好久沒在風水版寫文章了
這開頭第一篇要來寫什麼呢 呵呵 就來寫一下我這文章的標題
風水偽經-青囊經吧

青囊經歷來一直被玄空風水視為經典之作 幾百年來 許許多多的風水人士在這三篇文章上研究及註解
但是竟然沒有人知道或者點破 青囊經根本就是偽造出來的東西
是一部假的經典 內容都是東拼西湊出來

是誰偽造的呢 為何要偽造這部經呢 他的目的又是為何呢
對於風水有興趣的人士 可以仔細看我的說明
當然這篇文章難免會打擊到 許許多多還在用青囊經當作風水經典教材的人士及大師
因為我在某些風水網站 還看到有人很努力的在註解這部經
他們以為把這部經弄懂了 弄通了 風水也自然就懂了通了
對於還在迷霧中的風水人士 我也只能說非常的抱歉 畢竟真理愈辨愈明
真和假 不需要用爭辯 爭辯也無任何意義
歷史的資料才是最值得我們去研究和探索的 從這裡面 一幕幕的真相才會被一層層的揭穿

世界之大 無奇不有
最近想要在網路的拍賣網站 看看有沒有什麼數術的書籍
結果看到有人在賣電子書 也就是把古書掃描上來賣 我仔細看了看
這位賣家的書 竟然還都是網路上下載來的 有的書底還有命理網站的浮水印
有幾本書還定到1500元 竟然也有人買
真是無奇不有了

這些資料 只要常到命理網站 就很容易取得 但是不知道的人 卻還是花了高價去買
這個無本生意還真好賺阿
所以很多東西 不懂就容易受騙

這篇文章要說的青囊經就是一個典型的例子
幾百年來許多學習風水的人士 就被這部偽造的經書 騙得團團轉 還花了高價去學習經裡面秘訣
這就像花了幾千元的高價 去買命理網站很容易免費取得的電子書一樣

青囊經是被許多號稱玄空理氣真傳的風水大師們 視為非常有價值的資料
其實從頭到尾 這只是一場騙局
編造這個騙局的人 為了讓這個騙局看起來像真的 又連帶的修改了其他資料
這樣一氣呵成 就顯得天衣無縫了

青囊經是一部風水的大騙經
迷惑了數百年來學習風水的人士
如今我把這個謎底解開 也讓大家不再跟著這部騙經團團轉了

當然對於許許多多從古至今 那些註解青囊經的風水人士
這篇文章 對他們的打擊非常大
不過真假總要在歷史現實中接受嚴格的檢驗

我相信這篇文章 對於許多還在風水迷團迷霧迷語中的人 會有很大的幫助
當然對於許許多多還在講解跟說明青囊經的人 這篇文章要對他們先說抱歉
因為青囊經確實是部為了特定目的而偽造出來的經文
大家看了我的說明後 就會明白

光是偽造青囊經還不夠 偽造的人 為了搭配青囊經 就把原來真正的青囊奧旨改成了青囊序
事實上 這部青囊奧旨就是古人所說的青囊經

青囊經怎麼偽造出來的呢
呵呵 從古以來 偽造經書的人非常多 各有各的目的 有的為了領賞 有的為了出名
但是他們最終都還是會露出馬腳 被人揭穿
青囊經所以數百年來 並沒有被人揭穿 這是因為學習風水的人 對於古典經書的知識大多很有限
一般的讀書人 急於功名科舉 大多不相信也不會去研究這些江湖術數

其實就一般的偽書來看 青囊經的偽造手法非常拙劣
它只有一個手法 就是用雜湊的方式編排
所以他大部分是取各種風水經書中的首句話 或是文章中的字句編寫出來

整篇經文內容 毫無邏輯也無體系 只是一些經典字句的拼湊
古人寫經 都有脈絡 有宗旨 有體系 有內容
青囊經什麼都沒有 就只是一堆字句的拼湊

青囊經雖然是後人所偽造出來的 並且掛著青囊經的招牌
但是這部經書一直是秘傳的 也就是並沒有被公開出來 而被視為密笈私下流傳
一直到蔣大鴻寫的地理辨正 這部風水的偽經青囊經才得以見天日
離這部偽經的成書時間 也差不多將近兩百年的時間了

volly兄說得沒錯唷!!
其實風水說從禮記月令篇就開始有著與風水相關的記載,居住,交通,穿著,都開始配合五行節令,直到漢才開始有些推側的理論....至唐一代國師楊筠松才作『青襄奧旨』...直到明代有位傑出的術數家劉基作『堪輿漫談』配合楊筠松作『青襄奧旨』,才將推至高潮,而至現今,很少人會去相信所謂『青襄經』與『青烏經』的真實性,因為從漢書『藝文志』中雖有堪輿的著作記載,但如『青烏經』或『青丰經』、"青襄經"宋之後都並無記載,而至楊的六弟子中另著『青襄敘』....反而是郭璞的『葬經』較為風水家為重....

我勸有興趣風水的網友們 平常要多讀書 多看書
因為書讀多了 你就不容易受騙上當
當然也許大家都忙 比較沒時間看書 加上古文字句艱深難懂
那麼就常常看看小弟的文章 就由小弟來幫大家讀讀書

歷史上關於風水的故事非常多 像我之前寫過一篇談風水的驗與不驗
這篇還有續集 非常有意思
這還都是真人真事的記載 因為都是當事人親筆所寫出的感想與經歷

我忽然想到了 我這篇文章值多少錢呢
雖然這篇文章沒有透漏任何風水秘訣 但是至少也值了千萬金阿
為何呢
一寸光陰一寸金 寸金難買寸光陰
看了我這篇文章後 你就再也不會相信這些編造出來的風水偽經 也省了許多時間整天花精神破解與猜測

記得我在先前風水文章中曾提到 蔣大鴻因為沒有人教他風水 晚年精神可能都有些不正常了 常常大哭大笑
大家看完我這篇後 就能明白 原來蔣大鴻從頭到尾 根本完全不懂風水也不會風水阿
真是一個非常諷刺的事情
一個風水外行人士 竟然可以唬弄風水界幾百年
靠的是什麼 靠的就是我有不傳的秘訣 這秘訣絕對不傳人
大家看完蔣大鴻鬧的風水笑話
只要打蔣氏招牌 便知其不懂風水

很多人想知道玄空風水的秘訣與秘法
這個大家不用急 因為我會另外把玄空風水的來源與應用 完完整整的來說明
大家要花多少錢來學呢
呵呵 抱歉了 一毛錢也不用大家出
為何呢
因為歷來真傳玄空風水都是不收學費的 呵呵
因為師父憑著自己這套風水 賺錢溫飽已經綽綽有餘了 何必靠著學費來過活呢

唐朝楊筠松發展創立出來的玄空風水 一直到明朝 總共有三派流傳下來
不過沒有一派是姓楊的 因為楊本身並沒有後代 所以那些姓楊的人 打著楊筠松的招牌 基本上是騙人的

一派是江西曾氏家傳
這是曾求己跟著楊筠松學習風水 然後一路傳下來的
楊本來是山東人 因為逃難的關係 躲到他的部下曾求己的家鄉江西 並以看風水謀生活
曾求己跟著楊筠松學習風水 後代許多子孫也就以此為業 所以這一派是有得到玄空風水的真傳

另一派則是劉江東所傳 本來楊筠松有好幾個弟子 但是只有劉江東這一派
一直到了明朝 還保有完整的風水傳承資料與譜系可追溯
為何劉江東這一派 可以傳這麼長的時間呢
因為如果你看過他們的世系譜就能明白 他們除了傳給兒子外同時也傳給了女婿
所以這一脈的玄空風水 一直到明代中葉 都還保留完整的傳承系譜

還有一派則是吳景鸞所學得玄空風水
吳景鸞從父親那得到了玄空風水的資料 吳父本來就是從事風水命相的行業
可是因為學藝不精 生意一直不好 收入很有限
因此吳父便辛苦的到華山向陳希夷學習風水
為何陳希夷有得到玄空風水的真傳資料呢 陳是向曾求己的後代曾文辿直接學來的
吳父在抄寫完所有玄空風水的資料後 陳希夷看出吳父的資質很有限 要學通這些東西 恐怕非常困難
便叫吳父回家鄉 並且告訴他 未來你的小孩會將這些風水資料 發揚光大

吳父回到家鄉後 因為旅途奔波勞累 沒多久便生病往生 留下一個四五歲的小孩 就是吳景鸞
吳從小是由祖母在沙地上教他認字學習 生活過的很困苦
長大後 便把父親留下來的玄空風水資料 仔細研究學習 同時也四處拜師學習收集
吳的風水並沒有留下傳人 因為吳只有一個女兒 加上吳因風水向皇帝進諫入了大牢 晚年修道不問世事
不過巧合的是 吳把所有玄空風水及自己的風水著作 都收藏在晚年修道的白雲洞裡面
到了明代 徐善繼與善述兩兄弟 因為喜歡到各處遊覽 在白雲洞無意中發現了吳景鸞所留存的玄空風水資料
所以吳景鸞這一派 雖然中斷了 但是到了明代又接了上去

這是唐朝楊筠松玄空風水的三派真傳
只有這三派才能真正稱為得到玄空風水的真傳 因為這是有史料記載 並且可以經得起考驗的

今天所有風水資料中 唯一能夠稱得上真正是玄空風水真傳並且有文字記載的
大概只有徐善繼善述兩兄弟所寫的 「地理人子須知」一書了
這書多少錢呢 呵呵 兩三百元而已
這就是玄空風水真正的秘笈了

我看到一些號稱蔣氏真傳的風水人士 把「地理人子須知」一書批評的一文不值
這真是大水沖倒了龍王廟了
徐善繼雖然得到了吳景鸞的所有真傳玄空風水資料 但是他在書中卻隻字不提 從不誇張炫耀
更是花了二十幾年的時間 一個一個風水的實地考證與紀錄
並且把他所有紀錄考證下來的資料與自己在風水應用上的心得 毫無保留的寫下來給世人閱讀參考
這是真正讀書人的風格與風骨阿

真與假 不需要靠一張嘴來胡亂編造 正與邪 也不是靠著欺世的手段來混淆
從這邊兩相對照比較 更可以看出風水騙徒的祖師蔣大鴻的惡毒與無恥了

言歸正傳 大家先來看看這部偽造出來的青囊經上卷

第一節 上卷 化始
經云：
天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。
闔闢奇偶，五兆生成，流行終始；八體弘布，子母分施。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。
中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。
陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛。
陰德弘濟，陽德順昌，是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。

青囊經的上卷化始篇怎麼編出來的呢

在山谷道人給我的乾坤形神秘旨中 有寫了一首「青囊雜湊什錦歌」
由於這本手抄本的書 早在十幾年前颱風淹水後 被家人當廢棄品丟棄
所以有一部份 還是憑我幼時的記憶來寫的

一部青囊什錦經 託名黃公說玄空
只嘆世人太癡迷 日日讀經不知情
天尊地卑繫辭傳 河圖洛書現破綻
天地定位說卦內 陰陽變化老生談
此是上卷化始成 易經五行八卦中
飛星布運九九局 年月日時吉凶應

青囊經的第一句話 編的人直接就抄了繫辭傳的第一句天尊地卑

繫辭上傳
「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。 動靜有常，剛柔斷矣。
方以類聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，變化見矣。」

這個抄法實在太簡陋了 我來編古經 都會偽造的比青囊經的作者還要好
因為你抄人家第一句話 很容易就被識穿

接下來編造的人 就把河圖洛書的排法放了進去
在河圖洛書之間 為了作一些分隔 又直接抄了說卦傳天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射
說卦傳
「昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍 。參天兩地，而倚數。觀變於陰陽，而立卦。發揮於剛柔，而生爻。和順於道德，而理於義，窮理盡性，以至於命。
　　昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯 ，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。」

最後上卷的「陽以相陰 陰以含陽…….」怎麼來的呢
當然不是作者自己想的
編造的人直接把當時坊間註解易經說卦傳的內容摘錄出來
這樣很快的 青囊經的上卷就完成了
只需要兩樣東西 一個是漿糊 另一個是剪刀

雖然上卷這麼輕鬆簡單的就偽造出來 不過偽造的人其實是有特殊用意的
前篇我說過了 這部偽造的青囊經其實一直是秘傳的 所有明代的風水文獻資料 都沒有這一篇
它在風水應用裡面 其實是自成一派的應用 完全不同於其他的風水派別
河圖洛書就是這一派風水的應用秘法
這一派的風水從來沒有公開 而且只在浙江一帶的地區流傳
這又正好跟幕講禪師的落腳處相同 所以這一派的風水跟幕講禪師是有一定的關係

蔣大鴻正好也是浙江人士 他在某個官員的家裡 無意中看到這份資料 並且偷抄了一份
蔣急於在風水上闖出名號 便將這些盜來的秘傳資料寫成了地理辨正 並且把這資料偽稱是唐朝玄空風水的真傳
蔣因為只是盜抄了資料 他自己其實並不懂得這一派風水的真正用法
但是為了出名 只好硬著頭皮假裝自己懂 但是又怕別人識破 因此在註解的時候 也只能模模糊糊 似有似無
然後再搭配天律有禁 真傳正授等等的說詞 就編的天衣無縫了 引得幾百年學風水的人士 跟他著一起我猜我猜我猜猜猜

其實這一派的風水 在明朝中葉就非常出名 因為它的應驗率非常高
一些對於風水有興趣的官場人士 聽聞其名 也想一探究竟 但卻很難得其門而入
因為這套方法只流傳在東南方浙江一帶 且一直很隱密 能夠明白它用法的人非常少

加上這一派的資料 民間江湖的風水人士懂得這些運用的非常少
大多在一些官宦世家秘傳 他們並不需要藉由這些秘笈來博得名聲或金錢
這也是這一派風水一直沒有公開而能夠秘傳的原因
直到蔣大鴻把這些資料公佈後 這本偽造的青囊經才算真正問世

不過蔣大鴻雖然偷抄得了這些資料 但他並沒有得到整本的應用方法
因為這個青囊經只是藏了頭 這派的風水還有一套完整的應用法則
如果沒有這份完整的應用資料 也無法從青囊經中了解

這一派的風水 可以說是目講禪師所發展出來 不同於唐朝玄空風水
它是以五行八卦變化 飛星布運八十一局來斷吉凶
用五行的生旺制化 八卦居八方 不動則無吉凶 動則吉凶生
八山飛流動變 看其關煞之方 年月日時流轉 避其關煞之方
由於同時考慮了空間與時間的因素 因此在吉凶的應驗率上較古人的方法提高許多

最後我要談一下河圖和洛書
因為這個東西 其實一直是到宋朝的朱熹在他的周易本義才定案的
在北宋時 有個叫劉牧的人 把陳希夷的龍易圖 分成河圖和洛書兩種圖案
把九宮圖稱為河圖 五行生成圖稱為洛書
到了南宋 蔡定原則把這兩個倒過來 將九宮圖稱為洛書 而五行生成圖稱為河圖

易學大家朱熹是支持蔡元定的修改 並且把這資料寫在他的周易本義中
自此以後 就是我們現在所看到的河圖洛書了
因此易經的河圖洛書 其實是南宋時才開始有的圖象與應用

河圖
「一與六共宗而居乎北 二與七為朋而居乎南 三與八同道而居乎東 四與九為友而居乎西 五與十相守而居乎中」
洛書
「戴九履一 左三右七 二四為肩 六八為足 五居中央」

偽造青囊經的人 把這經追溯到漢朝黃石公傳給張良(子房)的資料
當然是不可能的了
因為張飛沒辦法打岳飛阿

這是為何我說 大家有空要多讀讀書 多看看書
開卷有益的

下兩篇會更精采
因為這一系列預計總共寫五篇(前言 上卷 中卷 下卷 結語)
為何說精采呢

呵呵
我會摘錄蔣大鴻對於青囊經的註解說明
大家看了後 必定會哈哈大笑
原來蔣大鴻 從頭到尾都不懂風水

volly大大:
您說:「今天所有風水資料中 唯一能夠稱得上真正是玄空風水真傳並且有文字記載的大概只有徐善繼善述兩兄弟所寫的 「地理人子須知」一書了」
我記得這本書的著作是明朝末期,不過它的內容是以葬法為主,並不是您說的玄空風水喔!；而且玄空法是始於明末唷!!至漢開始至隋唐風水幾乎以形法為要,那時的楊筠松是以看山形地法為主,且他以把『葬書』的原則發揮到有引申有龍,砂,穴等,而以元運和九宮等納入風水中才開始啟蒙而以,而從『古今圖書集成』顯示自楊之后皆是一師承的局面....其弟子有六,其中最有名者為曾文瑞,著有『青囊敘』,而曾文瑞女婿賴文俊,世稱賴布衣著『摧官篇 』,布一之再傳弟子廖禹最有名世稱廖金精著有『十六葬法』這是唐宋之間。但江西通志中亦稱為宋時人,廖又有六名弟子,均出於江西寧都。江西嚴然成為風水術之總匯,如以楊為唐末人其再傳弟子就應為五代人或宋人無疑了,這些和volly大大所敘皆互有違背.....
再者您若是習風水者應知羅經的發明時期嗎?且三元離不開它唷,羅經的使用在明朝唷,與楊的時間還相差甚距,它的發明帶表風水已開始從「理法」步入"術"的時代,而三合派是很需要羅經的....也開始理學與術士的混淆期,至后來的爛殤,就如大大所云:偽經,使人難以分辦!!
而明末蔣大鴻他是揚棄唐末以來雜亂的術士之說,直接上推至周易,圖象與理學家連成一脈,開始使用先天八掛與六十四掛討論向法之始祖,但這應該是傳統知識份子開始玩弄數字游戲的典型例子。而至清代有蔣國其人,編『地理正宗』繼續發揚蔣大鴻之說,可稱得上為蔣氏一派....並不是您說的:"更可以看出風水騙徒的祖師蔣大鴻的惡毒與無恥了"唷!!
這是歷史,應要先認清與研讀,不是用批判的角度,這樣容易犯佛家所說的「兩舌」,更何況我們是何德何能,畢竟人家是一代大師喔!!

先回覆清水石上流的問題

您的問題很好 可能您之前沒有讀過我的一些舊文(暱稱是valley)
不過從您的疑問中 也讓我深深覺得 必須花些時間 把整個風水源流再完整的說明一遍
許多風水的源流與傳承 我在先前的文章中都有提到
像是理氣心印內傳這篇 我就有把楊筠松的來歷和整個過程跟傳承做了一些說明

其實現代所講的玄空風水 和唐朝的玄空風水是完全不相同的東西
因為玄空這兩個字 已經被大量的誤用與濫用了

要了解整個玄空風水的傳承與過程 必須先把古書整個讀一遍
不能先從現代人寫的或是清朝人所寫的風水書研究
您的問題就在於 先吸收了一些現代人對於風水的註解 便會有這種疑問了

我先很簡單的來說明一下
未來有空我會詳細的逐一說明 當然我的資料都是最可靠的 呵呵
為何呢 因為都是真傳的阿 大家看了就會明白

整個風水在歷史上有好幾次的集大成
郭璞是第一次的集大成 這時候的風水術 只有乘生氣 對於水法的應用是還沒研究與發展的
有空我會把郭璞葬母親的風水地形做一個詳細的講解 古往今來 能夠說明郭璞葬母地形地勢的 恐怕也只我一人了 呵呵
郭璞葬母的風水是失敗的 因為郭很慎重的辭官回鄉葬母 但是沒幾年郭璞就被殺頭身亡了

到了唐朝楊筠松又集了一次大成 這時候發展出水法的觀念 也就是所謂的玄空風水
玄空指的就是北方玄武水 楊在水法上有獨特的運用
山主人丁水管財 所以楊筠松又被人稱為楊救貧 這是因為水法主財的緣故
有人可能會懷疑 你有何憑證玄空是指水法 這個當然有囉
我會在完整的說明中 引用宋代吳景鸞給皇帝的奏摺 裡面就說明了玄空五行水法的運用
書可以亂編亂寫亂吹 但是給皇帝的東西是不能亂寫的 因為在專制時代這是會有滅門滅族之禍的

到了宋代 風水又再集了一次大成 這時候的代表人物就是賴布衣
這是風水在山法和砂法上的一個發展 水主財 砂主官
這是為何賴布衣的書叫做催官篇
催官篇總結了唐朝以來的風水應用 並把唐朝玄空點穴的大格局 發展出更普遍化的乘氣受氣法
因為畢竟大格局的穴 並不是這麼容易找尋 往往可遇不可求 使用乘氣受氣法 則處處可點穴 並不一定侷限於大格局的風水中
催官篇佈局的重點就在於 「六秀變出紫微局 砂水應位官無窮」

到了明代後 風水不再集大成了 因為龍穴砂水古人都已經研究完畢 也研究透徹了
這時風水創立了一個新的觀念 就是所謂的三元風水法
在這之前 風水的應用都是以三合法為主
這時的代表人物就是目講禪師 關於目講的來歷和經歷 我在先前文章中也有詳細的說明過
三元法最大的特點就是在時間上的運用 因為三合法在時間上的運用 其實一直不夠精細

這也是三元法所謂的寅葬卯發 速葬速發
其實靠的是擇日擇時 並非是風水地理好的關係 也因為這樣 往往只如曇花一現般 過沒多久就衰敗了

有空我會把從郭璞以來 每一個時期的風水應用方法詳細的說明
大家要從頭開始了解古人在每一時期風水的應用 才能夠整個明白風水的源流和發展

當然這其中許多應用方法 一般人沒有機會看到 也沒有機會學到 因為都是秘傳家傳
除非你有真本 否則怎麼猜也無法猜到
如果了解每一代每一代的風水應用觀念和方法 就不會被後人的穿鑿附會所迷惑與混淆了

最後蔣大鴻並不懂風水 蔣懂什麼呢 蔣其實真正只懂得擇日而已
清代初期 真正懂風水的是張九儀
當時許多達官貴人都請張九儀看風水 而且張斷的都非常準 所以張在京師非常出名
但是沒有人請蔣大鴻看風水 所以蔣也只能窩在鄉間度日
歷代搞風水的人 如果沒辦法在京師行走 寫的書請不到高官進士作序 都沒法稱得上大師的
所以蔣並非一代大師 這是很明確的

當然一定有人還是不服氣
這也沒關係
大家看完我寫的這篇青囊經的說明
就能夠完完全全的明白 為何蔣根本就不懂風水
一定讓諸位心服口服 不但是這樣 你會恍然大悟 整個人突然就醒過來了

另外您提到的羅經
我其實在兩年前已經寫好了一篇叫做
「先天羅經十二支創新篇」的文章
這本來是配合玄空經典的每句話來寫一篇 後來太忙 也就中斷了許久

羅經也並不是哪一個時期發明的 它是逐步的增加與修改的
這篇創新篇的文章 其實寫的非常精采 看完後會對於術數的應用有非常多的啟發和領悟 有空我再把它找出來post給大家參考

其實任何學術都不會是突然蹦出來
就像IC的晶圓 現在發展到十二吋晶圓 但是它也是從二吋四吋六吋一路的研究發展出來
風水的發展也是如此 都是一點一滴的踏著前人的研究心得逐步累積創新的
這是為何必須把古書仔細完整讀一遍的原因

就拿目講的三元法來說
這是被認為最秘密的 其實它也是逐步發展出來的東西 而且一直的改進
最早的三元法 非常的簡陋 愈到後面就愈複雜
最後目講把它集大成

目講的三元法之所以一直被秘傳 最主要就是它的應驗率非常高
得到這資料的人應用它的方法後 都感到神奇而不可思議 因此愈加的珍惜與保密
當然目講的這套三元法 又和現代一般風水書上的三元法不相同

總之任何學術和方法 都是不斷的往前進與複雜化

這是回覆清水石上流的一些看法和意見

在前篇中我提到了 要多讀書
在這風水界中 我感到有個人是很認真讀書的
就是王松寒
王很認真的讀古書 並且兼容並蓄 雖然無師 但是可以自通
王也作了不少好風水

王推薦要讀的三本地理風水古書
地理天機會元
地理人子須知
地理參贊玄機仙婆集

有興趣風水的人 其實可以參考王的意見 少點猜想猜測 先把古書讀一讀
王在很多地方是很推崇三合法的 這是有道理的
因為只要你花點時間讀讀古書 你就會發現古人的風水都是以三合法為基礎的

讀古書是很重要的　因為風水流傳的淵源　就是在一大堆的古書裡面
多讀幾本書　　真真假假就看的很清楚了
很巧的　這三本書　都是在明朝萬歷年間所編寫的

地理人子須知 明朝萬曆（1583年） 徐善繼、徐善述合著
地理參贊玄機仙婆集 明朝萬曆（1587年）張鳴鳳 編著
地理天機會元 明朝萬曆（1614年）徐試可編著

這個時期 可以說是中國風水最興盛最普及的時代
大多數的官場人士 多少都懂得風水 許多狀元進士 本身也都是有家傳的風水術
在這個時代 許許多多愛好風水或懂得風水的官場人士中 也興起了一場巒頭與理氣的爭議
這些故事 我會在風水的驗與不驗續集中來介紹

照說這個時期風水普遍在高官之間風行 每個高官都會參考風水的方法來造葬
但是經過了四十多年 大概就隔了一代 也就是風水造葬吉凶應驗的時間 明朝就整個滅亡了

所以為何我一再強調
國家相信風水 這個國家就將近滅亡
公司相信風水 這個公司業績會衰退
家庭相信風水 這個家庭不容易興旺
個人相信風水 這個人一生難有成就

這都是有歷史根據的

其實有些風水師 他們雖然幫人看風水 不過他們自己心中是不信風水的
這是屬於聰明型的人
風水只是他們謀生的一種工具

先來看看青囊經的中卷吧

第二節 中卷 化機
經曰：
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，
氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。
紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，
天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。
四七為經，五德為緯，運幹坤輿，垂光乾紀，
七政樞機，流通終始。地德上載，天光下臨，
陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門。
天之所臨，地之所感，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相須，而成一體。此之謂化機。

這個中卷怎麼編出來的呢
說來實在好笑 這麼一段的文字 其實只是從平砂玉尺經和葬書所節錄出來的文字而已
所以山谷道人在「青囊雜湊什錦歌」提到了

天分星宿平砂中 地列山川玉尺經
氣感而應郭璞言 鬼福及人葬書應

這也是我在前面提到了 為何蔣大鴻根本就不懂風水
這部偽造的青囊經中卷上半部 它是用平砂玉尺經的字句來偽造出來的
但是蔣大鴻完全不明白 還把平砂玉尺經數落了一番 還寫了平砂玉尺辨偽
真是可笑至極 蔣如果懂風水 便不會不知道 也不會看不出來 青囊經中卷的上半部 完全都是抄平砂玉尺經
可以想見蔣大鴻在風水上是多麼的無知無識了
這源於蔣是一個極度貪婪的人 不願意好好花時間讀古籍 而滿腦子只想得到秘訣

我想所有還在沉迷於蔣大鴻佈的風水騙局的人 仔細看完我這篇 真的應該醒醒了 也該是醒的時候了

在上篇我提到了編造青囊經的人 直接就抄了繫辭傳的首句話作為上卷的開頭
因此在編造中卷時 他怕又被人很快識破 就把玉尺經首句話 天分星宿 第列山川 放在第二句話
在這之前 則用天有五星 地有五行來掩飾
中卷的 「紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。」 怎麼編來的呢
呵呵 說來好笑 因為編造者的習慣很難改 人總是會有一種慣性
編的人 直接抄了玉尺經的註解 作為青囊經的內容
這是為何我在先前提到了 這部偽造的青囊經 就偽經來說 手法是很粗造拙劣的

我把玉尺經的第一句及註解摘錄於下 看完後 如果你還不領悟 這倒沒關係
因為還有機會 看完下一篇 你絕對會領悟 絕對會醒過來 不再迷惘了 也省了整天猜測的精神和時間
而且你會發現蔣大鴻的註解非常非常好笑的

玉尺經

原文：「天分星宿 地列山川 仰觀牛斗之墟 乃見眾星之拱運 俯察岡阜之來 方識平原之起跡」

註解：五行之氣在天成象 而日月星辰見焉 紫微北極起於亥子之中
天市東垣起於寅卯之區 少微西掖在坤兌之間 太微南極在巽乙丙之首
中有一星尊居於內 而二十八宿環繞於外
故牛斗之墟 左為帝星所居之處 其列宿則隨斗柄所指而拱向之 附天而行是為天經 五行之氣在地成形 峙而為山岡隴阜 散而為平原都陽 流而為江淮河漢
故山川之流峙 莫非是氣之凝布然 平原曠野皆根于岡壟 分布四維而成形
故察岡阜知所來 則知平原之發跡矣

編造青囊經的人 把玉尺經的註解 編成下列文字

「天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，
氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。
紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，
天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。
四七為經，五德為緯，運幹坤輿，垂光乾紀，」

大家可以比對看看 編造的人 在中卷的上半部 稍微用了點心 字句作了一些更動
因為上卷編的太簡陋了 幾乎都是照抄 所以必須在中卷這邊稍微用點心來作局部的更動

原文註解的首句「五行之氣在天成象 而日月星辰見焉」 濃縮成中卷首句天有五星
原文註解的「五行之氣在地成形」 則寫為地有五行
原文註解的「紫微北極」 改成天極 「天市東垣」 改成東宮 「太微南極」 改成了南垣
原文註解的 「二十八宿附天而行是為天經」 則濃縮成四七為經 「五行之氣在地成形」則寫成五德為緯

所以青囊經中卷上半部 最好的註解是什麼呢
呵呵 說來有趣了 最好的註解就是我上面所列的玉尺經原文首句的註解
因為編造的人 就是依著玉尺經的註解來編寫而成的阿

大家不妨看一下蔣大鴻怎麼胡亂來註解這一段的青囊經
大家就能明白蔣大鴻胡說亂寫 不知所云的功力 確實是登峰造極了

volly:
"『理氣心印內傳』這篇 我就有把楊筠松的來歷和整個過程跟傳承做了一些說明"
這本書沒記載唷!!是哪個朝代?誰著作的?.........

volly:
1."要了解整個玄空風水的傳承與過程 必須先把古書整個讀一遍
不能先從現代人寫的或是清朝人所寫的風水書研究
您的問題就在於 先吸收了一些現代人對於風水的註解 便會有這種疑問了"
ans:其實我回覆的一點都無根據近代或現代,我只依每個時代的相關史書記載如漢之『藝文誌』,宋史『藝文誌』...,尤其『古今圖書集成』之書明著作記載的很清楚,並不是亂無根據的!!還有一個重點:風水並無歷史,只有古與今....
2."整個風水在歷史上有好幾次的集大成
郭璞是第一次的集大成 這時候的風水術 只有乘生氣 對於水法的應用是還沒研究與發展的
有空我會把郭璞葬母親的風水地形做一個詳細的講解 古往今來 能夠說明郭璞葬母地形地勢的 恐怕也只我一人了 呵呵"
ans:郭璞是晉代人應當在漢唐宋后,為五代時期唷!!並不是第一次唷!!

更正:
郭璞（276年－324年），字景纯，河东闻喜县人(今属山西省)，西晋建平太守郭瑗之子

郭璞
【作　　者】韋鳳娟
(276～324)
晉代學者﹑文學家。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗﹐晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起﹐於是避地東南。過江後在宣城太守殷祐幕下任參軍﹐後又從宣城東下﹐被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後﹐任著作佐郎﹐遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆﹐被害。追贈弘農太守。
郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣﹐曾註釋《周易》﹑《山海經》﹑《爾雅》﹑《方言》及《楚辭》等古籍。他又精於曆算及術數之書﹐以善於卜筮聞名﹐在當時有人曾對他從事卜筮加以指責。郭璞在《客傲》一文中作了答覆。他說這是和莊周之為漆園小吏﹑嚴君平之賣卜於成都﹐以及焦先之遁跡﹑阮籍之昏飲一樣﹐乃是身處亂世以求自保的一種手段。然而﹐郭璞卜筮﹐侈談陰陽術數﹐也不完全是為了明哲保身。實際上他常以卜筮的形式﹐隱晦曲折地表示他對時局事態的看法。如他給晉元帝的幾篇奏章﹐就是藉談陰陽災異﹐以規勸帝王減輕對人民的壓榨。他又以占卦預言的方式﹐勸溫嶠﹑庾亮起兵討伐割據荊州的王敦﹐而藉占卜“無成”阻止王郭圖逆﹐都反映了他的政治態度。至於《晉書》本傳所記載的怪誕傳說﹐是因唐人修史喜廣採小說異聞而加以附益的。
郭璞詩文本有數萬言﹐“詞賦為中興之冠”(《晉書‧郭璞傳》)﹐多數散佚。今尚存辭賦10篇﹐較完整的詩18首。郭璞所存辭賦中﹐《巫咸山賦》﹑《鹽池賦》基本上是寫景﹐辭藻繁富﹐《流寓賦》和《登百尺樓賦》反映了“八王之亂”所造成的社會動盪﹐《流寓賦》還寫到他從家鄉出來時沿途所見的離亂情景。以上4篇大約均為西晉末年在北方時所作。其餘7篇之中﹐《江賦》﹑《客傲》﹑《南郊賦》是到江南後所作。另外4篇則難以考證其寫作年代。
《江賦》是郭璞辭賦的代表作﹐《文選》收錄。此賦文采宏麗﹐鋪張誇飾﹐極寫大江之浩瀚﹐地勢之險峻﹐物產之豐富﹐氣象壯闊﹐筆力雄健。也有一些寫景片段(如描寫江中舟楫往來的情景)比較生動傳神﹐富於詩意。但此賦仍不脫排比羅列的積習﹐所用古字和僻典也較多﹐行文顯得艱澀。這當與郭璞本人是古文字學家和博物學家有關。《客傲》體例模仿西漢東方朔的《答客難》﹐較集中地表現了他的哲學思想和處世態度﹐行文比較平易。《蚍蜉賦》和《蜜蜂賦》似有寓意。前者是藉螞蟻的感時而動﹐以喻人主必須審察時勢﹔後者可能有感於蜜蜂尚能聽命於蜂王﹐以捍衛其巢﹐藉以感嘆晉朝諸將不能同心協力抵禦劉淵﹑石勒的侵掠。《井賦》起首四個三字句的形式﹐對後來謝惠連的《雪賦》﹑杜牧的《阿房宮賦》等都有影響。
郭璞最為人傳誦的作品是《游仙詩》。今存14首(其中4首殘缺)﹐鐘嶸的《詩品》及《北堂書鈔》尚錄存一些佚句。這些詩的內容多寫求仙者隱居深山的情趣及其得道飛昇的願望﹐流露出孤高傲世﹑蔑視世俗的情緒。他認為“朱門何足榮﹐未若托蓬萊”﹐期望“永偕帝鄉侶﹐千齡共逍遙”。不過就像郭璞一生的行事並未能超脫現實一樣﹐他的《游仙詩》也被鐘嶸《詩品》評論為“詞多慷慨﹐乖遠玄宗。其雲‘奈何虎豹姿’﹐又雲‘戢翼棲榛梗’﹐乃是坎壈詠懷﹐非列仙之趣也”。從現存的詩看﹐“辭多慷慨”之作已不多﹐但第1首寫“進則保龍見﹐退為觸藩羝”﹐第5首寫“悲來惻丹心﹐零淚緣纓流”﹐憤世疾俗情緒還很明顯。郭璞在《游仙詩》中雖然盡情地抒寫得道成仙的樂趣﹐但也清醒地認識到“雖欲騰丹谿﹐雲螭非我駕”。因此《游仙詩》實際上反映了他企圖超脫現實又不可能超脫的矛盾心境。他是藉抒寫邀遊虛無縹緲的仙境來抒發現實苦悶。這與阮籍的某些《詠懷詩》相似﹐但幻想的成分更多一些。
郭璞《游仙詩》中表現的隱逸出世思想與老莊思想一脈相承。所以《世說新語‧文學》註引檀道鸞《續晉陽秋》說:“故郭璞五言﹐始會合道家之言而韻之。”但是郭璞《游仙詩》的風格與“淡乎寡味”的玄言詩是很不相同的。它以精美的語言生動細緻地描繪了自然景色和幽寂環境﹐如“翡翠戲蘭苕﹐容色更相鮮”﹐“暘谷吐靈曜 ﹐扶桑森千丈”及“雲生樑棟間﹐風出窗戶裡”﹐“迴風流曲櫺﹐幽室發逸響”等﹐人物形像皆風神飄逸﹐寫得甚有情采﹐創造出一種瑰奇神妙的意境。其中雖有玄論﹐但不乏藝術感染力。尤其是第9首所表現出來的飛騰九霄﹑俯視大地﹑忽感悲哀﹐只見“東海猶蹄涔﹐崑崙若蟻堆”的奇妙藝術想象和藝術構思﹐對後人是有影響的﹐象李白的《古風‧西上蓮花山》就與此頗為相似﹐李賀《夢天》中的“遙望齊州九點煙﹐一泓海水杯中瀉”﹐更似化用郭璞《游仙詩》第 9首“東海猶蹄涔”兩句及第13首“四瀆流如淚﹐五嶽羅若垤”的意境。郭璞在表現手法及寫景技巧上頗似潘岳的《河陽縣作》二首及《在懷縣作》二首。所以鐘嶸說他“憲章潘岳﹐文體相輝﹐彪炳可玩﹐始變永嘉平淡之體”(《詩品》)。不過郭璞善於吸收他人之長﹐融合為一家之體。阮籍﹑張協的詩在思想主題及寫景技巧上對他都不同程度地發生過影響。郭璞也從南朝民歌中汲取了一定的養分﹐如《初學記》所錄斷句“君如秋日雲﹐妾似突中煙﹔高下理自殊﹐一乖雨絕天”﹐即具有濃厚的民歌色彩﹐與《游仙詩》的格調顯然不同。
郭璞現存四言詩4首﹐其中《答賈九州愁詩》及《與王使君》詩情調雖然低沉﹐但也流露出他對民族災難和國土淪喪的悲憤及收復中原的願望。
《隋書‧經籍誌》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷﹐收入《漢魏六朝百三家集》。

历史上温州的建城是由东晋郭璞所设计，据明·嘉靖《温州府志》记载，温州在晋明帝太宁元年（公元323年）决定修建郡城时，恰巧郭璞客寓温州，故请他“为卜郡城。”。温州郡的城建，按风水原理，应建在瓯江北岸，坐北朝南，象现今的杭州一样。郭璞经过实地堪察，对南北两岸的土壤取样比较，发现同等容器的土壤，北岸的土轻，南岸的土重，遂决定建在南岸。郭璞当时登上南岸的“西郭山 ”（今郭公山），“见数峰错立，狀如北斗，华盖山锁斗口，谓父老曰：若城绕山外，当骤富盛。但不免兵戈水火。城于山，则寇不入斗，可长保安逸。因城于山，号斗城。”其中华盖、松台，海坛，西郭四山是北斗的“斗魁”（北斗的四颗斗星称魁），积谷，翠微、仁王三山象“斗构”（斗柄三星称构）。另外的黄土，灵官二山则是辅弼。 他又设计在城内开凿二十八口水井，象征天上的二十八星宿，以解决城内人民的用水。郭璞还考虑到如果发生战争，城池被包围，断了饮水，更在城內开五个水潭，各潭与河通，最后注入瓯江。郭璞说是“城内五水配于五行，遇潦不溢”。
国际易经网iqing.net　　距离郭璞七百多年后，北宋的方腊聚众起义，势不可挡，起义军三个月內接连攻陷今建德、歙县、杭州、金华、衢县、丽水六县市，但起义军挟其声威，围困温州四十余日，始终不能破城，只得撤军。到明朝嘉靖年间，倭冦屡屡侵犯我沿海今江苏、浙江、福建、广东各地，攻陷城池无数，嘉靖三十四年（1535）攻入杭州，烧毁雷峰塔。温州自嘉靖三十一年至四十二年（1552～1563）的十一年中，共六次遭受倭冦侵犯，但都未能攻入城內，只好在乡间到处抢劫虏掠。除了守城军民顽强抵抗，郭璞斗城的设计，具有科学的预见性，恐怕也有很大功劳。
44564　　郭璞的设计， 构思巧妙，通过北斗、二十八宿和五行等，体现天人合一的思想，兼顾军事安全，保证人民安居乐业，不愧为人居与生态环境协调的堪舆佳作，对现代城市规划设想仍有借鉴意义。
43974　　由温州政府和中国建筑学会建筑史分会主办的中国建筑学会建筑史分会第六次年会暨温州古城建城1680周年郭璞规划思想学术研讨会，2003年11月17日在温州开幕。中国科学院院士、中国工程院院士、原建设部副部长周干峙和中国建筑学会建筑史分会理事长杨鸿勋教授等近100名专家、教授、学者荟萃白鹿城，共同探讨源远流长的温州建城史及其由郭璞开创的博大精深的城建科学。与会专家一致认为郭璞传下来的城建文化，必将有更加光辉灿烂的明天。开幕式后，与会专家到市区郭公山为郭璞纪念碑揭幕。据介绍，此碑所在地将建郭璞纪念亭。明嘉靖年间和崇祯年间、民国七年的《闻喜县志》和《郭氏家谱》对郭璞卜建温州都有记载。
22137
　　李守力简评：近代资产阶级民主革命家、思想家、文化巨人梁启超说：“大而经济、心性、心理之精，小而金石、刻画、游戏之末，几无一不与地理有密切关系。天然力影响于人事者，不亦伟耶，不亦伟耶！”地域对人群的集体意识影响太大了：“燕赵多慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文。”守力以为：特定的地域形势，必然会产生特定的磁场、微波场、特定的带电粒子组合以及相应的场运动形态，从而对该地域人群的身体尤其是大脑产生影响。“风”包括空气、粒子、磁场、微波等所有电磁波，“水”包括水、粒子运动、电磁传播、能量聚集与发散。我们的大脑，是宇宙最美丽的花朵，它奇妙无比，大脑的运动是高级的电磁运动，而高智慧的发明、创造、灵感、以及高度的喜悦、幸福，对应于大脑内部则是神经元之间交换基本粒子。所以最高智慧运动对应于最基本粒子的运动。风，看不见，但确实有。水，其性流动，风水就是看不见的物质在流动，它能影响人的心智。这就是风水的科学解释。
　　温州城的风水杰作,带动了温州地区各县,历史上该地区盛行风水术,堪舆大家刘伯温就是温州人。山管人丁水管财，靠近沿海的温州人（瑞安,乐清,永嘉,平阳）受海洋开放磁场的熏陶，最先闯天下，如今全国各地乃至全球都有他们的商影。
45283　　为什么只有中国产生了成熟的风水（堪舆）理论？产生风水理论需要两个条件，一是辽阔的疆域（空间），一是连续的足够长的历史文化经验积累（时间）。有了辽阔的疆域，才能有横的比较，大江大河、高山峡谷的分割，才能使人群心智有所差别，而大的山河的分割距离约500公里，比较时，至少要跟南方、北方、东方、西方四个地区比吧，这就要方圆1500公里。时间上，风水运分上元、中元、下元，三元180年走完一个周期，至少走三个周期，即540年，才能总结出一般规律，事不过三嘛。而风水之学上升为成熟理论至少要经历六个周期,即1040年。总结一下:一是至少方圆1500公里的疆域,一是至少1040年的连续文明史,符合以上两个条件的只有中国。
　　风水学，东方科学，必将有光辉灿烂的明天！愿中华民族繁荣昌盛，愿地球村成为幸福祥和的家园！TRANSFER

V兄:
隱起來一陣子 重出來又改名子 結果還是在說故事

我以為多讀了那些書 結果是越來越回去 網上高手也不少

像你這樣寫會被有學之人恥笑的 你不會覺的不好意思嗎?還說別人如何如何 先照照鏡子再說吧!

1.三元和三合不同點在三合沒有配何時間

這點我同意

2.三元時間的運用在日課

大錯特錯

不要把三合日課說的一文不值 也再多多讀三元的書 你將會明白

謝謝小道師尊的意見
風水基本上只有兩種資料可信
一個是家傳秘本
另一個是皇宮珍本

我其實不懂風水
但是因為專門研究歷史
所以這兩種版本的各種資料 我正好隨手可得
一般人沒時間研究 文言文也不容易懂

說故事也不容易阿
這些真實故事 若非得玄空風水真傳
有幾人能知 有幾人能說阿
沒人 沒人 沒人
只有我volly阿

君自故鄉來 應知故鄉事
不得玄空風水真傳 怎麼說得出這些故事呢
呵呵

三元玄空真法失傳已久
現在的方法和目講用的方法完全不同
有空我會從郭璞點穴 楊筠松辨穴 賴布衣選穴
一路講到目講的三元法

呵呵
放眼風水界 能清楚的說明 點穴 辨穴 選穴 恐怕沒有一人阿
除了我volly

點穴點的是深淺 辨穴辨的是真假 選穴選的是強弱
這只是基本的

我還會介紹皇宮珍本的許多失傳秘法
不懂這些法 就不容易看懂 玄空經典是在講什麼
這時就只能用猜的了
懂了這些改天命 造神功的秘法
才能明白玄空的青囊及天玉經是在講什麼

免臭彈 其時說穿了也沒多少可以寫 等你快po上來

我好來戳破雞歸

每個研究易學 包含風水學的都說 陰陽學的易經是萬物之理氣始祖

也說電腦是由陰陽學而來 好就算你發明的又怎樣 貢獻會比電腦大嗎?

寫出來再說 免彈雞歸

就先問你 三元時間理念應用在那兒

回答的出來就知你有沒有料

volly
我其實不懂風水但是因為專門研究歷史".....那您研究的方向真的有偏頗喔!!為什麼呢,光您所說:我還會介紹皇宮珍本的許多失傳秘法不懂這些法 就不容易看懂 玄空經典是在講什麼這時就只能用猜的了懂了這些改天命 造神功的秘法才能明白玄空的青囊及天玉經是在講什麼",您應該把「正史」還有「各省通志」弄清楚才是,例如葬書來說好了,從縱深說起:在唐代似乎是把原則性的說明,做一步的引伸出龍,砂,穴等到達可使用的地步,它的發展也可說是一種傳承,我勸您若要寫"故事"應選題材才是!!風水是結合多少古聖先賢之結晶,不是光您在這邊說三倒四的唷,它計結合了陰陽家與數家還有先天八掛周易,洛書與河圖.....等,其時我們這個時代都是天下文章一大抄,但蔣氏還是開始使用先天八掛與六十四掛討論向法之始祖。並全無供獻,我也認為您若對風水有興趣可以去研究,您這樣只是"門外漢"根本無法切入阿,所謂"內行看門道";外看....ㄏㄏ,
可信度就沒那麼可靠唷!這樣別人只會認為您說故事的功力確實高超......愈說愈有趣....值得嘉勉!

volly
您說:羅經也並不是哪一個時期發明的 它是逐步的增加與修改的這篇創新篇的文章 其實寫的非常精采 看完後會對於術數的應用有非常多的啟發和領悟 有空我再把它找出來post給大家參考。
那能請您敘述一下嗎?

小道兄, Valley 的白痴東西由它去吧. 他只得那兩三度板斧, 已給所有人看穿. 這幾年來他每篇文章皆有很多 "我有空會談談...." 之類的空白承諾. 啊啊, 沒一兌現過. 記不記得他曾誇下海口說會把蔣大鴻的玄空系統一一公開再說其非? 結果? 寫不出來跟著不了了之. 他文章內的錯處其實很多人都知, 但不會作出回應, 因無須教曉他. 他只是一個思覺失調的玄空門外漢.

有沒有讀他別篇文章 "答" 兄之 "三元時間理念應用在那兒" 問題? 一如已往, 大堆離題廢話 (不過小弟對 Valley 的打字功夫確是佩服有加. 真心的. 啊啊), 兄的問題當然就左以然而右顧他. 跟著講目講師的三元出煞避煞法. 啊啊, 全錯. 所以他只能一直寫一些空泛無舉証的指控. 因為一到硬功夫他就要出醜.

所以小道兄你還是放過他吧. 小弟真害怕他老人家打字打到手受傷就不好了. 善哉善哉.

這是目講跟你說的嗎
就你一句全錯 就真的全錯阿
呵呵
出煞避煞我只是照著目講的原文來說的阿

有空我會把目講的原文post出來
不過也要你看得懂文言文啦

所以全錯 是你唷

年輕人 有點耐心 慢慢看
不要學蔣大鴻的壞榜樣

啊啊, 又一個 "有空....". 真是沒半點新意阿老人家.
慢慢看? 等你寫蔣大鴻的玄空都等到 "悶出鳥來". 你只懂寫廢話.

謝謝你的提醒
沒想到你記憶力這麼好
我都忘了這件事情
想了一個晚上才想起來
沒錯
我先前有提過

不過這也不方便專開一個主題
我就放在青囊經這篇來談好了
挨星秘圖到底是怎麼的秘
呵呵
也省得大家這麼辛苦的猜了
也算功德一件

本來挨星在玄空中指的是水法運用
沒想到蔣大鴻猜出了好大的一張圖
後面的人又跟著猜出了幾十張的圖
唉唉唉
唉星秘圖唷