他不需要是一個「知行能一致的人」而使得美國人稱他為國父，
如果中國的袁世凱是這樣「一個知行不能一致的人」如華盛頓，
中國的現代史不知會如何改寫

那是你的想法，不能知行合一對很多人是不能接受的。一面說蓄養黑奴是不道德的，另一方面卻讓自己成為大蓄奴主，還秘密要人全力追捕逃跑的黑奴，甚至被委託的人還勸告他放了對方，因為會被社會撻伐，華盛頓總統還教他秘密抓人。這是很多人都不認同的權謀。這跟袁世凱是怎麼樣的一個人根本沒有半毛子關係，我就是厭惡造神，明明不是神，偏偏把野心份子塑造成神的形象，不在意公眾人物沒有知行合一，這就是虛妄之事。

完全以今非古，會撻伐的是今天的社會，不會是兩百年前的美國社會，
1793年傑佛遜立了《逃亡奴隸法》（Fugitive Slave Act），
賦予聯邦權力追緝全國的逃亡黑奴。

見附註五的文章

喬治華盛頓總統在1790年搬入「總統府」的時候，從老家帶了九名黑奴來伺候他。這九名黑奴分別幹著園丁，廚師，丫環，保姆，文書，馬夫等工作。而且他自始至終也沒有釋放的黑奴的想法，不僅如此，他還對逃跑的黑奴全力抓捕。新證據發現，在這間總統辦公室兼住家裡面的九名黑奴，有二名潛逃成功。1796年，17歲的翁娜嘉吉從「總統府「逃離。她是第一夫人瑪莎的丫環，是當作嫁妝禮物送給瑪莎的孫女作為結婚禮物。她成功逃跑了。喬治華盛頓總統大怒，他是總統，所以很快地就發現了翁娜的行蹤。

記錄顯示，1796年9月1日，喬治華盛頓總統寫信給糾瑟夫彗珀，一個抓捕黑奴的專業人士。喬治華盛頓總統在信中指示彗珀「要不計代價把翁娜抓回來。」 彗珀先生找到了翁娜，可是他受到翁那對於自由的執著與堅定的感動，彗珀決定把翁娜放了。彗珀給喬治華盛頓總統回了封信，彗珀告訴喬治華盛頓總統，他無法逮捕並且強迫翁娜回來，因為此間廣大的流行看法是支持人人自由的，如果堅持抓捕翁娜，可能會在當地引起群眾抗議。他還建議喬治華盛頓總統改走法院的路線，不要強硬抓捕。

二個多月後，喬治華盛頓總統再度給彗珀發信，再次要求他通過秘密方法抓捕翁娜。但是彗珀仍然沒有執行他的要求。直到翁娜逃亡兩年已經結婚生子後，已卸任的喬治華盛頓總統還念念不忘抓捕翁娜，他讓他的侄子幫助把翁娜及翁娜的孩子抓回來。但是，他的侄子貝斯特在與參議員藍敦晚宴的時候，不經意地在聊天中走漏了消息。藍敦參議員馬上派他的僕人去找到翁娜，讓翁娜趕緊逃走。翁娜才逃過了抓捕。

三個月之後，喬治華盛頓總統死了，完全徹底的離開了這個世界。翁娜至此才踏實地獲得了真正的自由，因為喬治華盛頓總統再也無法來抓捕她了。

原文網址：https://kknews.cc/world/yrly5bk.html

你的回應只是證明你斷章取義而已！



兩個獨立事件，可以把它弄成混在一起，還自己腦補其中的因果關係，根本就是扭曲我的意思，還這麼自以為是，真是奇葩！

「此間廣大的流行看法是支持人人自由的」???

「早年傑佛遜是個堅決的反奴隸主義者，主張人人生來都有人權，他早年反奴甚至可說到了｢憤青｣的程度，26歲的他，在奴隸大州維吉尼亞州法院提案人人可以不經審查同意就自己解放奴隸，這法案當然流產了；傑佛遜還打算免費幫一位黑白混血兒辯護，捍衛他的自由權，被法官把案子退件；而傑佛遜還曾拒絕幫一位鞭死黑奴的白人辯護。

1776年，編寫維吉尼亞州憲法時，傑佛遜又洋洋灑灑的寫下｢任何人此後在任何情況下，來到此州都不得為奴｣，想當然這條又被刪掉了。」
原文網址：https://www.thinkingtaiwan.com/content/1168

那是彗珀給喬治的信說的，跟傑佛遜怎麼樣沒有關係，反正不管怎樣，明著暗著華盛頓就是要抓奴回來，根本噁心偽善。符合金星會土星衝木星的凶相意向。

提傑佛遜只是告訴你當時的社會跟你想像的很不一樣‧
按你的標準，古代文人雅士，士大夫，攜妓蓄妾，買賣婢僕，
莫非人人是噁心偽善，個個「符合金星會土星衝木星的凶相意向」

你在說什麼？慧珀告訴喬治會引起眾怒，所以建議採法院途徑解決，而不是自己抓捕黑奴。星盤是喬治的星盤，象徵他是個重視名聲，講民主自由人權，但對自己有利的享樂，他訴求的理念價值就不當一回事了，這當然是噁心偽善。如果照你說當時的社會是人人視黑人的人權而不顧的話，就不會有慧珀和藍敦參議員幫喬治的黑奴逃脫，更不會有日後的南北戰爭。當年各州對黑奴的態度不一，你引用的文章就有說明，還是你只是為了抽取意義，斷章取義也在所不惜，真是讓人感到不可思議呀！

慧珀告訴喬治會引發眾怒，這就是一個客觀事實，不是你在這擦脂抹粉就可以掩飾的。原來這就是政治的黑暗，為了擁護自己支持的候選人，一再地造神，難怪我會那麼厭惡韓粉！

又是一個喜歡扭曲別人想法，擅長紥稻草人的愛好者。

我想表達的很簡單，
現今的道德不等於當時的道德，
你的道德也不等於眾人的道德‧
華盛頓是不是道德完人，跟他是不是對民主有貢獻，沒有一點相干，
豎起稻草人，企圖混爻議題的正是你‧


你這也能扯到韓粉，滿口政客式的謾罵，
勸你少看一點選舉新聞，講話會比較像個正常人‧

我只是舉出彗珀勸喬治不要犯眾怒，但喬治卻顯出卑劣言行不一的行徑的客觀事實，我訴求的只是他的言行不一，至於道德，那是你想要扭曲的偏見，因為這根本不是對錯的問題，而是言行不一的真相，是你想要擦脂抺粉的內容。我說的都是事實，而你一再指責我的不道德來混淆焦點。對我而言，我只是陳述客觀事實，喬治說是一回事，但他根本做不到。但我沒有說這樣是壞人，只是認為拿來貼標籤當成偉人標準，抱歉，我並不能認同。

還有我不看選舉新聞的，但我一直觀察到你近似韓粉的行為，本來有點同情你，但現在覺得你很可憐。

說了幾天卑劣言行不一
可否指明如何言行不一
免得別人如有理解不同
又要指責是偷紮稻草人偷換概念

在這一段討論，關心華盛頓是不是偉人的人只有你一個人，
大家關心的是乩文提到華盛頓是什麼意涵，
華盛頓建立民主共和國這是一個事實，而你拿一些道德瑕疵混爻議題，
仿佛這人一無可取，乩文壓根就不應該提到華盛頓‧


如果你前面的說理夠有力，這種人身攻擊就可以省了，
可惜你總是需要靠謾罵來加強你的論述

對我而言，說一套做一套就是卑劣行徑，不像你只會把別人的話扭曲，標準的稻草人戰術！

那是你的想法，從頭到尾你就一直想像我在攻擊喬治華盛頓，那是你的投射。如果不是老黃提到華盛頓做了什麼，我也不會平衡報導，我說的都是事實，而你除了只會怪我不跟著你歌功頌德，就開始編造你的巧妙壞人故事？太好笑了，人身攻擊的就只有你攻擊和你不同立場的人，我一直都只是客觀陳述史實，你就一直崩潰，說我人身攻擊？可是我真的覺得同情你可憐你呀！這是那們子攻擊，倒是你的攻擊沒有少過。

搞半天你只是做「平衡報導」?不是探討「田間再出華盛頓」的意思是什麼‧
就說你看太多選舉政治新聞，中毒太深，都把自己投射為新聞記者了‧
你的遣詞用字全是鬥爭抹黑，無的放矢‧
請問我是如何「歌功頌德」，「就開始編造你的巧妙壞人故事」了?
所謂客觀陳述史實是正反具陳才稱的上客觀，你一味的負面攻擊，
抓著人格瑕疵推翻所有功業，以偏概全，典型的網路黑手的行徑，
這實在要臉皮夠厚才能稱自己為客觀‧

你正在用三指指頭指自己，所以不值得回應，我本來就不是跟你討論喬治華盛頓是何許人也？插嘴進來，謾罵指責，水準太差，我懶得理你。

P.S. 我在命理網論命平台部落格發表分析喬治華盛頓的文章本來就是好壞並陳，功過皆列。是你自己習慣斷章取義，把不認同你觀點的人都打成壞人挑道德瑕疵。自己看不到，還怪別人沒有寫，果然眼睛裡只能看你偏好的事物。自己玩吧！

李光浦有提到他的觀點，不是像很多人想得那麼簡單，我不能貼太多，有興趣自己買書看吧！

「謾罵指責，水準太差」，
既然你都自許謾罵指責的水準高，好吧!確實不如你!