鐘為變宮．次姑洗．應鐘上生蕤賓．故蕤賓為變徵．凡有七音圜相為宮．七音者．蓋以相生數七故也．始黃鐘生林鐘．自十二月至六月．凡七月也．服虔解雲．七律為七音．外傳解雲．武王克商．歲在鶉火．日在天駟．鶉火去天駟凡七宿．又地辰日在甲子．從子至午又七．天象．地辰．其數皆七．聖人以律同其數．以聲招之．故以七音．樂以七律配七始．故以定三元四時．故黃鐘以配天．林鐘以配地．大簇以配人．姑洗以配春．蕤賓以配夏．南呂以配秋．應鐘以配冬．凡三元者．周以建子月為天正．故黃鐘之管配之．殷以建丑月為地正．應以大呂之管配之．但陰數偶．未土王．又為天社．故取其沖．應地之氣．以林鐘之管配之．夏以建寅月為人正．故大簇之管配之．夫陽徳自處．故以卽位為正．陰德在他．故取其沖．漢書律曆志雲．三元者．天施．地化．人事之紀也．十一月．干之初九．陽氣伏於地下．始著為一．萬物萌動．鍾於太陰．故黃鐘為天元．律長九寸．九者．所以窮極中和．為萬物之元也．易曰．立天之道．曰陰與陽是也．六月．坤之初六．陰氣受任於太陽．繼養化軟．萬物生長．楙之．未令種剛強大．故林鐘為地元．律長六寸．六者．所以陰承陽之施．楙之於六合之內．令剛柔有體也．立地之道．曰柔與剛是也．干知大始．坤作成物．正月．干之九三．萬物棣通．簇出於寅．人奉而成之．仁以養之．義以行之．令事物各得其理．寅．木也．為仁．其聲．商也．為義．故大簇為人元．律長八寸．八象於卦．庖羲氏之所以順天地．通神明．類萬物之情也．立人之道．曰仁與義是也．在天成象．在地成形．後以裁成天地人道．是為三元．律之始也．感精符雲．十一月．建子．天始施之端．謂之天統．周正服色尚赤．象物萌色赤也．十二月．建丑．地始化之端．謂之地統．殷正服色尚白．象物牙色白．正月．建寅．人始化之端．謂之人統．夏正服色尚黑．象物生色黑也．此三正律者．亦以五德相承．以前三皇為正．謂天皇．地皇．人皇．皆以天地人為法．周而復始．其歲首所書．乃因以為名．欲體三才之道．而君臨萬邦．故受天命而王者．必調六律而改正朔．受五氣而易服色．法三正之道也．周以天統．服色尚赤者．陽道尚左．故天左旋．周以木德王．火是其子．火色赤左行．用其赤色也．殷以地統．服色尚白者．陰道尚右．其行右轉．殷以水德王．金是其母．金色白．故右行．用其白色．夏以人統．服色尚黑者．人亦尚左．夏以金德王．水是其子．水色黑．故左行．用其黑色．又雲．帝王之興．多從符瑞．周感赤雀．故尚赤．殷致白狼．故尚白．夏錫元珪．故尚黑．此皆先兆氣王之符．子母相助之義．如漢以火德鎮星之精．降為黃石．授子房以兵信．助沛公而滅楚．非五運之色．相扶為用．孔子云．夏正得天．此謂得天道四時之氣．應八節生殺之期也．故云．行夏之時．乘殷之輅．服周之冕．兼三代而為法．蓋取其可久者也．秦以建亥之月而為歲首．漢初．因秦正朔．自魏已後．自用夏正．至今無改．以其得天氣也．又．遁甲．太乙九宮元辰．皆有三元．竝起甲子．初為天元．盡六甲．次甲子為地元．又次甲子為人元．遁甲以冬夏二至後．甲己之日．夜半時．為甲子元首．三元各分為三．故一百八十日為元卒．陰陽兩道．盡一歲之用．太一以初元甲子六十年為一紀．次甲子為第二紀．滿六紀三百三十年為一周．九宮別以己亥為元首．分為五元．初己亥六十年為天元．次己亥六十年為地元．次己亥六十年為人元．次己亥六十年為河元．次己亥六十年為海元．九年一周．四九三十六．亦周六甲之大數也．三元正朔．竝從律呂．應歷定時．皆配五行．故同此釋．

第十六論七政

夫七政者．乃是玄象之端．正天之度．王者仰之．以為治政．故謂之政．七者．數有七也．凡有三解．一雲．日月五星．合為七政．二雲．北斗七星為七政．三雲．二十八宿．布在四方．方別七宿．共為七政．此三種七政．皆配五行．竝三辰之首也．日月五星為七政者．尚書．考靈曜．七政曰．日月者．時之主也．五星者．時之紀也．故曰．在璇璣玉衡．以齊七政．七政．謂日月五行之政．七政．卽日月五星也．日者．河圖汗光篇雲．日為陽精．始日實也．元命苞雲．陽以一起．故日．日行一度．陽成於三．故有三足烏．烏者．陽精．其言僂呼．俗人見僂呼似烏．故以名之．又雲．火精陽氣．故外熱內陰．象烏也．日尊故滿．滿故施．施故仁．仁故精．精在外．在外．故大．日外暑．外暑．故陽精外吐．天有三百六十五度四分度之一．布在四方．日．日一歷．無差遲．使四方合如一．故其字四合一也．白虎通雲．日徑千里．圍三千里．下於天七千里．太玄經雲．日一南．萬物死．日一北．萬物生．物理論雲．夏則陽盛而陰衰．故晝長而夜短．冬則陰盛而陽衰．故晝短而夜長．行陽道長．出入卯酉之北．行陰道短．出入卯酉之南．春秋陰陽等故行中道晝夜等也．考靈曜雲．春一日．日出卯入酉．昴星一度中而昏．斗星十二度中而明．仲夏一日．日出寅入戌．心星五度中而昏．營室十度中而明．秋一日．日出卯入酉．須女四度中而昏．東井十一度中而明．仲冬一日．日出辰入申．奎星一度中而昏．氐星九度中而明．卯酉陰陽交會．日月至此為中道．萬物盛衰出入之所．故號二八之門．以當二八月也．故詩推度交雲．卯酉之際為改政．漢書．天文志雲．日者．君之象．君行急．則日行疾．君行緩．則日行遲．遲疾失其常．則蝕．蝕在交道也．蝕者．陰侵陽．臣凌君之象也．故日蝕修德以禳之．月者．春秋元命苞雲．月者．陰精．為言闕也．中有蟾蜍與兔者．陰陽兩居相附．托抑詘合．陽結治其內．光炬中氣似文耳．兔善走．象陽動也．兔之言僖僖呼呼．溫暖名也．月．水之精．故內明而氣冷．陰生不滿者．詘於君也．至望而盈者．氣事合也．盈而缺者．詘向尊也．其氣卑．卑．故修表成緯．陰受陽精．故精在內．所以金水內景．內景．故精陰沈執不動．月為陰精．體自無光．藉日照之乃明．猶如臣自無威．假君之勢．乃成其威．月初未政對日．故無光．缺．月半而與日相對．故光滿．十六日已後．漸缺．亦漸不對日也．漢書．天文志雲．月．日行十三度四分度之一．立春．春分．東從青道．立秋．秋分．西從白道．立冬．冬至．北從黑道．立夏．夏至．南從赤道．季夏行中道．赤青出陽道．白黑出陰道．晦而見西方．謂之朓．朔而見東方．謂之朒．若君舒緩．臣驕慢．故日行遲．而月行疾．君肅急．則臣恐懼．故日行疾．而月行遲．不敢迫近君位也．其行遲疾失度．亦蝕．蝕者．當日之沖有闇虛．闇虛當月則月蝕．當星則星亡．月蝕者．陽侵陰也．董仲舒雲．於人．妃後大臣諸公之象．月為刑．故月蝕修刑以禳之．五星者．說文雲．星者．萬物之精．或曰．日分為星．故其字日下生．史記雲．星．金之散精．星隕為石．此金是也．春秋雲．隕石於宋．隕星也．又雲．星者．陰精．金亦陰也．列而言之．各配五行．不獨主金．歲星．木之精．其位東方．主春．蒼帝之子．人主之象．五星之長．司農之官．主福慶．凡有六名．一名攝提．二名重華．三名應星．四名纏星．五名紀星．六名修人星．其所主國．曰吳．齊．超舍而前為盈．退舍為縮．行邪則主邪．行正則主正．政急則行疾．政緩則行遲．酷則行陰．和則行陽．行陽則旱．行陰則水．治則順度．亂則逆行．以其主歲．故名歲星．熒惑．火之精．其位南方．主夏．赤帝之子．方伯之象．五星之伯．上承太一．下司人君．謂天子理也．伺無道．出入無常．為天伺察．所往主兵亂賊喪飢疾．凡有二名．一名罰星．二名執法．其所主國．曰荊．越．是太白之雄．出南為熒惑．居西為天理．在東為縣息．以其出入無常．故名熒惑．鎮星．土之精．其位中央．主四季．女主之象．主德．為五星之王．一名地候．伺女主之邪正．入陽則為外．入陰則為內．四星皆失．鎮星乃為動．以其鎮宿不移．故名鎮星．太白．金之精．其位西方．主立秋．白帝之子．大將之象．以司兵凶．日南方．太白居其南．日北方．太白居其北．曰盈．日南方．太白居其北．日北方．太白居其南．曰縮．未可出東方而出東方．名重華．未可下東方而下東方．名少歲．未可出西方而出西方．名太白．未可下西方而下西方．名白省．凡有六名．一名天相．二名天政．三名大臣．四名大皓．五名明星．六名大囂．詩云．東曰啟明．西曰長更．其所主國．曰秦．晉．鄭．太白是歲星之雄．太白主兵．兵．西方．金．色白．故曰太白．辰星．水之精．其位北方．主冬．黑帝之子．宰相之象．主刑．政酷則不入．政和則不出．凡有六名．一名安調．二名細極．三名熊星．四名鉤歲．五名伺農．六名勉星．其所主國．曰趙．代．辰星主德．是天之執政．出入平時．故曰辰星．經雲．五車西北第一星．曰太白．次北一星．曰辰星．次東北一星．曰歲星．次東南一星．曰鎮星．次西南一星．曰熒惑．此當五星分氣也．又雲．歲星變為彗星．欃雲．槍雲．天狗．熒惑變為彗星．蚩尤旗．格澤．鎮星變為獄漢．天沸．旬始．虹蜺．太白變為彗星．卽掃．辰星變為枉矢．天槍．天棓．竝是五星氣亂．見妖星也．王者視之．以知得失．考靈曜雲．歲星為規．熒惑為矩．鎮星為繩．太白為衡．辰星為權．權衡規矩繩．竝皆有所起．周而復始．故政失於春．歲星滿偃．不居其常．政失於復．熒惑逆行．政失於季夏．鎮星失度．政失於秋．太白失行．出入不當．政失於冬．辰星不效其鄉．五政俱失．五星不明．春政不失．五穀孳．夏政不失．甘雨時．季夏政不失．時無菑．秋政不失．人民昌．冬政不失．少疾喪．五政不失．日月光明．此則日月五星．共為七政之道．亦名七曜．以其是光曜運行也．北斗為七政者．北斗．天樞也．天有七紀．斗有七星．第一至第四為魁．第五至第七為杓．合有七也．尚書緯雲．璇璣．斗魁四星．玉衡．拘橫三星．合七．齊四時五威．五威者．五行也．五威在人為五命．七星在人為七端．北斗居天之中．當崑崙之上．運轉所指．隨二十四氣．正十二辰．建十二月．又．州國分野年命．莫不政之．故為七政．虞錄雲．北斗七星．據璇璣玉衡以齊七政．政者．天子所治天下．故王者承天行法．合誠圖雲．北斗有七星．天子有七政．斗者．居陰布陽．故稱北斗．其七星各有四名．合誠圖雲．斗第一星名樞．二名璇．三名璣．四名權．五名衡．六名開陽．七名標光．黃帝斗圖雲．一名貪狼．子生人所屬．二名巨門．丑亥生人所屬．三名祿存．寅戌生人所屬．四名文曲．卯酉生人所屬．五名廉貞．辰申生人所屬．六名武曲．己未生人所屬．七名破軍．午生人所屬．孔子元辰經雲．一名陽明星．二名陰精星．三名真人星．四名玄冥星．五名丹元星．六名北極星．七名天開星．遁甲經雲．一名魁真星．二名魁元星．三名權九極星．四名魁細星．五名魓剛星．六名紀星．七名飄玄陽星．第一水．二水土．三木土．四金木．五金土．六火土．七火．所以子午各獨屬一星．其餘竝兩辰共屬者．子午為天地之經．斗第一及第七魁剛兩星．亦是斗之經建所用指也．自余非所指者．故竝兩屬．故六十甲子．從第一起甲子以配之．往還周旋．盡其數矣．北斗領二十八宿．一星主四時．魁起室．剛起角．以次分屬．若人行年至室．而五星行到此宿者．隨星吉凶也．合誠圖雲．樞星為雍州．璇星為冀州．璣星為青兗州．權星為徐揚州．衡星為荊州．開陽星為梁州．標光星為豫州．此為三才之道．竝為斗之所政也．二十八宿為七政者．以其分定國邦．布官設位也．運斗樞雲．天有將相之位．佐列宿為衛．皆據璇璣玉衡．以齊七政．四時布德．三道正氣．尚書考靈曜雲．二十八宿．周天三百六十五度四分度之一．故葉時月．正日度．星二十八宿配五行．有二別．一總配．二別配．總配者．東方蒼龍七宿．角．亢．氐．房．心．尾箕．木也．合三十二星．七十五度．南方朱雀七宿．東井．轝鬼．柳．七星．張．翼．軫．火也．合六十五星．一百五度．西方白虎七宿．奎．婁．胃．昴．畢．觜．參．金也．合五十一星．八十度．北方玄武七宿．斗．牽牛．須女．虛．危．營室．東壁．水也．合三十五星．九十八度．其屬土者．東則角亢．南則井鬼．西則奎婁．北則鬥牛．皆居四季為土也．故曾子云．春分鳥星昏主春者中．可以種稷．夏至心星昏主夏者中．可以種黍菽．秋分虛星昏主秋者中．可以種麥．冬至昴星昏主冬者中．山人可以伐器械．家人可以收萑葦．蓄積．田獵．王者坐視四星之中．而知民之緩急．急則不賦力役．故曰敬授民時也．此為總配．別配五行者．角二星．為天門．三光之路．十二度．於時在辰．鄭分．木也．亢四星．為天庭．尚書之曹．九度．於時在辰．鄭分．春夏為火．秋冬為水也．氐四星．為宿宮．路寢所止．十五度．於時在卯．宋分．春夏為金．秋冬為水也．房六星．為明堂．政教之道．五度．於時在卯．宋分．土也．心三星．為天王之位．五度．於時在卯．宋分．春夏為木．秋冬為火也．尾九星．為後宮．妃嬪之府．十八度．於時在寅．燕分．水也．箕四星．為王后所居．進御之寢．十一度．於時在寅．燕分．木也．春夏為金．秋冬為土也．斗六星．為主爵祿．褒賢進士．二十六度．於時在丑．吳分．木也．牽牛六星．為主橋樑．七政之始．八度．於時在丑．吳分．木也．須女四星．為主布帛．天之內藏．十二度．於時在子．越分．春夏為水．秋冬為火也．虛二星．為廟堂．主祭祀事．十一度．於時在子．齊分．春夏為水．秋冬為金也．危三星．為墳墓．以識先祖．十七度．於時在子．齊分．春夏為水．秋冬為火也．營室二星．為主軍糧．以稟士卒．十六度．於時在亥．衛分．春夏為木．秋冬為土也．東壁二星．為文章．圖書之府．九度．於時在亥．衛分．春夏為金．秋冬為水也．奎十六星．為五兵之庫．禁御暴亂．十六度．於時在戌．魯分．春夏為金．秋冬為火也．婁三星．為苑牧．主給享祠．十二度．於時在戌．魯分．春夏為水．秋冬為火也．胃三星．為倉廩．五穀所聚．十四度．於時在酉．趙分．春夏為木．秋冬為水也．昴七星．為主獄事．典治決斷．十一度．於時在酉．趙分．春夏為火．秋冬為金也．畢八星．為邊兵．備夷狄．十度．於時在酉．趙分．春夏為金．秋冬為水也．觜觿三星．為保藏．收檢秋物．二度．於時在申．晉分．春夏為火．秋冬為土也．參伐十星．為天大將．斬劉收穫．九度．於時在申．晉分．春夏為火．秋冬為土也．東井八星．為主水衡．以法平時．三十三度．於時在未．秦分．春夏為火．秋冬為水也．轝鬼五星．為視明．主察奸謀．四度．於時在未．秦分．春夏為水．秋冬為火也．柳八星．為上食．主和滋味．十五度於時在午．周分．春夏為水．秋冬為火也．星七星．為衣裳．主蓋身體．七度．於時在午．周分．春夏為火．秋冬為水也．張六星．為主客．賜與燕嬉．十八度．於時在午．周分．水也．翼二十二星．為天唱．主以戲虞．十八度．於時在巳．楚分．春夏為木．秋冬為金也．軫四星．為死喪．以知交凶．十七度．於時在巳．楚分．春夏為木．秋冬為土也．漢書．天文志雲．角．亢．氐．韓鄭兗州之分．房心．宋豫州之分．尾箕．燕幽州之分．井鬼．秦雍州之分．柳．七星．張三河之分．翼．軫．楚荊州之分．奎婁．胃．魯徐州之分．昴．畢．趙冀州之分．觜．參．魏梁州之分．斗．江湖之分．牽牛．須女．吳揚州之分．虛．危．齊青州之分．室．壁．衛并州之分．此皆當分所主．正其州國善惡．故為政也．石氏天官訓解雲．角．二星．是蒼龍之首．上角兩角間．天之道．日月五星所行．故名角．亢．為朝廷．對揚於王．夙夜謀諮四海之內．故名亢．氐．是正寢．冰解之室．故名氐．房．是天子四時所居．故名房．心．前一星為太子．中為天子．後一星為庶子．如人心處中．為身之主．故名心．尾．是東方蒼龍宿之尾．故名尾．象形也．箕．近斗．象播揚五榖．故名箕．斗．量器也．斟酌爵祿．其形似斗．故名斗．牛亦象牛角．七政之始．故名牛．女．方正．裁割之象．婢妾之類．故名女．虛．耗也．其間空虛．廟堂之象．故名虛．危．似室屋．亦如墳墓．故名危．營室．有六星．為離宮．似宮室．故名室．壁．直立似壁．孔子藏書於壁．效此義也．故名壁．奎．為庫．主兵．形象庫周密．故奎．乖也．兵以乖違故舉．所以名奎．婁．如樓閣．亦似鍾婁．故養犧牲以為名．胃．在藏為五穀之府．主廩倉．故以為名．昴．悴聚．如囚之在牢獄．故主獄事．昴星也．聚則憂．故名為昴．畢．邊夷毛頭之類．如天子警畢．毛頭唱之．畢了唱．以警眾心．故以名之也．觜．聚也.為白虎之鼻．聚在虎觜須間．故以為名．參．共也．雜金土之氣．共行殺罰．故名參．井．精也．盛水亭平．精微之至．此星象法度．如水之平．故名井．鬼．歸也．陽歸於陰．所以其內一星闇而不明．鬼之象也．故以為名也．柳．留也．春秋傳曰．或食於任．柳．一名任也．祭祀鬼神．合和五味．留神靈也．故以名之．七星數七．如鳥之衣覆上．故以名之．張．開張也．為朱鳥之嗉．有容納．故主賓客也．翼．如六翮．似鳥兩翅之飛．故以名翼．軫．似小車．四馬．車後橫曰軫．凶事之用．故以為名．其狀見邪正．闕陵歷蝕．散為妖異．彗孛飛流．如此之徒．竝以占候飛開義釋．故不委具．三種七政．既配五行．略說如此．

第十七論八卦八風

八卦者．周易雲．古者庖羲氏之王天下也．仰則觀象於天．俯則觀法於地．觀鳥獸之文．與地之宜．近取諸身．遠取諸物．於是始作八卦．以通神明之德．以類萬物之情．兼三才而兩之．故六畫而成卦．因八方之通八風．成八節之氣．故卦有八．其配五行者．干兌為金．坎為水．震巽為木．離為火．坤艮為土．各以方位言之．易通卦驗雲．艮．東北．主立春．震．東方．主春分．巽．東南．主立夏．離．南方．主夏至．坤．西南．主立秋．兌．西方．主秋分．干．西北．主立冬．坎．北方．主冬至．坎居北方者．冬至之日．陽氣動於黃泉之下．子雖大陰之位．以陽氣動其下．故其卦外陰內陽．象水內明．中懷陽也．故居子位以配水．艮在西北者．其卦一陽在上．象立春之時．陽氣已發．在於地上．下有重陰．象陰氣猶厚．陽氣尚微．艮既為山．以其重陰在下．積土深．故卦復在丑．丑為未沖．故以配土．震居東方者．震為長男．能主幹任．故居顯明之地．東方．春也．萬物鹹得生出．明凈顯著．震為雷．雷動則萬物出．春分之時．天氣下降．地氣上騰．天地和同．萬物萌動．故震居卯．卯．木．少陽之位．故以配木．巽居東南者．其卦重陽在上．象立夏之時．陽氣已盛在上．陰氣微弱在於下．木之為物．入地最少．出土最多．巽卦二陽在上．象木出地之多．一陰居下．象木入地之少．木體是陽．亦宜明顯．故在東南．以配於木．離居南方者．夏至之時．陰動於黃泉之下．午是盛陽之位．而陰氣動．故其卦外陽內陰．象火外明內暗．懷陰氣也．故在南方以配火．坤居西南者．坤卦純陰之象．能養萬物．莫過於地也．陰體卑順．不敢當首．陰動於午．至未始著．故坤後午之位．地體積陰．坤既純陰．象地．禮以中央土在未．地．卽土也．故在西南．以配土也．兌在西方者．兌卦一陰在上．象秋分之時．陽氣已深．金為少陰．故一陰居上．酉是金位．故在西方以配金．干居西北者．乾卦純陽之象．生萬物者．莫過乎天．干為生物之首．陽氣起子．干是陽氣之本．故先子之位．以純陽堅剛．故在西北以配金．易傳曰．震主春分穀雨．穀雨得天兌．則萬物畢生．兌者．西方之卦．是時．日在昴．昴．西方之宿．以日在西．故曰天兌．貌順木得．則天兌為和．貌失木逆．則天兌為害．而常雨為罰．兌主秋分霜降．霜降得天震之動氣．則天下霜．萬物死．震者．東方之卦．是時．日在房．房．東方之宿．以日在東．故曰天震．言順金得．則天震為和．言失金逆．則天震為害．而旱罰．所以貌雨言旱者．震陽兌陰．陽旱陰雨也．木之所以雨．金之所以旱者．其人事貌失．則下怨．陰盛故雨．言失則失眾．孤陽獨立．群陰不附．故旱．春秋二時．震兌相臨．天地氣和．所以不極寒熱也．坎主冬至大寒．大寒得天坎之氣．則天下大寒．是時．日在虛．虛．北方之宿．故曰天坎．聽順水得．則天坎為和．聽失水逆．則天坎為罰．故常寒．離主夏至大熱．大熱髮長．復得天離之氣．則天下大熱．萬事畢出．是時．日在七星．七星．南方七宿．故曰天離．視順火得．則天離為和．視失火逆．則天離為罰．故常燠．冬夏二時．天地氣並．坎離各當其方．所以極寒熱也．今分八卦以配方位者．坎離震兌．各在當方之辰．四維四卦．則丑寅屬艮．辰巳屬巽．未申屬坤．戌亥屬干．八卦既通八風．八方．以調八節之氣．故坎生廣莫風．四十五日．至艮．生條風．四十五日．至震．生明庶風．四十五日．至巽．生清明風．四十五日．至離．生景風．四十五日．至坤．生涼風．四十五日．至兌．生閶闔風．四十五日．至干．生不周風．四十五日．又至坎．陽氣生五極九．五九四十五．故左行四十五日而一變也．廣莫風者．廣．大也．莫．沙漠也．寒氣廣遠．自沙漠而來也．亦云．此時陽氣在下．陰莫之廣大也．條風者．條．達也．此時達生萬物也．明庶風者．庶．眾也．此時陽以施惠之德．眾物皆明出也．清明風者．天氣明凈清涼也．此時清風吹萬物．使盛大明凈可觀也．景風者．景．高也．萬物至此太高也．亦言景．竟也．陽道至此終竟也．涼風者．秋風涼也．此時陰氣淒涼．收成萬物也．閶闔風者．昌盛也．此時萬物盛而收藏之也．不周風者．周．遍也．萬物備成．不周者．閉不通也．言此時純陰無陽．閉塞不通也．淮南子曰．東北方曰蒼門．生條風．東方曰開明門．生明庶風．東南方曰陽門．生清明風．南方曰暑門．生景風．西南方曰白門．生涼風．西方曰閶闔門．生閶闔風．西北方曰幽都門．生不周風．北方曰寒門．生廣莫風．蒼門者．東北木將用事．春之始．故曰蒼門．開明門者．明．陽也．日之所出．故曰開明門．陽門者．月建在巳．純陽用事．故曰陽門．暑門者．盛衰之時．故曰暑門．白門者．月建在申．金氣之始．故曰白門．閶闔門者．八月建在酉．萬物將收．閶．大．闔．閉．收閉之時．故曰閶闔門．幽都門者．幽．暗也．玄冥將始用事．陰聚故幽也．故曰幽都門．寒門者．積寒所在．故曰寒門．此八極之方．是八風之所起也．呂氏春秋雲．東方滔風．東南動風．南方巨風．西南淒風．西方飄風．西北厲風．北方寒風．東北炎風．此意亦同於前．太公兵書雲．坎名大剛風．干名折風．兌名小剛風．艮名凶風．坤名謀風．巽名小弱風．震名嬰兒風．離名大弱風．大剛風者．大陰之氣．好殺故剛．折風者．金強．能摧折物也．小剛風者．亦金殺故也．凶風者．艮在鬼門．凶害之所也．謀風者．坤為地．大陰之本．多陰謀也．小弱風者．巽為長女．故稱弱也．嬰兒風者．震為長男．愛之．故曰兒．大弱風者．離為中女．又弱於長女也．大剛．小剛．客勝．大弱．小弱．主人勝．凶．有凶害之事．謀．有謀逆之人．折．為將死．嬰兒風．主人強．此竝兵家顴客主盛衰．候風所從來也．楊泉雲．春氣臑．其風溫以和．喜風也．夏氣盛．其風陽以貞．樂風也．秋氣勁．其風熛以清．怒風也．冬氣冷．其風凝以厲．哀風也．又．四維之風．隨生成之氣．方土異宜．各隨所感而風者．天之號令．治政之象．若君有德令．則風不搖條．清和調暢．若政令失．則氣怒凶暴．飛沙折木．此天地報應之理也．此皆五行之氣．故竝釋焉．