秦末,三國.
有一條路線反覆走過多次.
但不同的時間,不同的結果.

秦末.劉邦決定出關中.
三國.諸葛亮決定北伐.

兩者之間相差約四百年.

同樣是當代稀世人傑.
同樣面對著秦嶺這嘆息之壁.
同樣的五條棧道不變.
子午道、儻駱道、褒斜道、陳倉道、祁山道
經過四百年.依然如此.

兩仗走的與高祖一樣.
皆為陳倉道.

至於為何說.
蜀漢失天時?
西元前156年.
四川大震.
漢水原為寬緩而深.
經一此震,漢水自此緩而淺.

當年入關中,高祖無糧草之憂.
既為漢水渡糧.
而此一時,依然漢水.依然關中.
卻為緩而淺.自此漢水不再運糧了.

此乃命也天時也...

漢水茫茫

文筆通暢
見解獨特

秦末之城池也與三國大不相同。

《過秦論》記載：「收天下兵器， 聚之咸陽，以為金人十二，以弱天下之兵。」
秦滅六國後，為了根絕叛亂，除了銷毀六國兵器之外，還拆除各處城牆--一如納粹德國併吞奧地利後馬上拆除蘇台德高地的防禦工事一樣。
所以楚漢相爭時，就會看到只要部隊夠大，幾乎是一路輾過去，城池像紙糊的一樣。
看韓信背水一戰，趁敵軍出城就能快速摸進去更換旗幟，這牆未免也太低了。

孔明北伐時，離漢末大亂已有一段時間，該蓋的城池大概也都蓋回去了。
曹魏只要堅守不出來野戰，常常讓蜀漢吃光糧草自己退兵。

沒有一片雪花會因為意外而掉落在不該掉落的地方。所以，不管發生甚麼事，都是天時。這樣的思維很好，我們如果能接受所有正在發生或將要發生的事情，人就不會誠惶誠恐地過日子，煩惱都是多餘的，這樣是不是很爽？！

順應天時

是的.
玄學中.如何解釋天時.
用歷史來解這就是一個通例.

假日.
再寫一篇天時的文章好了?
如果反應不錯的話.

《易》 大有
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
周易集註
「應天時行者，六五應乎九二也。時者，當其可之謂。天即理也，天之道，不外時而已。應天時行，如天命有德，則應天而時章之；天討有罪，皆應天而時用之是也。乾為天，因應乾，故發此句。時行即應天之實，非時行之外別有應天也。剛健文明者德之體，應天時行者德之用。有是德之體用，則能亨其大有矣，是以元亨。」

簡略的說，天道是體，天時是用，捨天道而講天時，看到的只是表象

與其說是「天時」，不如說是「相對方位」的問題。

劉邦（漢）的政治中心與項羽（西楚）的政治中心，兩國政治中心的「相對方位」，在「易卦」上是大利於劉邦，卻不利於項羽。（東西相對應）

同理，蜀漢的政治中心與魏國的政治中心，兩國政治中心的「相對方位」，在「易卦」上是大利於魏國，卻不利於蜀漢。（東北與西南相對應）

由於上述的差異，因而造成漢勝西楚敗，蜀漢敗而魏國勝的截然不同結果。

諸位老師好.
末學尚在學,獻醜了.

若以立國破國來論.
蜀漢承東漢餘氣,故尚有十餘年.
但天時地利階破.
諸葛丞相偉大在於,
明知不可為而為之.
為報其主之恩.
試圖逆天命而力挽狂瀾.

遺憾.
秦漢尚歸上古中國史有其原因.
漢末為何不得人和.
曹魏知人和重要性卻不斷抑制.
因漢亡接著是中國大貴族的時代.
進入古典中國期.
直到元亡.

蜀漢諸葛丞相試圖逆天命而力挽狂瀾，這種相信人能勝天的勇氣與毅力，讓人欽佩。

中國各朝代，絕大部份是北方游牧政權侵略且常勝於南方農耕政權。原因在於：
（１）南北的地理環境差異。南方多森林，北方多草原。空氣中的「含氧量」有明顯的高低差異。
（２）南北的氣候環境差異。南暖北寒。造成體能差異。（北坎南離）。
（３）南北的謀生方式差異。南農北牧。營養程度不同，南人食米麥，北人食羊肉羊奶。南人的蛋白質攝取量，遠不如北人。南人體能劣於北人。
（４）南北的戰爭工具差異。南徒步與長槍，北騎馬與射箭。軍隊移動速度，南人不是北人的對手。南人武器遠不及北人。
（５）南北的生理因素差異。南人的「血色素」不如北人。南人體能不如北人。南人北伐時，空氣含氧量愈來愈少。體能愈來愈差。（坎為離之煞）。北人南牧時，空氣含氧量愈來愈多。體能愈來愈強。（離為坎之財）。

《文言》曰：「君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。」
來知德‧周易集註
「德者時之本，行者德之用，蓋有有其德而不見諸行者，未有有其行而不本諸德者，故曰君子以成德為行。」

／

家師門訓：

四命通會： 人鍾天地靈秀，形既生。五性感動而善惡分。故論人命，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
君子修之吉，小人背之凶。

達人知命，君子莫欺
順時聽天，人道惟危

｛諸葛亮北伐｝

太和二年（歲次戊申，西元二二八年）至太和五年（歲次辛亥，西元二三一年），諸葛亮四度出祁山，北伐曹魏。

「天時」之卦值「大壯六五」

大壯六五：喪羊于易。無悔。
【尚秉和曰】兌為羊。兌毀折故喪羊。易。釋文云。陸作場。謂疆場也。古文往往如是。說文場田畔也。詩小雅。疆場有瓜。喪羊於場。言喪羊于田畔也。諸家作難易解。不辭甚矣。惟場象無有詳者。按震為阪。說文阪坡也。山協也。詩小雅。瞻彼阪田。場既為田畔。疑仍震象也。然雖喪羊。下有應得中。亦無悔也。
象曰。喪羊于易。位不當也。位不當。釋喪羊之故也。

【古賢曰】
正宜靜守，妄動興災。
長道崎嶇，風波鼎沸。



青龍二年（歲次甲寅，西元二三四年），諸葛亮第五度出祁山，北伐曹魏。

「天時」之卦值「大壯上六」

大壯上六。羝羊觸藩。不能退。不能遂。無攸利。艱則吉。

【尚秉和曰】卦全體兌象。故仍曰抵羊。上欲應三。而為五所格。五亦陰得故。三之藩在四。上之藩在五。故退欲來三。為藩所阻。進欲前往。而道已窮。故不能退不能遂。巽為利。巽伏故無攸利。然上當位有應。艱貞自守。終吉也。
象曰。不能退。不能遂。不詳也。艱則吉。咎不長也。

【古賢曰】
不了戊眉壽，肘下事交加。
雲濃不礙月，雨驟不妨花。

｛楚漢相爭｝

高帝元年（歲次乙未，公元前二〇六年）至高帝五年（歲次己亥，公元前二〇二年）

「天時」之卦值「井九五」

井九五。井冽。寒泉食。

【尚秉和曰】冽甘也。坎為寒為泉。泉既甘冽。故可食。
象曰。寒泉之食。中正也。
【尚秉和曰】五雖無應。然位正中。故可食。

【古賢曰】
始有終，終有始。
美中甘，甘中美。

諸葛，一村夫爾。

末學有言.
秦六合,所用之兵既為關中川蜀之兵.
諸葛先生失荊州(此末學能在著一文)
遂改隆中對之向.
圖隴.固關中,形戰國大秦之勢.
未料失街亭(末學還能在著一文..)
懼斷後糧草.收齊糧戶而退.
此為遺憾.

若第一次北伐成.
三國蜀漢當真逆天命.

關中川蜀兵.耐勞.

天時，叫做周天運，占星學上的周天運就是木土天海冥週期。木星是最小的週期，所以流年是小周天，還有中周天和大周天

舉個例子，冥王星平均20年才走一宮，過去3,40年它在第九宮，所以出現一堆假學歷的政客，這個人包括蔡英文，騙了37年

現在它在第十宮，可能有另一批人，又會出現造假的情形，因為那一群人的命盤和周天命盤形成相位，所以會幹出同樣的事