1705年,乙酉.己卯.戊子.吉時,四歲上運

雍正二年(1724) 入县学，两年后中举人，雍正八年(1730)中进士，颇受朱轼和杨锡绂等江西籍高官的重视。首先分发湖南参与撰修《通志》，继而任湖南会同知县，在任即有“除牛税”、“革小甲”、“免银工”3项改革。后又知洪江县、芷江县、楚阳州，断案如神。建义学，兴教化，被誉为“袁青天”。37岁时以终养老母故，辞官归里。乾隆十二年(1747)主豫章书院讲席，选拔优秀学子30余名。侍母12年以终，并习青乌书，会卜算。乾隆二十一年复北上任官。临行前撰文发誓：“一家衣食，仰给在官，外如持一钱归者，当获天谴”。委任为八沟(府)同知，办案出长城2000余里。后任直隶曲周知县等，升礼部主事。二十四年，告病辞归。在乡20余年，造桥修路，施舍棺木，荒年赈济。袁守定擅诗，以五言律诗见长，题材多为民疾、勤劳之事，有《莅民诗》19首，以见其体察民情与咏赞乡村生活。五律出人陶、谢，天然冲淡。蒋士铨评其《游岳麓寺》诗为“炼字大方，是老杜本事”。咏史诗则转入苍凉一境。著有《雩上诗说》《地理啖蔗录》《读易豹窥》《图民录》《占毕丛谈》

自 序

郑夹漈作通志载。相冢、青囊等书。马端临文献通考载入五狐首等书。凡数十种。皆形家言也。朱子山陵议状亦谓。当召术士择吉。士以奉衣冠之藏。而蔡西山、吴草庐诸儒。皆精究其理。而订正之。其事久。为格物致知老所不讳矣。夫世之营地老。其道有二。仁人孝子。知养生不足以当大事。惟送死可以当大事。凡世有其说。力有可致。皆尽心竭力而为之。以求免吾亲为风蚁、水泉之所侵蚀。必使无遗憾焉。而后止此一道也。富家巨室挟其赀货。广招青乌之徒。商山论水。竭登涉之劳。以求之。以冀为子孙百世之福。此又一道也。不知地理如不效也。则尽人求之可得也。地理如果效也。则必有大力者主之。非富民赀货之力可求而得。使可以财贿。求而得之。而因得食地之报。以如其所期。造物何无主如是哉。然则。均之营地也。其为安亲骸而营之。与觊世福而营之。义利之介有不容不辨者矣。余年近五十。涉猎经史百冢。一不能得其岸。略安知地理。岁壬申了先太孺人大故。括阴阳家书百十种。穷年读之。渐渐得其义要。渐渐观其会通。渐渐穷其变态。力之所注。旨趣旋生。至欲徙业焉。而不能自己。益知前世通儒。精知博究。不以为小道而弃之。有旨也。然代远。风微书缺。有闲所及见老。才近世通传诸书。而郑志马考中所载。相冢八五之类。多不可复见。为可惜矣。余既有所卜。以安太孺人。而乡之人相与胡卢之以为不似。余闻而应之。曰。凡所以为是者。求免风蚁、水泉也。非以于福也。其本趣异矣。窀穸毕。举所得于诸书者。别其义类。记以笔墨。使数年心血所积。不致归于乌有。且志余之所以为太孺人者。其兢业有如此也。昔朱伯起谈山如啖蔗。盖嗜之也。不揣固陋。窃有同嗜。故借以名编云。

乾隆二十年冬杪易斋袁守定序

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