世夢

竹窗三筆白話解

明 蓮池大師 著 / 莆田廣化寺演蓮法師白話注譯

世 夢

古云：“處世若大夢。”經云：“卻來觀世間，猶如夢中事。”云“若”云“如”者，不得已而喻言之也。究極而言，則真夢也，非喻也。人生自少而壯，自壯而老，自老而死，俄而入一胞胎也，俄而出一胞胎也，俄而又入又出之無窮已也。而生不知來，死不知去，濛濛然，冥冥然，千生萬劫而不自知也。俄而沉地獄，俄而為鬼為畜，為人為天，升而沉，沉而升，皇皇然，忙忙然，千生萬劫而不自知也。非真夢乎？古詩云：“枕上片時春夢中，行盡江南數千里。”今被利名牽，往返於萬里者，豈必枕上為然也。

故知莊生夢蝴蝶①，其未夢蝴蝶時亦夢也。夫子夢周公②，其未夢周公時亦夢也。曠大劫來，無一時一刻而不在夢中也。破盡無明，朗然大覺，曰：“天上天下惟吾獨尊！”夫是之謂夢醒漢。

【注釋】
①莊生夢蝴蝶：出自《莊子•齊物論》。莊周夢見自己變成蝴蝶，遨遊各處，悠閒自在。醒過來後，居然分不清究竟是莊周做夢化為蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢化為莊周？

②夫子夢周公：夫子，指孔子。孔子以周公為理想人物，處處效法周公，所以經常夢中見到周公。但到了晚年，由於身體衰老，周公也不大夢見了，所以他嘆惜地說：“甚矣！吾衰也久矣，吾不復夢見周公。”

【譯文】
李白詩云：“處世若大夢，胡為勞其生？”《楞嚴經》偈云：“卻來觀世間，猶如夢中事。”此二語原是不得已而以“夢”作比喻的。究實而言，世間確是真夢，並非比喻。人生由少年到壯年，由壯年到老年，由老年至死，數十年光陰一晃就過去了。一會兒生，一會兒死，一會兒又生，一會兒又死，生死死生，無窮無盡。可是人們對於生從什麼地方來，死歸什麼地方去，卻糊裏糊塗，雖經千生萬劫仍然不知。俄爾墮地獄，俄爾又成為鬼類，忽而為畜，忽而為人，忽而為天，升天之後又墮落，墮落過後又超升。匆匆忙忙，雖經千生萬劫仍不知自己究竟是誰，這難道不是真夢嗎？唐朝岑參詩云：“枕上片時春夢中，行盡江南數千里。”如今的人被名利迷惑引誘，往返奔逐千萬裏，辛苦到頭一場空，豈不是同枕上所夢一樣嗎？

由此可知，莊周夢蝴蝶固然是夢，而他未夢蝴蝶的時侯又何嘗不是夢。孔子夢周公固然是夢，他未夢周公的時侯也同樣是夢啊！人們自久遠劫以來，無一時一刻不在夢中。惟有破盡無明，大徹大悟，證到佛言“天上天下，惟吾獨尊！”這才可稱為真正夢醒的人。