對佛教徒而言，不好的情緒則是透過懺悔來轉變，懺悔以後重新出發，做一個對他人有益的人，藉由閱讀佛經、拜懺、誦經，或念佛共修、做義工等，都可以轉變自己的念頭，而情緒也就會轉過來。一個本來壞的情緒，因為觀念的轉變，連生活方式也會轉變，變成好的力量，成為修行的動力、修道的助力，這也可以說是逆增上緣了。
----------------------------------------------------------
摘錄自《覺情書：聖嚴法師談世間情》如何管理好情緒(下)
文／聖嚴法師 圖／常豫

問：常有人因自責而顯得情緒不穩，這也可以用轉念的方式轉化嗎？佛法可不可以幫得上忙？

答：自責性的情緒比被他人刺激而受到的傷害更大！因為他人刺激而產生的情緒，可以找地方發洩，或是找到理由來化解，但自責性的情緒則會悶在心裡，不容易發洩出來，也不容易化解。

譬如一個女人如果動過幾次人工流產手術，對於被墮胎的胎兒充滿自責，遇到什麼不如意的事就聯想到是因為流產的關係，那些死去的胎兒來向她討債報仇，而她又不能恨那些孩子，只好深深自責，因此就有像「嬰靈作祟」這種傳說、信仰出現。

一般說來，自責性的情緒很不容易化解，而且會持續很久，甚至一輩子！這類的人一想到犯錯的地方，情緒馬上進入低潮，不知道該怎麼處理，有時候甚至伴隨著恐懼，恐懼自己還會犯錯，或是那個錯誤永遠無法彌補，不知道該怎麼辦，因而走投無路。

像這種情緒，心理醫生也不一定能夠解決，唯有使用佛法的觀念，用佛法修行的方法來幫助他。佛法的觀念，就是告訴自己當時是愚癡的，讓自己心生慚愧來懺悔，並求改過遷善，希望能夠多做一些有益社會的事，用有生之年廣結善緣，這樣心裡就會比較安定，情緒也就漸漸能化解了。至於修行的方法，則是多念佛、多做好事、多結善緣，也就是將功贖罪。如何彌補既成事實的過失？只有多做好事。

問：不好的情緒能不能經由轉化、昇華，而變成好的動力？

答：基督教認為人一出生就有罪，罪人犯罪做錯事，自己做不了主，只有信主，信了主以後，這個罪將由主承擔，原罪便沒有了。現實生活中犯的錯誤，也要向神懺悔，透過這種方式，幫助自己從情緒中走出來。

對佛教徒而言，不好的情緒則是透過懺悔來轉變，懺悔以後重新出發，做一個對他人有益的人，藉由閱讀佛經、拜懺、誦經，或念佛共修、做義工等，都可以轉變自己的念頭，而情緒也就會轉過來。

一個本來壞的情緒，因為觀念的轉變，連生活方式也會轉變，變成好的力量，成為修行的動力、修道的助力，這也可以說是逆增上緣了。

俗話說「浪子回頭金不換」，浪子本來是專做壞事的，可是當他觀念轉變，人生方向改變了，人生的步調也會跟著改變。所以，將不好的情緒力量轉化成好的修行力量，是很好的轉變！

問：聽到「老僧入定」這句話時，心裡很好奇，修行多年的人真的可以做到「八風吹不動」嗎？

答：所謂「老僧入定」，是指在定中不會有情緒，但是在平常生活裡可能還是會有情緒，不過這個情緒不會浮動。一個有修行的老僧，在情緒還沒有浮動之前，他心裡已經有感覺了，當有了感覺，他會用方法不讓情緒浮動。

事情不公平也好、公平也好，無論怎麼刺激，修行的高僧會用方法與觀念來轉變、調整自己。因此從表面上看，老僧爐火純青，是看不出情緒的。

但他們有沒有情緒呢？可能還是有，但是情緒已經不會傷害自己，也不會傷害他人，不會脫口罵三字經，也不會動不動就表現出憤怒的模樣，這種應該就是有修養的人。

但是，有時在必要的時候，老僧也必須表現出憤怒相，可是當下他的內心並沒有憤怒，目的只是為了使眾生的情緒能夠冷靜，愚癡能夠開朗，就是所謂「當頭棒喝」。這有可能是一種方便法，他的內心不會有情緒。我也看過有這種老僧，罵徒弟罵得好兇，轉過臉來卻是慈祥的，一點也沒有生氣，這就是他的一種表現方式，並不一定是內心有什麼大的情緒。