「雲雷」、「經綸」（三十一）


卦氣圖之「物候」與《周易》經文是否有聯繫？
下再舉例討論：


明夷卦卦氣之後接困卦卦氣，困卦卦氣為「霜降初候」，物候「豺乃祭獸」。


豺乃祭獸：豺將捕獵之物排放，猶若祭祀。

「雲雷」、「經綸」（三十二）


卦氣圖之「物候」與《周易》經文是否有聯繫？
下再舉例討論：


《周易．序卦》兌卦之後接渙卦，兌卦《象辭》曰：「麗澤，兌；君子以朋友講習。」渙卦卦氣為「小暑三候」，物候「鷹乃學習」。

《說文解字》「學」本義作「覺悟」解，覺悟在使受教育者去其蒙蔽。

甲骨文的「學」字直接作 爻。
「覺」，小篆作 覐 從見從爻。



習

甲骨文从羽从日，有日日不間斷，振羽以飛之意味；義與小篆習同。

小 篆从羽、白聲，本義作「數飛」解，（見說文繫傳）乃鳥類屢次振羽學飛之意。


「講習」在《周易》是取象春秋時節鴻雁與元鳥之遷徙，候鳥應季節而遷移的路徑，配合陽光、太陽時角、磁力線、高空氣流等作為指標，年復一年往來千里間的遷徙，絕對不會發生路線時間的差誤，這是禮、信的表現。


兌卦《象辭》曰：「麗澤，兌；君子以朋友講習。」

兌卦卦氣應秋分節氣，屬西方之卦，這裡有一位智者在講學..........

《繫辭下傳》第二章「刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。」


舟......渡...........自渡..........渡人

渙卦《彖辭》曰：「利涉大川，乘木有功也。」

中孚《彖辭》曰：「利涉大川，乘木舟虛也。」

吾道一以貫之，五個口：酸甜苦辣澀、生老病死苦。一就是易經。等於八正道，講求人道、中庸。
先天的氣：一六共宗、二七同道、三八為朋、五十同途、四九為友。
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“教”、“學”與卜筮


徐威雄博士《先秦儒學與易關係之研究》一文，對“教”、“學”有如下的說法：

「......古代小學“數”教育應包括一些基本的八卦與籌數，我們單看“教”與“學”二字，便足以推測其事。例如方述鑫從文字學角度來剖析說：“古教、學一字。甲骨金文皆從爻。爻者，算籌之象。古以籌算教學，字形蓋象以算籌教於屋內之形，從臼者象手執算籌，從子者乃教之對象也。”指出了教與學字形皆從爻，實與占筮筮有關，可知此乃古代教育的重要部分，詹鄞鑫也曾對這二字作更加詳細而具體的說明，引述如下：

“教”字上面是個“爻”字。根據上節的介紹，我們知道“爻”字像用算策擺成的兩個“五”字。這個“爻”字正是卦爻的“爻”，既表示古代的算術演算，也代表了古代的八卦演算。下面一個“教”字的的兩旁是 “臼”字，表示人的兩手在演算蓍策。“教”字下方是“子”字，代表站在邊上學習演算的小孩；旁邊的反文旁“攵”象手持教鞭督促學生學習演算。這些偏旁合起來，就構成老師師教學生演算算術或八卦的景象，表達了“教”的意思。“學”字起初寫作“ ”，中間的是“五五六”三個用蓍策擺成的數位，根據上節的介紹，這三個數正好構成一個單卦，即巽卦的原始模樣；旁邊的兩手表示學習演算；金文的寫法又在下邊加一個“子”，表示小孩在學習。合起來就構成學生學習演算算術或八卦，表達了“學”的意思。」（參：詹鄞鑫教授《八卦與占筮破解──探索一種數術文化》一文）

「詹氏已將“教”“學”的字源解釋得非常生動清楚。這裏僅補充一點，“學”或“教”字中的“子”明確是個小孩子，這就能夠應證了上面所推測的，孩童在小學階段所學習的“數”包括與演卦占卜相關的內容。這點我們還可用《周易》第四卦的蒙卦來印證，按蒙卦專主啟蒙教育，其卦辭曰：

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

這卦辭顯示了蒙童的求學情況，其內容實與卜筮有關連，很符合“學”字 的形義，其中“童蒙”即為學字下面的“子”，而“筮”則為學字上面的“爻”。由此可見，蒙卦除了能夠證明《易》原初與卜筮的密切關係外，也可以概見古代實以衍卦籌算來作為兒童啟蒙的教育手段。如果我們從社會語言學的角度來作分析，將漢字當作具有豐富的古代社會文化的信息載體，那麼此“學”“教”二字實在在透露出學習占筮是當時貴族教育中基本的和主要的內容，這和上面論證的結果是一致的。」

「雲雷」、「經綸」（三十四）


卦氣圖之「物候」與《周易》經文是否有聯繫？
下再舉例討論：

坤卦卦氣之後接未濟卦卦氣，未濟內卦卦氣為「小雪三候」，物候「閉塞而成冬」。

「雲雷」、「經綸」（三十七）

卦氣圖之「物候」與《周易》經文是否有聯繫？
下再舉例討論：

歸妹之外卦卦氣為「寒露初候」，物候「鴻雁來賓」。

以“卦氣圖之「物候」與《周易》經文是否有聯繫？”貼文之整理


在本議題“孔子對占卜的態度”中：「雲雷」、「經綸」（二十三）的貼文，
提到：

孔門十哲，子夏以「文學」為孔子按讚，文學與詩有聯繫，作詩離不開節氣、物候，節氣、物候與《易》聯繫即為“卦氣”...........今傳有西漢的《六十四卦用事配七十二候圖》........

接著以“卦氣圖之「物候」與《周易》經文是否有聯繫？”為題，有下列幾貼，略作整理於下：

最近看到一本書
書上說坤卦上的朋字
在以前應該是明字是後來抄錄偏了
請問一下你的看法
只是想請問你的看法
對原書的做者沒有敵意

討論一下

謝謝

善易者不卜....那是荀子的說法吧

孔子自己...超愛卜
在陰陽、術算這上頭，花了不知多少時光
連老子都跟他說，這些沒用
最後可能自己體會到，光靠這些算命技巧，成不了大家
這才加入他的一堆仁義之說
在弟子面前，當然要講的大道理一點

詩經...也是被孔子這麼搞，不是嗎?

「朋」、「明」二字的甲骨文、金文、篆文的字形差很大，
傳抄錯誤的機會小，這是我的看法......

下貼
漢字叔叔（美國人）收集的古字供參考：
http://hanziyuan.net/#home

用這個角度切入很合理
謝謝你的解釋

補充：

在「易經易卦研究板」
樓主所貼“「之卦」為渙卦，與財物散敗有聯繫！”之議題

其中
03/04/18“西南得朋，東北喪朋”

03/31/18“西南「得」朋（一）”
03/31/18“西南「得」朋（二）”

的貼文內容與此有聯繫，網友若有興趣，可點選參考！

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