多聞不如善解

三省/明倫月刊(第302期)

(摘自大般涅槃經) 初嚐佛法醍醐甘露的人，對於研究經教，總是孜孜不倦，可以為之廢寢忘食，甚至樂以忘憂。不過，這樣日久天長下來，往往容易模糊了學佛的焦點，只將佛法當成一般知識學問在鑽研，而忽略了對治煩惱和了生脫死這兩件大事。所以，佛陀在《大般涅槃經》上提醒我們﹕研教寧可精簡，但求能善於體會，並躬身履行；而不要囫圇吞棗，一知半解，工夫渙散。

時下，有許多知識份子挖掘到了佛法這塊寶地，便蜂擁地醉心於投入研究行列。撰寫論文，著書立說，文章可說是汗牛充棟。但是瀏覽他們的大作，"了生死"這三個字，始終不是主角。佛法的浩瀚往往令人眼界大開，神遊其中總有些令人飄飄然。但是，若不明白學佛真義，不懂得消歸自己，那麼，讀得再深，寫得再多，充其量，不過是一個美麗的空殼子罷了。

我們都知道，阿難和周利槃陀伽，是佛陀座下的兩位大弟子。阿難秉賦優異，記性特好，所謂"佛法如大海，流入阿難心"。而周利槃陀伽則是資質魯鈍，記憶力和學習能力都遠遠落在眾人之後。但是，當眾弟子們在七葉窟結集經典時，周利槃陀伽已證阿羅漢果，有資格參與盛會，而阿難卻因只證初果，而被摩訶迦葉拒於門外。這箇中緣由是否相當令人玩味呢？周利槃陀伽或許愚魯，但他懂得執持世尊所授與的口訣，並善於領納其中的義理，工夫一提起，便綿綿密密，放捨不下，故終有所成。這兩位大弟子的故事，正好可以讓我們細細深思，並為這段經文做個註腳。

在《增一阿含經》上有一段文字，可與涅槃經的這段經文相互輝映："雖誦千章，不義何益？不如一義，聞可得道。"以淨業行人來說，廣研三藏教，目的便在堅定彌陀行。若是認為研教是要成為大通家、大法師，那與佛陀本懷就背道而馳了。總而言之，教理雖繁，但我們若能善學善解，反求諸己，並加強實踐履行，必能得真實受用和利益。