如是我聞。一時佛在王舍城耆闍(ㄉㄨ)崛山中。與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧。證無言法獲妙辯才。是處非處不相違反。善調身心具諸解脫。常遊三昧不捨大悲。慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲。了知諸法善不善相。不著（ㄓㄨㄛˊ）文字而有言說。於真俗門洞達無礙。深明實際不住其中。善能分別而無所受。雖厭生死常護世間。周遍十方有大名稱。於真妙藏（ㄗㄤˋ）寂然宴息。雖現受身永出三界。而行諸有勉濟眾生。平等教誨志常賢善。平等憐愍心無染著。能令自他莫不清淨。成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法輞（ㄨㄤˇ）菩薩。辯積菩薩。持地菩薩。持世菩薩。大名稱菩薩。具諸辯菩薩。千容相菩薩。功德山菩薩。蓮華眼菩薩。蓮華面菩薩。珠髻（ㄐㄧˋ）菩薩。妙音菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆如童子色相端嚴。於此眾中而為上首。

　　爾時觀自在菩薩。與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩。不空見菩薩。星宿（ㄒㄧㄡˋ）王菩薩。離疑菩薩。息諸蓋菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛。自變其身作菩薩像。尊者舍利弗（ㄈㄨˊ）。摩訶目乾（ㄑㄧㄢˊ）連。摩訶迦葉（ㄕㄜˋ）。如是等大阿羅漢。各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾。乃至恒（ㄏㄥˊ）沙國土日月諸天。威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能復現。猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。美音乾（ㄑㄧㄢˊ）闥（ㄊㄚˋ）婆王。無擾濁迦樓羅王。各與無量諸眷屬俱。來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩。咸於本土啟請如來。與諸四眾同時到此。各持種種出過世間殊好供養。奉上於佛諸菩薩已。即於會中坐蓮華座。


　　爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲請二字之義。惟願如來垂哀見許。

佛告勝思惟菩薩言。善男子。欲有問者隨汝意問。如來不為一眾生故出現世間。為欲利益無量眾生而出現耳。於是勝思惟菩薩。即白佛言。世尊。何者一法。是諸菩薩所應永離。何者一法。是諸菩薩應常護持。何者一法。是諸如來現所覺了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如來威神之力。乃能問我如是深義。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。

　　善男子。有一種法菩薩應離。所謂欲貪。善男子。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂我取。善男子。復有一法菩薩應離。所謂疑惑。善男子。復有一法菩薩應離。所謂憍（ㄐㄧㄠ）慢。善男子。復有一法菩薩應離。所謂懈怠。善男子。復有一法菩薩應離。所謂惛（ㄏㄨㄣ）眠。善男子。復有一法菩薩應離。所謂愛著。善男子。如是一法。是諸菩薩所應永離。

　　善男子。汝復問我。何者一法。是諸菩薩應常護持。善男子。謂諸菩薩非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法。即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故。自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者。於此一法常當憶念。何以故。無有眾生愛樂於苦凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦為自他皆得樂故。善男子。以如是義我說此言。非己所安不加於物。如是一法是諸菩薩應常護持。

　　善男子。如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。善男子。無有少法是如來覺。何以故。如來覺者無所覺故。善男子。一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子。諸業自性是如來覺。一切法從因緣生。是如來覺。因緣之法猶如電光。是如來覺。以因緣故而有諸業。是如來覺。善男子。一切法性普光明藏。是如來覺。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母懷子故名為藏。若智生時反照其本。如是法性為般若波羅蜜之所攝藏(ㄘㄤˊ)。是故名為普光明藏（ㄗㄤˋ）。善男子。一切法如幻如焰。是如來覺。善男子。諸法實性一味解脫。是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子。一相法是如來覺。云何一相。所謂諸法不來不去非因非緣不生不滅無取無捨不增不減。善男子。諸法自性本無所有不可為喻。非是文詞之所辯說。如是一法。是諸如來現所覺了。當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時。有十地菩薩所見微塵數眾生。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生。皆發聲聞辟支佛心。復有如是微塵數眾生。在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空過者。

　　爾時佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當受持。說是語時。會中有九十億菩薩摩訶薩。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓當受持如來所說法要。於此娑婆國土最後時中。見有其人流通為(ㄨㄟˊ)說。

　　爾時四天王白佛言。世尊。若有能持此經典者我當擁護。令其志願皆得滿足。所以者何。能持此經是法器故。爾時世尊。普觀眾會而作是言。諸仁者。我此所說甚深方廣希有法門。非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我。亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現在前。我今在此耆闍崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏(ㄗㄤˋ)。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子。我今說此一切世間難信之法。設有眾生作五逆罪。聞是經已書持讀誦為人解說。所有業障咸得消除。終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念。在在所生諸根具足。蒙佛灌頂五眼清淨。善男子。取要言之。我見是人已成佛道。


　　佛說此經已。勝思惟等一切菩薩。及諸聲聞天龍八部。皆大歡喜信受奉行

這本經很短,因昨日機緣下碰見某位師兄,他介紹這本經書,後來網上查此經名,發現諸多感應,而且迅速.

發現諸多感應
--
等兄好消息

另
闍(ㄉㄨ)??
這音對嗎??

闍這個字有人唸做奢，也有人唸督，具體如何還要請教其它人。至於感應強弱？憑各人發心而唸，總之死馬當活馬醫。唸經的感應如果沒有以菩提心為燃料，可能有限。

歷代修《大乘離文字普光明藏經》感應
唐魏弘簡，巨鹿人，生方數日病困，遍請名醫，盡皆束手。或雲，幽州有方士某，有起死回生之術。遂往聘之。方士之巨鹿，云，壽止三月，數也。其母信佛，求於僧智簡，僧曰：“為誦《大乘離文字普光明藏經》即可。”母日夜於佛前誦之，病竟愈，遂為子名弘簡。後弘簡年既長大，亦誦此經，寒暑不輟，大曆八年，複往拜僧，僧云：“爾誦此經，陰德深厚，日後身顯科舉，名傳諫策。”後於建中元年榜元及第，曆官侍郎。

元武宗至大年間，僧法智求往生之法於喇嘛，喇嘛授以八思巴曼紮供。法智供三十萬曼紮，一無瑞相，蔔之仍福德不足。遂往天目山，求法於明本禪師。禪師云：“念一遍《大乘離文字普光明藏經》即勝供三萬四千遍真金純銀曼紮。”法智遂誦之，七日夢見天地山河皆金銀所鑄，如西方極樂世界事，遂知福德已滿。洪武二年，圓寂，西方三聖來迎，室內金光燭照。

明嘉靖中，華縣地忽震動，聲如巨雷，川原坼裂，屋宇傾塌，有居士李順父子困於塌岩之底。順於佛典《普光明藏經》素所諳熟，自知命不久矣，父子唯以誦此經為務，忽，岩底現一童子，云：“我主知爾父子有難，特奉薄肴以敬。”父子二人賴此人度二十餘日得不死，後逢逃難之人挽救得出，石開時，童子忽然不見。

宋元豐年間，孝子王圭秋閨蹭蹬，賣身葬父，入籍為奴。日僅拳食，饑寒困甚。壟頭遇僧，亦饑寒，圭與分半缶食之。僧感其意，出經書《普光明藏》一卷，雲：“日誦之，可得富貴也。”圭遂誦之，後出外經營，得連城之富，財福駢臻，娶妻生子，所謂景星慶雲，仰眾吉之拱向；花攢錦簇，盼五福之絣致。

明宣德年間有僧妙淨，雲遊江南，善治沉屙痼疾，與人治病每誦《離文字普光明經》，誦畢祝：“愈！”病應聲即瘥。

其實本人並無太多欲求，感應之事也不期待，會貼此經是在某一次請法時跟資深佛教師兄談及此經。本想貼於此讓諸位有緣者試著讀誦，經文不長，可以早晚念誦一遍。再加上不用花錢改運等等，能否起信心尤為重要。

念誦此經前仍然要先唸

爐香讚
爐香乍爇，法界蒙熏。
諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。
誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 。(三稱)
南無本師釋迦牟尼佛。(三稱)

開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義