網友提出：
原文出自明：程允升《幼學瓊林·夫婦》：“孤陰則不長，獨陽則不生，故天地配以陰陽。”
"孤陰則不生，獨陽則不長"，的確在易經中沒出現過。
是在他文中引用錯誤，這是治學上出了差錯，在此道歉。
不過此句，已經有很多人認為無誤，也可上網找查。
如，《和合陰陽第六要》：
修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，陰陽之道也。
《易》曰：「一陰一陽之謂道。」又曰：「天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生。」
是孤陰不生，獨陽不長，陰陽相合，方能生育。
...
中國的傳統學術中，有所謂「孤陰不生，獨陽不長」以及「陰極陽生，陽極陰生」的概念。
...
黃帝曰：陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
治病必求於本。故積陽為天，積陰為地，陰靜陽躁，陽生陰長，
...
等等
順便回覆一下網友相關問題。
先聲明：
1、若是把古書奉為圭臬，書中沒記載的，都是錯的，
那就不用往下看了，因為很多理論與類像是古書中沒出現的。
若只是專注在古書上所說的，忽略現代科學所帶來的科技與發現，
會失去命理中很難解釋的現象，總不能老是說，古書上就是這麼記載吧？
若是真理必然能通過現今科學的檢驗。
在佛法的部分，已經很多人證實佛法是科學，非玄學，就不多舉例了。
若道家的相關經典：道德經、易經，乃至所衍生的八字命理為是真理，
那麼也必然可以將已發現的科學現象在其中可以解釋、運用。
或許在下孤陋寡聞，似乎沒人在道家經典與八字命理上，用科學角度檢驗。
老是依賴古人、古書所說的，只會讓命理淪為民間傳統技藝。
2、若是浸淫傳統命理很久的人，也建議不要看。
反正也不會改變你的想法，只會升起鄙視之心，再引起酸言酸語，何苦呢？
還不如多去招攬生意、招學生來的實在。
讓八字命理上的了檯面，不只是民俗或民間技藝，
都是每個已經當老師的責任。
把現今科學跟八字理論互相應證，那才是大道。
3、還把地支生克當是主要的作用力，那也不用看了。
4、原本就不想進行教學，因為還有很多理論不具足的。
礙於形勢，覺得有必要說說自然派的理論，
只能算是表達一下自身的看法，算是類教學。
深怕掛一漏萬，或又因文筆粗俗、不流暢，詞不達意，
所造成的誤導，皆因表達能力有問題，非關基本學理。
有網友一直說，必須以古書上有載的才是對的。
《繫辭》上傳第十二章的「是故，形而上者謂之道，形而下者謂之器；...
道者，無形無相，即使有得道者得知，想必也難用言語表述。
因為後人的智慧未必能理解。
有如佛常說的:"不可說、不可說"
因為無法用言語、文字表達，即使表達了，後人也未必能理解、凜受。
而至命理學，只能透過已經成形的事物來觀察，並將歸納出很多類象。
這些類像，是否真的可以把道的真實內含給解釋清楚？
能否像現代科學一般，能透過原子的相互作用來解釋？
或許，道在解釋量子力學，而非眼睛可觀察的物理現象？
有待具有科學素養與能者(有能力觀察到微細粒子運作方式)
將現象解釋給眾人理解。
我們認為，八字中的十天干所代表的是一種能量態，
或者可細緻到原子態、量子態，
都以無形態來代表之，以下同。
地支才是呈現為可觀測的物質世界。
由於透過人眼難以觀察這無形態的物質，
所以才有"在天成象，在地成形"的說法。
也就是要知道天干的特性，就得先透過地支來觀察得知。
陰陽合和，不僅是中醫所提倡，更是被道家所重視。
無形態所重視的就是一個穩定態，
若這天地間的無形態不穩定，必然會對人類引起災難。
穩定態對人來說就是"有情"，反之則為"無情"。
所有的有情、無情都是針對人類而言，
而對於道來說，只不過是一個過程。
此穩定態，後來被八字命理學所重視，因此都希望八字中和為要。
但中和的八字，除了身體健康、性情溫和外，作為與運勢方面稍嫌沒看點。
若居高位者，必然都是穩定成長，這時身處在太平時代，就沒問題。
若是居亂世，必然都是那些命中多刑冲合害者獨領風騷。
天干中，主要運作的方式有三種：生、克、五合。
生：即為陰生陽，陽生陰。
克：陽克陽，陰克陰。(含不生：陽不生陽，陰不生陰。)
五合：陽合克陰。
為何稱陰生陽，陽生陰為有情。
是為產生穩定態，方能生育，故為有情
為何稱陽克陽，陰克陰為無情，因為此克法會趨向不穩定態。
會對帶給人類來說是災難，故無情。
為何稱五合、或陽克陰或陰克陽為有情？
因為趨於穩定態是人類所需要的有情。
而以五合趨於最穩定，如情投意合的夫婦般。
人類適於生存，故有情。
天干代表的無形態，難以觀察，還好有地支成形，尚能觀察。
天干以原子態來解釋，尤其是甲乙木與丙丁火之間，算是容易觀察出的。
其他天干的原子態，老實說，我的修學仍不足，不敢胡言。
比如說，丙火與庚金的關係，在天干丙火是庚金的七殺。
庚金是丙火的財星，兩者互為喜神。
但在地支為巳申刑合，互相破壞的狀態，引到天干卻只有克。
天干存在著兩種併行的結果。
有如量子力學和相對論有矛盾，卻又能並存於世。
故在天干丙庚相克為無情，論命時卻要將彼此視為喜神。
其他的狀況還很多，可以自行推演。
回到回覆網友的提問，
甲、乙木喜丙火，在自然界裡，植物都是都是盜太陽之氣。
甲乙木無法生丙火是直觀結果，就從可觀的植物界來說是沒錯的。
而而乙木能生丙火，那是因為假地支所觀察來的結果。
如此兩個結論都對，只是觀察角度不同。如上所述。
又比如說，已經有家庭且上班者，可為為父母，也可為公司員工。
一點也不衝突。
因此甲、乙木都是喜歡丙火。
如：「甲木參天，脫胎要火」
白話一點的說法就是，大樹(甲木)要從種子(胎)成長茁壯，
必須要有太陽(火，丙火)。
不僅如此，乙木也喜丙火，才有洩秀之說。
但食傷洩秀並非適用每一個日主，就如丙火日主遇到己土傷官，
如果對每個天干都深入研究過，
就會知道丙火遇到己土傷官就會讓人感到混沌，腦袋不清，何來洩秀。
又有網友說，要拉到同一維度來論。
在木與火之間的若以處於同維度的原子態來說明，
反而是一件比較簡單的事，因為這些例子都可看到。
其他天干的互相作用，老實說，還沒找到相應的原子態來說明。
等待高人觀察、歸納之。
要看甲、乙木是否生丙火，還是得到地支來觀察。
若研習八字者，對地支的刑沖合害，一點也不重視，
那就會錯過了解天干的真相。
或許這些人根本不需要知道真相，
只要古書上有載就可拿來用。
甲、乙、丙、丁對應到地支為寅、卯、巳、午。
互相關係為：(至於如何轉化成能量態，就饒了我吧)
寅巳：
寅巳互穿，穿中帶生，產生不穩定態。
會造成極大的不穩定熱源，如現今的原子彈。
原子彈的能量的來源是鈾。
所以甲、寅木也可代表能源。
卯巳：
卯生巳，會產生巨大熱源，為穩定態。
乙木所代表的原子態就比較好解釋了。
如，人體呼吸是庚乙合，庚為肺臟，乙為空氣，呼出來的也是空氣。
但其內涵有不同，就是差在氧氣與二氧化碳，雖有差別仍為乙木。
丙火為太陽，太陽發光發熱來自核融合或核聚變，所需的能原來自氫。
寫到此，應該有人已經知道乙木為何可以生丙火了吧？
所以乙、卯木也可代表能源，乃因其中含有氫或氧可以提供不同的發熱方式。
寅午：
寅木生午火，會產生較小的穩定態熱源。
午火代表集束的光、熱源，
目前可觀測到的丁、午火，都是火焰類、雷射。
午火的來源，可以是甲烷(天然氣、石油)、碳(木炭、木頭)。
卯午：
卯破午，破中帶生，會產生較小的不穩定態熱源。
空氣中的氧氣供給不穩定，就會讓午火不穩定，時旺時弱。
不用在解釋了吧。
此四地支要拉到天干的無形態，
就必須先符合天干的基本需求："穩定態"。
這是人類所希望的狀態，若不穩定就會產生災難。
而事實上這些都是宇宙間正常現象，
只是站在人類的觀點上有所不同。
因寅木穿巳火為不穩定態，所以在天干甲不生丙。
因寅木生午火為穩定態，所以在天干甲生丁。
因卯木生巳火為穩定態，所以在天干乙生丙。
因卯木破午火為不穩定態，所以在天干乙不生丁。
這是我派見解，參考吧！！
文筆一直是我的弱點，可能有解釋不清的部分，多包涵。
相關議題，就先這樣吧，食神性發作了，想先做自己的事，
若有回應者，不一定回覆。
編輯者： 歐達善 (2020-08-27 02:14:54)
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