康 節 神 數 時 間 觀 念 淺 論

金星海傳授 王金生整理

　　康節神數代表了中國傳統數朮的最高境界，特別是用之運算六親生肖、配偶姓氏、六親數目、壽年等，歷歷如繪，命中率奇高，非俗傳之子平四柱、紫微斗數、七政四余、奇門太乙、六壬堪輿……等所能望其項背。但是，這么一種高級數朮，天下間几無人知曉具體運用之方法，以致于有人懷疑其真偽。
　　據金先生講，康節神數由三個部分組成：

　　一為“鎖”lock 部分，即上萬條神數條文。當今印刷發達，這“鎖”很容易得到。不過，是真是假，有否缺漏就難說了。

　　二為“鑰匙”key部分，即查找條文的方法。據說有人算盤珠翻飛，一會兒就得到一個數序，依數序查條文，即可得到某人某一方面的一條斷語。如果其人“算盤珠翻飛”，能求出任一人命運各個方面的條文數序號，則說明他切實掌握了“鑰匙”。

　　三為“精髓”marrow部分。即神數具體運算方法，包括編撰條文的原理、方法。事實上，不掌握“精髓”，几乎不可能切實掌握“鑰匙”，即使“完全”掌握了“鑰匙”，那也是“死的”，無法適應日以千里的科學、技朮science and technology發展。但明顯的，社會上絕大多數愛好者只知曉、追求它的“鎖”和“鑰匙”，難免欲求“道”卻離“道”日遠。
　 “鎖”、“鑰匙”、“精髓”三者的關系：
　　 其一，從“鎖”找“鑰匙”不可得，從“鑰匙”找“精髓”不可得。
　　 其二，掌握“精髓”，已用不著“鎖”和“鑰匙”，且可以另起爐灶，重編適合時代的“鎖”及開啟“鎖”的“鑰匙”。
　　曾有人欲以重金請求金先生轉讓“精髓”，金先生沒有答應。因為，真正的學朮，那絕對是萬金不賣，而高價“轉讓”的往往是假學朮。經金先生授權，”http://yzzz.126.com將逐步免費公開康節神數有關知識。不適合現在公開的。
　　康節神數雖然寶貴，對于信得過的全息hologram易學師友，金先生卻免費傳授，這是為什么……

　　無 庸置疑，康節神數運用的運算方法與社會廣泛流傳的數朮有很大不同，但它確確實實與我們所熟知的子平四柱、七政四余、紫微斗數……等淵源甚深。
　 康節神數首先要立出與命主全息相應的科式。但這最簡單的第一步，天下間曉得的恐怕就為數并不多。僅這一步，就把大多數，甚至絕大多數的愛好者、研究者擋在了門外。這一關未過，以后的應用根本無從談起。有一個傳說：天下間掌握“神數”的人不可同時超過五個，否則……這當然是無稽之談，但從一個側面說明了掌握它有多難!
　 說難，其實也不難!難就難在轉變觀念上。康節神數的時間觀念和俗傳的子平四柱不同。這表現在：

　　第一，康節神數重天文，俗傳之子平四柱重習俗、師承。
　　康節神數以天應人，以天體運行為立全息科式之參照依據。俗傳之子平四柱依社會習俗、師承方法立四柱，而少考慮天象astronomical phenomena。這兩種觀念的不一，直接導致二者所立四柱可能不一。比如，漢武帝太初元年改歷之后，一直到今天，都沿用夏歷，夏以寅月為正月，故俗傳之子平八字以立春為歲首。歷史上還有顓頊歷，周歷，殷歷。如此，不同朝代，年柱起法就可能不同。而康節神數則不同，其起年柱方法跟采用何種歷法無關，只依天文而定，任何時代都恆定不移，采用冬至換年柱。因為，天體之運行是不以人的意志為轉移的，而建何月為正可人為規定。從“宇宙之子金星海”http://yzzz.126.com所接觸的大量一式一解實際運算實例來看，“冬至換年”几乎無一不中。然金先生講，從一式多解層次講，怎么換年都可以，反正“一式多解”，既難以証真，亦難以証偽。

　　其二，俗傳之“子平八字”只有年、月、日、時四柱，每柱一干一支，共八個“字”。依數學之組合原理，“四柱”有518400種不同組合。而康節神數并不滿足于518400種組合，還要再進行詳細區分。因為依俗傳之子平四柱，無法解釋兩個不同朝代的人，為何四柱相同而社會生活、命運等各個方面有很大差異，也無法解釋1976年唐山大地震，頃刻之間數十萬人死于非命，難道几十萬人之“四柱”一起運行到了終點?

　　對四柱進一步詳細區分的方法之一是計算比年更大的時間（也可說空間，因為時空是全息的）單位，列出干支。簡單說，康節神數的時間觀念，認為時間單位上、下無限可分。這在邵雍的《皇極經世書》有所論述，此略。
　　舉一實例，浙江王某，取得他的神數全息科式為
　　丙辰　 癸未　 庚申　 丙寅　 癸巳
　　從而運用金先生傳授的“精髓”求得王某的配偶生肖為與其生年相沖。
　　若只用“四”柱，誰也沒有那么大的本事求出精確結果。

　　其三，康節神數注重實際時間，俗傳之子平四柱注重鐘表時間。
　　依俗傳之子平四柱，出生者的鐘表時間相同，則四柱就相同，而實際上，同四柱者命運往往千差萬別，這是為什么呢？
　　康節神數認為，出生者的鐘表時間雖然相同，但出生環境environment人人不同，大到天體celestial body之相對位置，小到周圍之一草一木，都和個人之命運相關。所以，康節神數要求的符合命主命運實際情況的“實際時間”。這也是康節神數為什么要“考時定刻”的原因所在。而這一層道理，研習俗傳之子平四柱者又有几人想到呢？而不懂如何求“實際時間”，不能立出與命主全息相應的科式，就預示著他與高級數朮“康節神數”無緣。
　　所以，從康節神數角度看，一般是不會有“重命”問題的。它一入手就要解決掉長期困擾數朮界的這一學朮難題。正是主要因為“四柱相同者命運往往不同”，使得“子平四柱”難以為全社會所認同，難以成為真正意義上的并得到政府承認的科學。但對康節神數來說，解決“重命”問題只是“萬里長征”邁出了第一步。
　　　　　　　 ──原刊于《黑河周易研究》1999年7月　第十三期
　　　　　　　　　　　 　 　2001年3月19日12:06
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