自性， 佛經上所說的，圓滿的智慧，圓滿的德能，圓滿的相好，稱之為自性。

淨空法師 :

「世尊稱其本性，和盤托出，毫無保留，故名稱性」。性是自性、是本性。中國古人告訴我們本性本善，把這句話寫在童蒙教科書第一句，《三字經》，「人之初，性本善」。這個善不是善惡的善，這個善是讚歎，是太好、太圓滿了，沒有一絲毫的缺陷。佛經上所說的，圓滿的智慧，圓滿的德能，圓滿的相好，稱之為自性。自性能生萬法，它是萬法的本體，一切法都不能離開它，包括虛空，如果離開它，虛空也不存在。我們常常用電視屏幕來做比喻，電視的屏幕，一切畫面的載體，如果沒有屏幕，一切畫面都不能出現。這個畫面好比是自性所變現出來的，能變現的是自性的本體，本體什麼也不是，在淨宗叫它做常寂光。本體就是自性，它不是物質現象，也不是精神現象，所以我們的六根緣不到。它要是物質現象，我們前五根眼耳鼻舌身可以緣到；要是精神現象，我們的思想能夠想得到。它什麼都不是，它在我們面前，我們茫然無知，完全沒有感覺到它的存在，它無時不在，無處不在。它現的相，就是能生的萬法，我們很具體的見到了，物質現象、精神現象、自然現象，科學家把它分為三大類。佛教化眾生也是分三大類，佛叫它做阿賴耶的三細相，業相，自然現象；轉相就是念頭，精神現象；第三個境界相就是物質現象。名稱不一樣，說的都是一樁事情。

如來的大乘教全是從自性裡頭流出來的，和盤托出。我們接待客人，連盤子都端出來了，這就是什麼？我統統托出了，沒有保留，毫無保留，這叫和盤托出。如來親證的是什麼樣子，說得清楚、說得明白，沒有保留，所謂叫稱性極談。「一切含靈」是眾生，含靈，靈是智慧、靈是感觸，那就是指現象裡面的動物。動物有明顯的感覺，植物有沒有？有，礦物有沒有？也有。真的，植物裡頭有樹神、有花神、有草木神，一點都不假；礦物裡頭有，有山神、有土地神。在佛法裡面，特別是《華嚴經》給我們說得非常仔細、非常清楚。「皆因此而得度」，因此淨宗法門，信願持名，因這個法而得度。這個得度就是了脫生死，超越十法界，回歸自性。從自性流露出來，最後還歸自性。中國人所說的，落葉歸根，這句話的意味深長、深廣沒有邊際。所以這一部經，這一句佛號，實實在在是「稱性中登峰造極之談」。峰是山峰，頂級，再沒有比它高的了。這部經是諸佛如來稱性中登峰造極之談，信願持名是諸佛如來稱性中登峰造極之教，所以說「稱性極談」。這是判定這部經在一切經裡面，它是什麼樣的地位，完全為我們顯示出來了。我們這些同修有福，在一切經裡面，你怎麼會遇到這一部？好像你中了特獎一樣，第一獎，不是第二、第三。如果能夠掌握住，這一生決定作佛去了。

節錄自淨土大經科註（第四回）2014/3/20 （第9集）