[quote=yungshow]
《滴天髓》：「陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義。」從氣 = 從根 = 從日主五行。從勢 = 從其旺勢 = 從財從煞。陽干從氣不從勢，意思是說，陽日主只要有根氣，就是常格，從日主五行取生助為用，無法輕易論斷為從財從煞（從其旺勢）。陽日主無根氣且無印（或印無根氣），才可論斷為從財從煞。陰干從勢無情義，意思是說，陰日主即使有根氣或有印藕斷絲連，也會從財從煞（從其旺勢）。
從勢:日主無根,四柱財官食傷並旺,不分強弱,又無劫印生扶、、、、、
你可以查八字古書，沒有「從勢格」，這名詞是任鐵樵發明的，他自己也承認。
《滴天髓闡微》：「任氏曰：從象不一，非專論財官而已也。日主孤立無氣，四柱無生扶之意，滿局官星，謂之從官，滿局財星，謂之從財。如日主是金，財神是木，生於春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生於夏令，火旺泄氣，喜水以生之；生於冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必凶，所謂從神又有吉和凶也。尚有
從旺、從強、從氣、從勢之理，比從財官更難推算，尤當審察，
此四從，諸書所未載，余之立說，試驗確實，非虛言也。
從旺者，四柱皆比劫，無官殺之制，有印綬之生，旺之極者，從其旺神也。運行比劫印綬制則吉；如局中印輕，行傷食亦佳；官殺運，謂之犯旺，凶禍立至；遇財星，群劫相爭，九死一生。
從強者，四柱印綬重重，比劫疊疊，日主又當令。絕無一毫財星官殺之氣，謂二人同心，強之極矣，可順而不可逆也。財純行比劫運財吉，印綬運亦佳，食傷運有印綬衝剋必凶，財官運為觸怒強神，大凶。
從氣者，不論財官、印綬、食傷之類，如氣勢在木火，要行木火運，氣勢在金水，要行金水運，反此必凶。
從勢者，日主無根，四柱財官食傷並旺，不分強弱，又無劫印生扶日主，又不能從一神而去，惟有和解之可也。視其財官食傷之中，何其獨旺，則從旺者之勢。如三者均停，不分強弱，須行財運以和之，引通食傷之氣，助其財官之勢則吉；行官殺運次之；行食傷運又次之；如行比劫印綬，必凶無疑。試之屢驗。」
定格局的用意，是為了取用神。從兒格，顧名思義用食傷。從財格，顧名思義用財。從煞格，顧名思義用官殺。換句話說，任鐵樵發明「從勢格（日主無根，四柱財官食傷並旺）」，顧名思義就是要用食傷財官，某人八字原本是「滿盤濁氣令人苦」，套上「從勢格」，突然搖身一變，成了滿盤喜用神，有這麼好康嗎？
言歸正傳，整本《滴天髓》原文，只有在「陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義」這句話中出現「從勢」這單字，遍查我讀過的八字古書，沒有「從勢格」這東西。拿一個任鐵樵自己發明的格局（從勢格）來解釋原文（從勢），很難自圓其說。
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