首 尾 吟

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫半老時。

肥遯雖無潤屋物，勞謙卻有克家兒。

筋骸幸且粗康健，談笑不妨閑滑稽。

六十二年無事客，堯夫非是愛吟詩。

首 尾 吟

堯夫非是愛吟詩，為見聖賢興有時。

日月星辰堯則了，江河淮濟禹平之。

皇王帝伯經褒貶，雪月風花未品題。

豈謂古人無闕典，堯夫非是愛吟詩。



「日月星辰堯則了」參《尚書．堯典》：
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乃命羲、和：欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。

分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作；日中、星鳥，以殷仲春。厥民析；鳥獸孳尾。

申命羲叔，宅南交。平秩南訛；敬致。日永、星火，以正仲夏。厥民因；鳥獸希革。

分命和仲，宅西，曰昧穀。寅餞納日，平秩西成；宵中、星虛，以殷仲秋。厥民夷；鳥獸毛毨。

申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易；日短、星昴，以正仲冬。厥民隩；鳥獸氄毛。

帝曰：「咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。」允厘百工，庶績咸熙。
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「江河淮濟禹平之」參《尚書．禹貢》 ：

《禹貢》是《尚書》中《夏書》四篇最重要的一篇，分「九州」、「導山」、「導水」、「水功」和「五服」五部分，以山脈、河流作為標誌，將天下劃分為九個區域，即九州，並對每一州的範圍、山脈、河流、土壤、物產、貢賦、氏族部落、交通地理等情況作了簡要的描述。
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首 尾 吟

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫可歎時。

大器晚成當自重，小人難養又何疑。

既無一日九遷則，安有終朝三褫之。

若向槿花求遠到，堯夫非是愛吟詩。

－－－壬戌□□□□－□－丁未
－－－壬申□□□..－－－丁酉□□
－－－壬午世□□□－－－丁亥應
－□－戊午□□□□－□－戊午
－－－戊辰□□....－－－戊辰□□
－□－戊寅應□□□－□－戊寅世
..訟□□□□□..□□困

　　訟卦上九：「或錫之鞶帶，終朝三褫之。」
　　象曰：「以訟受服，亦不足敬也。」

《周易正義》曰：「或錫之鞶帶」者，上九以剛居上，是訟而得勝者也。若以謙讓蒙錫，則可長保。有若因訟而得勝，雖或錫與鞶帶，不可長久，終一朝之間三被褫脫，故云「終朝三褫之」。
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首 尾 吟

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫鑒誡時。

意淺不知多則惑，心靈須識動之微。

行兇既有人誅戮，心善豈無天保持。

讀易不唯明禍福，堯夫非是愛吟詩。


《繫辭下傳》第五章：
子曰：「知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。易曰：『介于石不終日，貞吉。』介如石焉，寧用終日，斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」（豫卦六二：「介于石，不終日，貞吉。」）
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首 尾 吟

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫忖度時。

先見固能無後悔，至誠方始有前知。

己之欲處人須欲，心可欺時天可欺。

只被世人難易地，堯夫非是愛吟詩。


《中庸》：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」（第二十二章）

《中庸》：「至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。」（第二十四章）
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首 尾 吟

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫自笑時。

閒散何嘗遠人事，語言時復泄天機。

至微勳業有難立，盡大功名或易為。

成敗一歸思慮外，堯夫非是愛吟詩。



堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫喜老時。

好話說時常愈疾，善人逢處每忘機。

此心是物難為動，其志唯天然後知。

詩是堯夫分付處，堯夫非是愛吟詩。
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首 尾 吟

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫漸老時。

每用風騷觀物體，卻因言語漏天機。

林間車馬自稀到，塵外杯觴不浪飛。

六十一年無事客，堯夫非是愛吟詩。



堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫知幸時。

日未出前朝象帝，天才春處謁庖犧。

三杯五杯自勸酒，一局兩局無爭棋。

韶濩不知何似樂，堯夫非是愛吟詩。
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