佛~~本義指覺悟的人~~~
佛法~~~教人覺悟的法門~~~
佛經~~~講述如何覺悟的經書~~~~
佛理~~~覺悟的道理~~~
^^~~

自悟修行，不在於諍；若諍先後，即同迷人。不斷勝負，卻增我法，不離四相。

五祖惠能曰：『惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田』，我們等凡夫卻念念不離妄想、分別、執著，煩惱一品都沒有斷，何敢言已證悟自性？已了脫生死？



「念念相應念念佛」，深信不疑，自然的能夠做到「都攝六根，淨念相繼」；功夫深了，就能夠達到「能所雙忘，心佛一體」，既無能念的〈我〉，也無我所念的〈我所〉，正所謂 「念而無念，無念而念」， 這是念佛的上乘功夫。實在說，跟禪門的功夫一樣，但是就方法上來講，比禪宗容易太多了。所以這個法門的確是易行道，難信而易行。



華嚴經中，普賢勸進善財童子海會大眾，以十大願主導歸極樂。《華嚴經》上說，四十一位法身大士，《華嚴》是講十住、十行、十迴向、十地、等覺。西方極樂世界往生的人，因彌陀本願的加持，可以不必經歷一個位次一個位次，不必經歷，所以一生圓滿成佛。因此，要說這些往生的人是凡夫，但卻可以不經歷四十一個階級，而成佛了，而且與觀音、勢至、文殊、普賢無二無別。 這個話是蕅益大師說的，如果別人給我們說的，我們還很難接受，很難相信！



中觀的龍樹大師在〈十住毘婆沙論〉中盛讚念佛法門殊勝。 而古來祖師大德豁然明瞭了，就把一切經論、法門立刻就捨掉了。蕅益智旭大師是天台宗的，大師說『若律、若教、若禪，無不從淨土法門流出，無不遠歸為淨土法門』，他老人家是念佛求生淨土的。從大師晚年念佛求生淨土，我們就曉得如果這個法門不超越《法華》，智旭大師一生弘揚《法華經》，怎麼會念佛求生淨土？永明大師是中國禪宗的祖師，在禪宗裡面大徹大悟、明心見性，回過頭來專修淨土，專弘淨土，永明延壽大師作有《禪淨四料簡》：「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去者。無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟者。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖者。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙者。」



話說回來，念佛人多，往生人少，原因就是有煩惱、放不下。但是這些煩惱習氣確是一切眾生無始來的積習，累積的習氣。所以佛雖然給我們講得清清楚楚、明明白白，我們自己也曉得，就是放不下，就是有堅固的執著。這個執著就是嚴重的業障，障礙我們往生，障礙我們的定慧。最重要的要消除這個業障，我們的往生才有把握。



往往我們把念佛誤會了，以為口唸「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這就是念佛了，心裡卻沒有。這樣念法，古德講，你一天念幾十萬聲都沒有用處，不相應的！要口念心行。而四十八願是心行最重要的依據。我們要每天念四十八願，依照阿彌陀佛的願來發願，把彌陀四十八願變成我自己的本願。我的願跟阿彌陀佛的願一樣，同心同願這叫做相應。我們的心要像阿彌陀佛的心，我們的願要像阿彌陀佛的願， 倘若我們的「心願解行」跟阿彌陀佛不一樣，我們念佛就不相應。



慚愧如我，拾人牙慧，未得深境，僅轉載歷代宗師所言。

登彼岸~~
倒駕慈航~~~

以虛為身

以無為心

除垢止念

靜中守一

所有基礎工程的重點在於消除恐懼感、匱乏感與罪惡感，如此便能遠離恐怖顛倒夢想。

其實敝人覺得 不用太強調佛教的神通處...

> 贊成﹐所謂神通﹐即非神通。神通﹐本來如是﹐眾生給妄想執著所縛。如人自縛手腳﹐不
能活動。如是天人﹐神通自是理想當然﹐如佛境界﹐漏盡也是必然。然則﹐神通是自然。
如是神通﹐能適當用於度眾﹐小弟覺得未嘗不可。可觀佛經﹐每每都有神通的足跡。
但如妄用神通﹐則其心態已淪落魔道﹐而且誤人以怪力亂神﹐偏差佛道。

走出名相 才發覺佛法最簡單的就是在人間行善事積德 發揮個人的影嚮力導他人
也往善的心地發展 同行善事...

> ‘諸惡莫作﹐眾善奉行’﹐如果只奉行善﹐那麼任何其他正統宗教都是佛教了。其實行善
只是佛教中的人天乘而矣。這個只是作福德﹐輪迴中享受褔報矣。
‘自淨其意﹐是諸佛教’﹐這個才與其他宗教所不同﹐才是佛乘。所謂‘功德’者﹐應該
是向自性邁進才是。當然﹐已見自性者﹐自然無功無德﹐因為本來如是。

趕快去皈依吧!

2003.3.23福慧平安-祈福皈依大典 法鼓山聖嚴法師親授皈依
http://www.ddm.org.tw/action/ActionDetail.asp?Pkey={34A94229-BF3C-4221-B793-64F75E634DC4}

皈依三寶的意義



信仰佛教必須三寶具足：佛寶是指己修行而至福德、智慧圓滿究竟的人，法寶是指修行成佛的方法和道理，僧寶是指正在修學佛法，並協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的人，唯有三寶齊備才是完整的佛教。



皈依三寶相當於學生到學校註冊，是信佛學佛的開始，唯有註冊之後，有了學藉，自己才承認是學校的學生，學校也接受你的上課；學生上課是義務，學校授課是責任。所以，皈依的儀式非常重要，又像夫婦結婚，官員就職，黨員入黨，都要經過宣誓和監誓等的行為，表示慎重和肯定。



如果不經過皈依三寶的儀式，當然也可以學佛，但皈依後不論在心態、生活、習慣方面，都有善友、諸佛菩薩、護法龍天來協助、加持你所以意志薄弱，信心不足的人皈依三寶，就會增強你的意志你的信心。


活動日期、時間： 2003/3/23~2003/3/23
活動時間
09:00~14:00
活動內容
(1)皈依儀程09:00~12:00
(2)法鼓山會團迎新博覽會09:00~14:00

活動地區：全省

活動地點：[台北]農禪寺

費用：免費

報名方式：

預先報名已於3/17截止報名欲參加皈依者請於活動當天持身份證於8:30之前逕至會場報到窗口報名
需滿6足歲始得報名參加(86年3月23日以前出生)
現場備有手語解說方便聽障人士參加
交通方式: 公車→ 218、302﹝大業路一﹞站下車捷運→請搭往淡水線或北投線至「奇岩站」下，再步行約12分鐘
洽詢電話 農禪寺02 2893-3161、安和分院02 2778-5007 、法鼓山基金會02 2827-6060
主辦單位 法鼓山佛教基金會
承辦單位 法鼓山基金會 活動室皈依關懷組
報到注意事項：
參加皈依者請穿著寬鬆長褲,以方便坐方墊蒲團及跪拜
為了環保及個人衛生健康,請參加活動者攜帶環保餐具杯子
皈依活動免費參加,若欲供養師父者費用隨喜

大大論得好!!

其實人之修行過程,有如大樹之樹輪,修過一輪後,又見一輪;唯有精進不已方能得見輪心,行善亦是業(白業),終究還是不出六道輪迴,但這是修行精進中應有的資糧,當資糧充足,方能不被世間的貧病等惡業纏身,以至每況愈下,不是說非要有此福報才能修行,但是凡夫俗子若能透過行善起迪善念,又能在富裕中修行,其過程必定較為順暢!!

固然累世修行,豈能盡求在順境裏修行,雖然有人三五世就可成佛,但有人卻必需一二十世方能有所成就,於是布施卻也是為自己在未能究竟涅盤之前,留下福慧資糧,也是很好的!!

其實,有時候人心比鬼更可怕!!

小弟絕對同意 PFCA兄之見﹐只是常見今人多以為行善就是成佛之功德﹐故一表感想矣。

小弟認同行善可積聚資糧﹐以使他世修行可較為舒坦。正是苦中修行難﹐無閑也。不過也恐樂不思修。故必須福慧相修(慧者~非世間之了別知識﹐應乃自性之了見)﹐方為上策。君可見今人最易作業﹐作業至深廣大者﹐往往是大福之人啊﹗如果﹐只修善﹐恐他生忘了慧﹐得福後而權大﹑勢大﹑財大則容易無所不為。這時﹐福便成墮落之因了。就如早前香港名人所爆出之如何下流的以他們的財富來玩弄女星等。又如今美布殊的一意姑行﹐不知多少的生命被奪去了。可嘆﹗

修福﹐可也﹗但如不修慧(自淨其意)﹐福後總是禍。如不見性﹐恐終有一天連修福也忘了﹐時三惡道不遠矣。

小弟見陳璽文前輩一文﹐故也發表一真實故事以誘讙各善信念佛。



小弟之外母﹐間有念佛(每初一`十五,只念一至三篇)。自搬新居﹐常有怪事﹐如在無人時忽聞人叫她的名字﹐怪聲﹐房門自動開啟等。吾妻也曾見一縷白煙無故往外母鼻孔中闖進。



一天﹐外母睡中一夢﹐但似夢又似實﹐腦中像生一旋渦吸扯﹐然後到一人不多的市集中﹐其人有古有時﹐有長有幼﹐問人不採﹐只好見門則闖。忽然聽到一孩童唱曰﹕天堂有路妳不走﹐地獄無門妳闖進來。然後驚醒還回床上。於是外母非常驚恐﹐怕生不測﹐于是令小弟給引帶佛堂。



吾師告之﹐其所居正與陰間一村落的空間重覆﹐而她本是磁場與陰接近﹐所以常感之。而多騷擾她的是一個孩童﹐可能是知她對它們有感覺故喜跟她玩耍。外母要求師父趕走它們﹐但師告知﹐對方不曾傷害妳﹐於理它們是原先居民﹐不可無理為之。故讙諭外母皈依並以間念的觀音白衣神咒﹐以念滿數十萬遍迴向給它們化解之(當然為化解之餘也引使念佛)。



皈依當夜﹐外母上床剛蓋上眼﹐即覺頭頂盡是金色光芒﹐開眼不見﹐再蓋眼又是金光充滿﹐嘖嘖稱奇。而後才不見。



之後外母念咒勤密,每天念有數個小時,也時常感應佛光加持,以及身體氣機的流動. 在差不多念滿數十萬篇的一天,在念咒時,忽然自覺身在夢中市集,並見人人向她合掌禮敬,還聽到有人說: 就是這女仕念咒迴向給我們的,真是大善人啊! 而中也有人合掌連聲多謝. 其後,街坊對特別的好,常常無故送禮送食,是以往沒有的. 奇哉!

陳璽文兄,弟知兄為何宗教了,(吾道一以貫之),可對?

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癸海兄說:自性非文字禪.
北海ㄚ忠兄說:要覓得好上師,明心見性的上師.
誠然也,自性難悟,上師難尋.
「何期自性，本來具足。何期自性，能生萬法。」,理雖然我們懂,但事卻非自己所親證.
六祖曰：「汝師戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。」說明比如說「禪」，六祖大師所講的，他所收的對象是上上根人，上、中以下的都沒有分。

念佛法門,收機之廣是所有法門裡面都不能相比的，所以說「三根普被，利鈍全收」，跟其他法門不一樣。
六道輪迴真的很不容易超越！釋迦牟尼佛為我們說法四十九年，跟我們講了許許多多修行證果的方法；總而言之，所有一切方法都是幫助眾生，如何了生死、超三界、脫輪迴。

念佛法門，它的功夫直截了當，只要「信、願、行」這三個條件真切具足,就決定往生。大勢至菩薩講：「都攝六根，淨念相繼」、「不假方便，自得心開」。那個「心開」就是開悟，就是明心見性，就是成佛。這樣簡單，這樣容易，有這樣殊勝不可思議的成就，所以諸佛就稱讚。