最近為了曆法，找了許多資料，過程中看到一本《古今曆術考》，覺得蠻不錯的，摘要一些內容分享給大家。



作者
譚冰，原名陳泳昌，香港中文大學計算機科學學士（一級榮譽）及碩士，現任職於跨國資訊科技公司。雖讀數理出身，但自少遍讀經史，打下堅實的國學基礎。遊走於現代科學與中國傳統文化之間，以筆名「譚冰」在本港術數雜誌發表曆法及命理文章。

作者的部落格


////////////////////////////////////

P.20

五、中國曆法的起源與特色

亳無疑問，中國傳統曆法源自中國而非外來傳人，此可證諸於一些中國獨有的曆法元素，例如：

◇六十甲子
完整的六十甲子表，和用六十甲子記日，最早見於商代的甲骨卜辭。

◇二十四節氣
由晝夜長短的變化，古人很早已有春分、夏至、秋分和冬至等節氣概念。最早關於冬至的記載，有《左傳》的「日南至」。完整的二十四節氣名稱，最早見於西漢《淮南子‧天文訓》。

◇閏月無中氣
由二十四節氣決定閨月的安立，為中國獨有。這種曆法安排，最早見於西漢太初元年（公元前一O四年）頒行的《太初曆》。



////////////////////////////////////

P.46

（二）歲差

太陽沿黃道而行，其中經過春分點、夏至點、秋分點、冬至點。因為我國以兩次冬至的時問為一歲，因此冬至點的測定至為緊要。我國直至晉代前，天文曆算家均以為冬至點恆常不動。然而事實是，由西漢至晉代，我國歷朝改曆，測定的冬至點均有所不同：

◇漢初沿用秦代《顓頊曆》，冬至點在牽牛六度。
◇漢武帝改用《太初曆》，冬至點在牽牛初度。
◇東漢《四分曆》，冬至點在斗二十一又四分之一度。
◇晉代姜岌利用月蝕推得太陽位置，冬至點在斗十七度。

面對冬至點的不同，歷代天文曆算家均墨守舊例丶或支吾以對，直至東晉時虞喜(二八一--三五六年)才大膽斷定，冬至點會漸漸西移，並推算冬至點大約每五十年行一度(中國以一周天為三百六十五又四分之一度)，是為歲差(precession)。《宋書˙曆志下》記載，祖沖之造《大明曆》曰：「冬至所在，歲歲微差。」此「歲差」一詞的由來。與之比較，希臘天文學喜帕冾斯(Hipparchus)比虞喜早數百年發現歲差。西方天文學著重春分點(即黃赤交點)甚於冬至點，喜帕恰斯推算，春分點平均每一百年西移一度。

現代天文學認為，地球並非一完美的球形，在赤道附近有少許隆起，太陽及月球對此隆起部份有潮汐力，因此影響地球自轉軸會隨時間擺動，就像日常生活中，我們看見陀螺自轉軸會擺動一樣。由於自轉軸擺動的關係，地球的天北極會以天黃極為中心作圓周運動，周期為二萬五千七百七十二年。

歲差的實際成因是地軸擺動，但在古人的地球中心思想下，歲差於天球則表徵為黃赤交點沿黃道慢慢西移，春分點、夏至點、秋分點、冬至點亦因而相應西移。歲差的發現，實際上區分了回歸年與恒星年。太陽於天球運行一周需三百六十五點二五六三六三日，是為恒星年，但因冬至點西移，太陽由冬至點再到冬至點只需三百六十五點二四二一九○日，是為回歸年。

////////////////////////////////////
P.54

八、年月日時的定義


至於日的定義，中國傳統曆法以夜半(子夜零時)到夜半為一日。古人又把一日分作十二時辰，每時辰又分「初刻」與「正刻」，如下表二˙一：

古人用滴漏準確量度時間，不同年代有不同的滴漏刻分，曾使用的有九十六刻制、百刻制、一百零八刻制、一百二十刻制；大體而言，以百刻制為傳統，由漢代沿用至明代(註1)。由於一百漏刻不能平均分予十二時辰，不同時代有不同的漏刻分配方法，不能一概而論。在元代及明代，一日分成一百大刻，一大刻又分成六小刻，如此每時辰分值八大刻加上二小刻(註2)。用現代時間概念，一日為八萬六千四百秒，一日分一百大刻，每大刻為八百六十四秒；一大刻又分六小刻，每小刻為一百四十四秒。以下舉子時為例，説明元代及明代時辰與漏刻的對應(見表二˙二)。

至清代，中國全面採納湯若望的西方天文學作曆算，棄百刻制而用九十六刻制以便與二十四小時對應。以下舉子時為例，説明清代時辰與漏刻的對應(見表二˙三)。

**********
註1：東漢建平二年(公元前五年)與王莽始建國三年(十一年)改用一百二十刻制，但不久棄用。南朝梁天監六年(五○七年)改用九十六刻制，梁大同十年(五四四年)又改用一百零八刻制，但都只用幾十年。
註2：見元趙友欽《革象新書˙時分百刻》。

////////////////////////////////////

P.60

十二、二十四節氣

二十四節氣的訂立，一般説法是以太陽的周年運行來指導農事。一般人誤以為農曆屬於陰曆，因此同時誤會二十四節氣屬於陰曆。事實上二十四節氣屬於陽曆範疇，與月相無關。

中國先民很早便已經留意到夏季日長夜短、冬季日短夜長，如此反覆交替成一循環。這種觀察，可視為春分、夏至、秋分和冬至的雛型。完整的二十四節氣，最早見於《淮南子•˙天文訓》，其中所提到的二十四節氣，名稱和次序與現今相同。值得一提的是，《漢書˙律曆志》所載《三統曆》，春季的節氣依次為立春、驚蟄、雨水、春分、穀雨、清明，有四個節氣與現今通行次序不同，故二十四節氣的次序並非一成不變。漢武帝太初元年(公元前一○四年)頒行《太初曆》之前，中國雖有二十四節氣之名，但二十四節氣並未正式見用於曆法，直至《太初曆》，二十四節氣才被納入曆算。

而從太初曆一直到明末為止，皆是使用平氣。清代開始用西洋天文學訂定曆法，才採用定氣注曆。

很詳細分類解釋曆法 讓後學對八字曆法起源 不會混淆

感謝

你認為作者腦子不清楚 你去跟他說ㄚ

或者 你提出理論來反駁ㄚ

+++++++++++
【淵海子平】為宋朝徐大升所著《淵海》、《淵源》。後至明代楊淙將兩書合為一冊有所增補[1]，成為如今所流傳的《淵海子平》。

而本書作者考據
古人用滴漏準確量度時間，不同年代有不同的滴漏刻分，曾使用的有九十六刻制、百刻制、一百零八刻制、一百二十刻制；大體而言，以百刻制為傳統，由漢代沿用至明代(註1)。

**********
註1：東漢建平二年(公元前五年)與王莽始建國三年(十一年)改用一百二十刻制，但不久棄用。南朝梁天監六年(五○七年)改用九十六刻制，梁大同十年(五四四年)又改用一百零八刻制，但都只用幾十年。
註2：見元趙友欽《革象新書˙時分百刻》。

呵!

用你所谓北极星动的理论，你来解一下历法

我看看你是咋解

历法依北极星来定!，我来听你鲁夫扯淡一下