分析「大限」的好壞,還是得從「原命盤」之「吉凶的串連組合」下手。弄清楚命造格局上「好的組合」與「壞的組合」在那?把命盤格局的「吉凶串連」先瞭若指掌而後再對應於「大限」、「流年」論休咎,則庶幾少失誤。

因為「大限」及其以下的借宮論得失,都是依據既有的原命格局組合之下的氣(不同時間的不同運氣)隨勢(既有命格的優缺得失宮位)走而已。也就是說後天行運不可脫離原命盤,凡所有動盤(大限及其以下的流動盤)的吉凶休咎,就是顯示在不同的當下、不同的契應角度所產生與本命「既有格局」的得失對應耳。

註:凡所有人生大方向、大事件,必顯於「原命盤」中的「格局組成」。舉凡財富、婚姻、感情、家庭、六親、交游、健康、壽元等等,吉凶早有定數(相對定數) 。然後再依既定的吉凶串連組合,隨時間流動作本命、大限、流年等的「天地人三盤契應」。沒有好的格局彙吉組合,當然就不會有如魚得水的好運限。

∆譬如某命「不是促壽格」,決不能因「大限疾厄」或「流年疾厄」不佳,就會造成其言也善的「死亡」事件。換句話說,既是壽格,早病必得福而遇良醫，良藥得以延生;反過來說,「促壽格」者格局本就破重,危機四伏,則可能一點小摔跤就傷了要害而「一命嗚呼」。

大抵論格局的窮通始終不能離開「田宅三方」收藏宮(庫位) ,因為它是人生的「根」與「本」、庫實則發、庫虛則窮、庫破則敗,觀庫當知窮通。而「田宅三方」以『田宅』為庫位之首席,觀「田宅」的「興衰」則「格局高低」知之過半。
然「田宅三方」以「福德三方」為其共宗六位,故而「庫之興衰」相倚於「果報其福」之厚薄耳。而「福德三方」以『遷移』為果報之首鑰。乃「遷移」主一個人的「處世智慧」與「吉凶際遇」,常縱橫著人生得失定奪命格優劣,實則「遷移」也是一個人的表象宮,從處世應對的巧拙到得志時的意氣風發與失意時垂頭喪氣皆隱約於「遷移」之間。

●:「書呆子」的命盤必然是「父母」讀書宮漂亮,而「遷移」處世智慧宮呈破其拙也。故而人間有許多「飽讀詩書」的「窮秀才」。

○為什麼也有不少沒讀過幾個書卻能輕鬆日理萬機的「企業家」?乃「遷移」與「田宅」之美也!所以,我說「遷移」是「應變能力宮」或「處世智慧宮」。
應付人事煩雜的詭譎萬變不是讀死書就能學會的「遷移」之美者自然就懂得權變與化吉。

○但是,「遷移」也是「果報宮」,果報可以佐使人生得失。能力再好,也須要天時、地利與人和的相拱,所以,有很多飽讀詩書的人終其一生只是窮秀才,果報之使也。以及許多下屬比老闆能力強,想創業卻天不從人願而丢盔棄甲,果報之使也。

命盤「好壞組合」的「串連走勢」摸定了之後,其吉、凶者的「事理方向」與「事態輕重」了然於胸,然後才能「順勢而為」的「契應時間」,找出生事的「大限」、「流年」。所以,不同走勢的不同命盤論相同的件事,手法就可能大不相同。決沒有現成的死公式可以放諸天下皆準的套用。換句話說,「四化論事」只有「邏輯」與「理氣」的思考耳。

■另者,許多人說到婚姻,就馬上從「大限夫妻」或「流年夫妻」下手,這是具風險的。因為你必須搞清楚「大限夫妻」或「流年夫妻」是本命盤的啥宮?與「本命夫妻」有沒有「宮位象義」上的關聯?而「本命夫妻」與「大限夫妻」或「流年夫妻」有沒有四化上的串連?
如果「大限夫妻」與「本命夫妻」毫無瓜葛與串連,這時後「大限夫妻」的顯象,搞不好講的可能是外面春天的葷腥事件而不是家中配偶的家庭問題。
談任何事,一定要從「原命盤」上的「命格結構」著手才穩當。比如說某命盤的「田宅三方」不佳,容易破財而沒創業當老闆的命;就算他的「大限田宅」、「流年田宅」再怎麼美,也還是別札大本錢去創業為妙,因為他就是沒當老闆命,否則運去財空、白忙一場。所以,凡論所有大事,必須從本命的格局具足了某些的吉凶組合,然後契應到大限、流年才會生於事。而不是每見「大限命宮」或「流年命宮」踏「祿」就叫好、踏「忌」即說差,這種沒用腦袋的「直覺式斷法」保證遲早會摔重跤。