時間加空間的不定性，便形成了沒有永恆不變的現象，這就叫做世間。出世間的定義，是說聖人已經離苦而得解脫，其內心世界不再有時間和空間所給予的拘束；雖然還在時間及空間之中，但已經不受任何時空現象所動搖、所困擾。世間是凡夫眾生的生死流轉，出世間是聖人永離眾苦的涅槃寂靜。
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摘錄自《四聖諦講記》四聖諦是世間和出世間的兩類因果
文／聖嚴法師 圖／常豫

什麼叫做世間及出世間？世間就是時間加空間，凡是生活在有時間感、有空間感的環境之中，一定是無常的、是有生有滅的、是經常變化的。

例如時間一天天過去，而人們的生命在繼續的延伸著；事實上，人的生命，從生到死，從有到無，其過程是在不斷地變化，這就叫做無常。

然而，無常的時間現象，一定是在空間之中移動變化。時間的過程，有長有短，空間的位置，有大有小，由於種種不同的時空因緣，使得人們的生命現象產生變化，才有了永無止境的無常，因此，時間加空間的不定性，便形成了沒有永恆不變的現象，這就叫做世間。

出世間的定義，是說聖人已經離苦而得解脫，其內心世界不再有時間和空間所給予的拘束；雖然還在時間及空間之中，但已經不受任何時空現象所動搖、所困擾。

四聖諦跟世間及出世間的關係是什麼呢？苦諦和集諦是屬於世間的，滅諦和道諦則是屬於出世間的。世間是凡夫眾生的生死流轉，出世間是聖人永離眾苦的涅槃寂靜。

苦諦──有漏的世間果

眾生的生命，無常生滅，猶不自覺，故為苦果。苦是屬於世間的事實，就是在世間接受苦的果報。

集諦──有漏的世間因

眾生於生死中，既在受苦的果報，同時也在造種種業，構成繼續接受種種苦的原因。因此，苦是在世間的果，集則是在世間造作受苦的因。

一定有人會這樣想：我們在這個世界上，每天的日常生活中，也有快樂的時候；一生之中，也有快樂的時光，怎麼會全部都是苦的呢？然而釋迦牟尼佛告訴我們，世間上的任何一樣事，任何一個現象，都不可能是永恆的，即使有快樂，結果還是苦，因為無常即是苦。

或者有人認為，無常也不算是苦，沒有就沒有了，又有什麼苦呢？但是，從佛法的觀點來講，無常並不等於沒有苦，樂不能持久故是苦，樂的無常並不等於不再受苦，而是苦的連續。

滅諦──無漏的出世間果

永離煩惱的無明，業惑從此不起，故從苦果獲得解脫，一切的苦因，永不造作，所以稱之為不生不滅的涅槃境界。

道諦──無漏的出世間因

此即是修行滅苦斷集的八種聖道，亦名八正道。苦滅諦是果，滅苦的道諦是因；苦滅，就是涅槃，是解脫生死的一切苦厄，而已得到出離世間的結果，稱為滅諦。但是在尚未得到出世間的結果之前，必須要有修道的生活及其所修的項目；所以，修持八正道，即為出世間之因行。

未出生的你在哪裡?你死後又在哪裡?