謙誠赴靈山


《說卦傳》說「成言乎艮」，“成言”就是“誠”，艮就是位居「後天八卦圖」東北的艮卦，因為在卦氣上配合丑月與寅月，為一年的始與終，所以《說卦傳》說「成始成終」，而《中庸》則是如此說：「誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。」（第二十五章）


誠 小篆从言、成聲，本義作「信」解，（見說文許著）乃言行符合，真實無偽之意，故从言。又以成本作「就」解，誠在以實就人，亦即以實自就，故从成聲


《中庸》：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」（第二十章）

《說卦傳》第二章：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。」


《中庸》：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」（第二十二章）

《說卦傳》第一章：「昔者聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。」


《中庸》：「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？」（第三十二章）

屯卦《象辭》曰：「雲雷，屯；君子以經綸。」



《中庸》之章句，大抵皆與《周易》的經傳有關，是儒家的心法..........


艮卦的上爻好比「靈山頂上」，行者到達頂峰後得到的個中三昧就是「謙卑」的“謙”...............


－－－寅世□□－□－酉
－□－子□□□－□－亥世
－□－戌□□□－□－丑
－－－申應□□－－－申
－□－午□□□－□－午應
－□－辰□□□－□－辰
...艮□□□□□□謙


艮卦的上爻動則為謙卦，謙卦的《卦辭》說「君子有終」！！！

謙卦《彖辭》曰：「謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」

謙卦《象辭》曰：「地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。」

謙卦卦象「地中有山」，何謂「地中有山」？到達「靈山」頂峰後，卻發現「地中有山」..............？？「地中有山，謙」，是指九三化卯。


謙卦九三之坤卦，坤卦六三應爻爻辰為卯、上六世爻爻辰為酉，
卯酉為二分點位象徵天球赤道，賁卦卦氣為「秋分初候」應坤卦上六世爻爻辰為酉，坤卦上六世爻之剝卦，剝卦「山附地上」→「地中有山」，此處「地中」為二分點位象徵天球赤道。【有關《周易》的「地中」，請參本版“《周易》的嫁娶”議題「半行天上，半行地底（二）」。】



西漢．焦延壽《易林》「艮之謙」的占辭是如此說：

「黍稷醇醲 敬奉山宗 神嗜飲食 甘兩嘉降 庶物蕃廡 時无災咎。」

這不是天、地、人「三才」的調和之象嗎？而艮卦為「靈山」的取象，也顯露了它的內涵..........
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