《天玉經》是楊公所做的關於理氣方面的一部經文，和其他經文一樣，也是用隱語寫成的，如沒有師傅指點，如讀天書。現在流傳的《天玉經》有多個版本，令人感到真假難辯，這是歷史原因造成的。楊公是贛南風水術的祖師，一直到現在，贛南風水術的主流也還是楊公的理法。
《天玉經》所說的“三陽六秀”實際上是指“三吉六秀”，三吉是指五行長生十二宮的長生、臨官和帝旺三個宮位，六秀是指生、冠、臨、旺、胎、養六個宮位。楊公風水術是不用卦的，經中所說的卦不過是指一卦統三山意義上的說明大方位的代名詞。
“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，
卯山卯向迎源水，驟富石崇比，
午山午向午來堂，大將值邊疆，
坤山坤向水坤流，富貴永無休。”
對這四句口訣，各派爭論不已。其實一經點破，是非常簡單的：臨官和帝旺二宮的秀麗砂、水可以催富催貴。
第一、四句講的是臨官宮方位的砂、水，第二、三句說的是帝旺宮方位的砂、水。這裏的乾不光指乾山乾向，還包括了辰戌和巳亥坐向。同理，這裏的卯包括甲卯乙三山，午包括丙午丁三山。坤包括未坤申三山。也就是說，二十四山催富催貴的原理都隱在這四句口訣裏。如果不點破，即使你是絕頂聰明之人，也不會知道這裏隱藏了二十四山的內容！
例如：乾山兼亥向巽山兼巳，立乙亥火龍坐度，“朝乾之水”必是巽巳之水，巽巳水乃火局之臨官水，前面有臨官秀水當面朝來，後有尖秀的山峰，這種格局當然是富貴之局！巽山兼辰向乾山兼戌，立丙戌土龍（水龍）坐度，朝山乾峰秀如文筆，楊公沒有人盤，楊公是用天盤消砂的，乾亥是水龍的臨官位。臨官方有秀麗之砂，同樣是富貴之局。
同理，艮寅是木龍的臨官宮，坤申是金龍的臨官宮，巽巳是火龍的臨官宮，乾亥是水（土）龍的臨官宮。同理，甲卯是木龍的帝旺宮，丙午是火龍的帝旺之宮、壬子是水土龍的帝旺宮，庚酉是金龍的帝旺宮。在楊公風水術中臨官、帝旺總是與富貴緊密相關，而長生宮則與人丁的興衰直接相關。
只有掌握了楊公七十二龍和四大水局的精髓，才能領會《天玉經》的真正含義。要注意的是，臨官、帝旺方的峰和水必須精、神、氣都符合要求才能真正起到催富催貴的作用，並不是凡向方有砂、有水就可以催副催貴的。玄空學因爲與楊公風水術屬於不同流派，用玄空的理論來解釋楊公的經文是解不通的。

天玉經這段
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，
卯山卯向迎源水，驟富石崇比，
午山午向午來堂，大將值邊疆，
坤山坤向水坤流，富貴永無休。
敝人就知道好幾種解法,每派也都能提出一套解釋.環節雖各有不同.脈絡卻是合情合理.
理氣要吵是永遠吵不完的,孰真孰非並非你我幾句就能定驗.相互攻訐更是何苦來哉.必竟各派都有能人出,如果巒頭找的對.為真龍正穴(枝龍偏穴也一樣啦).除非是太離譜不合理的理論.不然是各大派都能合的.

小麥兄說得對，先求巒頭真，則不為凶，理氣求各派吉亦吉

方為正道，門派之爭，本版早就不論了