“問：徹悟人還須往生否？

答：普賢願王，導歸極樂；初地至十地，皆云’不離念佛’。 《怡山發願文》：’承事十方諸佛，無有疲勞。 ‘《百丈清規》課誦送亡等事，無不指歸淨土。故天如雲：’若果悟道，淨土之生，万牛莫挽。 ‘雲棲雲：’悟後不願往生，敢保老兄未悟。 ‘是知凡言不必生淨土者，皆是增上慢人，非真入菩薩位者也。 ”

“普賢願王，導歸極樂；初地至十地，皆云’不離念佛’。”乃至等覺菩薩也要常親近佛。

“《怡山發願文》”，《怡山發願文》在禪宗道場是非常普遍的，很多禪宗道場都念《怡山發願文》，不念往生西方的發願文。我在江西雲居山出的家，那時我們每天早上念的就是《怡山發願文》“願生生世世’童貞入道’”，生生世世修行，是這樣一個發願的方式。

“《怡山發願文》：’承事十方諸佛，無有疲勞。’”《怡山發願文》當中最後還要談到承事十方諸佛，無有疲勞。

“《百丈清規》：’課誦送亡等事，無不指歸淨土。’”所以在雲居山，虛雲老和尚留下來的儀軌，一般有出家人火化的時候，還是依《百丈清規》 ，《阿彌陀經》念完了，接著就念佛。晚課不論淨土道場，還是禪宗道場，十方叢林都普遍念《阿彌陀經》《八十八佛懺悔文》等。可見禪宗祖師大德對淨土也非常重視。像雲居山出家人病危的時候，寺廟就會安排僧人輪班念“阿彌陀佛”。所以宗門芳規“無不指歸淨土。”

“故天如雲”，“天如”也就是天如惟則禪師，“若果悟道，淨土之生，万牛莫挽。”如果真正大徹大悟，那往生淨土，是万牛莫挽，拉都拉不住。 “雲棲雲：’悟後不願往生，敢保老兄未悟。’”雲棲就是雲棲寺，是蓮池大師的道場。如果真正悟了之後，是不可能不願往生的。如果開悟不願往生，敢保老兄絕對沒有開悟。

“是知凡言不必生淨土者，皆是增上慢人，非真入菩薩位者也。”蕅益大師最後就下一個結論，凡是比如參禪，乃至學密，不管學什麼法，如果說“不必生淨土”的話，就是“增上慢人”。 “增上慢”，就是“未得謂得”，沒有得到，說自己已經得了。自己沒有生死自在，說自己已經生死自在了。當然他不是大妄語，他只是錯認了，或者不懂教理。增上慢與大妄語是不一樣的，大妄語是一種虛假的心，增上慢是錯認了。所以是“非真入菩薩位者”。什麼叫“真入菩薩位”呢？就是真正登地，才能生死自在，才可以說不必往生淨土，不必往生西方。因為這個時候，十方淨土隨意往生。所以，如果說自己生死自在，不必往生，那除非已經登地了，真正入菩薩位了；否則，要么是增上慢人，錯認了；要么大妄語，完全以一種虛假心欺騙人。這裡蕅益大師，給我們分析得非常透徹。

（選自仁禪法師《一函遍复探玄》）